Este tiempo es el tiempo del cuerpo. Es la \u00e9poca de la elegancia, del vestido, del cabello te\u00f1ido, de los perfumes, de los desodorantes y de los polvos. Es el momento del embellecimiento, y todo esto es costoso, y las cargas resultantes a nivel individual y social son muchas, muchas. Las mujeres que presumen son, desde el punto de vista del comportamiento, pretenciosas.<\/p>\n
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El hombre, en esta \u00e9poca, se ha convertido en esclavo de las obsesiones f\u00edsicas. (18)<\/a> Lo come, lo roe y lo mastica. La ni\u00f1a anhela que le digan que es bella y atractiva. El joven tambi\u00e9n desea que lo digan guapo y elegante. Se trata de elegancia y belleza, se trata de apariencia y nada imita la mente. Nada imita al hombre interior. Esto es ingenuidad, ya que no conocemos del todo las terribles consecuencias que se producir\u00e1n d\u00e9cadas despu\u00e9s.<\/p>\n Por tanto, dos cosas controlan la filosof\u00eda del cuerpo en esta \u00e9poca: la lujuria y el consumo. En cuanto a la lujuria, para que una persona siga siendo esclava de lo que este tiempo le ofrece, lo que se requiere es que sea esclava para que no sepa lo que se trama contra usted, lo que se dice de usted y lo que te est\u00e1 haciendo da\u00f1o. Vuestra esclavitud y esclavitud es una condici\u00f3n b\u00e1sica para un grupo que quiere que ve\u00e1is sin pensar, oig\u00e1is sin pensar y habl\u00e9is sin pensar. La lujuria es necesaria, en este nivel, para que te conviertas en una persona con deseos destructivos que buscas y vienen a matarte. Lo que se requiere es que los instintos se levanten y se rebelen dentro de ti, hasta el punto en que ya no puedas contenerte y restringir tus deseos. En cuanto al consumo, esto se debe a que la elegancia, la belleza, el adorno y el adorno de tu cuerpo requieren mucho dinero. Una persona abarata todo por el bien de su cuerpo, por el bien de su ego, por el amor propio y el amor propio. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n estos si los bolsillos est\u00e1n vac\u00edos?<\/p>\n La filosof\u00eda del cuerpo, en su sentido contempor\u00e1neo, tiene una dimensi\u00f3n econ\u00f3mica, as\u00ed como una dimensi\u00f3n pol\u00edtica que reflexiona sobre el ser humano, con la intenci\u00f3n de un mayor culto a s\u00ed mismo que conduce a la autodestrucci\u00f3n. Por ello, quienes argumentan creen que adornar y embellecer el cuerpo es parte de una estrategia adoptada por lo que hemos adoptado para llamar el Occidente industrial, que apunta al Tercer Mundo (pa\u00edses en desarrollo), con la intenci\u00f3n de transformarlo en un centro de consumo. mercado para los productos occidentales, algo que quiz\u00e1s no se pueda lograr antes de que la gente caiga de rodillas ante diversas tentaciones. Los sue\u00f1os de dominaci\u00f3n no se alcanzar\u00e1n a menos que las mentes y las almas se derritan.<\/p>\n Una vez le\u00ed en particular en el peri\u00f3dico Al-Nahar que las mujeres y las ni\u00f1as de la pen\u00ednsula de Corea gastan aproximadamente cuatro mil millones de d\u00f3lares estadounidenses al a\u00f1o en adornos y maquillaje. Para la poblaci\u00f3n de Corea del Norte y del Sur (67 millones de personas), esto significa setenta d\u00f3lares por persona al a\u00f1o.<\/p>\n De hecho, la filosof\u00eda del cuerpo en su sentido contempor\u00e1neo es muy compleja. Cualquiera que medite en ello puede perderse si no sabe lo que quiere. Es necesario conocer los criterios b\u00e1sicos de esta filosof\u00eda. Tambi\u00e9n debemos conocer y darnos cuenta de la posici\u00f3n del cuerpo en esta filosof\u00eda. El estatus de la piel suave y el estatus de la moda misma. Deber\u00edamos saber qu\u00e9 quiere del hombre esta filosof\u00eda del cuerpo y tambi\u00e9n qu\u00e9 espera el hombre de ella. \u00bfVes c\u00f3mo se sostiene la filosof\u00eda del cuerpo si el hombre est\u00e1 hecho de polvo? La filosof\u00eda de esta \u00e9poca no parece seria a la hora de contemplar y responder a esta pregunta.<\/p>\n Ahora bien, debido a la filosof\u00eda corporal contempor\u00e1nea, las farmacias de hoy son diferentes a las de ayer. Ayer las farmacias eran s\u00f3lo centros de venta de medicamentos, pero hoy a cualquiera que entra en una farmacia se le ocurre inmediatamente que hay confusi\u00f3n entre cosm\u00e9tica y medicina, entre belleza y curaci\u00f3n, entre adorno y vida. De hecho, no est\u00e1 permitido separar en este tiempo lo que es para la salud del cuerpo y lo que es para el adorno del cuerpo, lo que inevitablemente confundir\u00e1 y enga\u00f1ar\u00e1 a la gente. No podr\u00e1 ignorar el adorno en su b\u00fasqueda de curaci\u00f3n, sino que buscar\u00e1 el adorno y sus herramientas como algo inseparable de la petici\u00f3n de curaci\u00f3n misma. \u00bfVes c\u00f3mo ve\u00edan los antiguos el cuerpo?<\/p>\n La pregunta es muy importante. Por un lado, nos ayuda a comprender el movimiento del inter\u00e9s por el cuerpo a lo largo de la historia, y tambi\u00e9n nos ayuda a alcanzar un estado de autoconciencia para no perdernos en medio de las diversas tentaciones de la vida. . Ahora los dirigir\u00e9 conmigo a Plat\u00f3n, el famoso fil\u00f3sofo griego, porque veo que tiene algo que se puede contemplar y escuchar en este nivel.<\/p>\n Cuando leemos la teor\u00eda de los ideales de Plat\u00f3n, nos encontramos frente a dos cosas en las que se basa toda su teor\u00eda: el mundo espiritual (el mundo de los ideales) y el mundo material. La teor\u00eda de los ideales de Plat\u00f3n es la base de la teor\u00eda moral y de la teor\u00eda teol\u00f3gica, por as\u00ed decirlo. As\u00ed como el anhelo de todo es su fuente, as\u00ed el alma seg\u00fan Plat\u00f3n, y como \u00e9l mismo nos dice, es prisionera del cuerpo, y debe ser liberada de \u00e9l para alcanzar su completa libertad. Pero esto no sucede sin la muerte del cuerpo. \u00bfQu\u00e9 quiere decir esto?<\/p>\n Seg\u00fan Plat\u00f3n, significa que la relaci\u00f3n entre el alma y el cuerpo es fugaz, y que el divorcio entre ellos es inminente, con la muerte del cuerpo. De ah\u00ed que el concepto de persona seg\u00fan Plat\u00f3n sea ambiguo, porque su visi\u00f3n del hombre no se basa en la armon\u00eda entre las facultades de la personalidad humana, que necesita del cuerpo para traducir su personalidad y expresarse.<\/p>\n Es como si Plat\u00f3n no viera la necesidad del cuerpo para la vida del alma, lo contrario de lo que la psicolog\u00eda contempor\u00e1nea ha expresado en la frase (Psicosom\u00e1tico), es decir, que el ser humano es a la vez alma y cuerpo.<\/p>\n El alma en la teor\u00eda de los ideales plat\u00f3nicos est\u00e1 ansiosa y perturbada, y no se libera de su prisi\u00f3n, es decir, el cuerpo, excepto mediante la muerte. Esto significa que la libertad del alma es imposible antes de la muerte del cuerpo. De nuevo, \u00bfqu\u00e9 significa esto?