Sectas y herejías cristianas

Objeto del artículo:

El tema de las herejías cristianas es un tema cuyo propósito es identificar las sectas y herejías que existen en el mundo por un lado, especialmente en la región de Medio Oriente, y en particular con nuestra Iglesia de Antioquía, y por otro lado conocer cuál es nuestra posición frente a ellos, para que podamos defender la fe de la Iglesia Ortodoxa, frente a los hechos que plantean en todas partes.

introducción:

En el periódico Al-Safir, publicado en los Estados Unidos de América, se publicó que hay 2.000 iglesias registradas oficialmente en Estados Unidos, y este número está en constante crecimiento. Aquí surge la pregunta: ¿Quería el Señor Jesús que existiera todo este número? ¿Fue el Señor Jesús quien fundó todas estas iglesias o estableció una sola iglesia?

Antes de la fundación del mundo, Dios decidió establecer una iglesia que reúna “todas las cosas en Cristo, las que están en el cielo y en la tierra” (Efesios 1:10). Cuando el Hijo de Dios se encarnó, murió, resucitó y ascendió a los cielos, llegó a ser una sola cabeza de un solo cuerpo (Efesios 1:22), es decir, la única iglesia que él edificaría. “Sobre esta roca edificaré mi iglesia, y las puertas del infierno no prevalecerán contra ella” (Mateo 16:18). El Señor Jesús envió a sus discípulos a predicar la buena nueva a las ovejas descarriadas, que no son hijos de Abraham (es decir, de todas las naciones), todas ellas llamadas a ser un solo rebaño, y el pastor es uno.

Aunque Cristo y sus apóstoles afirmaron que habría divisiones, y que el maligno sembraría la cizaña (Mateo 13:24-30), y la cizaña quedaría con el trigo, y el lobo atacaría a las ovejas, “pero allí También hubo falsos profetas entre el pueblo, como habrá entre vosotros falsos maestros que introducirán herejías.” Destrucción: Por cuanto niegan al Señor que los rescató, atraen sobre sí mismos destrucción repentina” (2 Pedro 2:1). A pesar de esto, los primeros cristianos no habrían imaginado que llegaría un tiempo en el que los creyentes estarían divididos en todas estas sectas, sectas y herejías. Por lo tanto, no nos extraña que desde el siglo I se supiera que habría herejes, e incluso San Juan en su carta muestra que hubo personas en su tiempo que eran herejes y herejes: “Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por el mundo” (1 Juan 4:1).

Introducción histórica:

Primero, los discípulos predicaron en Jerusalén, luego partieron hacia Antioquía y luego por todo el Imperio Romano, lo que significa que el marco de la iglesia primitiva se extendía por todo el Reino Romano. La palabra "católica" se utilizó hasta principios del siglo II, y su significado es universal, ya que se hace referencia a la iglesia en su conjunto en su ámbito integral. Pero esto no quiere decir que la palabra “católica” o “universal” no se refiera a la iglesia misma, aunque sea un pueblo o una parroquia, porque también es inclusiva, porque el significado integral se realiza en ella y en su relación. con el resto de las iglesias, porque el Señor Jesús es la cabeza y nosotros los miembros. La iglesia no estuvo dividida desde el principio, sino que los cristianos creían en una sola iglesia universal, santa y apostólica, es decir, en el principio había una sola iglesia portadora de una sola fe, como la Iglesia de Antioquía y la Iglesia de Jerusalén. .etc. Hoy encontramos que la Iglesia no es una, y encontramos una gran cantidad de grupos y sectas diferentes, pero esto no nos sorprende si sabemos que el mismo Señor Jesús y los apóstoles del primer siglo sabían que aparecerían personas formando grupos, y estos grupos no están dentro de la iglesia que el Señor Jesús fundó.

La cuestión de la innovación y el cambio de fe tenía que suceder, por eso en el siglo XXI vemos que los acontecimientos han producido diferentes grupos que dicen ser cristianos, y dicen que tienen la verdad y toda la verdad, y sostienen la fe verdadera. , y confiar en la Santa Biblia y su correcta interpretación. Podemos decir que estos grupos sólo aparecieron por caprichos, debilidades y deseos humanos, y por supuesto Satanás tuvo el papel más importante en eso.

pregunta: Si los siríacos tuvieran un origen determinado, estarían orgullosos de él, al igual que los coptos. Nosotros que nos llamamos Ron, ¿cuál es nuestro origen?

No nombramos al ron según un origen específico; Nos llamamos romanos porque pertenecemos al primer cristianismo que estuvo dentro del Imperio Romano, y en el cual predicaron los Apóstoles, que es la primera iglesia. Pertenecemos a esta iglesia cristiana y no existe ninguna afiliación étnica, nacional o política, sino más bien una afiliación religiosa y cultural a la primera iglesia. Es necesario que nos adhiramos a este nombre porque es una característica que indica la antigüedad y nuestra relación con la primera iglesia, que es la iglesia cristiana romana, y por lo tanto no nos apartamos de la primera iglesia y fundamos iglesias. La palabra "romano" no significa fanatismo, sino más bien afiliación a la Primera Iglesia Apostólica.

El entorno del Imperio Romano es el entorno en el que la Iglesia tomó su primer carácter cultural y civilizatorio, y por esta razón su tradición adquirió un carácter integral, ecuménico que se llamó tradición cristiana romana, o tradición cristiana romana, que es la Tradición de los propios apóstoles expresada por el Espíritu Santo en todos los medios de civilización conocidos en aquella época, como la lengua, la literatura, la poesía, la música, la fotografía, todos ellos romanos. Hasta ahora llamamos iconos o música romanos a iconos o música.

El surgimiento de las denominaciones cristianas actuales:

Como resultado de diversos desarrollos debidos a diversas razones ideológicas y humanas, con el tiempo se formó cada una de las siguientes sectas principales:

1. La comunidad asiria:

Los miembros de esta secta pertenecen a pueblos antiguos que vivían al este de los altos ríos Tigris y Éufrates, se convirtieron al cristianismo tempranamente, desde los primeros siglos del cristianismo, y fueron llamados la Iglesia de Oriente o la Iglesia Asiria Oriental. No pudo participar en el Tercer Concilio Ecuménico (Éfeso 431), y más tarde no estuvo de acuerdo con sus decisiones de sentenciar a Nestorio. Especialmente después de que el gobierno persa recibió a los nestorianos perseguidos por el gobierno romano y les permitió establecer una escuela teológica en Nisibis, donde se convirtió en un centro de difusión del nestorianismo. Anunció oficialmente la ruptura de su asociación con la Iglesia Romana y su denuncia de las enseñanzas contrarias al nestorianismo en el año 499 d.C.

2. Sectas no calcedonias:

Los signos de la formación de estas sectas comenzaron con el malestar que estalló entre algunos en protesta contra las decisiones del Concilio de Calcedonia (el Cuarto Concilio Ecuménico en el año 451). Esta formación se completó en la segunda mitad del siglo VI tras el fracaso de numerosos intentos de los emperadores romanos para abordar la compleja situación resultante de la superposición de factores humanos, nacionales y sociales, además de un empeoramiento de la incomprensión doctrinal sobre el tema de la persona. de Cristo (Cristología).

Estas sectas son:

a- copto: Se llamó así porque la mayoría de sus miembros eran coptos (del griego egipcio), descendientes de los antiguos egipcios que se convirtieron al cristianismo y que constituían la mayoría de la población de Egipto. Su posición estuvo particularmente influenciada por la excomunión de su patriarca Dióscoro en el Concilio de Calcedonia.

B- abisinio: La fundación de esta iglesia se remonta a principios del siglo IV. Debido a su adhesión a la Iglesia de Alejandría, desde el siglo V, ella, junto con la mayoría, ha tendido a adherirse al reconocimiento de la naturaleza única de la persona de Cristo y a rechazar las decisiones del Concilio de Calcedonia.

T- siríaco: Los siríacos, una mezcla de antiguos pueblos orientales que se habían convertido al cristianismo desde los albores del cristianismo, formaron uno de los elementos principales de la Iglesia de Antioquía. El obispo Jacob ElBaradei desempeñó el papel más importante en la ordenación de los seminaristas de esta secta, que rechazó el Concilio de Calcedonia en la segunda mitad del siglo VI, y por eso también se la conocía como jacobitismo.

La comunidad siríaca de Antioquía pertenece a la comunidad siríaca, una comunidad siríaca de la India cuyos miembros se estiman en unos pocos millones (la primera catedral se construyó en 1964).

W- armenio: Los fundamentos de esta iglesia y su organización en Armenia se remontan a principios del siglo IV. La Iglesia Armenia no participó en el Concilio de Calcedonia debido a la larga guerra que se libraba entre los armenios y los ocupantes persas. Posteriormente, como resultado de las actividades de los monoteístas, declaró su posición oficial rechazando el Concilio de Calcedonia a través de concilios que celebró en el siglo VI.

En los años setenta del siglo pasado (el XX), tuvieron lugar reuniones y diálogos informales entre las iglesias calcedonias y no calcedonias, entre teólogos que representaban a estas iglesias. Se reunieron y realizaron cuatro conferencias, y el resultado de sus reuniones fue que llegaron a la conclusión de que no hay diferencia doctrinal, sino que la diferencia está en las expresiones utilizadas, hay acuerdo en la esencia de la fe. Luego, en los años 1980 y 1990, estos diálogos se oficializaron y hubo varias reuniones, y anunciaron después de estudiar: Lo que la otra parte quiere decir es exactamente lo que queremos decir nosotros, pero con reservas en las expresiones. Acordaron solucionar algunos problemas, como el número de concilios ecuménicos, santos condenados por una iglesia a ser santos en la otra.

En la Iglesia de Antioquía se llevaron a cabo encuentros y diálogos entre la Iglesia ortodoxa griega y la Iglesia ortodoxa siria, con el objetivo de realizar investigaciones pastorales prácticas, ya que existían ciertas situaciones en las que podían cooperar.

3. La comunidad occidental (católica):

Durante la época del Imperio Romano, esta secta incluía la parte occidental del mismo, es decir, todas las iglesias que estaban afiliadas a la antigua Roma. También incluía tribus germánicas incivilizadas que vivían en el centro-norte de Europa (tribus nómadas). Las circunstancias de la vida los obligaron a descender a las fronteras del Imperio Romano (la Era del Danubio) en el siglo III, luego fueron utilizados en el ejército, y después su poder se fortaleció hasta que pudieron en el siglo V apoderarse del territorio. parte occidental del Imperio Romano. Se convirtieron en los gobernantes reales, y los pueblos romanos y los pueblos que estaban dentro del estado eran sus esclavos. Los francos ocuparon Gallia (Francia), los anglosajones tomaron el control de la isla de Gran Bretaña (Inglaterra), las potencias se apoderaron de Italia y España, y Roma no fue ocupada por estas tribus. Eran en su mayoría paganos, pero una pequeña sección de ellos (los Ghouts) eran cristianos arrianos y, por lo tanto, todos perseguían a los cristianos.

