\u201cLa Ep\u00edstola de Bernab\u00e9\u201d, que no es el supuesto \u201cEvangelio de Bernab\u00e9\u201d, es una de las obras que fue popular en el cristianismo primitivo. Es una de las cartas ap\u00f3crifas, es decir, aquellas cartas que pertenecen a la literatura ap\u00f3crifa o se atribuyen a otros autores distintos a sus autores. Es costumbre clasificar la Ep\u00edstola de Bernab\u00e9 entre las obras de los padres y escritores apost\u00f3licos. A veces se encuentra entre los libros can\u00f3nicos, mientras que otras lo consideran escritos ap\u00f3crifos. La Ep\u00edstola de Bernab\u00e9 no contiene el nombre de un autor. Clemente de Alejandr\u00eda (+216) la atribuy\u00f3 a San Bernab\u00e9, compa\u00f1ero del ap\u00f3stol Pablo, y la tradici\u00f3n le sigui\u00f3 en esta atribuci\u00f3n. Sin embargo, los estudiosos actuales descartan que Bernab\u00e9 fuera el autor, porque la carta fue escrita alrededor del a\u00f1o 115 d.C. y Bernab\u00e9 hab\u00eda muerto en ese momento. En cuanto al lugar donde fue escrita la carta, algunos creen que fue en Alejandr\u00eda, mientras que otros tienden a creer que su tierra natal fue Asia Menor, Siria o Palestina.<\/p>\n
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La Ep\u00edstola de Bernab\u00e9 consta de veinti\u00fan cap\u00edtulos y est\u00e1 dividida en dos partes. El escritor inicia su mensaje con un saludo general y una introducci\u00f3n, luego en la primera secci\u00f3n repasa las ense\u00f1anzas contenidas en la Santa Biblia sobre Dios, Cristo, el nuevo pueblo de Dios y sus deberes. En la segunda secci\u00f3n habla de los dos caminos, el camino de la luz y el camino de la oscuridad. En el cap\u00edtulo final, llama a los lectores a someterse a los mandamientos del Se\u00f1or y concluye con un saludo y una bendici\u00f3n.<\/p>\n
La importancia teol\u00f3gica de la Ep\u00edstola de Bernab\u00e9 radica en que fue la primera en dar una interpretaci\u00f3n simb\u00f3lica y espiritual de todo el Antiguo Testamento, y vio en \u00e9l una profec\u00eda sobre Cristo y la vida cristiana. El escritor cree, en la primera parte de su carta, que lo que Dios ha decretado respecto de los sacrificios, la circuncisi\u00f3n y los alimentos debe entenderse espiritualmente. En lugar de sacrificios, Dios pide un coraz\u00f3n arrepentido, y en lugar de la circuncisi\u00f3n del cuerpo, la circuncisi\u00f3n del coraz\u00f3n y de los o\u00eddos. El escritor considera que los jud\u00edos malinterpretaron la voluntad de Dios al entender y aplicar la ley literalmente, y dice: \u201cMois\u00e9s habl\u00f3 en el sentido espiritual, por eso los jud\u00edos aceptaron sus palabras seg\u00fan los deseos de la carne. Hemos comprendido el significado correcto de los mandamientos. No hay duda de que Dios dio el pacto a los jud\u00edos, pero ellos no eran dignos de aceptarlo debido a sus pecados. Por lo tanto, el autor de la carta cree que el pacto y el libro fueron entregados solo a los cristianos, y por eso pudieron descubrir el significado espiritual detr\u00e1s del significado literal, por lo que declara: \u201cEl Se\u00f1or mismo nos ha dado el pacto. que somos el pueblo heredero, despu\u00e9s de que \u00c9l sufri\u00f3 por nosotros\u201d.<\/p>\n