<\/p>\n Significa que mientras una persona est\u00e1 en el cuerpo, est\u00e1 agitada y ansiosa. La pregunta que siempre se hace es: \u00bfNo puede una persona estar en paz mientras est\u00e1 en el cuerpo? \u00bfQu\u00e9 nos impide vivir la paz interior sin la muerte del cuerpo y antes de la muerte del cuerpo? Esto no es posible para Plat\u00f3n, pero s\u00ed est\u00e1 disponible para nosotros desde el punto de vista cristiano. El Se\u00f1or dice: \u201cMi paz os doy, no como la da el mundo\u201d. Y tambi\u00e9n: \u201cBienaventurados los pacificadores, porque ser\u00e1n amados\u201d. Los santos m\u00e1rtires y los justos vivieron esta paz, de lo contrario es imposible comprender su paciencia ante la injusticia de los enemigos. Todos ellos pidieron enemigos amorosos, tal como lo hizo su maestro, quien perdon\u00f3 a quienes lo crucificaron en la cruz.<\/p>\n Plat\u00f3n y otros antiguos consideraban que el cuerpo desempe\u00f1aba un papel secundario en la vida del alma, y el resultado era que la libertad del alma no pod\u00eda vivirse antes de la muerte del cuerpo.<\/p>\n Sin embargo, en la Ep\u00edstola a los Efesios, escuchamos al divino Ap\u00f3stol Pablo decir, en su discurso sobre el cuerpo: \u201c...sino para alimentarlo y nutrirlo como Cristo trata a la iglesia\u201d. Aqu\u00ed Pablo no est\u00e1 hablando espec\u00edficamente del cuerpo, sino que m\u00e1s bien enfatiza el cuidado del cuerpo, en comparaci\u00f3n con el amor de Cristo por la iglesia.<\/p>\n El cristianismo, desde sus inicios, fue un obst\u00e1culo para la mentalidad griega, cuyos partidarios y seguidores contin\u00faan hasta el d\u00eda de hoy. Si leemos la Filocalia de los Padres Ascetas, recopilada por San Pedro Damasceno, encontramos lo que explica la necesidad del alma del cuerpo para alcanzar las virtudes (ver el libro citado, arabizado por el obispo Habib Pasha, cap\u00edtulo: \u201cEl f\u00edsico las virtudes son herramientas para las virtudes del alma\u201d, p\u00e1gs. 55-57). Asimismo, San Gregorio Palamas, en un maravilloso serm\u00f3n que escribi\u00f3 sobre el ayuno, nos ense\u00f1a que hay un esfuerzo espiritual que hace el cuerpo, la necesidad que el alma tiene del cuerpo para su avance y progreso.<\/p>\n Lo f\u00edsico y lo psicol\u00f3gico son inseparables en una persona, y uno no puede reducirse para elevar al otro, a expensas del otro. De hecho, en la historia hay quienes fueron influenciados por Plat\u00f3n y aprendieron de \u00e9l. Or\u00edgenes, por ejemplo, es el famoso erudito que cre\u00eda y ense\u00f1aba en la preexistencia del alma. \u00bfQu\u00e9 dijo Or\u00edgenes a este nivel?<\/p>\n Or\u00edgenes ense\u00f1\u00f3 que el alma humana exist\u00eda en una etapa anterior a la creaci\u00f3n del mundo. En ese momento, el alma viv\u00eda en el mundo inmaterial, es decir, que el alma, seg\u00fan las ense\u00f1anzas de Or\u00edgenes, era anterior al cuerpo y no fue creada con la formaci\u00f3n del cuerpo en el \u00fatero. En otras palabras, las almas descienden a los cuerpos cuando estos \u00faltimos se forman en el \u00fatero (ver su famoso libro de pr\u00edncipe). As\u00ed, el Creador espera a quienes se casan para enviar las almas al \u00fatero de las mujeres con la formaci\u00f3n del esperma en el \u00fatero. Quiz\u00e1s salga m\u00e1s de un aliento cuando hay m\u00e1s de un cuerpo en el \u00fatero. En cuanto al cristianismo, a este nivel cre\u00eda que el alma se crea en el momento en que se forma el feto, ni antes ni despu\u00e9s de su formaci\u00f3n. La pregunta que sigue es: \u00bfPor qu\u00e9 las almas descienden a cuerpos cuando son inmateriales? \u00bfQu\u00e9 la llama a este descenso, seg\u00fan Or\u00edgenes? \u00bfPor qu\u00e9 no se qued\u00f3 arriba donde disfrutaba de paz y felicidad?<\/p>\n Algunas almas, seg\u00fan las ense\u00f1anzas de Or\u00edgenes, quisieron permanecer en el bien, mientras que muchas otras almas tuvieron un cambio en su voluntad, y esto es lo que cre\u00f3 el mal. Es decir, las almas cayeron y colapsaron debido a la entrada del mal que las golpe\u00f3 mientras estaban en el mundo superior. El descenso de las almas a los cuerpos las hizo aprisionadas por los cuerpos e hipotecadas por los cuerpos. Pero \u00bfpor qu\u00e9 el alma entraba en el cuerpo?<\/p>\n El descenso de las almas a los cuerpos, seg\u00fan las ense\u00f1anzas de Or\u00edgenes, era para el arrepentimiento y la expiaci\u00f3n de los pecados. Esto significa que Or\u00edgenes le da al cuerpo un papel en el arrepentimiento y el remordimiento del alma. Pero el cuerpo y la encarnaci\u00f3n humana, desde la perspectiva de Or\u00edgenes, fueron el resultado de la corrupci\u00f3n que entr\u00f3 en la voluntad de las almas, lo que significa, en \u00faltima instancia, que los problemas y pecados del alma eran los que conllevaban el tormento del cuerpo y la lucha del alma. el cuerpo. Para sustentar su teor\u00eda, Or\u00edgenes comenz\u00f3 a buscar en la Biblia pasajes que sustentaran su pensamiento y sirvieran a su dicho y teor\u00eda, al final encontr\u00f3 el siguiente dicho: \u201cAntes que me humillara, me descarriaba, pero ahora he guardado tus mandamientos\u201d (Salmo 119:67).<\/p>\n Sin embargo, la Iglesia no acept\u00f3 las ense\u00f1anzas de Or\u00edgenes, sino que las denunci\u00f3 en el Quinto Concilio Ecum\u00e9nico. (Para obtener m\u00e1s informaci\u00f3n, consulte lo que el Padre de las Tri-Mercies, John Meyendorff, escribi\u00f3 en su libro: \u201cChrist in Eastern Thought\u201d SVS. Y tambi\u00e9n: \u201cEcclesiastical Law\u201d, del Archimandrita Ananias Kassab: p\u00e1gs. 473-474-475-478-479 ). \u00bfQu\u00e9 aprendemos, en resumen, de las ense\u00f1anzas de Plat\u00f3n y Or\u00edgenes que mencionamos brevemente?<\/p>\n Aprendemos que el cuerpo es secundario al alma. Quiz\u00e1s esta naturaleza secundaria del cuerpo para estos dos pensadores antes mencionados sea uno de los elementos que instruy\u00f3 a la mente humana enferma y defectuosa a considerar permisible el cuerpo y permitirle entregarse a diversos deseos y vicios.<\/p>\n Sin embargo, Plat\u00f3n y Or\u00edgenes, como se sabe por sus biograf\u00edas, eran morales y sobrios, incluso hasta cierto punto de ascetismo, lo que impuls\u00f3 a Or\u00edgenes a dedicar su vida a la verdad. Este es un tema que vale la pena mencionar, aunque plantea contradicciones. \u00bfQu\u00e9 dice la Biblia sobre la dualidad de cuerpo y alma?<\/p>\n La Biblia no niega el cuerpo ni rechaza el materialismo de la existencia humana. \u00c9l no exige despreciar el cuerpo a cambio de exaltar el esp\u00edritu. La Biblia tiene una visi\u00f3n equilibrada de todos estos, de modo que el cuerpo no es despreciado y el alma no es un yo aireado. Al respecto, el divino ap\u00f3stol Pablo dice en su primera carta a los Corintios: \u201c\u00bfNo sab\u00e9is que vuestros cuerpos son templo del Esp\u00edritu Santo que est\u00e1 en vosotros, el cual hab\u00e9is recibido de Dios?\u201d (1 Corintios 16:19). De hecho, no encontramos en el ap\u00f3stol Pablo en todas sus cartas ning\u00fan indicio de que el cuerpo sea prisi\u00f3n para el alma, como ocurre con Plat\u00f3n, como el cuerpo es templo y establo para el Esp\u00edritu Santo. Adem\u00e1s, la presencia del alma en el cuerpo no est\u00e1 asociada, desde el punto de vista cristiano, a tensi\u00f3n y ansiedad, de modo que la tensi\u00f3n en el alma desaparece con la muerte del cuerpo, por lo que gana su libertad. El alma es libre no por la muerte del cuerpo, sino por vivir seg\u00fan la voluntad de Dios (G\u00e1latas 5: 13-15), y tambi\u00e9n: (G\u00e1latas 5: 16-24).<\/p>\n En el cristianismo no hay contradicci\u00f3n entre el alma y el cuerpo: el orante ora con todo el cuerpo. El cristianismo no ve al hombre como un conjunto de partes ni lo reduce a partes. El hombre es uno en Cristo y todo est\u00e1 creado a imagen de Dios.