\u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre Dios y el hombre? \u00bfC\u00f3mo y en qu\u00e9 medida se relacionan entre s\u00ed? Todos los puntos de vista filos\u00f3ficos y religiosos han variado al hablar de esto. Pero la respuesta cristiana a este tema es muy singular. \u00c9l es la persona de Jesucristo. \u00a1Dios y el hombre no s\u00f3lo se comunican, sino que est\u00e1n unidos!<\/p>\n
El nombre de Cristo tambi\u00e9n dividi\u00f3 la historia en dos partes. La persona de Jesucristo dividi\u00f3 el pensamiento humano sobre \u00e9l en dos pensamientos. La encarnaci\u00f3n de Cristo se convirti\u00f3 en una piedra de tropiezo sobre la cual se quebraron ideas y religiones y, como la llam\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo, \u201clocura\u201d para los gentiles y \u201cpiedra de tropiezo\u201d para los jud\u00edos.<\/p>\n
<\/p>\n
La mentalidad cient\u00edfica, representada por el helenismo en tiempos de Cristo, y por las ciencias aplicadas en nuestro tiempo, se basa principalmente en definir las materias y definirlas seg\u00fan su esencia y atributos. As\u00ed, por ejemplo, para que una espiga sea espiga, debe estar formada por una ra\u00edz, un tallo y granos de trigo. Si por ejemplo le entran un ojo, una nariz y dos pies\u2026 ya no es una p\u00faa, sino otra cosa. As\u00ed, Dios, para las religiones y las filosof\u00edas, debe ser absolutamente ilimitado, omnisciente, todopoderoso y todopoderoso. Si algo m\u00e1s entra en este Dios, como el cuerpo, no puede seguir siendo Dios. Esto se aplica a las religiones y la filosof\u00eda. Un Dios que come, bebe, tiene hambre y sed, y soporta las enfermedades de nuestro d\u00e9bil cuerpo humano, y lo que es peor que eso es que le abofetean y escupen en la cara, llora y sufre, ese no es un Dios. Una situaci\u00f3n como \u00e9sta no es posible. El pensamiento religioso y filos\u00f3fico en general no acepta la idea de Dios-hombre. Esto depende de su m\u00e9todo intelectual de an\u00e1lisis.<\/p>\n
Cuando Jesucristo, Dios y hombre, se unieron, los pensamientos humanos chocaron con \u00e9l. Frente a su dilema intelectual, y seg\u00fan sus antecedentes intelectuales, las soluciones se dividieron en dos direcciones. Mientras la uni\u00f3n de Dios y el hombre sea imposible, entonces Jes\u00fas el hombre es la verdad, pero a sus atributos se pueden a\u00f1adir algunas cualidades, energ\u00edas y bendiciones especiales, y esta tendencia cristaliz\u00f3 en el pensamiento nestoriano. Hay una segunda soluci\u00f3n: Jes\u00fas es Dios, pero como no est\u00e1 unido al cuerpo humano, lo porta en apariencia y no en realidad. Esto cristaliz\u00f3 entre los defensores de una misma naturaleza. Ambos bandos parten del principio de negar la posibilidad de la encarnaci\u00f3n divina, es decir, la uni\u00f3n del hombre con Dios.<\/p>\n
La Iglesia ha luchado durante cuatro siglos por establecer la verdad de la posibilidad de la conexi\u00f3n y uni\u00f3n de lo divino con lo humano. \u00a1No es s\u00f3lo una teor\u00eda! Pero hay una verdad antropol\u00f3gica que explica toda nuestra visi\u00f3n del hombre y de su vida.<\/p>\n
