San Atanasio tiene varias cartas, adem\u00e1s de diversas obras escritas por \u00e9l y atribuidas a \u00e9l, y en casi ninguna de ellas se habla de la encarnaci\u00f3n. Hemos considerado apropiado presentar las ense\u00f1anzas de este gran santo en el per\u00edodo de preparaci\u00f3n a la fiesta de la encarnaci\u00f3n del Se\u00f1or, es decir, su cumplea\u00f1os.<\/p>\n
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La verdad de la salvaci\u00f3n es la prueba de San Atanasio de la divinidad del Verbo encarnado, porque s\u00f3lo a trav\u00e9s de la encarnaci\u00f3n del hijo \u00fanico es posible la salvaci\u00f3n. \u00c9l ve el significado de la salvaci\u00f3n en la realidad de la uni\u00f3n de la naturaleza humana creada con Dios, y esto s\u00f3lo es posible si Dios toma carne y se convierte en un ser humano. Para San Atanasio, el Verbo estuvo en el mundo desde el principio. \u00c9l pod\u00eda expulsar el mal y no dejar que el hombre fuera en contra de Su voluntad. Incluso despu\u00e9s de la ca\u00edda del hombre, el Verbo pudo expulsar el mal, pero esto no sanar\u00eda al hombre que hab\u00eda gustado el pecado. Por eso el Verbo se encarn\u00f3 para dar la gracia de Dios al hombre de manera constante. El Verbo se visti\u00f3 del cuerpo humano para revestir de nuevo vida a este cuerpo y protegerlo del desgaste, no s\u00f3lo exteriormente, sino tambi\u00e9n para unirlo a la vida. San Atanasio describe el mundo como un cuerpo, y la encarnaci\u00f3n del Verbo dio vida a este cuerpo. \u00c9l estaba en el mundo con Su imagen implantada en el hombre, y Su encarnaci\u00f3n la repar\u00f3 despu\u00e9s de haber sido ocultada por la inmundicia resultante de la ca\u00edda.<\/p>\n
El Verbo se encarn\u00f3 y se hizo hombre, semejante en todos los sentidos a todos los hombres. San Atanasio usa la palabra encarnaci\u00f3n para significar que el Verbo, al tomar cuerpo, se convirti\u00f3 en un ser humano completo, con un cuerpo completo, con sus propios sentimientos, y as\u00ed el cuerpo fue liberado de su debilidad. Este cuerpo experiment\u00f3 debilidad, pero por voluntad y permiso del Verbo, y no por necesidad y sin su voluntad. El Se\u00f1or soport\u00f3 todo lo relacionado con el cuerpo: la sed, el llanto y hasta la muerte. Pero esta muerte ocurri\u00f3 por su humildad y amor, aunque no lo necesitaba. Pero este cuerpo no pod\u00eda permanecer muerto porque se hab\u00eda convertido en templo de la vida. Por eso resucit\u00f3 de entre los muertos y volvi\u00f3 a la vida gracias a la vida en \u00e9l. El Verbo no estaba conectado a su cuerpo, pero liber\u00f3 este cuerpo de sus limitaciones y de su tendencia al pecado. \u201cLa sabidur\u00eda hizo florecer a la humanidad, y la humanidad gradualmente se elev\u00f3 por encima de la naturaleza humana, se diviniz\u00f3 y cumpli\u00f3 la funci\u00f3n de agente de la sabidur\u00eda al servir e irradiar la divinidad. \u201cEl cuerpo fue deificado al servicio de las obras del Se\u00f1or, y la humanidad qued\u00f3 sin pecado en Cristo. El cuerpo del Se\u00f1or no experiment\u00f3 la aniquilaci\u00f3n, sino que resucit\u00f3 en su totalidad porque era el cuerpo de la vida misma. Debido a que el Verbo tom\u00f3 carne, la naturaleza humana se volvi\u00f3 espiritual y de hecho adquiri\u00f3 el esp\u00edritu. La Palabra obtuvo el cuerpo y los humanos obtuvieron el esp\u00edritu y se convirtieron en sus portadores. Debido a que el Verbo se hizo carne, el hombre lleg\u00f3 a ser participante permanente de Dios. La mortalidad fue vencida y la creaci\u00f3n obtuvo su estabilidad final a trav\u00e9s del cuerpo del Se\u00f1or. San Atanasio cree que antes del principio de los tiempos, la creaci\u00f3n y la salvaci\u00f3n fueron anunciadas por y a trav\u00e9s del Verbo. La encarnaci\u00f3n salvadora del Verbo es fuente de la nueva creaci\u00f3n y es superior a la creaci\u00f3n original.<\/p>\n