<\/p>\n El hombre en el cristianismo es una persona, no s\u00f3lo un cuerpo. La imagen de Dios no est\u00e1 s\u00f3lo en el alma, ni s\u00f3lo en el cuerpo. El hombre no es s\u00f3lo alma ni s\u00f3lo cuerpo. \u00bfNo dijo el profeta Joel: \u201cDerramar\u00e9 mi Esp\u00edritu sobre toda carne\u201d? En la expresi\u00f3n del Profeta hay una indicaci\u00f3n de que el hombre est\u00e1 completo, de lo contrario sus palabras no tendr\u00edan significado. Es imposible, y no basta, que el Esp\u00edritu de Dios sea derramado s\u00f3lo sobre el cuerpo humano, pues el ser humano es m\u00e1s que un cuerpo.<\/p>\n Por tanto, en el cristianismo no tenemos palabras ni ense\u00f1anzas sobre la maldad del cuerpo y la inferioridad del cuerpo. A lo largo de su historia, la Iglesia ha luchado contra cualquiera que vea y ense\u00f1e que el cuerpo es despreciado, por lo que separ\u00f3 de la comunidad a quienes ve\u00edan el matrimonio como algo relacionado con la corrupci\u00f3n y la impureza. Es cierto que la Iglesia considera la virginidad superior al matrimonio. Pero no en el sentido de corrupci\u00f3n e inferioridad del matrimonio. La Iglesia nunca ha disminuido la santidad del matrimonio, ni ha ense\u00f1ado en toda su historia que la santidad est\u00e1 lejos del \u00e1mbito del matrimonio (SIZYGY), siempre ha cre\u00eddo, es decir la Iglesia, que el cuerpo es templo del Santo. Esp\u00edritu, y que el hombre alimente su cuerpo, as\u00ed como el Se\u00f1or trata a la Iglesia (Efesios 5).<\/p>\n - Una necesidad puramente f\u00edsica.<\/b><\/span><\/p>\n Sin embargo, hace unas d\u00e9cadas empezamos a o\u00edr hablar de lo que se llama una \u201cnecesidad f\u00edsica pura\u201d. Y aqu\u00ed estamos ahora, en nombre de la pura necesidad y en nombre de la libertad, resaltando los deseos y vi\u00e9ndolos como naturales y obligatorios, porque est\u00e1n en nuestra conciencia, y no en nuestra conciencia, como puras necesidades. Hemos aceptado la liberaci\u00f3n de los instintos y hemos tolerado complacerlos.<\/p>\n El hombre fue demasiado lejos en este nivel y la necesidad de la libertad sexual se arraig\u00f3 en el alma de las personas. La mente lo absorbi\u00f3 y comenz\u00f3 su silenciosa persecuci\u00f3n, poco a poco, hacia pr\u00e1cticas sexuales libres y desenfrenadas (promiscuidad). Nadie, como resultado de esa libertad, puede realmente imaginar las cargas y las consecuencias devastadoras que sobrevendr\u00e1n para las sociedades humanas a nivel individual y social.<\/p>\n Hablar de necesidades puramente f\u00edsicas y de libertad sexual incondicional significa, en profundidad, que una persona puede reducirse a un cuerpo, o satisfacerse con \u00e9l como cuerpo, o ser tratada s\u00f3lo como un cuerpo. Pero esta charla es muy peligrosa, ya que un ser humano es m\u00e1s que un cuerpo; son energ\u00edas psicol\u00f3gicas, espirituales y f\u00edsicas. Es un conjunto complejo de creaciones y bellezas que inevitablemente trascienden los l\u00edmites del cuerpo puro. Es ingenuo decir que es s\u00f3lo carne y huesos.<\/p>\n Adem\u00e1s, los datos de la psicolog\u00eda contempor\u00e1nea no indican que el ser humano sea simplemente un cuerpo, sino que, como mencionamos anteriormente, siempre escuchamos la frase: \u201cun ser psicosom\u00e1tico\u201d, es decir, que est\u00e1 formado por un cuerpo y un alma. .<\/p>\n Sin embargo, nuestra era manipula el cuerpo y exige p\u00fablicamente su consumo. Esto contiene signos y signos de desprecio humano en su esencia.<\/p>\n Nuestra \u00e9poca es verdaderamente extra\u00f1a: por un lado, se basa en un manique\u00edsmo moderno que desprecia el cuerpo mediante su cosificaci\u00f3n y llamando a la liberaci\u00f3n de sus instintos y a la explosi\u00f3n de sus deseos. , m\u00e1s que todas las \u00e9pocas anteriores, por la necesidad de embellecer el cuerpo, su adorno y la atenci\u00f3n a su vestimenta. Todo esto es s\u00f3lo para que el cuerpo se vuelva m\u00e1s atractivo y, por tanto, m\u00e1s bello y brillante en beneficio de los deseos y los instintos. Los pornistas creen que consumir el cuerpo es una cuesti\u00f3n natural sin objeciones, porque la legitimidad de usar el cuerpo proviene del hecho de que los deseos del cuerpo existen en el cuerpo. El cuerpo de una persona es permisible, por lo que puede hacer con \u00e9l lo que quiera. Pero la pregunta cuya respuesta las personas permisivas no saben es: \u00bfEst\u00e1 permitido considerar permisible todo lo que es natural? \u00bfNo hay raz\u00f3n para el autocontrol en aras de una buena conducta y una vida tranquila? \u00bfLa experiencia no nos dice nada?<\/p>\n El mundo contempor\u00e1neo, a trav\u00e9s de la libertad sexual en particular, lo vemos claramente negando la santidad del cuerpo y su papel y misi\u00f3n en la vida humana, y esto confundir\u00eda la mente y conducir\u00eda a la cosificaci\u00f3n del hombre. El mal uso del cuerpo resulta de una enfermedad de la voluntad, como nos ense\u00f1a San M\u00e1ximo el Confesor: Una persona no tiene esperanza de bienestar a menos que est\u00e9 libre de las ataduras de las pasiones:<\/p>\n \u201cDesde mi juventud, muchas pasiones han luchado contra m\u00ed, pero t\u00fa, mi Salvador, me has sostenido y librado\u201d. No tenemos esperanza de bienestar a menos que nuestras almas est\u00e9n disgustadas por las faltas y las desviaciones. Pero todav\u00eda es demasiado pronto para hablar de liberaci\u00f3n de caprichos y deseos en estos tiempos. Los medios de comunicaci\u00f3n son lujuriosos entre nosotros, y \u00e9ste es un asunto peligroso, y debemos pagar un alto precio antes de que podamos enderezar nuestro camino. La emancipaci\u00f3n deseada no es s\u00f3lo una cuesti\u00f3n del individuo, sino m\u00e1s bien una misi\u00f3n programada emprendida por el Estado para limpiar los medios de comunicaci\u00f3n de sus toxinas. Sin \u00e9l, la cuesti\u00f3n parece dif\u00edcil y el bienestar parece un sue\u00f1o lejano hasta ahora.<\/p>\n -\u00bfEl sexo es una pura necesidad?<\/b><\/span><\/p>\n Ahora llegamos a un punto que vale la pena plantear:<\/p>\n \u00bfEs el sexo una pura necesidad? \u00bfEs cierto que todas las necesidades f\u00edsicas son necesidades puras? Entonces, \u00bfes cierto que el sexo es una pura necesidad?<\/p>\n No, no todas las necesidades f\u00edsicas son puramente f\u00edsicas, porque el simple abandono de una necesidad pura conduce a la disfunci\u00f3n y la muerte. Por ejemplo, la sed es una necesidad, el sue\u00f1o es una necesidad, el hambre es una necesidad, respirar es una necesidad y es una verg\u00fcenza. Con estas necesidades antes mencionadas, quien las descuida debe morir f\u00edsicamente, ya que es imposible que una persona viva sin responderlas o satisfacerlas. Porque \u00bfc\u00f3mo puede vivir alguien que no respira, que no duerme, que no bebe y que no come? Pero el sexo, que a algunas personas les gusta llamar una necesidad, no es lo mismo que el hambre, la sed y el sue\u00f1o. Esto significa que una persona no muere si no conoce el g\u00e9nero. El monaquismo cristiano conduce a los monjes, por el poder de la gracia de Dios y mediante una lucha sincera basada en el amor de Dios y del pr\u00f3jimo, a la transfiguraci\u00f3n y a la trascendencia, de modo que los santos que se han dedicado completamente a Dios est\u00e1n constantemente inflamados de adoraci\u00f3n divina e inflamados. por el amor divino que los embarga. El monje que es fiel a los votos del Evangelio y que se ha comprometido a la pobreza voluntaria, a la obediencia ardiente de alegr\u00eda, a la castidad y a la pureza de coraz\u00f3n y de cuerpo, es una persona que trasciende el g\u00e9nero y no se detiene all\u00ed. El sexo, que es el llamado del cuerpo, se transforma como energ\u00eda existencial, de una energ\u00eda que busca apagar el cuerpo, a una energ\u00eda que eleva al ser humano a llenarse del amor divino y a satisfacerse con \u00e9l.