Se intentó por parte del Papa incluirlos en la Iglesia, y después de eso San Agustín fue enviado a Inglaterra y predicó allí, y poco a poco estos pueblos comenzaron a hacerse cristianos, hasta que se hicieron cristianos, y comenzaron a casarse con mujeres cristianas. Como pueblos enemigos de los pueblos orientales, no aceptaron la herencia oriental y comenzaron a crear una nueva herencia apoyándose en algunos de sus propios padres basados en la interpretación humana, que ayudó a formar sus propias condiciones, prácticas y formas diferentes. de la fe y vida de la única Iglesia universal que había dentro del Imperio Romano, como el ayuno, el sábado, la cuestión de los panes sin levadura, la ordenación de los sacerdotes…etc. No era tan importante como los problemas doctrinales.

El primer problema doctrinal importante que surgió de ellos fue Philo Kaffa (y el Hijo), que enseña que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo. Por eso, en el Concilio de Toledo (586 d.C.), añadieron al Credo Niceno la palabra “Y el Hijo”, y el argumento era aceptar a los arrianos y hacerles creer y abandonar su arrianismo. Este argumento apareció en España, donde había sustento. Como eran personas que carecían de teología (no habían recibido una educación adecuada), estas ideas se extendieron a muchas partes de los países europeos. El rey Carlomagno pidió al Papa León III que añadiera “y el Hijo” a la Constitución de la Fe. El Papa rechazó esta acción y escribió en dos tablas de plata la Constitución de la Fe sin añadir “y el Hijo” y diciendo: “Yo, León, Escribió esto para preservar la fe ortodoxa, que en su opinión es recta”. Lo colgó en la iglesia de San Pedro. Este fue el comienzo de las desviaciones en la Iglesia de Occidente.

Pero el Imperio alemán, liderado por Enrique III, ocupó Roma en 1009 d.C., cuando el papa romano Juan XVIII renunció y en su lugar fue nombrado un papa alemán, Sergio IV. Fue entonces cuando envió la Constitución de la Fe a los demás patriarcas, añadiendo la palabra “y el Hijo”. Es el primer Papa que reconoce y menciona esta adición. Después de muchas negociaciones con el Patriarca de Constantinopla, no llegaron a una solución y el Papa se mantuvo firme en su opinión. El Patriarca borró el nombre del Papa del Dhabikha, y así se rompió la comunión entre ellos. En el año 1054 d.C., los intentos volvieron nuevamente, y el Papa León IX envió una delegación encabezada por el Cardenal Humberto -que no es comunicador y además arrogante- y las cosas no salieron como él quería, y al mismo tiempo murió el Papa León IX. , tras lo cual el Cardenal puso la excomunión sobre la mesa de la Iglesia de la Santa Sabiduría, porque no quería negociaciones. Así, las relaciones entre las dos iglesias finalmente se rompieron en el año 1054 d.C.

Después de estos incidentes se descubrieron otros asuntos que contribuyeron al aumento de las desviaciones existentes en la Iglesia occidental. De los cuales:

En el siglo IX los alemanes aprendieron sobre filosofía y poco a poco fueron civilizando y desarrollando las letras y el lenguaje, comenzaron a traducir muchos libros de filosofía, los admiraban, entonces comenzaron a mirar filosóficamente las cosas divinas, y muchos Surgieron escuelas filosóficas (como la escuela de Tomás de Aquino), estas son las que llamamos escuelas, la escolástica, es decir, trata las cuestiones divinas mediante el método del análisis filosófico racional de las cuestiones teológicas, es decir, la teología cristiana pasó a depender de estas. opiniones e ideas filosóficas humanas. En consecuencia, emitieron muchas ideas teológicas, la mayoría de las cuales son desviaciones de la fe original de la Iglesia. Lo que es peor que esto es que los Papas, debido a su poder y autoridad, han llegado a tener una autoridad superior a los concilios ecuménicos, a los que llaman para reunirse cuando lo deseen, al punto de que pueden emitir un decreto papal en el que definen cualquier doctrina o cualquier especificación respecto de la iglesia. Así, estas desviaciones comenzaron a aumentar, y están comprobadas porque emanaban de su máxima autoridad espiritual. Tienen 21 complejos, por ejemplo. Catorce de ellos se llevaron a cabo en Occidente y contenían cosas nuevas (innovadoras) que la Iglesia Oriental no conocía, cosas que eran consistentes con la fe y muchas cosas que no eran consistentes con la fe.

Después del cese de la comunión (1054 d.C.) se hicieron intentos para restaurar la unidad, pero estos intentos no dieron resultados, y entre estos intentos estuvo la celebración de dos concilios, el Concilio de Lyon en el año 1274 d.C. y el Concilio de Florencia. en el año 1428-1439 d.C., que se supone que son ecuménicos. Pero el Imperio Romano estaba en muy mala situación, y estaba al borde del colapso, lo que hizo que el Emperador Bizantino quisiera obtener la ayuda del Papa contra los otomanos, lo que hizo que el Papa se aprovechara de esta situación, y quisiera imponer sus puntos de vista sobre la Iglesia Oriental para que ésta se sometiera a él, por lo que estos dos Padres Orientales se negaron. Los dos complejos. En el año 1453 d.C., cuando cayó Constantinopla, las relaciones entre Occidente y Oriente se cortaron por completo, por lo que Occidente tomó un nuevo camino, que se basó en la captura por diversos medios, el envío de delegaciones, misioneros y órdenes monásticas. Para incluir a la Iglesia Oriental, aunque no completamente, y así todas las iglesias que se hicieron occidentales se unieron de esta manera a Roma.

4. De las sectas que se adhirieron a Roma (catolicismo):

Como resultado de los esfuerzos realizados desde tiempos tempranos, como las actividades de los misioneros, las órdenes monásticas y los diplomáticos occidentales, los colegios gratuitos asignados a las sectas en Roma, las escuelas, las ayudas y la creación de la Congregación para la Propagación de la Fe Católica en 1622, Roma pudo, a través de diversos cismas y conflictos, incluir las siguientes sectas:

moraña: El origen de esta secta fue un grupo de siríacos que habían aceptado el Concilio de Calcedonia, y más tarde la propuesta del emperador Heraclio sobre la Voluntad Única. Una especie de unión se inició entre ésta y Roma en el año 1181 d.C. a raíz del contacto con ésta durante las Cruzadas. Su patriarca asistió al Cuarto Concilio de Letrán en 1215 d.C. Después de una larga ruptura de relaciones, en 1515 d.C. el Papa concedió a su patriarca la armadura de confirmación y el título de Patriarca de Antioquía. En 1741 d.C. se celebró el Concilio Libanés, que adoptó las costumbres latinas y la adhesión definitiva a Roma.

Católicos armenios: En el siglo XI, los armenios establecieron un emirato independiente en Cilicia, que se unió a Roma en el siglo XII, unión que duró unos tres siglos. En 1743 d.C., se estableció el primer Patriarcado católico armenio en el Líbano.

Unidos en los países de Europa del Este: Después de que Ucrania cayera bajo la ocupación de Polonia, su rey católico, con la ayuda de los jesuitas, pudo imponer a los ortodoxos de Polonia en 1596 d.C. una secta conocida como los católicos de rito oriental, mientras que la Iglesia ortodoxa era considerada inexistente. En ese tiempo.

Siguiendo el ejemplo de esta secta, posteriormente se formaron sectas unidas a Roma en otros países de Europa del Este, como Eslovaquia, Rumania, Serbia, Bulgaria, etc.

Católicos caldeos: Los misioneros occidentales aprovecharon una disputa sobre el nombramiento de uno de los patriarcas de la comunidad asiria para que el Papa nombrara al primer patriarca de lo que llamó los católicos caldeos en 1553 d.C.

Católicos siríacos: Su patriarcado se estableció en 1662 d.C.

Católicos Romanos (Melkistas): Su patriarcado se estableció en 1724 d.C.

Católicos coptos: Después de múltiples intentos fallidos, su patriarcado finalmente se estableció en 1947 d.C.

Diferencias doctrinales entre las iglesias ortodoxa oriental y católica occidental:

• 1. El liderazgo del apóstol Pedro sobre todos los apóstoles y su consideración como representante de Cristo en la tierra y cabeza visible de toda la iglesia.
• 2. La sucesión del Papa de Roma a San Pedro durante su primera presidencia.
• 3. El Papa de Roma era infalible por error doctrinal y administrativo.
• 4. Desinfectante.
• 5. El perdón y su relación con los méritos de los santos y las indulgencias.
• 6. Aspersión o bautismo vertido en lugar de inmersión. Retrasar la entrega de la Crismación y la Comunión a los niños.
• 7. Impedir que los laicos reciban la sangre divina.
• 8. El pan y el vino fueron transformados en el cuerpo y la sangre de Cristo tan pronto como terminaron las palabras de santificación.
• 9. Utilice pan sin levadura en lugar de pan con levadura y no parta el pan.
• 10. Ver a Dios sólo según la esencia en la vida venidera, y se crea la gracia.
• 11. La emanación del Espíritu Santo del Padre y del Hijo.
• 12. La completa perfección del hombre en su creación se debe a talentos sobrenaturales.
• 13. Los resultados del pecado original son la pérdida de estos dones y la caída de la ira y la ira de Dios sobre cada uno de los descendientes de Adán y Eva porque su pecado es considerado el pecado de toda la raza humana.
• 14. La eliminación del pecado original por los méritos de Jesucristo, que mereció nuestra justificación mediante su sufrimiento en la cruz como expiación por los insultos infligidos a Dios por el pecado.
• 15. La Inmaculada Concepción de la Virgen.

La emanación del Espíritu Santo del Padre y del Hijo:

Esta doctrina entró en la Iglesia occidental porque estaban en conflicto con los arrianos, y los arrianos consideraban que el Hijo no es igual al Padre, es decir, que el Hijo no tiene la misma naturaleza que el Padre, y su naturaleza es creada. Porque están en contra de los arrianos y para confirmar la igualdad del Hijo con el Padre, dicen que si del Padre emana el Espíritu Santo y el Hijo es igual al Padre, entonces también debe emanar el Espíritu Santo.

“Y cuando venga el Consolador, a quien yo os enviaré del Padre, el Espíritu de verdad que procede del Padre, él dará testimonio de mí” (Juan 15:26). En la primera parte de este versículo, el Señor habla del Consolador que el Señor Jesús envía desde el Padre, y si queremos, el Padre y el Hijo. El Espíritu Santo es el que envía al Espíritu Santo como lenguas de fuego, es decir, envían los dones del Espíritu Santo, no el Espíritu Santo como hipóstasis, y este envío se produjo en el tiempo, en Pentecostés. Así, queda comprobado que el Espíritu Santo emana eterna y eternamente del Padre, pero sólo en el tiempo los dones fueron enviados. Así como el Padre tiene dones y el Hijo tiene dones, así el Espíritu Santo tiene dones.

