\u201cCreo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo que se ve y lo que no se ve\u201d. Con esta declaraci\u00f3n comienza la Constituci\u00f3n de la Fe, que fue establecida para definir la fe de la Iglesia y protegerla de las herej\u00edas. Los padres que participaron en la redacci\u00f3n de esta constituci\u00f3n no definieron a Dios Padre sino como el Creador y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo, quien es Su esencia. Ellos, y tambi\u00e9n nosotros, no conocimos al Padre excepto dentro de los l\u00edmites de lo que el Hijo revel\u00f3, y por eso la Constituci\u00f3n de la Fe pasa a hablar m\u00e1s del Hijo.<\/p>\n
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La primera imagen que nos presenta el Antiguo Testamento acerca de Dios es Su imagen como Creador \u201cde la nada\u201d, de la nada, porque no hab\u00eda materia antes de la existencia de la creaci\u00f3n, por lo que todo lo que existe toma su existencia de Dios y deriva su permanencia de \u00c9l. Esto proviene de la conexi\u00f3n en el Antiguo Testamento entre la imagen de Dios como Creador y Su imagen como Salvador. El Dios que los sac\u00f3 de la tierra de esclavitud en Egipto, los sac\u00f3 de su exilio en Babilonia, los salv\u00f3 de las manos de sus enemigos y los liber\u00f3 es el mismo Dios que cre\u00f3 el mundo. La confirmaci\u00f3n de que Dios es el Creador vino como resultado de la experiencia que vivi\u00f3 el pueblo, la experiencia de salvaci\u00f3n de la esclavitud.<\/p>\n
El Nuevo Testamento a\u00f1ade, a esta creencia en Dios Creador, la creencia de que Dios cre\u00f3 todo a trav\u00e9s de Cristo. El te\u00f3logo Juan dice en la introducci\u00f3n a su Evangelio: \u201cPor \u00e9l (es decir, por el Verbo) fueron hechas todas las cosas, y sin \u00e9l nada de lo que fue hecho fue hecho\u201d (A: 3), y \u201cy el el mundo fue hecho por \u00e9l\u201d (1:10). En la Ep\u00edstola a los Colosenses, el ap\u00f3stol Pablo dice: \u201c...porque en \u00e9l fueron creadas todas las cosas que hay en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles...por \u00e9l y para \u00e9l fueron creadas todas las cosas. todas las cosas, y en \u00e9l todas las cosas permanecen\u201d (1:15-17). Si todo surgi\u00f3 por medio de Cristo, entonces todo surge tambi\u00e9n por \u00e9l. La creaci\u00f3n fue completada a trav\u00e9s de \u00c9l, y \u00c9l es la meta de la creaci\u00f3n.<\/p>\n
El acto de la creaci\u00f3n en el Nuevo Testamento est\u00e1 vinculado al concepto de salvaci\u00f3n. La introducci\u00f3n a la Ep\u00edstola a los Hebreos es s\u00f3lo una confirmaci\u00f3n de este asunto. Despu\u00e9s de que el autor de la carta habl\u00f3 del Hijo \u201cpor quien Dios cre\u00f3 el mundo\u201d (1:2), contin\u00faa diciendo: \u201cEl cual, despu\u00e9s de purificarnos de nuestros pecados, se sent\u00f3 a la diestra de la Majestad en el m\u00e1s alto\u201d (1:3). Dado que la creaci\u00f3n lleg\u00f3 a existir a trav\u00e9s de Cristo, \u00c9l puede salvarla.
La mala comprensi\u00f3n de la conexi\u00f3n entre la naturaleza divina y la creaci\u00f3n llev\u00f3 a varios eruditos a caer en la herej\u00eda. Este es el caso del erudito Or\u00edgenes (siglo III), quien cre\u00eda que la obra de creaci\u00f3n realizada por Dios proviene de la naturaleza de Dios, y como su naturaleza es eterna e inmutable, no hubo tiempo en que Dios no fuera Creador. El mundo, entonces, seg\u00fan la l\u00f3gica de Or\u00edgenes, es eterno porque el amor y la bondad de Dios necesitaban constantemente un objeto para este amor y esta bondad. Su concepto de creaci\u00f3n estaba vinculado al tema de la palabra. Si la palabra era eterna, entonces la creaci\u00f3n, a su vez, tambi\u00e9n deb\u00eda ser eterna. Esta visi\u00f3n orijana afect\u00f3 negativamente a Arrio. Dijo que la creaci\u00f3n no es eterna y, en consecuencia, la palabra no es eterna y su divinidad tampoco es eterna.<\/p>\n
Los Padres advirtieron la seriedad de este discurso y encontraron que la soluci\u00f3n est\u00e1 en distinguir entre la voluntad de Dios y su naturaleza. Seg\u00fan los santos Atanasio, Cirilo de Alejandr\u00eda, Juan de Damasco y otros, la creaci\u00f3n no es el resultado de la naturaleza de Dios sino de su voluntad. Es decir, Dios sigue siendo libre de crear o no crear. Despu\u00e9s de la creaci\u00f3n, Dios permaneci\u00f3 trascendente respecto del mundo, porque \u00c9l es de una naturaleza diferente a la naturaleza de la creaci\u00f3n. Esto es lo que ense\u00f1\u00f3 la Biblia cuando destac\u00f3 la absoluta libertad y trascendencia de Dios en el proceso de la creaci\u00f3n. En respuesta a la afirmaci\u00f3n de Arrio sobre la creaci\u00f3n del Verbo y su inmortalidad, San Atanasio Magno dice: \u201cEl Hijo no es creado por voluntad del Padre, es el \u00fanico Hijo del mismo Padre\u201d.<\/p>\n
Dios asign\u00f3 al hombre dominio sobre la creaci\u00f3n, porque el hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios \u201c...para tener dominio sobre los peces del mar, las aves de los cielos, las bestias y toda la tierra\u201d (G\u00e9nesis 1:26). -28). No hay mayor gloria que \u00e9sta, que el hombre, entre todas las criaturas, sea aquel a quien Dios ha establecido como due\u00f1o de la creaci\u00f3n. Esta gloria se da al hombre en la medida en que es fiel a la imagen de Dios que est\u00e1 en \u00e9l y, en consecuencia, en la medida en que participa de la vida y de la gloria del Creador.<\/p>\n
El mundo sigue siendo objeto del amor y cuidado de Dios, porque la naturaleza fue creada para compartir la gloria de Dios. San M\u00e1ximo Confesor dice: \u201cDios es el principio, el centro y el otro. \u00c9l es el principio porque es el Creador, \u00c9l es el centro porque cuida la creaci\u00f3n y \u00c9l es el \u00faltimo porque es la meta. Todo es de \u00c9l, a trav\u00e9s de \u00c9l y para \u00c9l. A \u00e9l sea la gloria por los siglos de los siglos\u201d (Romanos 11:36).<\/p>\n
El objetivo final de la creaci\u00f3n es la uni\u00f3n de los cielos y la tierra. Esto lo saboreamos hoy en nuestra participaci\u00f3n en la Misa Divina, donde todas las criaturas, visibles e invisibles, humanos y \u00e1ngeles, vivos y muertos, ofrecen alabanzas al Creador. Este es un regalo que nos han dado, as\u00ed que regocij\u00e9monos en \u00e9l.<\/p>\n
De mi bolet\u00edn parroquial de 1996.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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