<\/p>\n Sin embargo, la vida contempor\u00e1nea, o m\u00e1s bien la filosof\u00eda contempor\u00e1nea del cuerpo, confunde a la gente y trata constantemente de convencerla, especialmente a trav\u00e9s de los tentadores medios de comunicaci\u00f3n contempor\u00e1neos, de que la ausencia del sexo, o el abandono del sexo en la vida diaria, es un problema intolerable, cuesti\u00f3n intolerable e in\u00fatil. De hecho, la ausencia de sexo significa entrar en una privaci\u00f3n, para la cual no hay sentido ni significado.<\/p>\n Es como si los medios de comunicaci\u00f3n contempor\u00e1neos, y como nos parece a trav\u00e9s de la observaci\u00f3n, estuvieran dici\u00e9ndole a todas las personas: no se puede vivir sin sexo, o sin el cuerpo de la mujer, sus encantos y los deseos explosivos que est\u00e1n dentro de su alcance. Las mujeres suavizan tu vida, refrescan tu ser y sacian tu sed de belleza en todos sus significados. De hecho, me parece que la filosof\u00eda contempor\u00e1nea va en serio o avanza hacia saciar la sed de los hombres, al hablar excesivamente de las necesidades de las mujeres, lo que significa, en el caso m\u00e1s simple, que la filosof\u00eda existente es masculina en sus fundamentos y objetivos. Y las mujeres saciar\u00e1n su sed si los hombres la sacian.<\/p>\n Dado que los medios de comunicaci\u00f3n actuales son altamente sexuales, e incluso buscan sexualizar la memoria, la raz\u00f3n y la imaginaci\u00f3n, es muy dif\u00edcil seguir el camino de la sobriedad, la raz\u00f3n y la disciplina en nuestro tiempo. Recuerdo que un d\u00eda estaba en un sof\u00e1 de un hospital y escuch\u00e9 gritos mezclados con llanto, cuando pregunt\u00e9 sobre el asunto me dijeron que el que lloraba era un joven que hab\u00eda tenido un accidente que le impedir\u00eda tener ni\u00f1os en el futuro. No dijeron que escap\u00f3 de la muerte, sino que dijeron: El pobre no podr\u00e1 tener hijos. Los juicios de la gente se han naturalizado. Han naturalizado su pensamiento. Esto es enfermedad y miop\u00eda.<\/p>\n No niego que la disciplina, la sobriedad y la prudencia son cuestiones que hoy parecen verdaderamente dif\u00edciles e indescriptibles, porque los ataques lascivos al ser humano son muchos en esta \u00e9poca. Sin embargo, la disciplina es posible en todo momento, y su virtud es algo deseable para el alma sedienta de verdad y perfecci\u00f3n. Una persona que busca un objetivo noble, o una causa que valga la pena, no teme las dificultades, ni se ve disuadido de la yihad por su deseo de una vida en cuyos espacios realmente anhela entrar y saborear su n\u00e9ctar y consuelo. Consideremos, por ejemplo, el caso de los huelguistas de hambre, c\u00f3mo inician la marcha hacia la muerte por una causa que atrae a sus almas, por lo que sacrifican sus cuerpos, e incluso sus vidas, por ella. As\u00ed, se les ve hacer huelga de hambre con fuerza y obstinaci\u00f3n, buscando una mejor calidad de vida.<\/p>\n Por lo tanto, estamos en una era de deificaci\u00f3n del sexo, de embellecimiento del cuerpo, de realce de los encantos y de liberaci\u00f3n de los mismos, pero \u00bfcu\u00e1nto durar\u00e1 esto? \u00bfCu\u00e1nto dura el fuego? De hecho, si asumimos que el sexo es una necesidad indispensable, y que la vida no puede continuar sin \u00e9l, lo que vemos hoy en los adolescentes ha inculcado en su ser que tener sexo es una necesidad, o incluso una necesidad urgente que son completamente incapaces de hacerlo. resistimos, entonces la pornograf\u00eda se convierte en una obligaci\u00f3n y, por tanto, en una justificaci\u00f3n. Esto es imposible e irrazonable, ya que la permisibilidad en s\u00ed misma es suficiente para convencer a una persona poco a poco de que el sexo es una necesidad. Esta necesidad es suficiente para empujarnos hacia la permisibilidad. La permisibilidad conducir\u00eda a excesos que nos asentar\u00edan firmemente en el camino de la esclavitud. Esto contradice el principio de crecimiento y conducta sana y equilibrada en nuestro comportamiento. El mejor ejemplo que nos parece convincente a este respecto es el de fumar. Fumar comienza como una pr\u00e1ctica que viene a satisfacer un sentido de masculinidad, pero pronto se convierte en un h\u00e1bito que la persona no puede abandonar, por lo que sigue y sigue, justificando y revelando su debilidad hasta que le sucede lo que le sucede. Con el tiempo, fumar se convierte en una necesidad, porque la necesidad y el h\u00e1bito forman un mecanismo que esclaviza a la persona, por lo que se pierde y ya no es capaz de afrontar las cosas con discernimiento.<\/p>\n Los defensores y quienes exigen la libertad sexual creen que rechazar el sexo implica repudiar el cuerpo. Negar el cuerpo es en s\u00ed mismo un signo de desprecio por el cuerpo: la dignidad de los cuerpos, seg\u00fan ellos, proviene de tratarlos como se acuerde, simplemente porque hay cuerpos. En cuanto a quienes no saben de sexo, no tienen sexo o no han tenido sexo, son, a los ojos de los defensores de la libertad sexual, personas ignorantes, porque niegan lo que existe en su naturaleza, y porque quien es ignorante de su cuerpo y no reconoce sus secretos, como afirman los defensores de la libertad sexual, es un ser humano ignorante, incivilizado y que no goza de la apertura y la sociabilidad necesarias en esta \u00e9poca.<\/p>\n La verdad es que muchas personas aceptan esta afirmaci\u00f3n y ven la modernidad como el logro de la liberaci\u00f3n sexual y la libertad completa, incondicional e incontrolada.<\/p>\n Lamentablemente, los defensores de la libertad sexual son un grupo que tiene una gran audiencia. De hecho, este gran segmento de personas parece tener una influencia real en las mentes y pr\u00e1cticas del p\u00fablico. Sin embargo, estas pr\u00e1cticas descontroladas, que se basan en la libertad sin l\u00edmites ni restricciones, son simplemente una maniobra que nada tiene que ver con la modernidad, ni cercana ni lejana. Los argumentos y afirmaciones basados en la libertad irresponsable y sin restricciones no pueden resistir las pruebas y desaf\u00edos de la vida, porque una vida sobria y equilibrada tiene sus propias condiciones y normas. Las personas mayores saben muy bien que la vida no es segura si no se basa en la disciplina, la raz\u00f3n, la paciencia, la deliberaci\u00f3n, etc.<\/p>\n El problema de quienes exigen libertad sexual es que ven esta libertad como una meta y un fin, y este es un defecto importante. Y una gran enfermedad.