Como resultado de la obra redentora realizada por el Señor Jesús, Él envió al Espíritu Santo, pero no lo envió solo a Él, sino que este envío es una obra trinitaria conjunta del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo (por todas las obras divinas son trinitarias). Emanación es otra cosa que enviar, porque la emanación está relacionada con la hipóstasis, es decir, con el Espíritu Santo, mientras que el envío es del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, para aclarar esta idea tomemos el versículo: “Y cuando venga el Consolador, a quien os envío de parte del Padre". El verbo enviado indica la obra del Hijo (envío). El pronombre en "envió" indica la obra del Espíritu Santo (objeto), del Padre, que es obra del Espíritu Santo (infinitivo). En cuanto a la segunda mitad del versículo, explica otra verdad relacionada con la fuente eterna del Espíritu Santo: “El Espíritu de verdad que procede del Padre, él da testimonio de mí”.

Pero en la Santa Biblia hay versículos en los que está presente el Espíritu del Hijo, el Espíritu de Jesucristo, “Y por cuanto sois hijos, Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clamaba: Abba, Padre” ( Gálatas 4:6). El Espíritu de Dios procede de Dios, si decimos el Espíritu del Hijo, entonces Él procede del Hijo. Pero desde que el Hijo tomó naturaleza humana, esta naturaleza fue llena de los dones del Espíritu Santo por toda su obra salvadora y redentora en la tierra, y esta llenura de los dones del Espíritu Santo es para nosotros la razón de nuestra vida en la iglesia, porque si el Señor Jesús es la cabeza de la iglesia, y nosotros estamos unidos con él, todos los secretos divinos, es decir, las bendiciones que recibimos al practicar los secretos divinos, en última instancia derivamos de nuestra relación con la Cabeza. , que es el Señor Jesucristo, de quien derivamos los dones de que está colmada la naturaleza humana.

Los Padres distinguen entre cualidades esenciales y cualidades hipostáticas; Los atributos hipostáticos distinguen a las hipóstasis y no generalizan. El Padre no tiene principio ni toma su fuente de otro, sino que Él es la fuente. El Hijo nació antes de todos los siglos. El Espíritu Santo emana. En cuanto a las cualidades esenciales que distinguen la única esencia divina, Dios está presente en todas partes, Dios es eterno, eterno, omnicontrolador, todopoderoso y tiene autoridad sobre todos. Si los atributos hipostáticos se generalizan, entonces deja de ser una trinidad y se convierten en uno. Éste es el error del pensamiento católico: el Hijo es igual al Padre, el Padre y el Hijo pueden emitir el Espíritu Santo y así se vuelven uno en esencia e hipóstasis.

Si el Hijo es igual al Padre, entonces emana el Espíritu Santo, y si el Espíritu Santo es igual al Padre, entonces ¿por qué no emana Él mismo, o por qué no nace el Hijo, etc.? Esta cuestión fue la primera razón de la ruptura de la comunión entre Oriente y Occidente.

Ver a Dios sólo según la esencia en la vida venidera, y se crea la gracia:

La posición occidental es que el hombre no puede conocer ni ver a Dios en esta vida. Pero después de la muerte o de continuar en la vida paradisíaca, las almas de los santos ven la esencia divina (la esencia divina) abiertamente, cara a cara, de hecho, la esencia divina se revela claramente.

En cuanto a los Padres, su posición es completamente opuesta, pues dicen que es imposible que nadie pueda ver la esencia divina, ni en esta vida ni en la próxima, ni siquiera los ángeles. A los ojos de los padres es herejía, y también podemos decir que es herejía si creemos que no tenemos esperanza de ver a Dios, no según la esencia sino según las potencias, según la gracia, según la luz divina. Esto emana de Dios y nos conecta con Él. No es la esencia divina la que permanece completamente oculta y no puede ser conocida ni compartida.

“Todas las cosas me han sido dadas por mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre, y nadie conoce al Padre sino el Hijo; y al que desea al Hijo, le será revelado” (Mateo 11:27) Este es el conocimiento esencial que pertenece al Padre y al Hijo, y también podemos ver que hay conocimiento dado para algunos, para los limpios de corazón, y este conocimiento es dado por el Hijo (Mateo 5:8), Es un conocimiento especial, similar al conocimiento de Pedro, Santiago y Juan en el Monte de la Transfiguración, ya que lo conocieron como el Hijo del hombre y el Hijo de Dios según su gloria divina, y no fue revelado en su divina gloria. esencia, es decir, no le conocieron en su esencia divina.

"¿Quién entre los hombres conoce las cosas del hombre sino el espíritu del hombre que está en él? Así también las cosas de Dios nadie las conoce sino el Espíritu de Dios" (1 Corintios 2:11), y aquí hay una explicación especial. conocimiento de la Trinidad, sólo las hipóstasis se conocen entre sí.

"Jesús le dijo: "Yo soy el camino, la verdad y la vida. Nadie viene al Padre sino por mí. Si me conocierais, también conoceríais a mi Padre, y desde ahora le conocéis a él y a él". lo he visto. Felipe le dijo: Señor, muéstranos al Padre, y nos basta. Jesús le dijo: “Hace mucho que estoy con vosotros y no me conoces, Felipe”. El que me ha visto a mí, ha visto al Padre. Entonces, ¿cómo podéis decir: 'Muéstranos al Padre'? ¿No creéis que yo estoy en el Padre y el Padre está en mí?” (Juan 14:6-10). El primer umbral para el conocimiento es la fe, y la fe crece y se convierte en una especie de conocimiento, en una visión. “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero” (Juan 3:17). Los santos, como resultado de su lucha, como resultado de su fe, conocen a Dios según las potencias, la gloria. , o luz. “El Reino de Dios está en vuestros corazones” (Lucas 17:20), y ¿cómo puede estar el Reino de Dios dentro del hombre? Todos los apóstoles conocieron plenamente el Reino de Dios en sus corazones en Pentecostés, cuando el Espíritu Santo descendió sobre los discípulos, “el Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve y no lo sabe, pero vosotros sabéis”. porque permanece con vosotros y estará en vosotros... En aquel día sabréis que yo estoy en mi Padre, y vosotros en mí y yo en vosotros. El que tiene mis mandamientos y los guarda, ése es el que me ama, y el que me ama será amado de mi Padre, y yo lo amaré y me revelaré a él” (Juan 14:17, 20). Los que tienen el Espíritu Santo en sus corazones conocen al Espíritu Santo, conocen al Hijo, y cuando conocen al Hijo conocen al Padre. Por lo tanto, concluimos que toda la obra redentora es enviar el Espíritu Santo, y así dar el reino de los cielos, “Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado” (Mateo 3:2), “El reino de los cielos llegará”. sufrirán violencia, y los violentos la tomarán por fuerza” (Mateo 11:12), y por lo tanto aquí no se habla de algo que sucederá. En la segunda vida, como dicen los católicos, pero el Reino de Dios está aquí en esta vida.

Inmaculada Concepción:

Como resultado de una comprensión errónea del pecado original, surgió esta herejía. Según ellos, el hombre hereda el pecado original. El hombre nace enojado por Dios. Es castigado privándose de conocer a Dios en esta vida. El Señor Jesús vino para quitar este castigo, y así el pecado original es borrado por el bautismo. Porque en Su cruz, el Señor recibió los beneficios al erradicar el pecado original. Para los occidentales, todo el mundo carga con la culpa del pecado original.

El ángel dijo a María: La paz sea contigo, la que has sido favorecida. Entendieron esto diciendo que María estaba libre de pecado original, porque a través del pecado retiró las bendiciones sobrenaturales del hombre, y por lo tanto María sola no tenía la mancha del pecado original, porque fue concebida por sus padres sin la mancha del pecado original.

En cuanto a la Iglesia Ortodoxa, nosotros no heredamos el pecado original. Heredamos los resultados del pecado original, la corrupción (una raíz corrupta que produce frutos corruptos). El hombre no es responsable del pecado de Adán y Eva y por lo tanto es castigado. , sino que su responsabilidad es sólo hacia sus pecados. Dios no nos está castigando, pero estaba triste, por eso dispuso nuestra salvación para nosotros. Insultan a María santificándola contra su voluntad, queriendo decir que Dios así lo quiso, y anulan el papel de la Virgen en su santidad. Ella es un ejemplo para nosotros en santidad, más honorable que los Querubines porque sus padres eran santos y ella vivió una vida de santidad. Ella luchó y oró y de hecho llegó a ser más santa que todos los santos. Niegan el papel de Cristo en la salvación de María: “Mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador” (Lucas 1:47), “Porque os ha nacido un Salvador” (Mateo 1:21).

El liderazgo del apóstol Pedro sobre todos los apóstoles y su consideración como representante de Cristo en la tierra como cabeza visible de toda la iglesia, la sucesión del Papa de Roma a San Pedro en su primera presidencia, la infalibilidad del Papa de Roma del error doctrinal y administrativo:

En el Concilio Vaticano I (1870 d.C.) se anunció oficialmente la presidencia del Papa, aunque ya era una práctica anterior, pero este concilio confirmó esto en la fe. Basado en que Pedro el Apóstol tenía esta presidencia, y el Papa de Roma sucedió al Apóstol Pedro en Roma, quitándole todos estos poderes presidenciales que tenía el Apóstol Pedro.

La presidencia del apóstol Pedro según el Concilio Vaticano I: Quien haya dicho que Jesucristo no levantó al bienaventurado apóstol Pedro como cabeza de todos los apóstoles y cabeza visible de toda la iglesia. O dijo que nuestro Señor Jesucristo le dio una jefatura y asumió la jefatura de honor, no la jefatura de un estado real y privado. Que se vea privado.

Presidencia del Papa: ¿Quién dijo que no era cargo del mismo Jesucristo, y por lo tanto es ley divina que San Pedro siempre tendría sucesores, quienes presidirían toda la iglesia como un liderazgo supremo? Que se vea privado.

La naturaleza de la presidencia del Papa: ¿Quién dijo que toda la función del Romano Pontífice en la Iglesia se detiene en el punto de supervisión y dirección, no sólo en cuestiones de fe y moral, sino también en cuestiones relacionadas con la organización y gestión de la Iglesia en todas partes del mundo? ? ¿O quién dijo que el Sumo Pontífice tiene la mayor parte del mandato supremo, no la plenitud del mandato? ¿O quién dijo que esta autoridad suprema no es normal y directa, de modo que se refiere a las iglesias en su conjunto y como individuos, y a los pastores y creyentes en su conjunto y como individuos? Que se vea privado.

Y podemos ver aquí, que en esta tierra estamos tratando con el visible, es decir, el presidente visible, que es el Papa. Por lo tanto, a Cristo no le quedó ninguna autoridad, toda ella fue tomada y entregada al Papa.

El Concilio Vaticano II (1963 d.C.) se celebró en condiciones de apertura ecuménica y se esperaba que aliviara ligeramente la severidad de esta presidencia, pero lo confirmó. Añadió que la autoridad episcopal tiene autoridad, y esta autoridad está vinculada al Papa. “Sin embargo, el cuerpo episcopal o el cuerpo episcopal no tiene autoridad a menos que lo imaginemos unido al Romano Pontífice, sucesor de Pedro, con su presidente, manteniendo su completa autoridad presidencial suprema sobre todos, ya sean pastores o creyentes. Esto se debe a que el Romano Pontífice, en virtud de su misión de Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, posee en la Iglesia la autoridad completa, suprema y comprensiva, y puede ejercerla siempre y sin restricción alguna. En cuanto al cuerpo episcopal, que sucede al cuerpo apostólico en la autoridad de enseñanza y gestión pastoral, y en el que el cuerpo apostólico continúa siempre, está también en unión con la presidencia del Sumo Romano Pontífice, y nunca aislado de este presidente. , tiene la autoridad suprema y completa sobre toda la Iglesia, pero no puede ser ejercida por ella. Excepto con la aprobación del Romano Pontífice, el Señor ha hecho de Simón solo la roca de la Iglesia y solo a él le ha entregado sus llaves. , y lo nombró pastor de su rebaño…” Esto significa que no se dejó ninguna autoridad ni a Cristo ni a nadie más.

“Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra, así que id y haced discípulos a todas las naciones” (Mateo 28:18-19). A mí me fue dada, no a Pedro, y os la doy a vosotros, para que es decir, a todos los discípulos y no a uno de ellos. “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos” (Mateo 20:28), lo que significa que el Señor no abandonó a los apóstoles y no los abandonará. Él está con ellos para siempre y no ha entregado Su autoridad a nadie. Su autoridad existe pero en forma invisible, y esta autoridad es clara por la obra del Espíritu Santo, que el Señor Jesús envía. La autoridad de Jesús no está en cielo sino en la tierra, “Toda autoridad está en el cielo y en la tierra”. Aquí está el problema, que roban la autoridad de Cristo en su totalidad, y no le dejan nada en absoluto, toman el lugar de Cristo y ponen al Papa en su lugar (herejía).

Los católicos se basan en“¿Quién dice la gente que soy el Hijo del Hombre?” ¿Y vosotros quién decís? Respondió Simón Pedro y dijo: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo.” (Mateo 16:13-18) ¿Quién dice? ¿La gente dice que soy el Hijo del Hombre? Una pregunta muy importante, la pregunta era quién es Cristo, no quién es Pedro. Lo sigue con una segunda pregunta importante también, y ustedes son los que dicen que soy yo, después que los apóstoles vivieron con Cristo, les pregunta quién soy yo, y aquí notamos un claro progreso entre los apóstoles, y Pedro responde. ellos: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo. Pedro no sólo habló de sí mismo, sino también de los discípulos. Es natural que Cristo alabe a Pedro: Bienaventurado eres...

Simón Pedro expresa una verdad de fe, que Cristo es el Hijo del Dios vivo, no sólo un ser humano a sus ojos, sino el Dios verdadero. Para que una persona alcance tal fe sólo puede lograrse con la ayuda del Padre Celestial, y esta fe no fue simplemente una cuestión de pensamiento humano racional, sino más bien una declaración del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo a Pedro. Cristo es el Hijo del Dios vivo. Esta es una verdad muy importante, y sobre esta verdad se construye la iglesia. El nombre Pedro fue llamado por Jesús, porque lo conocía a él y a su roca de fe de antemano. Tú eres una roca masculina, y en esta roca hay una femenina, por lo que Pedro no es lo que se quiere decir.

Hay una relación entre la fe rocosa de Pedro, y la roca es la verdad de que Cristo es el Hijo del Dios vivo, y esta roca sobre la cual está edificada la iglesia. Esto es muy claro, ya que desde la fundación de la Iglesia, Cristo llamó a los apóstoles a creer en él que es el Hijo de Dios, de lo contrario no pueden ser miembros de la Iglesia. Esto es lo que dice su iglesia en el bautismo: "Sí, creo." Esto es lo que también dijo el guardia en la prisión cuando dijo a Pedro y a Silas: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" Le dijeron: " Cree en el Señor Jesús y tú y tu familia serán salvos”. Si Cristo fuera solo un ser humano, habría muerto y la historia de Cristo habría terminado, pero porque es el Hijo de Dios, está presente en todo lugar y tiempo, y creemos en él, y con base en esta fe. , nos convertimos en miembros y nacemos de nuevo del agua y del Espíritu.

La roca de la iglesia es Cristo, no Pedro. En nuestras oraciones decimos: “Oh Señor Jesucristo, Hijo único de Dios, ten piedad de mí, pecador”. No puede haber iglesia sin la presencia del Hijo de Dios.

“Apártate de mí, Satanás” (Mateo 16:21), ¿dónde está esa roca de la que dicen? Él es un ser humano - y hasta lo llamó, Satanás - es un ser humano que puede tropezar y abandonar su fe. “Por tanto, así dice el Señor Dios: He aquí, yo pongo en Sión una piedra fundamental, una piedra probada, una piedra angular preciosa, para cimiento seguro” (Isaías 28:16), dejándola completamente limpia de la roca. “Edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la piedra angular el mismo Jesucristo” (Efesios 2:21). “Porque nadie puede poner otro fundamento que el que ya está puesto, que es Jesucristo” (1 Corintios 3:11). Los apóstoles ponen un fundamento, y el fundamento es el del Señor Jesús. “Y todos bebieron la misma bebida espiritual, y todos bebieron la misma bebida espiritual, porque bebían de una roca espiritual que los seguía, y la roca era Cristo” (1 Corintios 10:4).

En cuanto a los católicos, confían en: “...Apacienta mis ovejas,...apacienta mis ovejas...” (Juan 21:15-18), Jesús le dice a Pedro tres veces: “Apacienta mis ovejas y mis ovejas”, es decir, que lo nombró como pastorear a toda la iglesia, y esto fue hecho por el Señor mismo. Pero el Señor no le dijo que fuera pastor de toda la iglesia, sino que le dijo que apacentara mis ovejas, aquí está la “Y” que habla. Pedro estaba triste porque el Señor le dijo tres veces: “¿Me amas?” Antes Pedro había dicho: “Aunque todos te nieguen, yo no te negaré”, y aquí el Señor le recuerda que lo negará. tres veces, y por eso está triste. ¿Es este proceso su nombramiento a la iglesia?

El Señor dice: “Al que me reconoce delante de los hombres, yo le reconoceré delante de mi Padre que está en los cielos”. Quien negaba al Señor en días de persecución era considerado como que había perdido su salvación, por lo tanto, el pecado de Pedro no es menor que el de Judas. pecado, sin importar el arrepentimiento. ¿Es él un pastor en la iglesia?, o el pastor principal, y ¿la palabra “pastor” pertenece sólo a Pedro? Pedro se avergonzó de Cristo, y Cristo lo llamó y le preguntó: “¿Me amas?” y basado en este amor, cuidaré de mis ovejas.

Incluso el mismo Pedro dice: “...apacientad el rebaño de Dios...y cuando aparezca el Príncipe de los Pastores, recibiréis la corona de gloria que nunca se desvanece” (1 Pedro 5:1-4). El buen pastor es Cristo, y los que pastorean están en conexión con Cristo: “Pero el que entra por la puerta, ese es el pastor de las ovejas... De cierto, de cierto os digo: Yo soy la puerta de las ovejas. " (Juan 10:1-7) Pedro es sólo uno de los que entran por la puerta, como muchos otros. No puede convertirse en el pastor principal. "Un maestro es Cristo, y todos vosotros sois hermanos" (Mateo 9:23) Son palabras claras y claras. “Entonces Jesús los convocó y les dijo: Vosotros sabéis que los príncipes de las naciones se enseñorean de ellas, y los grandes tienen autoridad sobre ellas; así no será así entre vosotros, pero el que quiera ser grande entre vosotros, debe ser grande. sé tu siervo” (Mateo 20:25-26), (Lucas 22:24-29). Si Pedro fuera el presidente, el Señor lo habría dicho públicamente, pero a pesar de esto, nuestra iglesia considera a Pedro el primero entre los apóstoles, y este ascenso es meramente honorario. Esta prioridad es fruto de su fe sólida, de ser el primero en tomar la iniciativa, y de su amor a Cristo.

"En cuanto a aquellos que son considerados algo, no importa lo que sean, para mí no hay diferencia. Dios no toma el rostro de un ser humano... Cuando conoció la gracia que me había sido dada, Jacob me describió (1) Y Juan, los cuales eran considerados columnas…” (Gálatas 2:5-9), y así podemos ver que Pablo considera a Pedro el segundo después de Santiago, a pesar de que eran tres columnas. Santiago era el obispo de Jerusalén, por lo que quedó primero entre el grupo, es decir, entre iguales. Considerando que estos tres son pilares, también lo son entre iguales, este avance es honorífico, no presidencial.

Según las definiciones doctrinales católicas, Pablo debe estar subordinado a Pedro, porque es un nuevo discípulo, pero al principio vemos que a Pedro le fue dada la tarea de cuidar a los circuncidados, mientras que Pablo se preocupa por los gentiles, y por lo tanto, Roma debe seguir a Pablo, no a Pedro. No hay distribución presidencial, porque lo que Pedro dio, Pablo lo dio para cuidar. "Porque considero que no he disminuido en nada al más excelente de los apóstoles... El más importante de los hebreos, entonces soy. El más importante de los israelitas, entonces soy. El más importante de los descendientes de Abraham, entonces soy también el más importante de los siervos de Cristo. Yo digo, como persona enferma, que soy mejor. En trabajos más abundantes, en plagas más abundantes, en cárceles más abundantes, en muertes muchas veces”. (2 Corintios 5:11, 22-23). No hay ningún texto en el Evangelio que diga que la misión apostólica se transmite a los sucesores de los apóstoles, y no hay ningún texto que diga que la autoridad presidencial de Pedro es del Señor Jesús, y que esta autoridad se transmite a sus sucesores.

La posición de la Iglesia está expresada en los Concilios Ecuménicos, en el Segundo Concilio, Ley Tercera, y en el Cuarto Concilio, Ley Veintiocho. El avance de la cátedra en Roma es un avance de dignidad solamente, y las cinco cátedras son iguales. Este avance no tiene relación con el aspecto teológico. Si tuviera una relación, entonces Jerusalén debería ser la primera, como Cristo nació, enseñó. , fue crucificado, sepultado, luego resucitó y ascendió, y el segundo es Antioquía, donde los cristianos fueron llamados primero. Fue allí donde los apóstoles, incluido el mismo Pedro, enseñaron, y Pedro ordenó al primer obispo de Antioquía, y de allí el Se lanzó la primera campaña misionera de Pablo y Bernabé. Roma es la institución del imperio, es su capital, por lo que su obispo tiene prioridad, y después de él Constantinopla (Nueva Roma) también por consideraciones civiles y nada más. Luego Alejandría, Antioquía y finalmente Jerusalén.

Infalibilidad del Papa:

Concilio Vaticano I: “Cuando el Romano Pontífice habla desde el estrado de la catedral, es decir, cuando desempeña la función de pastor y maestro de todos los cristianos, y con su autoridad determina la enseñanza suprema en la fe y en la moral, toda la Iglesia debe adoptarla, luego con la ayuda que Dios le prometió en la persona de San Pedro, será infalible al error”. Ésa es la infalibilidad que el divino Salvador quiso dotar a su Iglesia para determinar la enseñanza en la fe y en la moral, y estas determinaciones del Romano Pontífice están en sí mismas y no sujetas a la aprobación de la Iglesia, y no están sujetas a determinación y reforma”.