La encarnaci\u00f3n en respuesta al arrianismo<\/span><\/strong><\/p>\n Arrio no dej\u00f3 la humanidad de Cristo en su perfecci\u00f3n humana, sino que hizo al Verbo capaz de uni\u00f3n directa con el cuerpo humano sin necesidad de la existencia de un alma humana. As\u00ed, es como si dijera que Cristo no existe. un ser humano completo y verdadero.<\/p>\n San Atanasio habl\u00f3 de la encarnaci\u00f3n en respuesta al arrianismo, que dec\u00eda que \u201cel nacimiento significa la unidad de naturaleza entre el Padre y el Hijo, y esto significa destruir la unidad de Dios y a\u00f1adir as\u00ed al Padre los atributos de corporalidad y sufrimiento, que son los atributos especiales de la humanidad, y someter a Dios a la miseria, ya que \u00c9l es capaz de todo\u201d.<\/p>\n San Atanasio respondi\u00f3 a esto diciendo que la uni\u00f3n del Verbo con la naturaleza humana en la encarnaci\u00f3n es completa e hipost\u00e1tica, y por eso la Virgen es llamada Madre de Dios porque el cuerpo humano que el Verbo tom\u00f3 de ella pas\u00f3 a ser su propio cuerpo. . San Atanasio consideraba que la encarnaci\u00f3n y muerte del Hijo de Dios en particular es cabeza y principio de la fe, y que para salvar a la humanidad, el Verbo se hizo hombre y muri\u00f3. El cuerpo de Cristo es una ofrenda para eliminar la deuda que tenemos. Atanasio se pregunta c\u00f3mo el Se\u00f1or puede probar que \u00c9l es vida si el cuerpo mortal no surge. En uno de sus sermones contra los arrianos, dice que la encarnaci\u00f3n del Verbo anul\u00f3 la mordedura de la serpiente, que se volvi\u00f3 ineficaz. Al ofrecer el cuerpo, el Verbo puso fin a la muerte y comienzo de la vida. Como resultado de la encarnaci\u00f3n, el hombre tuvo participaci\u00f3n en la naturaleza divina, porque el Verbo no era hombre y se hizo dios, sino dios y se hizo hombre para hacernos dioses. Al unir al hombre con el cuerpo del Verbo, el hombre se convirti\u00f3 en templo de Dios y, por tanto, en su hijo adoptivo. Debido a que no era posible que el hombre se uniera excepto con lo humano, el Verbo eligi\u00f3 tomar un cuerpo humano para santificar y deificar (unir con Dios) al hombre.<\/p>\n Responder a los griegos<\/span><\/strong><\/p>\n San Atanasio tambi\u00e9n responde a los griegos: Si el universo entero es un solo cuerpo, como afirman, y en \u00e9l est\u00e1 el Verbo de Dios, y est\u00e1 unido con todas sus partes, \u00bfpor qu\u00e9 no est\u00e1 unido con el hombre? \u00bfPor qu\u00e9 es inapropiado unirse con un ser humano? As\u00ed como \u00c9l usa el universo entero para mostrar Su gloria, \u00c9l usa el cuerpo para mostrar Su gloria tambi\u00e9n. Por Su autoridad, \u00c9l est\u00e1 unido a todas las cosas y puede revelarse en cualquiera de ellas y hacerlas hablar por \u00c9l.<\/p>\n S\u00f3lo apareci\u00f3 en el hombre porque quer\u00eda aparecer para sanar a los que estaban sufriendo y ense\u00f1arles, y no para ser exaltado, alardear y deslumbrar a los espectadores. Como no todas las criaturas han renunciado al conocimiento de Dios, sino s\u00f3lo el hombre ha renunciado a este conocimiento, Dios tuvo que tomar un cuerpo mediante el cual ayudar a los necesitados que pueden conocerlo en un cuerpo similar al de ellos, pero por obras. que no pueden hacer, para que sepan que son obras de Dios. No es absurdo que el Verbo sea conocido por las obras del cuerpo, de lo contrario tambi\u00e9n es absurdo que sea conocido por las obras del universo.