<\/p>\n Aqu\u00ed no podemos dejar de recordar lo que dijo el divino Ap\u00f3stol Pablo, as\u00ed que escuchemos: "Hermanos, todo me es l\u00edcito, pero no todo me es agradable. Todo me es l\u00edcito, pero no tenga dominio sobre nada". ... El cuerpo no es para la fornicaci\u00f3n, sino para el Se\u00f1or, y el Se\u00f1or es para el cuerpo... \u00bfSab\u00e9is que vuestros cuerpos son miembros de Cristo? \u00bfTomar\u00e9 los miembros de Cristo y los har\u00e9 miembros de una ad\u00faltera? Ni mucho menos\u2026\u201d (1 Corintios 6:12-10). \u00bfCu\u00e1l es el significado de estas palabras?<\/p>\n El ap\u00f3stol Pablo nos ense\u00f1a a trav\u00e9s del pasaje antes mencionado que lo que est\u00e1 en nuestra naturaleza es creado, y por tanto lo creado es natural. Pero el problema es que lo que es natural no est\u00e1 permitido, en el sentido de permisible. La permisibilidad del cuerpo genera abuso del cuerpo. (19)<\/a> Que es templo del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n Aqu\u00ed, las personas permisivas o exigentes de libertad sexual pueden objetar las palabras del ap\u00f3stol Pablo con la siguiente afirmaci\u00f3n: \u00bfPor qu\u00e9 dice el Ap\u00f3stol que todo conviene? \u00bfPor qu\u00e9 hay acuerdos y desacuerdos? \u00bfPor qu\u00e9 hay desacuerdo si hablamos de cosas naturales? \u00bfNo es compatible lo natural con ser natural? \u00bfIgnorar el sexo no conduce al desprecio por la creaci\u00f3n de Dios, e incluso al desprecio por Dios mismo? \u00bfIgnorar el sexo no significa que rechazamos el regalo de Dios?<\/p>\n La legitimidad de la vida sexual desde una perspectiva cristiana proviene del hecho de que el sexo es una invenci\u00f3n divina implantada en el tejido de nuestro ser y cuerpo. Sin embargo, esta legitimidad, por as\u00ed decirlo, est\u00e1 ligada a leyes que deben observarse para que el uso del sexo est\u00e9 en la l\u00ednea trazada por su creador. Tener relaciones sexuales, cualquiera que sea el acuerdo, no surge de una libertad sana y racional.<\/p>\n La llamada libertad en estos tiempos no significa romper las leyes del universo, la naturaleza y el cuerpo. La cuesti\u00f3n es condicional y hablar de libertad liberada no tiene sentido ni sirve para nada.<\/p>\n Nosotros en el cristianismo no despreciamos el sexo cuando recordamos a los porn\u00f3grafos las leyes naturales. Tampoco negamos la magnificencia de la creaci\u00f3n y la grandeza del Creador cuando hablamos de disciplina. Cuando luchamos contra el pecado, no miramos el cuerpo, sino que lo llevamos a la novedad de conducta y la novedad de vida que hay en Cristo. Cuando recordamos que todo tiene leyes que lo mueven y dirigen, esto significa que debemos ser personas que nos amamos a nosotros mismos y a nuestro cuerpo al m\u00e1s alto grado de amor, porque en nuestra fe, el ser humano es templo del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n Exigir libertad sexual no sirve al bienestar, y no hay salud en ello, porque esa libertad se basa \u00fanicamente en el deseo de hacer del cuerpo un instrumento de placer, un recipiente para el placer y una mercanc\u00eda para el consumo. El cristianismo, nuevamente, no niega el sexo cuando habla de lo que est\u00e1 permitido y lo que no est\u00e1 permitido. Una mujer cristiana que defiende las cosas prohibidas y ve el sexo en la lista de cosas prohibidas no es, en mi opini\u00f3n, un modelo cristiano atractivo. El cristianismo no ense\u00f1a a nadie a temer al cuerpo, ni ense\u00f1a la devoci\u00f3n a los asuntos del cuerpo hasta el punto de la adoraci\u00f3n y la esclavitud al mismo tiempo. El cristianismo, a trav\u00e9s de las palabras del divino ap\u00f3stol Pablo, ense\u00f1\u00f3 sobre lo que est\u00e1 permitido y lo que no est\u00e1 permitido s\u00f3lo desde el punto de vista de eliminar la confusi\u00f3n entre la voluntad de Dios y la voluntad del hombre. El objetivo del cristianismo, en resumen, es ense\u00f1arnos la manera de tratar apropiadamente todo dentro de las leyes establecidas para todo. Por lo tanto, el problema del cristianismo no es el sexo, sino m\u00e1s bien las mentes golpeadas por el desgaste y carcomidas por los deseos, que ve\u00edan el sexo como el fin \u00faltimo. Nuestra era es la que m\u00e1s lejos est\u00e1 de entender la libertad, que tengan cuidado los complacientes, porque la llamada libertad es una bola de fuego. \u00bfCrees que el sexo es algo que morir\u00edamos si lo renunci\u00e1ramos, lo suspendi\u00e9ramos por un objetivo noble o lo limit\u00e1ramos al marco prescrito por las leyes naturales? Si el sexo no es una necesidad, \u00bfno significa esto que una persona puede vivir sin sexo?<\/p>\n La respuesta a esta pregunta aborda dos cosas: el sexo es una necesidad, por un lado, y no es una necesidad, por el otro. El sexo es una necesidad urgente mientras veas cuerpos desnudos por todos lados y seducci\u00f3n y tentaci\u00f3n por todos lados. (20)<\/a>.<\/p>\n El sexo es una necesidad en esta \u00e9poca porque los cuerpos se embellecen, adornan y perfuman. El sexo es una necesidad porque la ni\u00f1a ve\u00eda la libertad sexual como una compensaci\u00f3n psicol\u00f3gica por la inferioridad que padec\u00eda y sufre, tanto en su hogar como en el hogar de su familia, de sus hermanos, de sus familiares, de su marido y de todos. machos. Esta compensaci\u00f3n surge como una oportunidad que hace cosquillas en lo m\u00e1s profundo de la ni\u00f1a para hacerla sentir que es igual al hombre y que, gracias a la libertad sexual, ha podido eliminar la injusticia de s\u00ed misma y encontrar la paz. Por supuesto, no todas las ni\u00f1as pueden ver el tema desde este \u00e1ngulo, pero generalmente hay un modelo colectivo practicado por las ni\u00f1as que se puede llamar \u201cmoda\u201d o algo similar. Sin embargo, la moda no es s\u00f3lo eso: es una cura para la opresi\u00f3n femenina, por un lado, y una satisfacci\u00f3n de la lujuria masculina, por el otro.<\/p>\n Los porn\u00f3grafos o los que exigen la libertad sexual vuelven a decir que negar el sexo, o m\u00e1s bien abstenerse de \u00e9l o descuidarlo, conducir\u00eda a enfermedades del cuerpo, lo que, en su opini\u00f3n, significa esperar muchos trastornos org\u00e1nicos como resultado de descuidar el sexo. Esto significa nuevamente que eliminar estos trastornos implica entrar en la experiencia sexual y conocer las sensaciones del cuerpo. Para que estas personas puedan defender sus tesis, se les ve formular frases del diccionario m\u00e9dico, mediante las cuales pueden refutar a sus oponentes, sustentar su argumento y defender su punto de vista.<\/p>\n - Confundir amor y sexo.<\/b><\/span><\/p>\n Si el amor no puede entenderse aislado del sexo, especialmente en esta \u00e9poca, entonces debemos decir que todo amor que no est\u00e1 asociado con el sexo y que no se encarna en la actividad sexual, es incompleto y truncado.<\/p>\n \u00bfPero no puede haber amor entre dos seres humanos sin sexo? \u00bfQu\u00e9 decimos de la amistad, por ejemplo? \u00bfQu\u00e9 decimos del amor de una madre por sus hijos? \u00bfY sobre el amor del padre por sus hijos? \u00bfQu\u00e9 decimos sobre nuestro amor por nuestros seres queridos fallecidos? \u00bfC\u00f3mo entendemos el amor del monje por su Se\u00f1or? \u00bfY el amor del sacerdote por su reba\u00f1o? Finalmente, \u00bfc\u00f3mo podemos entender el amor de Dios por nosotros?