Cuando el Papa habla desde la plataforma de la enseñanza como pastor y maestro de todos los cristianos, es necesario que la infalibilidad esté con él y sólo con él, porque esta enseñanza es correcta y está libre de error. En el segundo concilio dijeron que hay infalibilidad para la Iglesia y esta infalibilidad es la infalibilidad del Papa, y unen en la persona del Romano Pontífice a la Iglesia universal, y reside en él en calidad única, y si el cuerpo episcopal tiene infalibilidad, entonces se une de manera única a la infalibilidad del Papa. El Señor Jesús ya no tiene un lugar.

¿A quién pertenece la infalibilidad? Sólo el Señor Jesús tiene infalibilidad, y el Señor Jesús fundó la iglesia y la iglesia es su cuerpo, Él nos envió el Espíritu Santo y por lo tanto la iglesia tiene infalibilidad, es decir, todo lo que la iglesia enseña a través de concilios ecuménicos es infalible. Los santos padres, apóstoles y profetas también son infalibles, porque son portadores del Espíritu Santo, y aquí se nos aclara el dicho del Señor: “No os dejaré huérfanos; he aquí, yo os envío…” (Juan 16 :6-7, 16:13-14). Sólo el Espíritu Santo guía a la verdad, Él habla la verdad, por lo tanto quien posee el Espíritu Santo habla la verdad, y así la Iglesia de Dios es la que posee la infalibilidad.

El propio Pedro no era infalible: “Apártate de mí, Satanás” (Mateo 16:22). “Pero cuando Pedro llegó a Antioquía, me opuse a él hasta el punto de hacerle culpable” (Gálatas 2:11). Creen que los papas no son necesariamente santos infalibles, pero debido a que son ordenados papa, mientras están en el podio, entonces son infalibles. Podemos ver a lo largo de la historia que hubo papas cuyo comportamiento o acciones no estaban de acuerdo con la moral de la iglesia. ¿Esperamos que estas personas sean infalibles? ¿Cómo es eso?

• Papa Marcelo (Siglo IV) Masacre a los ídolos según el testimonio del Beato Papa Damasio, su sucesor.
• Se cayó Papa en los barrios La confesión de un arriano en el siglo IV después de estar cansado de estar dos años exiliado, según el testimonio de San Atanasio.
• Papa Vigilio Fue juzgado por el Quinto Concilio en el siglo VI.
• Papa Honorio Cayó en la herejía del Pueblo de Una Voluntad, y el Sexto Concilio dictaminó que era un hereje, y sus sucesores reconocieron esta decisión.
• Papa León El tercero rechazó la doctrina de la emanación del Padre y del Hijo, y todos los papas posteriores a él hasta el año 1009 d.C. todos rechazaron la doctrina de la emanación. Después del 1009 d.C., todos los papas la aceptaron.

La Iglesia Papal reconoce a todos los Papas de su iglesia como completamente infalibles desde el comienzo de la iglesia hasta ahora.

purgatorio:

Este tema es un producto de la teología escolástica. Donde en la encíclica doctrinal llamada “Benedict Deus” del año 1336 d.C., el Papa Benedicto Ella que se encuentra en estado de pecado mortal va inmediatamente después de su muerte al infierno, donde sufre el tormento eterno”. En el Concilio del Tridente dicen: “Quienes dejan esta vida verdaderamente arrepentidos y en el amor de Dios, pero antes de expiar sus pecados en completos actos de arrepentimiento, sus almas son purificadas después de la muerte mediante castigos purificadores”. En el Concilio de Lyon y en el Concilio de Florencia dicen: “Los arrepentidos que murieron después de que sus pecados fueron perdonados deben pagar en el más allá lo que queda de la compensación que se les impuso”.

Están arrepentidos, viven para Dios, sus pecados son perdonados, pero después de su muerte deben enmendarlos y compensarlos. ¿Es esta obra consistente con la Biblia?

¿Qué es la expiación (cuál es específicamente el castigo del purgatorio)? En el purgatorio se distingue entre el castigo de la pérdida y el castigo de los sentidos: la pérdida es la privación temporal de la visión utópica (el yo divino). En cuanto al castigo de los sentidos, es el tormento de los sentidos: es un fuego físico, según los padres latinos y los escolásticos. Dios los tortura a pesar de su arrepentimiento.

¿Cuánto dura el desinfectante? Desde después de la muerte de una persona hasta el Día del Juicio General existe el purgatorio, cada persona tiene un período especial para expiar sus pecados, y no hay manera de saber el período, porque cada alma es según sus pecados. El Concilio del Tridente dice: “En el purgatorio, las almas encarceladas son ayudadas por la ayuda de los creyentes, especialmente con el sacrificio puro del altar, las oraciones, las limosnas y otros actos de piedad que los creyentes están acostumbrados a ofrecerse unos a otros de acuerdo con las leyes de la Iglesia”.

¿El tema del purgatorio es consistente con la Biblia y la fe cristiana que el Señor nos ha dado? Los que son atormentados en el purgatorio no son ni los justos ni los malvados, sino aquellos que se arrepienten pero no expían sus pecados. Pero ¿por qué el Señor ofreció su sacrificio? ¿No ofreció Él su sacrificio como expiación por nuestros pecados? Este tema es completamente claro para el resto de los apóstoles, y el mismo Señor dijo: “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir” (Mateo 20:28). “Si alguno peca, abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo, y él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo” (1 Juan 2:1-2 ). “Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonarnos nuestros pecados y limpiarnos de toda maldad” (1 Juan 1:9). “Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Jesucristo, a quien Dios puso como propiciación mediante la fe en su sangre, para demostrar su justicia para la remisión de los pecados pasados, mediante la paciencia de Dios” (Romanos 3:24-25). “Pero todos proceden de Dios, que nos reconcilió consigo mismo con Jesucristo y nos dio el ministerio de la reconciliación” (2 Corintios 5:18). Todos estos versículos confirman que el Señor Jesús es la expiación por nuestros pecados y que solo debemos arrepentirnos.

El Señor Jesús habló del hijo pródigo y de cómo se regocija cuando regresa. "Padre, he pecado contra el cielo y contra ti, y no soy digno de ser llamado tu hijo. Hazme como a uno de tus jornaleros" (Lucas 15:11-32). Según el concepto católico, debe expiar sus pecados incluso si se arrepiente, y compensar el dinero y los años que desperdició. Lo aceptó con alegría, le dio el primer vestido, el anillo, degolló para él el becerro cebado y nunca lo culpó.

El mensaje de amor que vino después de la Resurrección: “Así está escrito, y así fue necesario que el Cristo padeciera y resucitase de entre los muertos al tercer día, y que en su nombre se predicase el arrepentimiento y el perdón de los pecados. todas las naciones, comenzando desde Jerusalén” (Lucas 24:46-47). Predicar en el nombre de Jesús es arrepentimiento y perdón de pecados, es en la cruz que Él resolvió nuestros pecados y los expió.

¿Cómo podemos obtener el reino de los cielos mediante el arrepentimiento cuando somos tan pecadores? Basados únicamente en nuestro arrepentimiento, debido a que el Señor cargó con nuestros pecados, no asumen que recibirán el perdón de sus pecados, asumen que hay un lugar (fuego) para castigar a los arrepentidos y no para castigar a los malvados. Se basan en algunos versículos bíblicos para confirmar que el purgatorio existe. Incluyendo: (2 Macca 12:42-46). “Conténtate rápidamente con tu adversario mientras estés con él en el camino, no sea que tu adversario te entregue al juez, y el juez te lleve al policía y te metan en la cárcel. En verdad os digo que no salgáis de allí hasta que hayáis pagado el último cuarto” (Mateo 5:25-26). “Y al que diga una palabra contra el Hijo del Hombre, le será perdonado; pero al que diga una palabra contra el Espíritu Santo, no le será perdonado, ni en este mundo ni en el venidero” (Mateo 12:32) . “Pero el siervo que conoce la voluntad de su señor y no se prepara y no hace conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes; pero el que no sabe y hace lo que merece azotes, recibirá pocos azotes” (Lucas 12: 47-48).

El más importante de estos versículos es: "Pero si sobre este fundamento alguno edifica con oro, plata, piedras preciosas, madera, heno y hojarasca, la obra de cada uno se hará evidente, porque el Día la hará notoria. Porque con fuego se será revelado, y el fuego probará la obra de cada uno según sea. Si la obra de alguno que sobreedificó permaneciera, recibirá recompensa. Si la obra de alguno fuere quemada, perderá, pero él mismo será salvo, pero como por fuego” (1 Corintios 3:12-15), pero aquí está hablando de personas encargadas de predicar el evangelio. Hay un fundamento, que es el Señor Jesús, y sobre este fundamento todos edifican, ya sea con plata o con piedras. o paja, porque requiere la presencia del fuego. El cristiano edifica sobre el fundamento que es Jesucristo, estas obras o serán como metal y permanecerán firmes, o serán quemadas si son paja. Para ellos hoy es el día de la muerte, luego irá al purgatorio. Entre los santos padres hay quienes dicen que hoy es el día del juicio general, “luego por fuego será revelado”. El Señor está hablando de un fuego moral, que es un fuego que traerá cuando traiga gran gloria. Esta gloria es el fuego por el cual será revelado. San Juan Crisóstomo explica lo que se entiende por la frase “será salvo” como salvado de la corrupción y del aniquilamiento, “como por el fuego” no perece sino que permanece en tormento.

La luz y el fuego mismo son la gloria del gran Señor, será vida eterna para algunos, porque se preparan para vivir la luz, y para los que no están preparados, será fuego.

Méritos de los santos: En su opinión, el purgatorio está vinculado a la cuestión de los méritos de los santos, porque las buenas obras ayudan a quien las realiza a salvarse de los castigos del purgatorio utilizando los méritos de los santos. Esta cuestión fue aprobada por el Papa Sinodio IV en 1477 d.C.

los méritos de cristo: El Concilio de Trento enseña que la causa digna de la justificación es Jesucristo, pero para ellos el pecado original fue borrado por los méritos de Jesucristo, que se atribuyen a todo ser humano mediante el bautismo. Cristo expió los pecados graves, pero no los expió por nuestros pecados (1 Juan 1:6-8). Las buenas obras son también una segunda forma de perdonar los pecados.

San Clemente VI“Los méritos (compensaciones) de la Madre de Dios y de todos los elegidos, desde el primero hasta el último, contribuyen a aumentar el tesoro del que la Iglesia extrae el perdón”. Hay un aumento, hicieron más buenas obras de las requeridas, este aumento se llama méritos y se deposita en el tesoro de los santos.

¿Qué son los Al-Ghafarin? El perdón es el abandono de las penas temporales que quedan después de la eliminación del pecado y la Iglesia lo concede de su tesoro compensatorio a los vivos mediante la absolución y a los muertos mediante la oración. El Concilio del Tridente prohíbe a quienes digan que estos beneficios no existen y no se practican. Inicialmente, sus orígenes se sitúan en las escuelas escolásticas a principios del siglo XIII. Entonces, el Papa León.

Esta idea también apareció con el inicio de las Cruzadas. El Papa Urbano II dijo: “Este libro es el sustituto de toda expiación”. Significa que quien vaya con la campaña será perdonado de todos sus pecados, sin importar lo que haga mientras va a luchar.