Con la encarnaci\u00f3n divina, las teor\u00edas religiosas que consideran que la conexi\u00f3n del hombre con Dios se produce s\u00f3lo en el marco de la ley Sharia han quedado invalidadas. Para ellos Dios es muy trascendente y el hombre en su piel es muy peque\u00f1o. El pacto existe entre las dos partes como un v\u00ednculo. \u201cGuardar\u00e9is mis mandamientos, yo ser\u00e9 vuestro Dios y vosotros ser\u00e9is mis hijos\u201d. Con la encarnaci\u00f3n divina, las ideas filos\u00f3ficas que colocan a Dios en el \u00e1mbito de los principios y lo vinculan al hombre \u00fanicamente con ense\u00f1anzas morales han sido anuladas, porque \u00c9l es el ejemplo y el ejemplo. La brecha en filosof\u00edas y religiones todav\u00eda existe y es grande entre lo divino y lo humano.<\/p>\n
Sin embargo, en el Nuevo Testamento, Jes\u00fas declar\u00f3 que \u201cdonde \u00e9l est\u00e9, nosotros estaremos\u201d, y \u201c\u00a1su gloria nos ser\u00e1 dada\u201d! El nestorianismo y el monofisite\u00edsmo (defensores de una misma naturaleza) son s\u00f3lo dos caras de la misma moneda. Es que Dios no puede unirse con el hombre. Representan las dos corrientes intelectuales b\u00e1sicas sobre el hombre, y estas herej\u00edas no son m\u00e1s que el resultado del choque de estas dos corrientes intelectuales sobre la persona de Jes\u00fas y la realidad de la encarnaci\u00f3n, es decir, sobre la roca de la fe cristiana.<\/p>\n
La primera corriente intelectual, el nestorianismo, lo ve vivo en la corriente de la l\u00f3gica, la precisi\u00f3n cient\u00edfica, la racionalidad pura, la literalidad de las leyes y mandamientos y la apreciaci\u00f3n de los datos cient\u00edficos m\u00e1s de lo que merece cuando adquieren una dimensi\u00f3n absoluta y son una investigaci\u00f3n. hecho. Y tambi\u00e9n en el an\u00e1lisis y desmantelamiento de la metaf\u00edsica, la divinizaci\u00f3n de las conquistas humanas y de los sistemas sociales, y la dependencia absoluta de la provisi\u00f3n econ\u00f3mica, que constituye la clave y el fin de todo.<\/p>\n
Mientras que la segunda corriente intelectual -la naturaleza \u00fanica- la vemos vivir en la deificaci\u00f3n de las ideas, pues la idea es Dios y Dios es s\u00f3lo una idea. Y en el desprecio de lo natural, incluso en el propio ser humano, sin que ello signifique no precipitarse hacia ello. El cuerpo aqu\u00ed es humillado y d\u00e9bil, por lo que la \u201cca\u00edda\u201d en el sexo se convierte en una realidad impuesta, y el cuerpo con sus debilidades es un mal necesario. Por otro lado, este movimiento es extremista ante la humillaci\u00f3n de lo natural, al divinizar los valores, los v\u00ednculos y el liderazgo, trasladando de ambos lados al reino de la irrealidad.<\/p>\n
En ambas tendencias, la vida humana sigue sujeta a la muerte, pero se adhieren a algunas soluciones morales religiosas y aspiran a un Superhombre con cualidades divinas.<\/p>\n
As\u00ed, es como si este cuerpo humano estuviera destinado a permanecer en su humillaci\u00f3n, por lo que Dios no puede llevarlo, y quien lo lleva no puede unirse con Dios. Este cuerpo ha estado unido a la muerte desde el momento de su nacimiento, de modo que la muerte crece en \u00e9l a medida que \u00e9l crece, hasta que finalmente la muerte lo destruye. Todas las soluciones religiosas, como las herej\u00edas mononaturaleza y nestoriana, segu\u00edan creyendo en la salvaci\u00f3n moral \u00fanicamente y no en una salvaci\u00f3n ideol\u00f3gica que incluye santificar el cuerpo y liberarlo de su naturaleza mortal.<\/p>\n