<\/p>\n El hecho de que el sexo deba acompa\u00f1ar al amor lo har\u00eda utilitario. Pero \u00bfpor qu\u00e9 es necesario que el sexo acompa\u00f1e al amor y al amor con el sexo siempre y cuando los ejemplos no est\u00e9n asociados al acto sexual? Ya ves d\u00f3nde se basa el amor en el caso de la violaci\u00f3n. (21)<\/a>?<\/p>\n Por lo tanto, no es f\u00e1cil decir que el amor y el sexo est\u00e1n entrelazados y que son inseparables. La combinaci\u00f3n forzada de amor y sexo es injustificada, innecesaria y sin sentido.<\/p>\n La realidad de la vida nos ense\u00f1a, con certeza, que el amor es m\u00e1s profundo, m\u00e1s profundo y m\u00e1s establecido que limitarse al sexo o expresar su identidad a trav\u00e9s del sexo. Es realmente extra\u00f1o decir que el amor y el sexo est\u00e1n entrelazados s\u00f3lo porque un hombre y una mujer, un ni\u00f1o o una ni\u00f1a, se encuentran.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es la admiraci\u00f3n?<\/b><\/p>\n Toda admiraci\u00f3n entre un joven y una ni\u00f1a, un hombre y una mujer, no puede limitarse necesariamente a asuntos f\u00edsicos \u00fanicamente. Una admiraci\u00f3n que se detiene en los l\u00edmites del cuerpo, se satisface con el cuerpo, permanece en el cuerpo y es saciada por el cuerpo, es trunca, incompleta y no tiene sentido. La admiraci\u00f3n limitada al cuerpo no es admiraci\u00f3n, y aunque la admiraci\u00f3n incluye elementos f\u00edsicos, no se detiene en el cuerpo ni se limita a \u00e9l. La admiraci\u00f3n no puede detenerse en la belleza del cuerpo, la buena apariencia, el color del cabello y de los ojos y la tersura de la piel, a pesar de la atracci\u00f3n de los ojos por el bello rostro y la esbelta estatura, porque el cuerpo conduce a la flacidez y al envejecimiento. Se atrofia y arruga. De ah\u00ed que sea imposible construir la admiraci\u00f3n sobre un elemento variable y fugaz. La admiraci\u00f3n, en mi opini\u00f3n, debe tener en cuenta el resplandor interior, confiar en \u00e9l y construir sobre \u00e9l. Por tanto, la admiraci\u00f3n no dura a menos que se construya sobre constantes y se base en elementos inmutables. El amado es amado no por su cuerpo, sino por su ser, su personalidad, sus talentos y su singularidad. Una admiraci\u00f3n basada \u00fanicamente en el cuerpo no puede renovar el amor y asegurar su permanencia.<\/p>\n De hecho, existe una gran superposici\u00f3n y complejidad entre los asuntos del cuerpo, por un lado, y los asuntos del alma, por el otro. Esto significa que el sexo no puede entenderse en su dimensi\u00f3n puramente f\u00edsica, porque es imposible entender el sexo a menos que primero entendamos al hombre. El hombre no es s\u00f3lo un cuerpo, por eso podemos decir que el sexo es f\u00edsico. El sexo va m\u00e1s all\u00e1 del elemento f\u00edsico, incluso si los medios de comunicaci\u00f3n buscan convertirlo en reh\u00e9n del cuerpo o en un acto puramente f\u00edsico. El sexo no es todo entidad y todo personalidad. El sexo es una energ\u00eda muy compleja que no entendemos y no podemos entender su significado y papel a menos que entendamos a los humanos.<\/p>\n - Hacer el amor<\/b><\/span><\/p>\n En este tiempo, nos hemos acostumbrado tanto a la frase \u201chacer el amor\u201d o \u201chagamos el amor\u201d, al punto que el amor se ha convertido, en la mente de muchos, solo en una pr\u00e1ctica, o simplemente en algo que se hace, como es. la frase de arriba.<\/p>\n De hecho, hay muchos aspectos de esta afirmaci\u00f3n que podemos reflexionar m\u00e1s detenidamente. Tambi\u00e9n hay muchas lecciones de las que se puede aprender y aprender. De hecho, hay muchos significados que pueden considerarse y explorarse tanto como sea posible.<\/p>\n La frase antes mencionada: \u201chagamos el amor\u201d es tan familiar que ha perdido su sentido, por as\u00ed decirlo. La repetici\u00f3n es la que le hace perder su significado, y su mera repetici\u00f3n hace que quien lo pronuncia, y sigue siendo, sea hijo de este tiempo. No repetirlo es puro atraso.<\/p>\n El amor, en el concepto de este tiempo, es s\u00f3lo una pr\u00e1ctica f\u00edsica, y por lo tanto no puede aislarse del cuerpo, porque la pr\u00e1ctica necesita que el cuerpo se llame as\u00ed, lo que nos lleva de nuevo al tema anterior, donde escuchamos sobre algunos pidiendo que el sexo se asocie con el amor.<\/p>\n La frase "hacer el amor" significa que se hace el amor. Sin embargo, la industria del amor, en nuestra opini\u00f3n, es un insulto tanto al amor como al sexo. El amor se vive y no se crea. El amor se vive, pero el sexo se practica. Por lo tanto, la mente hoy ve el sexo como una cuesti\u00f3n del cuerpo y una expresi\u00f3n f\u00edsica en su significado, y no hay necesidad de conciencia ni raz\u00f3n para lograrlo. Mientras que el amor s\u00f3lo se dirige al n\u00facleo de la conciencia, y s\u00f3lo se produce despu\u00e9s de esfuerzo y sacrificio.<\/p>\n La pr\u00e1ctica del amor, que asume el cuerpo, no puede entenderse ni aceptarse sin el cuerpo y, por lo tanto, el amor no tiene valor para muchas personas de esta \u00e9poca en ausencia del cuerpo. Esta afirmaci\u00f3n me lleva a decir que la viudez en esta era puede no durar, puede que no dure, porque la debilidad f\u00edsica puede requerir asociaci\u00f3n con un nuevo partido y un nuevo equipo. El amor contempor\u00e1neo es esencialmente f\u00edsico, y el sexo y el amor van de la mano, aunque la realidad de cada uno de ellos no requiera tal conexi\u00f3n.<\/p>\n De hecho, temo que insistir en la libertad sexual sea una invitaci\u00f3n a la deslealtad entre viudas y viudos.<\/p>\n Despu\u00e9s de esto, aparece el sexo en este tiempo. Tambi\u00e9n es exagerado. En este sentido, tenemos derecho a concluir que s\u00f3lo las mujeres hermosas son amadas y los ni\u00f1os sue\u00f1an, porque el amado es hermoso en el cuerpo. Una persona s\u00f3lo se siente atra\u00edda por lo bello.<\/p>\n En esta \u00e9poca, la dial\u00e9ctica entre el cuerpo y el amor parece entrelazada con la idea de belleza f\u00edsica, lo que nos hace ver a las chicas de hoy exagerando en maquillaje, adornos y vestimenta. Como si lo bello fuera el que llama la atenci\u00f3n, o como si lo atractivo fuera tambi\u00e9n el que llamara la atenci\u00f3n, y s\u00f3lo ella fuera amada. Todo el asunto es una aparici\u00f3n en nuestro tiempo. Prestar atenci\u00f3n a la propia apariencia, como el adorno, la vestimenta y el arreglo personal, son cosas f\u00e1ciles de lograr y basta con tener dinero. \u00bfDe d\u00f3nde sale el dinero si no est\u00e1 disponible? As\u00ed, el hombre hoy s\u00f3lo se ocupa de lo externo, pero de lo interno. (22)<\/a> Por eso se pospone.<\/p>\n Sin embargo, la felicidad no se basa en la apariencia y sus consecuencias, lo que significa que los matrimonios contempor\u00e1neos est\u00e1n plagados de riesgos y que la familia actual se basa en la palma de un demonio. Toda esta charla nos lleva finalmente a la conclusi\u00f3n de que las mujeres que no tienen un cuerpo bello y un rostro bello sufren inevitablemente grandes presiones psicol\u00f3gicas que nadie puede enumerar y revelar sus dimensiones. Esto lo confirma el hecho de que quienes tienen un cuerpo bonito y un rostro bonito disfrutan de cierta alegr\u00eda y coqueter\u00eda en cuanto a las relaciones sociales se refiere.