Buenas obras que ayudan a otorgar algo del tesoro (méritos):

• a. Participación en las Cruzadas.
• B. La cuestión financiera, como la necesidad de fondos de la iglesia para construir la Iglesia de los Santos Pedro y Pablo en Roma.
• T. Hajj, visitando algunos lugares sagrados, por ejemplo en Roma.

Estas cosas continúan hasta ahora, en el año 2000 d.C., el Papa abrió todas las puertas de la Iglesia de San Pedro, porque quien entre por estas puertas tendrá sus pecados perdonados. Quizás los estemos imitando en cuanto a la cuestión del santuario, tan extendida en muchos de nuestros monasterios, que antes no existía. Piden a los creyentes que hagan buenas obras, como poner dinero en iglesias privadas, y luego sus pecados serán perdonados.

¿Se acabó el problema para los católicos? ambos; Debido a que esta decisión fue emitida por los concilios (una constitución papal (2)El Papa es infalible, como sabemos.

Misterios:

¿Qué desviaciones han ocurrido entre los católicos respecto a los sacramentos?

1. Bautismo:

La Iglesia occidental reemplazó la inmersión por aspersión o vertido a partir del siglo VIII, y se generalizó en el siglo XII, después de lo cual se convirtió en su método oficial.

El bautismo por inmersión ha estado en la iglesia desde el principio, y esto es claro en todos los bautismos que tuvieron lugar en la Santa Biblia: “Entonces Jesús vino de Galilea al Jordán a Juan para ser bautizado por él” (Mateo 3:13 ), empezando por el bautismo de Jesús y el eunuco etíope...etc. Incluso las grandes piscinas bautismales en la propia Europa antes del siglo VIII muestran que había una escalera y en su interior había una piscina, por lo que la persona descendía y así quedaba bajo el agua.

La palabra (griega) es el verbo mojar o teñir. En el Derecho Apostólico /250/, el bautizado debe ser sumergido en tres tiempos. Hay citas de San Atanasio, Juan Crisóstomo y otros santos padres. También el padre occidental Tertuliano (siglo III) dice: “Porque nos sumergimos tres veces en el nombre de cada una de las hipóstasis”.

¿Cuál es la importancia de este tema? ¿Por qué es preferible sumergir y no pulverizar? “¿O no sabéis que todos los que fuimos bautizados en Jesucristo, fuimos bautizados en su muerte y fuimos sepultados juntamente con él en la muerte por el bautismo, de modo que así como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros también podamos caminar en novedad de vida” (Romanos 6:3-4). La inmersión es imagen de muerte y sepultura, y esto es importante para que podamos participar con Cristo en la resurrección. Nacimos un nuevo nacimiento, nos convertimos en miembros del cuerpo de Cristo. “El que cree y es bautizado, se salva, pero el que no es bautizado, será condenado” (Marcos 16:16). “Nadie puede entrar en el reino de Dios. a menos que nazca de agua y del Espíritu” (Juan 3:5). Pero el llamado de nuestra vida es morir al viejo hombre para vivir con Él. Este es el cuadro (sepultura y resurrección). Por tanto, el bautismo siempre nos recuerda nuestra vocación.

¿Entiende un niño pequeño la idea de sepultura y resurrección con Cristo? Los padres que asisten al bautismo y presencian este sacramento recuerdan que el bautismo es el comienzo de la muerte y resurrección con Cristo y que estamos llamados, como este niño, a ser sepultados, es decir, a morir para resucitar con Cristo. Cuando este niño crezca, verá esta imagen y verá cuál es su verdadera vocación.

El sacerdote católico usa la frase “yo os bautizo”, mientras que el sacerdote ortodoxo usa la palabra “bautizar”, porque el verdadero sacerdote es el Señor Jesús.

2. El Sacramento de la Unción:

Esto es lo que llaman “instalación”. En nuestra iglesia este sacramento se practica inmediatamente después del bautismo, pero en la Iglesia occidental está separado del sacramento del bautismo, bautizan a los niños a una edad temprana y luego a la edad de 7 a 10 años les dan este sacramento, porque creen que los niños deben comprender el significado de este sacramento y, cuando participan en él, deben ser plenamente conscientes de las verdades de la fe.

Desde el principio, este sacramento se recibía con el bautismo: “Y al oírlo, compungidos de corazón, dijeron a Pedro y a los demás apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos? Entonces Pedro les dijo: “Arrepentíos y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo” (Hechos 2:37-38). “Y cuando los apóstoles en Jerusalén oyeron que Samaria había recibido la palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan, los cuales, descendiendo, oraron por ellos para que recibieran el Espíritu Santo” (Hechos 8:14-15). ). El sacramento de la unción se daba mediante la imposición de manos de los apóstoles.

El bautismo es una vida nueva, es un nacimiento del agua y del Espíritu, este nacimiento se realizó, pero debe ser seguido de constancia, por eso se da el sacramento de la unción (Crisma). Esta unción es necesaria para la vida del creyente porque lo confirma en Cristo. Esta crismación es un nuevo Pentecostés para el creyente. ¿Dejamos a nuestros hijos, por ejemplo, después de siete años de nacimiento espiritual sin dones espirituales? "Pero vosotros tenéis la unción del Santo, y sabéis todas las cosas... Pero vosotros, la unción que recibisteis de Él, permanece en vosotros, y no necesitáis que nadie os enseñe. Más bien, así como esto misma unción os enseña sobre todas las cosas, y es verdad y no es mentira, así como ella os enseñó, permaneceréis en Él. “(1 Juan 2:20, 27). “Pero el que con vosotros lo confirma en Cristo, ungiéndonos, es Dios, el cual también nos selló y dio el Espíritu en nuestros corazones en depósito” (2 Corintios 1:20). La palabra unción significa que hay un líquido con el cual se unge al bautizado, y la idea de unción existe en el Antiguo Testamento, y este líquido está compuesto de aceite, especias y posiblemente vino, y esta costumbre continuó en el Nuevo Testamento.

3. El Sacramento de Acción de Gracias (Comunión):

La comunión se da a los niños tarde (10 años), y se llama Primera Comunión. La alejan del bautismo sin justificación alguna, le dan al niño un nuevo nacimiento y lo privan de la participación del cuerpo y la sangre de Cristo, pierde la vida divina con Cristo.

Este tema fue estudiado en el diálogo católico-ortodoxo, dijeron que estos sacramentos se administraban juntos y reconocieron que esta es la primera tradición de la Iglesia, pero ellos tienen su propia tradición occidental y por eso prefieren este método. ¿Es la forma correcta? El niño que nace espiritualmente, la iglesia se convierte en su hogar, en el que crece, habituado al ambiente santo y a la comunión (el movimiento del sacerdote, los iconos, el Evangelio, la asistencia a las oraciones...). crece en la iglesia, y la comunión lo nutre y la crismación que recibió lo hace vivir del Espíritu Santo, de sus talentos y de su obra. Lo segundo y también importante es que impidieron que los laicos recibieran la sangre divina, por lo que sólo toman el cuerpo; La razón es que Cristo está plenamente presente en ambas formas. Todas estas prácticas fueron determinadas ideológicamente en el Concilio del Tridente. “Quien diga que es necesario recibir la Eucaristía para los niños antes de que alcancen la edad de discernimiento, sea anatema”. “Quien diga que los creyentes en general y en particular deben, en virtud de un mandamiento divino, en virtud de la necesidad de la salvación, recibir la Eucaristía bajo ambas formas, sea anatema”.

La cuestión de los panes sin levadura y la levadura: La desviación de la Iglesia occidental en el uso de panes sin levadura es el resultado del estudio mental (ciencia escolástica) de algunos versículos, entre ellos: “Y el primer día de los panes sin levadura, los discípulos se acercaron a Jesús y le dijeron: ¿Dónde queréis que os preparemos para comer la Pascua” (Mateo 26:17). “El primer día de los panes sin levadura, mientras sacrificaban la Pascua, sus discípulos le dijeron: ¿A dónde quieres que vayamos a preparar la cena de la Pascua?» (Marcos 14:12). “Y llegó el día de los panes sin levadura en que había que sacrificar la Pascua” (Lucas 22:7-8). El lector puede comprender que al momento de cumplirse el Misterio de Acción de Gracias (Jueves Santo) lo primero que vio fue que cuando el Señor tomó el pan este era sin levadura, la tarde del jueves era el comienzo de la Pascua judía y entonces no sería sin levadura ( ázimo). En el siglo VIII comenzaron a utilizar pan sin levadura (parchana), “En cuanto a Jesús antes de la fiesta de la Pascua...” (Juan 13:1), ya que Juan conoce lo que escribieron los tres evangelistas anteriores a él, y para que su iglesia no cayera en error si leyeran “en el mes primero en el cuarto”. El décimo del mes es la Pascua del Señor entre las dos cenas” (Levítico 25:5-6), el catorce del mes significa el decimotercer día de la puesta del sol. "El decimoquinto día del mes es la fiesta de los panes sin levadura", el Señor Jesús el jueves, que era la decimocuarta tarde, y esto significa que el decimoquinto día no es el jueves, sino el viernes por la tarde. Los católicos suponen el jueves de Pascua, es decir, el jueves, es el día quince, y por eso para ellos Cristo, cuando tomó pan, tomó panes sin levadura. El primer día de los Ázimos, día en que se iba a sacrificar la Pascua, esto no quiere decir que con ella comenzarán los panes sin levadura, entre las dos cenas preparan trayendo el cordero para degollar, y también preparan la primera cena, que es similar al Día de las Migas de Pan entre nosotros.

“Y en el mes primero, a los catorce días del mes, es la Pascua al Señor” (Números 28:16), explicando que el día catorce del mes no se come pan sin levadura, pero el día quince se come pan sin levadura. "Durante siete días comeréis panes sin levadura. El primer día sacaréis de vuestras casas los panes con levadura. Porque cualquiera que coma pan con levadura desde el primer día hasta el séptimo día, esa persona será eliminada de Israel. El primer día tendréis santa asamblea, y el séptimo día tendréis santa asamblea, en la cual no se hará ningún trabajo excepto lo que cada uno coma, esto sólo lo haréis vosotros. Y guardaréis panes sin levadura, porque en este mismo día saqué vuestros ejércitos de la tierra de Egipto” (Éxodo 12:15-17), explicando cómo se determina esta fiesta, qué es la Pascua, cómo se celebra y por qué. ?

El más importante de estos versos.“Y era la preparación para la Pascua” (Juan 19:14). En muchos versículos vemos que muchos judíos estaban trabajando el jueves por la noche, como por ejemplo: comprando el campo por treinta piezas de plata (Mateo 7:27) “Entonces se burlaban de un hombre que pasaba y venía del campo” (Marcos 15 :21), (Lucas 13:26). El más importante de ellos es que el Señor fue bajado de la cruz antes de la celebración de la Pascua (Juan 14:19, 16, 31), todo esto significa que no estaban celebrando la Pascua hasta que el Señor Jesús fue crucificado y sepultado. Esto es lo que recibimos de los apóstoles. La otra cuestión es que dice San Efrén el Sirio: “La levadura que estaba con la viuda cuando salía en tiempos antiguos, eran dos sustancias como levadura y pan sin levadura, y así como un cuerpo mortal está desprovisto del alma que lo mataba. , así el pan sin levadura estaba privado de la venida del Espíritu Santo”.