Sin embargo, la encarnaci\u00f3n del Verbo Divino, Jesucristo, anul\u00f3 estas filosof\u00edas y herej\u00edas. Logr\u00f3 para la humanidad lo que las filosof\u00edas y las religiones no podr\u00edan haber imaginado. \u00c9l concedi\u00f3 a nuestra piel vestir la inmortalidad y concedi\u00f3 a nuestra especie ganar la vida de Dios, por gracia y no por naturaleza. Explic\u00f3 que la fuente del pecado es la voluntad, no el cuerpo y la piel. Dios am\u00f3 su creaci\u00f3n y la cre\u00f3 buena, y la llev\u00f3 en su debilidad para sanar nuestras debilidades espirituales.<\/p>\n
La relaci\u00f3n entre Dios y el hombre es la de la vid y los p\u00e1mpanos, la cabeza y el cuerpo, como dice la Biblia. \u00a1No es una relaci\u00f3n entre una persona absoluta y una persona limitada y un juez con un servidor! La encarnaci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas demostr\u00f3 que esta es una realidad posible, y aunque esto no es posible para las mentes y la naturaleza, es posible porque es un don y una gracia divina. \u00a1La encarnaci\u00f3n divina revel\u00f3 que la perfecci\u00f3n cristiana no es el cumplimiento de los deberes y el cumplimiento de todos los mandamientos! M\u00e1s bien, es la consumaci\u00f3n de nuestra estatura hasta la plena estatura de Cristo. As\u00ed como Dios se encarn\u00f3 por la verdad, el hombre es divinizado por la gracia, Am\u00e9n.<\/p>\n
\u201cCristo destruye las religiones\u201d No hay duda de que la idea de Dios en el hombre parece ser \u201cinnata\u201d y apegada a su vida, y sobre eso no hay discusi\u00f3n. Pero la diferencia a lo largo de los tiempos ha sido la forma en que conocemos a Dios y c\u00f3mo \u00c9l se nos aparece. Dios es por naturaleza invisible y est\u00e1 fuera de este mundo creado, entonces, \u00bfc\u00f3mo puede este mundo conocerlo? \u00bfC\u00f3mo lo descubrimos?<\/p>\n Hay dos maneras en que descubrimos a Dios. El primer m\u00e9todo es lo que llamamos \u201cdescubrimiento natural\u201d, con el cual nos referimos a la conclusi\u00f3n natural humana sobre la existencia de Dios y sus atributos, esto se debe a que el hombre, sin esfuerzo y con mera l\u00f3gica, infiere a Dios a partir de sus obras y de la naturaleza creada. alrededor del hombre y puesto a su servicio. \u00a1Por lo tanto, negar la existencia de Dios es una conclusi\u00f3n il\u00f3gica! En el marco de esta revelaci\u00f3n, las filosof\u00edas y las religiones interpretaron sus ense\u00f1anzas sobre Dios.<\/p>\n Pero existe un m\u00e9todo de \u201crevelaci\u00f3n sobrenatural\u201d, que significa la intervenci\u00f3n de Dios en la historia. Aqu\u00ed lo conocemos tal como viene y no como una de sus criaturas. La Biblia se bas\u00f3 en este m\u00e9todo de revelaci\u00f3n, es decir, la aparici\u00f3n de Dios m\u00e1s que la exploraci\u00f3n humana. Esta revelaci\u00f3n sobrenatural tuvo lugar en la Biblia en etapas, comenzando con las profec\u00edas y profetas del Antiguo Testamento. Si la profec\u00eda constituye muchas veces noticias que van m\u00e1s all\u00e1 y contradicen el conocimiento l\u00f3gico humano de su tiempo. El conocimiento proviene de la revelaci\u00f3n divina, es decir, de la automanifestaci\u00f3n de Dios, que culmina en la encarnaci\u00f3n del Verbo, el Se\u00f1or Jes\u00fas.