<\/p>\n Como nuestra \u00e9poca es la \u00e9poca de las apariencias, los adornos y las galas, las madres en particular han comenzado a divorciarse de sus hijas, e incluso les han permitido lucir los encantos de sus cuerpos, lo que significa que est\u00e1n satisfechas con la presi\u00f3n financiera que ello supone. de eso, y las contradicciones resultantes del ambiente escolar, los logros educativos y los modelos a seguir en el hogar. Todo esto se debe a que este farsha es inherente a la mente de la madre con respecto al proyecto matrimonial. Es decir, es como si la madre quisiera decir con su comportamiento que su hija est\u00e1 lista para recibir al novio. Construir un hogar conyugal con unos pocos gramos de polvo, cambiar de peinado, etc., es lo que me hace ver los matrimonios de las pr\u00f3ximas d\u00e9cadas como m\u00e1s confusos, turbulentos y problem\u00e1ticos que los matrimonios de hoy o los matrimonios de ayer. As\u00ed, las mentes de las personas se conocen a partir de sus pr\u00e1cticas. En otras palabras, la cuesti\u00f3n, en definitiva, parece ser toda una cuesti\u00f3n del cuerpo. En esto radica la filosof\u00eda de todos los matrimonios futuros, porque se construyen sobre una elecci\u00f3n f\u00edsica, no sobre la base de la comprensi\u00f3n, la armon\u00eda, la armon\u00eda y la capacidad de tolerar al otro en su singularidad, en sus aspectos negativos, su educaci\u00f3n, su personalidad y su personalidad. todos sus defectos...<\/p>\n Por lo tanto, cualquiera que piense que las cuestiones f\u00edsicas conducen a un matrimonio exitoso y a una familia feliz est\u00e1 equivocado. Quien piense que el amor, esa palabra encantadora que hoy hace cosquillas en el hombre, es capaz por s\u00ed sola de llevar a los reci\u00e9n casados a la orilla de la seguridad, se equivoca. El amor en la mente adolescente se basa en el cuerpo, y el cuerpo amado es el cuerpo sexy. El sexo en nuestro tiempo es inherente al cuerpo y no obtiene su justificaci\u00f3n de su Creador, quien pronunci\u00f3 un dicho trascendental y lleno de significado: \u201cPorque en el cielo ni se casan ni se dan en matrimonio, sino que son como los \u00e1ngeles de Dios\u2026\u201d (Mateo). El sexo es para este mundo, pero ese mundo no necesita sexo.<\/p>\n Sin embargo, la asociaci\u00f3n del amor con el sexo, o la asociaci\u00f3n del amor con el cuerpo, es una filosof\u00eda fr\u00e1gil si reflexionamos en las p\u00e1ginas de la vida diaria. El cuerpo mismo, y en particular a trav\u00e9s de la vida conyugal, no es el \u00fanico instrumento para expresar el amor entre los c\u00f3nyuges, tanto m\u00e1s cuanto que la dependencia del amor del cuerpo y de la frescura del cuerpo har\u00eda que el amor muriera con los signos de la vejez. o incluso con los primeros signos de aburrimiento entre los c\u00f3nyuges. El aburrimiento es inevitablemente inminente. Por lo general, el aburrimiento comienza despu\u00e9s de las primeras cuatro temporadas de matrimonio. Quiz\u00e1s haya personas casadas que tuvieron mala suerte y se enteraron de \u00e9l poco despu\u00e9s de casarse. Quiz\u00e1s haya parejas casadas que se aburrieron poco despu\u00e9s de su luna de miel. Otros lo conocieron durante su luna de miel, y aqu\u00ed est\u00e1 el problema.<\/p>\n El amor no puede expresarse s\u00f3lo en el cuerpo, porque el cuerpo es incapaz de hacer que el amor se perpet\u00fae y permanezca. La ausencia de frescura significa ausencia de amor, y con la ausencia de frescura, la llama del amor se apaga y el resplandor de los instintos se apaga. , como si la persona estuviera caminando por el camino de la muerte. Llegamos as\u00ed a la siguiente pregunta: \u00bfCu\u00e1l es el significado del amor si perdemos la admiraci\u00f3n por el amado?<\/p>\n La ausencia de admiraci\u00f3n por el compa\u00f1ero de vida es la mayor cu\u00f1a que impulsa la construcci\u00f3n del hogar conyugal. Esta ausencia de admiraci\u00f3n crea apat\u00eda y aburrimiento, y por tanto un amor que no nace todos los d\u00edas, muere todos los d\u00edas. El sexo mismo puede morir si muere la admiraci\u00f3n.<\/p>\n El proverbio, como saben, es el amor de Romeo por Julieta. \u00bfQu\u00e9 amor es Romeo para Julieta? Es un amor joven y juguet\u00f3n cuyos componentes internos desconozco. En mi opini\u00f3n, es un af\u00e1n liberador. (23)<\/a>Un inocente af\u00e1n intercambiado entre un joven de la edad de las flores y una ni\u00f1a de la edad de los dos vientos. Este amor shakesperiano es un amor superficial que no es apto para que los barcos de los corazones anclen en su orilla. Es un amor adolescente que quiz\u00e1s no estemos destinados a ver una vez que la lujuria haya pasado y el cuerpo se haya calmado. Es f\u00e1cil hablar de amor, pero es dif\u00edcil seguir amando y siendo amado si se mira el asunto de esta manera, porque el asunto requiere condiciones internas y no s\u00f3lo una apariencia que nos preocupa las veinticuatro horas del d\u00eda.<\/p>\n El problema de los hombres y mujeres j\u00f3venes de hoy es que no acuden a sus familias para aprender la verdadera lecci\u00f3n. Tampoco preguntan a los padres sobre la utilidad de la apariencia y los motivos del colapso del hogar conyugal cuando est\u00e1 construido sobre arena. Los j\u00f3venes de hoy no preguntan a sus familias sobre las razones del fracaso y el \u00e9xito del matrimonio, y esto es un problema.<\/p>\n Ahora, observe en su vida diaria c\u00f3mo varias parejas casadas, despu\u00e9s de varios a\u00f1os transcurridos desde su matrimonio, han comenzado a comer fuera del hogar conyugal, a quedarse despiertos hasta tarde fuera del hogar conyugal y tal vez a dormir fuera del hogar conyugal. . \u00bfNo es esto una prueba de que la frescura del cuerpo es temporal y que el llamado amor no es nada? Desde aqu\u00ed veo que la permanencia del amor es la misma que la permanencia de la admiraci\u00f3n.<\/p>\n El amor, desde una perspectiva cristiana, no permanece ni existe si Dios est\u00e1 ausente de la vida de la pareja. S\u00f3lo Dios es el dador de permanencia a nuestra relaci\u00f3n, y s\u00f3lo \u00c9l puede hacer nuevas todas las cosas. Esto nos ense\u00f1a que la verdadera frescura no proviene del cuerpo y no se limita al cuerpo. La verdadera frescura viene de arriba, no del cuerpo.<\/p>\n En esta era particular, hemos comenzado a ver a muchas ni\u00f1as y mujeres exagerando en el uso de cosm\u00e9ticos y diversas formas de maquillaje. \u00bfCu\u00e1l es el significado de este fen\u00f3meno? \u00bfPor qu\u00e9 existe tanta demanda de embellecimiento corporal? La respuesta para m\u00ed es simple: el cuerpo est\u00e1 sujeto a envejecimiento y est\u00e1 sujeto a envejecimiento.<\/p>\n En \u00e9l pueden ocurrir transformaci\u00f3n y devenir, d\u00edas y tiene arrugas similares al terreno de la tierra. En mi opini\u00f3n, adoptar polvos no es m\u00e1s que un signo del deseo de frescura y juventud de una persona y..., pero esto es imposible, ya que en el calendario de nuestros d\u00edas y de nuestra vida cae una hoja cada veinticuatro horas. \u00bfPuede impedirnos llegar al oto\u00f1o de la vida?, \u00bfqui\u00e9n puede detener el movimiento de la vida? De hecho, digo esto porque me he convencido de que eso que llamamos amor no puede limitarse a dar el cuerpo, ya que dar el cuerpo es mucho m\u00e1s f\u00e1cil que dar el coraz\u00f3n y el ser, y nuestro tiempo es la escuela de las cosas f\u00e1ciles. .