En la Biblia, usó la palabra “griego”, que significa pan con levadura, y no usó la palabra “griego”, que significa pan sin levadura.

¿La opinión de la Iglesia occidental sobre cómo se transforman el pan y el vino? El cuerpo y la sangre de Cristo se hacen presentes tan pronto como se terminan las palabras de santificación, después de que se terminan las palabras de impartir el sacramento. “Toma, come… Toma, bebe…” Esto es lo que se demostró en el Concilio del Tridente (1545 d.C.).

Como para En la Iglesia OrientalDecimos estas palabras, pero pedimos que el Espíritu Santo descienda sobre el pan y el vino, y esto es algo que no inventamos nosotros, sino que se muestra en todos los sacramentos. Hipólito de Roma en la Tradición Apostólica explica cómo la iglesia primitiva celebraba este sacramento: "El diácono presenta las ofrendas al obispo, éste pone sus manos sobre ellas y dice las palabras de consagración, y luego continúa. Te pedimos que envíes tu Santo Espíritu sobre la ofrenda de la Santa Iglesia…”

¿Por qué es importante el tema de la invocación del Espíritu Santo? Porque todo acto sacramental es Trinitario, en el que participan el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo - creemos en un solo Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo - elevamos oraciones al Padre, el Hijo dice estas palabras , y pedimos que el Espíritu Santo descienda sobre las ofrendas. Cuando la Iglesia occidental hizo emanar el Espíritu Santo del Padre y del Hijo, y así los hizo fuentes de la Santísima Trinidad, tenían el Espíritu Santo en un grado inferior que el Padre y el Hijo, y por eso siempre pusieron al Espíritu Santo en las sombras, y por tanto en la santificación de los sacrificios no hay presencia del Espíritu Santo, y su papel es secundario al papel de padre e hijo.

¿Cuál es la posición de los apóstoles respecto a la comunión con los desviados? “Quien transgrede y no permanece en la enseñanza de Cristo, no tiene a Dios, y quien permanece en la enseñanza de Cristo, tiene al Padre y al Hijo. Si alguno viene a vosotros y no trae esta enseñanza, no lo recibáis en vuestra casa ni lo saludéis, porque cualquiera que lo saluda está envuelto en sus malas obras” (2 Juan 1:9-10).

Enfrentarse a un sacerdote o monjes católicos si vienen a comulgar con nosotros, esta intención es una mala intención, porque cuando un sacerdote o monje viene y quiere participar en las Santas Misas, él mismo está violando las decisiones del Concilio Vaticano II: “ En las relaciones con los hermanos, miembros de diferentes iglesias, Decreto Conciliar en las Iglesias Orientales n° 26 Si la participación en las cosas santas daña la unidad de la Iglesia, si puede conducir a error, o corre el riesgo de desviación en la fe, o causa tropiezo o indiferencia en la religión, entonces está prohibido por la fuerza de la ley divina.

Sin embargo, el servicio pastoral y la experiencia pastoral indican, respecto a los hermanos orientales, que existen diversas circunstancias y situaciones personales que no dañan la unidad de la Iglesia, y no son lugar de peligro, sino de promesa ante la necesidad. de la salvación y del bienestar espiritual de las almas, por lo que la iglesia debe tener en cuenta las circunstancias del lugar y del tiempo, y la condición de la persona. Los católicos también pueden solicitar los mismos sacramentos a los seminaristas no católicos.

¿Cuál es nuestra posición actual sobre la Iglesia occidental? ¿Podemos comer con ellos? Después de todo lo que hemos oído y visto de sus desviaciones, y por razones históricas y pecados de la gente, esperamos que haya unidad, porque esta es la voluntad del Señor porque Él estableció una sola iglesia, y al final, en la segunda venida, habrá una sola iglesia.

¿Por qué no aceptamos la unidad? Si las desviaciones son resultado de desviaciones históricas. Yo digo que no hay problema porque esto es algo relacionado con el pasado. La disculpa instituida por el Papa es innecesaria porque se disculpa por personas del pasado. La disculpa requerida es por estas desviaciones. Hay una desviación doctrinal, y la posición de Cristo y los apóstoles hacia esto es que no podemos tener comunión con ellos porque la gente se verá afectada por las desviaciones.

¿Por qué la empresa rompió con ellos? Las razones doctrinales, la emanación del Hijo y varias otras cuestiones son todas desviaciones de la Iglesia Ortodoxa (Iglesia de los Apóstoles). No podemos decir que no hay problemas ni desacuerdos, el problema entre la gente es que permanece en Semana Santa, nadie habla de diferencias doctrinales. Hay decisiones del consejo que son vinculantes para ellos. Debido a estas desviaciones, no podemos crear unidad con los desviados. El problema es que deseamos la unidad, pero esta unidad se produce como se hacía en el pasado. Si una persona o un grupo se desvía, la comunión con él se corta, y por lo tanto nadie puede recibir comunión con ellos porque la comunión es unidad, unidad con Cristo, por medio de ella todos llegamos a ser una sola comunión con Cristo. No puede haber una unidad humana artificial que los humanos querían.

5. Entre las sectas que se escindieron de Roma (catolicismo):

Protestantes (luteranos, reformados, anglicanos y sus vástagos):

La historia de todas estas sectas comienza con Martín Lutero, el monje católico alemán que, en 1517 d.C., protestó contra las indulgencias y otras cuestiones. El enfrentamiento con Roma finalmente desembocó en la declaración de la Biblia como única referencia de la fe y en el establecimiento de la Iglesia Luterana, que se extendió por Alemania y el norte de Europa.

En Europa occidental, independientemente de Lutero, dirigió al reformador. zwinkle (Zwingly) Un movimiento similar a la Reforma. Otros continuaron su obra después de su muerte, y él fue el más importante de ellos. calvin (Calven) el francés que, a mediados del siglo XVI, logró hacer de Ginebra un centro para las iglesias reformadas y difundir el calvinismo a otros países.

En Inglaterra, el surgimiento de la comunidad anglicana comenzó con la declaración del rey Enrique VIII, en el año 1534 d.C., de sí mismo como Jefe Supremo de la Iglesia de Inglaterra, y luego a medida que el estatus de esta iglesia fluctuó durante el reinado de sus sucesores. entre catolicismo y calvinismo, ambos se fusionaron a finales del siglo XVI mediante 39 Un artículo que sigue siendo hasta el día de hoy la constitución de la fe de esta secta, también llamada episcopal.

Católicos antiguos:

Con este nombre se conocen tres grupos que se separaron de Roma en diferentes momentos:

a. Un grupo de obispados en Utrecht (Países Bajos), que se separó de Roma en 1724 d.C. por ser acusada de jansenismo. También lleva el nombre de Jansenio (1585-1638 d.C.), autor del libro de Agustín, en el que adopta todas sus teorías, incluidas las relacionado con la gracia. La Iglesia católica lo condenó a mediados del siglo XVII, mientras que diversas facciones lo apoyaron en distintos momentos.

B. Un grupo de obispados en Alemania, Austria, Suiza y BohemiaSe formó tras su escisión de la comunidad católica debido a su rechazo a la doctrina de la presidencia y la infalibilidad del Papa tras su emisión por el Concilio Vaticano I en 1870.

T. Un grupo de categorías de origen eslavo.Se separó de los polacos papales en América del Norte en 1897 y de los croatas en 1924 d. C., y pertenece a varios obispados en América, uno en Polonia y otro en Croacia.

En general, los antiguos católicos aceptan los Siete Concilios Ecuménicos, las doctrinas que fueron aceptadas antes del cisma del año 1054 d.C., y permiten que su clero se case, incluidos los obispos.

Protestante:

Surgió una lucha entre los reformadores (Lutero, Calvino,...) y la Iglesia católica. Pudieron fundar iglesias, pero con una reacción diferente: en lugar de rechazar al Papa porque tenían problemas con él, se opusieron a los sacerdotes en general. En lugar de oponerse a las desviaciones de la tradición de la Iglesia católica, rechazaron la tradición en general. Rechazaron los secretos. Los católicos exageraron su veneración a los santos, rechazando a los santos y la santidad en su conjunto. Como están en contra de las buenas obras, se contentan únicamente con la fe. Rechazaron la virginidad de la Virgen. Se quedaron sin rendición, sin iglesia, sin sacramentos, sin vida en la Iglesia de Cristo, sin iconos.

Entrega:

La entrega es simple: las mismas buenas nuevas que Cristo dijo a los apóstoles que llevaran a la gente por causa de la salvación. "Entonces Jesús vino y les habló, diciendo: A mí me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. Id, pues, y Haced discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y he aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin de los tiempos. , Amén” (Mateo 28:18-20). Esta buena noticia que llevaban (discipulado, buenas noticias, enseñanza...) era una buena noticia oral, porque los apóstoles enseñaban oralmente y las iglesias crecían en la tradición oral. También en “Y les dijo: Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda la creación” (Marcos 16:15), la palabra (griego) significa buenas noticias orales, las buenas nuevas.

¿Qué es el evangelio? Es todo lo que los discípulos oyeron del Señor Jesús, vieron y recibieron de Él. Les dio los dones del Espíritu Santo mediante los cuales podían completar los sacramentos, después de la Resurrección recibieron el Espíritu Santo y en Pentecostés recibieron los dones del Espíritu Santo.

¿Qué es la entrega? Todo lo que los apóstoles entregaron a las iglesias de buenas nuevas, secretos divinos y dones fue entregado, y fue oralmente, y sobre esta base se fundaron las iglesias.

“Os alabo, hermanos, porque en todo os acordáis de mí y guardáis las enseñanzas tal como os las entregué” (1 Corintios 11:2). En este versículo se traducen ( ) en enseñanza, pero son las tradiciones o traspasos que les dio verbalmente, y eso se debe a que no creen en traspasos. Lo que el apóstol Pablo entregó al pueblo de Corinto es todo lo que recibió acerca del Señor Jesús.

El surgimiento de las herejías cristianas actuales:

Lo que es común en la historia de los nuevos falsos profetas y maestros que produjeron las actuales herejías cristianas -y puede ser el punto común en el que se diferencian de las sectas cristianas- es su total rechazo a la Iglesia una, santa, universal y apostólica. fundada por Cristo, con su entrega y vida a lo largo de los siglos, y la pretensión de cada uno de ellos de regirse por ella, desde sus caprichos y mente arrogante -que es el profeta enviado por Dios, el único que llegó a conocer sus propósitos, secretos y promesas, apoyándose únicamente en la Santa Biblia, que allanaron el camino para la incesante proliferación de sectas y herejías.