<\/p>\n Nuestra Iglesia Ortodoxa se basa en su discurso sobre Dios en un m\u00e9todo realista e hist\u00f3rico. El Se\u00f1or Jes\u00fas dividi\u00f3 la historia en dos partes: lo que vino antes y lo que vino despu\u00e9s. Las \u00e9pocas del Renacimiento y la Ilustraci\u00f3n en Europa en el siglo XVIII intentaron -en vano- desafiar esta revelaci\u00f3n sobrenatural y transformar el cristianismo en un mero sistema religioso como cualquier otro, sac\u00e1ndolo de su contexto hist\u00f3rico como acontecimiento. Mientras que para nuestra Iglesia ortodoxa la fe sigue estando basada en hechos y no en investigaciones. Hemos visto \u201clo que era desde el principio, lo que hemos o\u00eddo, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos visto y nuestras manos tocaron... Porque la vida se manifest\u00f3, y la hemos visto, y dais testimonio y os lo declaramos\u201d (1 Juan 1:1-2). Cuando la religi\u00f3n se limita a conocer a Dios sobre la base de la revelaci\u00f3n natural, entonces se reduce a un sistema religioso creado por humanos. Pero cuando el cristianismo basa su fe en acontecimientos hist\u00f3ricos, se convierte en una ciencia realista. Nuestro Dios es alguien que entr\u00f3 en la historia por nosotros y comparte nuestra historia con nosotros.<\/p>\n Algunas tendencias intelectuales cristianas en el mundo protestante y cat\u00f3lico fueron influenciadas por las eras del escolasticismo y la ilustraci\u00f3n occidentales. Por lo tanto, los protestantes y liberales en particular tendieron a regresar a la revelaci\u00f3n natural y a confiar en el papel de la l\u00f3gica humana para descubrir a Dios a trav\u00e9s de sus obras. As\u00ed, entendemos c\u00f3mo utilizan el arte de los iconos, pero reemplazan a la persona divina por la creaci\u00f3n. Usan el arte pero para expresar la revelaci\u00f3n natural de Dios y no para expresar a Dios directamente tal como vino. Hay muchos ejemplos en la adoraci\u00f3n y la teolog\u00eda que resultan de esto.<\/p>\n En cuanto a las corrientes \u201cprotestantes existencialistas\u201d, se han beneficiado de los acontecimientos divino-hist\u00f3ricos de una manera que beneficia la vida interior del hombre. Por lo tanto, trat\u00e9 estos eventos como si fueran mitol\u00f3gicos, un mito \u00fatil que afecta la vida espiritual de una persona y le da lecciones y fuerza para continuar su vida de acuerdo con las ense\u00f1anzas cristianas. As\u00ed, hab\u00e9is aceptado la historia como un mito y no como un acontecimiento. Por tanto, no se diferencia de las religiones y filosof\u00edas que se basan en la revelaci\u00f3n natural, ignorando la intervenci\u00f3n de Dios en la historia humana, es decir, su entrada en nuestra historia.<\/p>\n Creemos que Dios es una persona. Por tanto, nadie puede conocerle si \u00c9l no se conoce a s\u00ed mismo. A\u00f1\u00e1dase a eso que Dios tiene una naturaleza distinta a la nuestra y un mundo distinto al nuestro. Por lo tanto, si \u00c9l no viene a nosotros, no podremos dibujar la imagen correcta de \u00c9l. \u00bfC\u00f3mo puede una persona saber algo fuera de su mundo? A menos que conozca a Dios por los atributos de su mundo y sus limitaciones, entonces sabe de \u00e9l lo que sabe y no lo conoce tal como es, y como vino y nos hizo conocer su esencia, que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro conocimiento.<\/p>\n El pensamiento cristiano cat\u00f3lico aceptaba la existencia de dos grados de revelaci\u00f3n, el natural y el sobrenatural, pero los ve\u00eda como dos grados diferentes.<\/p>\n Nuestra Iglesia Ortodoxa ve la revelaci\u00f3n divina como una sola, que comenz\u00f3 con la manifestaci\u00f3n de las obras de Dios en Su creaci\u00f3n (la revelaci\u00f3n natural) y se desarroll\u00f3 hasta llegar a la revelaci\u00f3n divina sobrenatural. Por lo tanto, las formas naturales de conocer a Dios representan el fundamento y los primeros niveles de la revelaci\u00f3n divina. revelaci\u00f3n final, con su eventual entrada al mundo.