<\/p>\n Ahora bien, \u00bfqu\u00e9 decimos del sexo como lenguaje a trav\u00e9s del cual expresamos el amor en el mundo de las ancianas? \u00bfD\u00f3nde queda el sexo para alguien que ha cumplido ochenta a\u00f1os?<\/p>\n Aqu\u00ed me gustar\u00eda presentarles una imagen maravillosa en la que me par\u00e9 mientras le\u00eda el maravilloso libro: \u201cPara la vida del mundo\u201d del padre Alexander Schmemann: Traducido al \u00e1rabe por Su Santidad el Archimandrita Thomas Bitar, escuchemos: \u201c... Pero el autor de estas l\u00edneas vio una vez un yugo c\u00e1lido en una tarde de oto\u00f1o: Un anciano y una mujer pobres estaban sentados en un banco en una plaza p\u00fablica de un suburbio pobre de Par\u00eds, con las manos entrelazadas, disfrutando, en silencio, del desvanecimiento. la luz, el calor del oto\u00f1o de despedida. Todo estaba en silencio. Todas las palabras entre ellos han sido dichas. Toda la lujuria se agot\u00f3. Todas las tormentas se hab\u00edan calmado, toda la vida estaba al rev\u00e9s. Sin embargo, toda la vida estaba ahora presente en esa quietud, en esa luz, en esa calidez, en la silenciosa soledad de las manos. Todo parec\u00eda presente, listo para la eternidad, maduro para la alegr\u00eda. Esta, para m\u00ed, es la visi\u00f3n del matrimonio y la visi\u00f3n de su belleza celestial\u201d.<\/p>\n \u00bfSer\u00e1 posible que despu\u00e9s de esto el amor muera por la vejez o el envejecimiento? \u00bfEs posible que la vida matrimonial deba limitarse \u00fanicamente a los a\u00f1os de madurez y juventud?<\/p>\n Si algunos insisten en la necesidad de la frescura f\u00edsica, debemos ser conscientes de que lo que exigimos del otro grupo no es nuestro derecho. Tampoco podemos mantener la frescura permanente y, por lo tanto, el grupo al que estamos unidos por el amor y el matrimonio no puede estipular que debemos mantener nuestra frescura. Si aquellos que desean la frescura insisten todo el tiempo en su necesidad, entonces el final ser\u00e1 miserable con la llegada de la vejez. \u00a1Qu\u00e9 miserables son los casados! \u00bfVes c\u00f3mo, en esta situaci\u00f3n, el amor contin\u00faa entre los viejos y los mayores?<\/p>\n Es cierto que la vejez se aplicar\u00e1 al sexo y a todo desorden f\u00edsico, capricho o instinto. Es imposible que el cuerpo mantenga su frescura para ser saciado por los instintos y deseos, ya que la edad y los d\u00edas pueden agotar la vitalidad de una persona y la fuerza de su cuerpo. Pero de esto no se puede concluir que la muerte del amor sea inminente y segura simplemente porque la vejez o la debilidad se han apoderado de la energ\u00eda sexual y de la vitalidad del cuerpo. La pregunta sigue siendo: \u00bfC\u00f3mo contin\u00faa el amor hasta la vejez?<\/p>\n La continuaci\u00f3n del amor, si existe, entre los jeques, depende de varias cosas, la primera de las cuales es el servicio mutuo que el marido muestra a su esposa y la esposa a su marido. Asimismo, la vida de compa\u00f1\u00eda tranquila, y la participaci\u00f3n activa en los asuntos familiares, sean altos o bajos, desde cuidar a los hijos de la familia, abrazarlos y seguir sus problemas con bondad, gentileza y una palabra de amor. , hasta trabajar para consolidar los cimientos de la familia con consejos y sobriedad, son cosas que van juntas para hacer mover la rueda de la vida familiar hacia arriba, y para mejor. Asimismo, la continuaci\u00f3n del amor entre los mayores tambi\u00e9n se basa en la absorci\u00f3n de la experiencia de la vida y el progreso en la piedad y el amor a Dios.<\/p>\n De esto aprendemos que la frescura del cuerpo o la vitalidad del cuerpo no son confiables para siempre. (24)<\/a>. El amor no puede basarse en la frescura f\u00edsica, porque esencialmente la trasciende y contin\u00faa incluso despu\u00e9s de que el cuerpo flaquea y envejece. El amor nunca puede basarse en el cuerpo. Escuchemos tambi\u00e9n esta noticia:<\/p>\n Un d\u00eda le\u00ed sobre un incidente que le ocurri\u00f3 a un hombre que trabajaba como le\u00f1ador en uno de los enormes bosques de California. Este hombre, mientras trabajaba un d\u00eda cortando un gran \u00e1rbol, la sierra giratoria rebot\u00f3 sobre \u00e9l en un momento de descuido, y se hundi\u00f3 en sus entra\u00f1as unos cent\u00edmetros antes de tambalearse y caer al suelo. Sus colegas corrieron hacia \u00e9l y lo llevaron, medio vivo y medio muerto, a un hospital cercano, cubierto de su propia sangre. Se le brindaron los primeros auxilios necesarios y se encontraba fuera de peligro, pero tuvo que permanecer en el hospital alrededor de un mes. Luego de eso, los m\u00e9dicos le permitieron salir porque se hab\u00eda recuperado, por lo que regres\u00f3 a su casa y a su familia. La familia estaba feliz por su regreso, y su llegada para sus familiares fue motivo de alegr\u00eda y consuelo. Cuando la esposa pregunt\u00f3 al m\u00e9dico tratante, durante la visita de revisi\u00f3n, sobre la salud y el estado de su marido a m\u00e1s de un mes del incidente, \u00e9l le dijo que se hab\u00eda recuperado por completo, pero que ya no podr\u00eda pensar en tener m\u00e1s hijos. . Inmediatamente, la esposa se levant\u00f3 vitoreando y dijo: Me basta que mi marido haya regresado con nosotros, y ahora est\u00e1 con nosotros. Despu\u00e9s de todo esto, \u00bfte das cuenta de que no existe ninguna conexi\u00f3n entre el amor y el sexo? \u00bfNotas c\u00f3mo el amor est\u00e1 llamado a permanecer incluso en la vejez o en la impotencia?<\/p>\n De hecho, el sexo no puede ser un dios sobre la vida y una deidad en esta vida, ya que el sexo no estaba en la vida de los seres para este prop\u00f3sito. El sexo tiene un mensaje, pero ese mensaje, por grandioso que sea, no puede convertirlo en un \u00eddolo o un dios.<\/p>\n El sexo no puede ser maestro en esta vida, porque el factor tiempo, los derivados de la vida, la familiaridad y muchas preocupaciones, la falta de esfuerzo espiritual, el peso de los asuntos educativos y la falta de una visi\u00f3n profunda cuya existencia depende de muchas cosas y elementos, son todos factores importantes que agotar\u00e1n el poder del cuerpo y su frescura. Por lo tanto, el tiempo es capaz de agotar el poder del sexo y del amor juntos, especialmente si se introduce en la entidad el abandono, la monoton\u00eda y la dejadez, junto con la negligencia. Sin embargo, el sexo sigue siendo una obsesi\u00f3n y una exageraci\u00f3n en esta \u00e9poca.<\/p>\n<\/p>\n (18)<\/a> Esta vez se preocupa por las apariencias y rara vez piensa en la esencia.<\/p>\n (19)<\/a> El cuerpo, con su miedo a las tentaciones, para no trastornarse, se hace amigo del pecado, y por eso el Esp\u00edritu Santo lo obliga a morir, porque si no muere, no vencer\u00e1 el pecado (Art\u00edculo 47 de San Isaac el Sirio, p.177)<\/p>\n (20)<\/a> Aqu\u00ed el escritor tiende a ser algo sarc\u00e1stico porque la mirada o la seducci\u00f3n no es la justificaci\u00f3n para tener relaciones sexuales.<\/p>\n (21)<\/a> La violaci\u00f3n es una se\u00f1al de que la libertad sexual es una enfermedad.<\/p>\n (22)<\/a> Es f\u00e1cil ocuparse del mundo exterior, tenga dinero o no. Sin embargo, el hombre interior no crece con dinero, sino que necesita muchas otras cosas. Este tiempo parece estar s\u00f3lo parcialmente ocupado con ello.<\/p>\n
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