De las herejías que son peligrosas para la salvación, bastará con dar un vistazo rápido a algunas de las que han llegado a nuestro país, entre ellas:

1. Testigos de Jehová:

Esta herejía fue fundada por Charles Russell en el estado americano de Pensilvania en el año 1872 d.C., luego de estudiar la Biblia, luego de ser influenciado por la predicación de los adventistas (adventistas) de que se acercaba el regreso de Cristo y el establecimiento de su reino milenario. . También hizo su contribución y fijó sus propias fechas para el regreso de Cristo, afirmando que él era el precursor del mismo. Una y otra vez demostró que era un falso profeta, además de los frutos de su vida que dieron testimonio de él, incluidas dos sentencias dictadas en su contra por los tribunales de su país. Escribió sus opiniones y profecías en siete volúmenes y también fundó la revista Watchtower y una sociedad editorial. Después de su muerte, sus seguidores continuaron fortaleciendo y organizando esta herejía, incluso dándole el nombre de Testigos de Jehová, a través de una conferencia que celebraron en 1931 d.C., durante la era de su sucesor, Rutherford, quien también fue un falso profeta y par sionista. excelencia. Sus libros publicados todavía dan testimonio hasta el día de hoy de sus falsas profecías y su escandaloso sionismo, entre ellos “Millones de los que viven hoy nunca morirán”. Fue traducido al árabe y publicado en 1920 d.C. bajo el nombre de Asociación de Estudiantes de la Torá (hay fotografías del mismo en la Biblioteca Al-Sayeh).

Entre las creencias de esta herejía, que conduce radicalmente a la pérdida de la salvación y de la vida eterna, está su rechazo de la Santísima Trinidad y su consideración del Señor Jesús como la primera creación de Jehová, y su negación de Su cruz, resurrección y la ascensión corporal, la Iglesia, los sacramentos y la santidad, y su predicación de un reino terrenal en lugar del reino celestial...etc.

2. Adventistas del séptimo día:

William Miller (también de los Estados Unidos de América) precedió a Russell en su falsa predicción sobre la inminente presencia del Segundo Señor y Su Reino Milenario. Esta asistencia se fijó para el año 1844 d. C., que él y sus seguidores habían esperado, pero sus esperanzas quedaron decepcionadas. Sin embargo, algunos de ellos siguieron insistiendo con él en llamar a la próxima venida de Cristo, y por eso fueron llamados Adventistas (Adventistas).

Además de la cuestión del Adviento, estos pocos -incluida la señora Allen White, a quien creen que es un profeta y enviado de Dios- entre los chiítas adventistas del séptimo día aceptaron la herejía de la necesidad de implementar el mandamiento del Antiguo Testamento sobre el sábado, por lo que formaron el núcleo de los Adventistas del Séptimo Día que luego se extendieron a muchos países.

Entre las cosas que también distinguen a estas personas de las sectas protestantes está su creencia en el reinado milenario de Cristo, en la ausencia de vida después de la muerte (negando la inmortalidad del alma), en el bautismo de los adultos... etc.

3. Mormones:

José Smith, el falso profeta de esta herejía (que también es de los Estados Unidos de América), afirmó que en una de sus visiones vio un ángel que lo dirigió a listas de oro enterradas en las que un profeta llamado Mormón había escrito en letra modificada. jeroglíficos (un idioma que nadie conocía excepto José) un evangelio que el Salvador había dado a los pueblos de Un antiguo habitante del continente americano, originario de Jerusalén. José lo tradujo al inglés basándose en las piedras de Urim y Tumim enterradas con las listas, y luego fundó su iglesia en 1830 d.C., a la que llamó: “La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días”.

También tuvo 135 visiones, la mayoría de las cuales fueron publicadas en dos libros importantes que los creyentes en él consideran, junto con el Libro de Mormón (traducido a muchos idiomas, incluido el árabe), dos libros celestiales. Debido a la intensa hostilidad del pueblo hacia Smith y sus seguidores por su charlatanería y práctica de la poligamia, se mudaron de estado en estado hasta establecerse en el estado de Utah, donde lograron convertirse en una fuerza social, económica y política prominente. . Hoy en día, se extendieron rápidamente por todo el mundo y dependieron de medios avanzados para comunicarse con los humanos, incluido el llamado a las puertas por parte de dos jóvenes que llevaban la Biblia y el Libro de Mormón. Llegaron a Medio Oriente y su puerta de entrada es el Líbano.

Una de las tantas herejías que introducen en la mente de la gente sencilla en el momento adecuado es que Jesucristo es fruto de una relación sexual entre Elohim y María, y es hermano pleno de Lucifer, el diablo, y es uno de de muchos dioses que buscaron y obtuvieron la salvación como él. Se casó con muchas mujeres y tuvo hijos con ellas. Hay tres dioses, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, y con ellos un número infinito de personalidades divinas sagradas que viven en mundos, y todos estos dioses son cambiantes y materiales, tienen cuerpos de carne y huesos, y tener actividad sexual...etc.

El surgimiento de corrientes ligadas a las sectas modernas:

Además de estas tres herejías, de las cuales hay muchas otras, debemos señalar dos tendencias peligrosas, cada una de las cuales surgió gradualmente y en interacción mutua, a través de múltiples sectas, en diferentes momentos y en diferentes países, en el mundo protestante y más tarde en el católico. círculos. La motivación para el surgimiento de cada uno de ellos fue la necesidad o deseo de obtener los frutos de los múltiples dones que aparecieron en la vida de la iglesia primitiva y de los que se hablaba en los libros del Nuevo Testamento. Debido a que los cristianos en general a menudo sienten esta misma necesidad o deseo, estas dos tendencias ahora se utilizan en el mundo cristiano, a gran escala, como cebo tentador por grupos que pretenden influir y apoderarse de otros, entre ellos:

1. Convertidores:

El llamado a la renovación espiritual comenzó con los grupos que exigían el rebautismo desde el siglo XVI, y durante los siglos siguientes en Inglaterra con las sectas que exigían la experiencia del nacimiento espiritual, como los cuáqueros, bautistas, moravos, hermanos (darbyistas). , y especialmente los metodistas. Estas personas realizaban reuniones encaminadas a avivar el entusiasmo espiritual, lo que propició la cristalización del movimiento renovador que se trasladó a principios del siglo XIX a los Estados Unidos de América, donde se llamó American Revival Movement. Allí lo expresaron de diferentes maneras, incluyendo reuniones en espacios abiertos, centrándose en la necesidad de la conversión personal y del nuevo nacimiento que se produce en un momento determinado o inesperado, generalmente instigado por el predicador o evangelista. Uno de los pioneros más famosos del movimiento de renovación actual es Billy Graham, un bautista que tiene muchas misiones. La más importante de estas misiones, que también tiene como objetivo Oriente Medio: “Juventud para Cristo”, “Visión Mundial”. Transmite su evangelio desde Puerto Rico vía satélite a más de 165 países simultáneamente.

Por supuesto, la verdadera renovación espiritual no es una ilusión o imaginación, y no ocurre a través de estimulación emocional o emocional externa en un momento específico. Es el fruto de la morada del Espíritu Santo en el corazón después de una purificación gradual “de toda contaminación de la carne y del espíritu” (2 Corintios 7:1) llevada a cabo por los sacramentos de la Iglesia de Dios, “mediante el lavamiento de renacimiento y renovación del Espíritu Santo” (Tito 3:5), para aquellos que creen en el Señor Jesús y guardan Sus mandamientos (Juan 14:15-21) y cargaron su cruz (Mateo 16:24-25), que es algo en lo que los conversos no creen.

2. Carismático:

Esta palabra se deriva de la palabra griega “carisma”, que en el Nuevo Testamento significa “un don gratuito de Dios”. Porque algunos dones especiales, como “los dones de sanidades, o de hacer milagros, o de profecía, o de discernimiento de espíritus, o de don de lenguas, o de interpretación de lenguas” (1 Corintios 12:9-10) , fueron dadas en abundancia, en el primer período apostólico debido a la urgente necesidad de ellas en ese momento por el bien de las buenas nuevas, se han formado muchas sectas en círculos protestantes y católicos en diferentes países, basadas en su ardiente deseo. para obtener estos dones en nuestros días. Entre estas sectas se encuentran las que se llamaban sanadores (como los antonianos en Bélgica, el cristianismo científico en América, etc.), y en particular lo que se llamó movimiento pentecostal. Esto comenzó a principios del siglo XX con aquellos en los Estados Unidos de América que buscaban ser bautizados con el Espíritu Santo y hablar en lenguas, como sucedió en Pentecostés. Después de esto, se mudó a Gran Bretaña con el sacerdote metodista Barratt, donde se convirtió en un movimiento carismático activo dirigido principalmente por laicos. Su actividad y difusión en el mundo aumentó a partir del primer cuarto del siglo XX, especialmente en las Islas Británicas, América del Norte, Escandinavia y Brasil. Su extensión también alcanzó los círculos católicos en los años sesenta, donde se extendió y difundió hasta convertirse en un fenómeno común en todos los países en los que estaban involucrados clérigos, monjes y laicos, con el apoyo oficial de las presidencias católicas al más alto nivel. Algunos de los ortodoxos fueron influenciados por este movimiento, especialmente en el Líbano.

Ciertamente, los talentos, por ser un don especial de Dios, no surgen simplemente porque una persona desee obtenerlos. Sólo Dios sabe cuándo y cómo darlo en el tiempo y lugar justo, y en proporción a la condición de la persona a quien quiere dárselo, y al bien de la iglesia, para que no le llegue a ser juicio: “ Muchos me dirán en aquel día: Señor, Señor, ¿no profetizamos en tu nombre, y en tu nombre echamos fuera demonios, y en tu nombre hemos hecho muchas maravillas; entonces les declararé que nunca supe? tú. Apartaos de mí, hacedores de iniquidad” (Mateo 7:22).

Dios da sus dones, en el momento oportuno, no a los que son celosos y ansiosamente buscan que les lleguen, sino a los que se han entregado completamente a la voluntad de Dios y no han pedido nada para sí. se han purificado en cuerpo y alma, y después de amarga lucha han alcanzado, con su ayuda, la santidad y las virtudes, la primera de las cuales es la quietud de espíritu y la humildad de corazón, y entonces no habrá peligro para ellos si se las dieran.

Finalmente, no podemos ignorar la asociación de un gran número de chiítas y herejías que llegan a nuestro país con los planes políticos del sionismo o del Nuevo Mundo que están interesados en fragmentar, subyugar y lavar el cerebro de las personas de acuerdo con sus intereses. Pero lo que es más importante es que recordemos las advertencias del Señor al respecto, para que no caigamos en sus garras y perdamos nuestra salvación: “Entonces, si alguno os dice: 'Mirad, aquí está el Cristo' o allí, no lo creáis. .” Porque se levantarán falsos Cristos y falsos profetas que harán grandes señales y prodigios, para engañar, si es posible, a los elegidos. He aquí os lo he dicho de antemano” (Mateo 24:23-25).

Sectas y herejías cristianas
Padre Dr. George Attia
Balamand - Instituto Teológico San Juan Damasco

(1)  Cefas significa Pedro en arameo.

(2)  Leer el libro “Constitución Apostólica sobre la Doctrina de las Indulgencias del Papa Pablo VI y Reglas para la Obtención de Indulgencias emitidas por el Santo Oficio del Arrepentimiento”.