En la segunda secci\u00f3n, que es moral, el escritor describe los dos caminos, el camino de la luz y el camino de las tinieblas. Esta secci\u00f3n se caracteriza por el patr\u00f3n predominante en los libros sapienciales del Antiguo Testamento, es decir, por frases breves y aconsejadoras que gu\u00edan el buen comportamiento y evitan el mal: \u201cAma como a la pupila de tu ojo a todo el que te predica la palabra de Dios\u201d. . Confiesa tus pecados. No vayas a la oraci\u00f3n con mala conciencia. Este es el camino de la luz. El camino de la oscuridad es, por lo dem\u00e1s, retorcido y lleno de maldiciones\u201d.<\/p>\n
Las ense\u00f1anzas del mensaje giran en torno a afirmar la trascendencia y divinidad de Jesucristo. Cristo, \u201cel amado Jes\u00fas\u201d, el Hijo de Dios que se encarn\u00f3 y nos redimi\u00f3, es el \u00fanico Maestro: \u201cEl Maestro soport\u00f3 la destrucci\u00f3n de su cuerpo para purificarnos mediante el perd\u00f3n de los pecados, que se realiza mediante la aspersi\u00f3n de su sangre. El Maestro soport\u00f3 el sufrimiento por nuestras almas a pesar de que es el Maestro del universo a quien Dios dijo desde el principio del mundo: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. Vale la pena se\u00f1alar que el escritor utiliza la frase \u201cAmo del Universo\u201d cuando habla tambi\u00e9n del Padre, lo que indica, en su opini\u00f3n, la igualdad del Padre y del Hijo con la divinidad y la eternidad. Tambi\u00e9n llama la atenci\u00f3n que el escritor interpreta las palabras del Libro del G\u00e9nesis sobre la creaci\u00f3n del hombre, atribuyendo el acto al Padre y al Hijo, y esta interpretaci\u00f3n es la primera en este sentido.<\/p>\n
El autor de la carta aborda el tema del bautismo como nueva creaci\u00f3n y renovaci\u00f3n: \u201cPor cuanto nos renov\u00f3 con el perd\u00f3n de los pecados, nos ha dado otro sello, para que tengamos alma de ni\u00f1os, como si \u00c9l nos hab\u00eda creado de nuevo\u201d. El bautismo produce en nosotros una transformaci\u00f3n, por lo que nos convertimos en templos de Dios: \u201cBajamos al agua llenos de pecados e impurezas, pero salimos de ella dando frutos, con temor en el coraz\u00f3n y esperanza en Cristo en la mente (. ..) Al aceptar el perd\u00f3n de los pecados y nuestra esperanza en el nombre del Se\u00f1or, nos convertimos en personas nuevas, completamente recreadas\u201d. De esta manera Dios habita verdaderamente en nosotros, dentro de nosotros\u201d.<\/p>\n
El mensaje de Bernab\u00e9 se caracteriza por un lenguaje sencillo y conmovedor. Su enfoque es que la vida del cristiano est\u00e1 enteramente arraigada en Cristo y su Iglesia. En cuanto a la moral, est\u00e1 impresa con un car\u00e1cter social que se preocupa por los dem\u00e1s: \u201cNo vivan aislados, recluidos en s\u00ed mismos, como si estuvieran justificados, sino re\u00fananse para buscar juntos el beneficio com\u00fan\u201d. Sin embargo, lo que caracteriza especialmente este mensaje es el car\u00e1cter de alegr\u00eda cristiana, que se hace m\u00e1s evidente el domingo: \u201cPor tanto, celebramos con alegr\u00eda el octavo d\u00eda en que Jes\u00fas resucit\u00f3 y ascendi\u00f3 a los cielos despu\u00e9s de revelarse\u201d. No es de extra\u00f1ar que el escritor llame a los cristianos a regocijarse, porque para \u00e9l son \u201chijos del amor\u201d e \u201chijos del amor y de la paz\u201d, cuyas vidas brotan de \u201cla fuente rebosante del Se\u00f1or\u201d y anhelan estar cerca de A \u00e9l.<\/p>\n
De mi bolet\u00edn parroquial 2002<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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