<\/p>\n Dios cre\u00f3 al hombre con una palabra de la nada, pero esta vez no era necesario que fuera creado de la nada, sino que era necesario que viniera en una forma que la gente conociera, especialmente porque la corrupci\u00f3n no estaba fuera del cuerpo, sino. m\u00e1s bien apegado a \u00e9l, por lo que era necesario que la vida se adhiriese nuevamente a \u00e9l para expulsar de \u00e9l la muerte. Por lo tanto, la victoria de la vida sobre la muerte debe ocurrir en el cuerpo porque originalmente est\u00e1 fuera de \u00e9l por naturaleza (la naturaleza de Dios). El cuerpo era necesario para ser evidencia de que el Se\u00f1or es la vida que resucit\u00f3 a los muertos. Si Dios hubiera quitado la muerte del cuerpo simplemente por Su mandato, el hombre habr\u00eda quedado expuesto a ella, pero cuando la Palabra de Dios se visti\u00f3 en el cuerpo, quit\u00f3 la muerte por completo.<\/p>\n Al final, San Atanasio dice que la encarnaci\u00f3n aboli\u00f3 la idolatr\u00eda, porque a trav\u00e9s de la encarnaci\u00f3n del Verbo se conoci\u00f3 la providencia universal, as\u00ed como conoci\u00f3 su dador y creador, el Verbo de Dios mismo. Se convirti\u00f3 en un ser humano para que las personas pudieran convertirse en dioses. \u00c9l apareci\u00f3 en carne para que tuvi\u00e9ramos una idea del Padre invisible. Soport\u00f3 insultos de la gente para que pudi\u00e9ramos heredar la inmortalidad.<\/p>\n El mensaje de San Atanasio sobre la Encarnaci\u00f3n<\/span><\/strong><\/p>\n San Atanasio comienza su carta defini\u00e9ndola como una respuesta a los jud\u00edos y griegos que se burlan de la encarnaci\u00f3n y consideran la crucifixi\u00f3n una debilidad. Dice que llevar el cuerpo no era una exigencia de la naturaleza del Maestro, sino que con su consentimiento, llevarlo se deb\u00eda a la ca\u00edda del hombre, que era una criatura distinta de las dem\u00e1s criaturas porque llevaba la imagen de Dios y fue creado en Su semejanza. Dios cre\u00f3 al hombre para que permaneciera incorruptible, pero el hombre no respet\u00f3 a Dios y la muerte lo corrompi\u00f3, por lo que decidi\u00f3 regresar a su origen, es decir, a la nada. \u00c9l deriva su existencia de Dios y, al elegir no estar con \u00c9l, eligi\u00f3 la nada y la inexistencia. La gente continu\u00f3 y persisti\u00f3 en sus errores, por lo que la naturaleza humana qued\u00f3 cargada y saturada de pecados. En consecuencia, la corrupci\u00f3n se extendi\u00f3, el imperio de la muerte se hizo m\u00e1s fuerte, la imagen de Dios comenz\u00f3 a declinar y el resultado se volvi\u00f3 inapropiado. Era necesario que el hombre muriera porque Dios fue sincero cuando le dijo que seguramente morir\u00eda al comer del \u00e1rbol. Al mismo tiempo, era inapropiado que pereciera el pueblo que Dios hab\u00eda creado para compartir con \u00c9l. Esta inevitable aniquilaci\u00f3n no es consistente con la bondad de Dios, especialmente porque la causa del pecado es la tentaci\u00f3n de Satan\u00e1s. Puede ser apropiado que Dios le pida al hombre que se arrepienta, pero esto no fue una soluci\u00f3n porque al error que cometi\u00f3 le sigui\u00f3 la corrupci\u00f3n por naturaleza y por lo tanto no es un error menor. Entonces la Palabra de Dios, que cre\u00f3 todo en el principio, tuvo que intervenir nuevamente para restaurar a los corruptos a la incorrupci\u00f3n y ser su intercesor ante Dios.