<\/p>\n La encarnaci\u00f3n de Jes\u00fas trastoc\u00f3 las metodolog\u00edas de las religiones para conocer a Dios. Dios es quien se nos aparece, no quien es descubierto por nosotros. El Dios de la Biblia es un Dios que recibimos, no un Dios que inventamos. Este hecho tiene consecuencias muy grandes. La primera es que aceptamos a Dios tal como \u00c9l es y no como nosotros somos. Dios no es una imagen de los ideales humanos, ideales que se desarrollan, entran en conflicto y cambian. El segundo resultado importante es que conocer a Dios en su naturaleza es \u201crecepci\u00f3n\u201d, lo cual est\u00e1 vinculado a una cuesti\u00f3n muy importante, que es la \u201caceptaci\u00f3n\u201d. Aqu\u00ed la libertad humana juega la misma importancia que el deseo divino. La aceptaci\u00f3n del hombre equivale a la aparici\u00f3n de Dios. El amor de Dios por s\u00ed solo no es suficiente sin una libertad humana positiva. Este puente que unir\u00e1 lo creado y lo increado, lo percibido y lo incomprensible, lo limitado y lo no limitado, no puede basarse en una sola regla, que es el amor divino por los seres humanos, sino que necesita la regla de lo El otro lado, que es la aceptaci\u00f3n por parte del ser humano libre de este di\u00e1logo divino-humano en el que Dios inicia y la persona le responde.<\/p>\n As\u00ed, la revelaci\u00f3n divina comienza como una aparici\u00f3n, es decir, con Dios revel\u00e1ndose al hombre, y esta revelaci\u00f3n es don del amor divino y no fruto del esfuerzo humano. Pero esta revelaci\u00f3n s\u00f3lo se logra cuando se convierte en \u201ccomuni\u00f3n\u201d, es decir, vida compartida entre Dios y el hombre. Por tanto, Dios se revel\u00f3 al hombre no como conocimiento sino como comuni\u00f3n. Esto es lo que supone el conocimiento entre personas. Porque el hombre, como Dios (a su imagen), es una persona. Dios se ofrece y el hombre lo recibe en una relaci\u00f3n gratuita. Por eso el salmista canta: \u201cCristo vino de los cielos, pues, bienvenidos\u201d. Por tanto, el amor divino no tiene valor cuando la libertad humana lo rechaza. Por lo tanto, no conocemos a Dios por la religi\u00f3n, sino por el compa\u00f1erismo y el compa\u00f1erismo en su vida. En las metodolog\u00edas religiosas, Dios casi se convierte en una mera \u201cteor\u00eda\u201d en la que podemos creer sin que cambie nuestras vidas excepto lo poco que requiere la adhesi\u00f3n a sus principios. Pero el \u201cDios de la historia\u201d que baj\u00f3 los cielos y descendi\u00f3 es un Dios, cuando lo conocemos, nos conocemos a nosotros mismos de una manera nueva, lo conocemos como nuestro Dios y nuestras almas conocen a sus compa\u00f1eros. Am\u00e9n.<\/p>\n Jes\u00fas es el entrenador de la libertad humana.<\/span> Dios descendi\u00f3, baj\u00f3 los cielos y vino a revelarse a nosotros. Pero el salmo se\u00f1ala otro hecho, que despu\u00e9s de que Dios desciende hacia nosotros (revelaci\u00f3n), vuela y sopla en las alas del viento, es decir, como si lo recibi\u00e9ramos pero no lo atrap\u00e1ramos.<\/p>\n La revelaci\u00f3n divina natural y sobrenatural ha sido muy poderosa, pero no hasta el punto de eliminar la libertad humana. La revelaci\u00f3n divina nunca ha sido ni ser\u00e1 una imposici\u00f3n y una verdad aplicada forzadamente a la mente humana. Dios quiso que su revelaci\u00f3n fuera grande, porque es grande y porque al mismo tiempo respeta la libertad humana y sigue siendo un descubrimiento humano tambi\u00e9n. La revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo en la historia y sus acontecimientos llega con dulzura y fuerza, que garantizan su claridad, por un lado, y la libertad para aceptarlo, por el otro.