<\/p>\n Cuando la cuesti\u00f3n se agrav\u00f3 y la corrupci\u00f3n se apoder\u00f3 de la naturaleza humana y la creaci\u00f3n de las manos de Dios iba camino de la aniquilaci\u00f3n y el dominio sobre los hombres era de muerte, entonces Dios se compadeci\u00f3 de la debilidad del pueblo y tom\u00f3 para s\u00ed un cuerpo humano para que los la creaci\u00f3n no perecer\u00eda ni ser\u00eda en vano. Esta encarnaci\u00f3n no fue por causa de las apariencias, porque pod\u00eda aparecer en una forma m\u00e1s elevada y apropiada de apariencia divina. As\u00ed, prepar\u00f3 este cuerpo en una virgen pura para que fuera templo para s\u00ed mismo, y se instal\u00f3 en \u00e9l, se declar\u00f3 y lo tom\u00f3 por instrumento suyo, un cuerpo del g\u00e9nero humano, pero desprovisto de implantes. Al asumir un cuerpo sujeto a muerte, entreg\u00f3 su cuerpo por todos, por compasi\u00f3n hacia las personas y para abolir la ley que exige la muerte humana. Porque la autoridad de la muerte estaba confinada al cuerpo del Se\u00f1or, que representaba a los humanos. \u00c9l salva a las personas de la muerte y las devuelve a la incorrupci\u00f3n.<\/p>\n Como el Verbo est\u00e1 sobre todo, pero al mismo tiempo no hay abolici\u00f3n de la corrupci\u00f3n excepto por la muerte, el Verbo tom\u00f3 un cuerpo capaz de morir, para que uni\u00e9ndose al Verbo, muriera por todos y permaneciera incorruptible. gracias a esta uni\u00f3n. As\u00ed, levant\u00f3 la sentencia de muerte de todos aquellos en cuyo nombre present\u00f3 un cuerpo similar al de ellos. Esta uni\u00f3n entre el Verbo incorruptible y los seres humanos corruptos los revisti\u00f3 de incorrupci\u00f3n con la promesa de la resurrecci\u00f3n de entre los muertos. La muerte ya no puede tocar a los seres humanos porque la Palabra ha venido entre ellos. As\u00ed como la presencia de un rey en una ciudad le da dignidad y protecci\u00f3n, tambi\u00e9n la presencia de la palabra entre el pueblo. Atanasio compara al Se\u00f1or con un rey que construy\u00f3 una ciudad, pero su gente la descuid\u00f3 y la dej\u00f3 en manos de algunas personas, pero el rey se veng\u00f3 de los manipuladores y no le import\u00f3 la negligencia de la gente de la ciudad. Cristo cambi\u00f3 con su muerte la naturaleza de la muerte humana, ya que las personas ya no mor\u00edan sujetas a juicio, sino que mor\u00edan esperando la resurrecci\u00f3n general.<\/p>\n Tambi\u00e9n una de las razones de la encarnaci\u00f3n es que Dios vio que el hombre era incapaz de conocer a Dios debido a su naturaleza, entonces encarn\u00f3 para que las personas conocieran Su Palabra que los cre\u00f3. Debido a que fueron creados a Su imagen, \u00c9l les dio una parte de ella, pero se extraviaron hasta que todo lleg\u00f3 a ser conocido excepto Dios y Su Palabra. A Dios no le queda m\u00e1s que hacer que \u201crenovar la creaci\u00f3n\u201d que lleve Su imagen para que la gente pueda conocerlo nuevamente. Esto no fue posible a trav\u00e9s de los humanos porque fueron creados a imagen, ni a trav\u00e9s de \u00e1ngeles que no fueron creados a imagen, as\u00ed vino la Palabra de Dios, que es Su imagen. Asumi\u00f3 un cuerpo en el que destruy\u00f3 la muerte para que la regeneraci\u00f3n humana fuera posible. San Atanasio da un maravilloso ejemplo de esta idea y dice que si un cuadro se corrompe, su due\u00f1o debe regresar para que el pintor pueda repararlo.<\/p>\n Otra raz\u00f3n de la encarnaci\u00f3n fue la necesidad de ense\u00f1ar a las personas acerca de Dios, y esto no les era posible a las personas porque eran corruptas, por lo que era necesario que el Hijo viniera. Esta ense\u00f1anza no fue posible a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n como lo hizo en el primer per\u00edodo, sino que fue necesario que les ense\u00f1ara acerca de las obras de su cuerpo, es decir, los asuntos terrenales. En consecuencia, ha descendido al nivel de la gente, as\u00ed como el maestro desciende al nivel de los estudiantes, y la raz\u00f3n es que la gente ha comenzado a buscar cosas tangibles sobre \u00e9l. La Palabra se esconde en la carne para que la gente lo conozca. Y \u00c9l ha llenado todas las cosas. Est\u00e1 arriba en la creaci\u00f3n, abajo en la humanizaci\u00f3n, en profundidad por Su descenso a los infiernos, y en amplitud, es decir, en el mundo. Lo que ayud\u00f3 a que \u00c9l apareciera como Dios no fue s\u00f3lo su venida y muerte, sino tambi\u00e9n las obras que hizo en la carne. El Se\u00f1or no eligi\u00f3 la forma en que morir\u00eda, para demostrar que era vencedor de la muerte en todas sus formas, y no muri\u00f3 despu\u00e9s de una enfermedad porque su cuerpo le quit\u00f3 la fuerza, que es la fuerza. Tambi\u00e9n resucit\u00f3 con su cuerpo para demostrar que la muerte no golpe\u00f3 este cuerpo por la debilidad de la palabra, sino para destruir la muerte en este cuerpo. Si los esp\u00edritus que ven lo que la gente no ve creen que \u00c9l es el Santo de Dios, entonces cada persona debe reconocerlo tambi\u00e9n, especialmente los jud\u00edos, ya que sus profec\u00edas hablaban de \u00e9l como un Dios hecho por el hombre, as\u00ed como su sufrimiento, muerte y crucifixi\u00f3n.<\/p>\n Hermana Samira Awad Malki \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u0623\u062b\u0646\u0627\u0633\u064a\u0648\u0633 \u0639\u062f\u0629 \u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0625\u0636\u0627\u0641\u0629 \u0625\u0644\u0649 \u0645\u0635\u0646\u0641\u0627\u062a \u0645\u062e\u062a\u0644\u0641\u0629 \u0644\u0647 \u0648\u0645\u0646\u0633\u0648\u0628\u0629 \u0625\u0644\u064a\u0647 \u0648\u062a\u0642\u0631\u064a\u0628\u0627\u064b \u0644\u0627 \u064a\u062e\u0644\u0648 \u0623\u064a \u0645\u0646\u0647\u0627 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u062d\u062f\u064a\u062b \u0639\u0646 \u0627\u0644\u062a\u062c\u0633\u062f. 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Tambi\u00e9n complet\u00f3 nuevamente el proceso del amor y el proceso de renovaci\u00f3n a trav\u00e9s de su encarnaci\u00f3n. El Verbo no estaba confinado al cuerpo, lo que significa que mientras residi\u00f3 en el cuerpo, permaneci\u00f3 en todo y permaneci\u00f3 en Su Padre. Estaba usando el cuerpo. Al mismo tiempo, estaba dando vida a todo, incluido su cuerpo. Si se dice que comi\u00f3 y naci\u00f3, es porque tom\u00f3 cuerpo por verdad, no por imaginaci\u00f3n. Naci\u00f3 de una virgen para confirmar que el reci\u00e9n nacido es el Se\u00f1or, y tambi\u00e9n en la carne exorciz\u00f3 esp\u00edritus y aliment\u00f3 a muchos. El cuerpo ten\u00eda que morir porque era como los dem\u00e1s cuerpos, pero por su uni\u00f3n con el Verbo ya no estaba sujeto a corrupci\u00f3n. Como el Verbo no est\u00e1 sujeto a muerte, le era necesario tomar un cuerpo que ofrecer\u00eda por todos.<\/p>\n
Acerca de la revista del patrimonio ortodoxo<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"