<\/p>\n Por tanto, el conocimiento de Dios tiene dos partes, la primera, que es la m\u00e1s grande, la \u201crevelaci\u00f3n divina\u201d, y la segunda, que es tan importante como la primera, es decir, el descubrimiento humano. Por lo tanto, conocer a Dios es como un movimiento de \u201cdi\u00e1logo\u201d entre Dios y el hombre que tiene lugar en la vida diaria, en la relaci\u00f3n existencial, en la mente y en la obra. El regalo de Dios al hombre y su revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo al hombre no es una religi\u00f3n obligatoria, porque lo m\u00e1s precioso que Dios tiene en la creaci\u00f3n del hombre es la libertad de este \u00faltimo. Dios no quiere que la gente lo ame por la fuerza, sino por elecci\u00f3n. Dios ha dotado al hombre de mente y esp\u00edritu para poder elegir y no ser obligado. La virtud no tiene sentido cuando se logra por la fuerza. Los seres libres y racionales que poseen una personalidad especial tienen relaciones libres. Esta libertad es la base de esa relaci\u00f3n, que se basa en la relaci\u00f3n de Dios con el hombre, as\u00ed lo quiere y as\u00ed lo trata. As\u00ed como est\u00e1 Dios que viene a nosotros, est\u00e1 el hombre que lo recibe, y as\u00ed como Dios habla, est\u00e1 el hombre que quiere y no quiere escucharlo. Dios desciende a nosotros cuando erigimos esa escalera divina hacia el cielo (La Escalera de Jacob, G\u00e9n. 28:12).<\/p>\n En cualquier caso, cuando una persona acepta la presencia de Dios, el papel de su libertad no termina ah\u00ed, porque Dios viene con esa ternura pero tambi\u00e9n sobre \u201clas nubes\u201d, como dice el salmo. Cuando lo conocemos, nos damos cuenta de cu\u00e1nto no lo conocemos. Cuando llega a nuestras limitaciones, explota en nosotros nuestras capacidades hacia lo absoluto. \u00c9l desciende hasta nosotros s\u00f3lo para volar de regreso.<\/p>\n \u00c9l baja y lo vemos, luego cabalga sobre el viento para que podamos correr tras \u00e9l. Aqu\u00ed comienza la segunda y m\u00e1s importante mitad de la elecci\u00f3n de la libertad humana. En el lenguaje de la teolog\u00eda, esto se llama "la nube divina".<\/p>\n Tambi\u00e9n hay dos condiciones para conocer a Dios verdadera y profundamente. La primera es Su revelaci\u00f3n a nosotros, porque \u00c9l es una persona y no podemos conocerlo excepto en la medida en que \u00c9l se revela a nosotros. Pero esta cantidad est\u00e1 determinada por la libertad humana despu\u00e9s de que nos fue revelada. \u00c9l nos revela lo que pedimos, y esta es la ley de libertad que \u00c9l nos dio y con la que nos adorn\u00f3.<\/p>\n Dios viene revelado y velado, desciende, pero bajo sus pies hay nubes. Recibimos de \u00e9l signos de su presencia, de la plenitud de su gracia, y \u201cdestellos\u201d de su luz, y Santo (el Areopagita) llama a esta nube \u201cla nube de luz\u201d. Es luz y nube, revelaci\u00f3n y ocultamiento, descubrimiento y milagro! \u00c9sta es la naturaleza de la relaci\u00f3n entre lo limitado (el hombre) y lo ilimitado (Dios). Por tanto, la elecci\u00f3n de la libertad humana de aceptar la presencia divina (revelaci\u00f3n) es el comienzo del di\u00e1logo con Dios, no su fin. Es m\u00e1s que una recepci\u00f3n, es una partida con Dios volando en las alas del viento. Es un cambio de camino y direcci\u00f3n de vida. Es una relaci\u00f3n interesante llena de amor, pleno pero no saciado. Si la belleza de Dios no fuera absoluta e infinita, Dios \u2013olvid\u00e9moslo\u2013 ser\u00eda aburrido para los santos e interesante s\u00f3lo para los iniciados. Pero ocurre lo contrario porque la presencia de Dios es una \u201cnube de luz\u201d. Cada vez que entramos en ella, nuestra luz aumenta y nuestro conocimiento aumenta debido a nuestra falta de conocimiento. Por eso el ap\u00f3stol Pablo tuvo que guardar silencio sobre las experiencias que vio cuando fue arrebatado al tercer cielo, y s\u00f3lo pudo describirlas como \u201clo que ning\u00fan ojo ha visto, ni ning\u00fan o\u00eddo humano ha o\u00eddo\u201d, lo que Dios ha preparado (de amor) para sus elegidos (sus amantes).<\/p>\n Cuanto m\u00e1s amamos a Dios, el anhelo no disminuye. Cuanto m\u00e1s narramos los sentimientos humanos, m\u00e1s disminuye el anhelo. Por el contrario, en Dios, cuanto m\u00e1s lo amamos, m\u00e1s se inflama el anhelo por \u00c9l. El amor divino es poder, no placer. Entonces, cuanto m\u00e1s tengamos, m\u00e1s podremos seguir adelante. La relaci\u00f3n con Dios es entrar en la luz, cuanto m\u00e1s la atravesamos, m\u00e1s aparece Su grandeza como nubes insondables. La relaci\u00f3n con Dios es amor, cuanto m\u00e1s la contamos, m\u00e1s se intensifica y no cesa. Dios es m\u00e1s amoroso de lo que creemos, y cuanto m\u00e1s sabemos de su amor, m\u00e1s nos damos cuenta de que somos amados.<\/p>\n \u00c9sta es la segunda condici\u00f3n de la libertad humana, esforzarse con pasos sin pereza, y Dios es generoso y amoroso. Isaac el sirio le grit\u00f3: \u201cCalma las olas de tu misericordia para m\u00ed\u201d. Y las m\u00e1s dulces palabras las cantamos. al Se\u00f1or con ocasi\u00f3n de su cumplea\u00f1os y de su presencia son aquellas que el alma humana grita en la lengua del Cantar de los Cantares: \u201cAtr\u00e1eme. En pos de ti correremos\u201d (4:1). Am\u00e9n<\/p>\n Sobre el libro \u201cTuristas entre la Tierra y el Cielo\u201d 1- \u0627\u0644\u0639\u062c\u0628 \u0645\u0627 \u0647\u064a \u0627\u0644\u0639\u0644\u0627\u0642\u0629 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0627\u0644\u0625\u0646\u0633\u0627\u0646\u061f \u0648\u0643\u064a\u0641 \u0648\u0625\u0644\u0649 \u0645\u062f\u0649 \u064a\u062a\u0635\u0644\u0627\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0627\u062d\u062f \u0628\u0627\u0644\u0622\u062e\u0631\u061f \u0644\u0642\u062f \u062a\u0646\u0648\u0639\u062a \u0627\u0644\u0646\u0638\u0631\u0627\u062a \u0627\u0644\u0641\u0644\u0633\u0641\u064a\u0629 \u0648\u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u064a\u0629 \u0643\u0644\u0647\u0627 […]<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"1325,1132,810,1171,660,2565,2566,637,641,721,1098,2576","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[39],"tags":[289,758,848],"class_list":["post-1034","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-the-divinity-nature-and-incarnation","tag-289","tag-758","tag-848"],"yoast_head":"\n
<\/span>\u201cBaj\u00f3 los cielos y descendi\u00f3, con nubes bajo sus pies\u201d (Salmo 17:9)<\/p>\n3-Descubrimiento y milagro<\/h3>\n
\u201cBaj\u00f3 con niebla bajo sus pies. Cabalg\u00f3 sobre un querub\u00edn y vol\u00f3, y vol\u00f3 en las alas de los vientos\u201d (Salmo 17:10).<\/p>\n
Metropolitano Boulos Yazigi<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"