{"id":643,"date":"2009-02-23T22:16:24","date_gmt":"2009-02-23T22:16:24","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/"},"modified":"2009-02-23T22:16:24","modified_gmt":"2009-02-23T22:16:24","slug":"the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/es\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/","title":{"rendered":"La llegada del Islam a las di\u00f3cesis de Antioqu\u00eda"},"content":{"rendered":"

Dirigiendo ej\u00e9rcitos al Levante:<\/span><\/strong> Cuando Abu Bakr termin\u00f3 de tratar con la gente de la apostas\u00eda, decidi\u00f3 dirigir los ej\u00e9rcitos al Levante. As\u00ed que escribi\u00f3 a la gente de La Meca, Taif, Yemen y a todos los \u00e1rabes de Najd y Hijaz, invit\u00e1ndolos (a la yihad) e inst\u00e1ndolos a hacerlo, \u201cas\u00ed que la gente se apresur\u00f3 a ello, tanto los ansiosos como los codiciosos, \u201d Y vinieron a Medina desde Aqal Ub. Form\u00f3 tres brigadas para tres hombres: Khalid Ibn Al-Aas Ibn Saeed Ibn Umayyah, Sharhabeel Ibn Hasna y Amr Ibn Al-Aas Ibn Wael Al-Sahmi. Omar Ibn Al-Khattab se opuso al nombramiento de Khaled Ibn Saeed porque era un hombre orgulloso y fan\u00e1tico, por lo que Abu Bakr lo despidi\u00f3 y entreg\u00f3 su estandarte a Yazid Ibn Abi Sufyan, quien march\u00f3 con \u00e9l, y su hermano Muawiyah lo llev\u00f3 en su manos. El contrato para cada uno de estos hombres era inicialmente para tres mil combatientes. Abu Bakr continu\u00f3 proporcion\u00e1ndoles hombres hasta que cada pr\u00edncipe tuvo siete mil quinientos. Orden\u00f3 a los pr\u00edncipes que nombraran un estandarte para cada tribu, y que Amr ibn al-Aas tomara el camino a Aila (Aqaba), en direcci\u00f3n a Palestina, y orden\u00f3 a Yazid y Sharhabeel que tomaran el camino a Tabuk.<\/p>\n

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Wadi Araba:<\/span><\/strong> A principios del a\u00f1o 634, las masas de \u00e1rabes musulmanes llegaron al este y al oeste del Mar Muerto. Sergio, de camino a Cesarea Palestina, pens\u00f3 que se enfrentaba a una invasi\u00f3n beduina regular, por lo que se puso a la cabeza. de los hombres que ten\u00eda disponibles y se dirigi\u00f3 hacia el sur. Los combates en Wadi Araba se intensificaron y los musulmanes se multiplicaron, pero Sergio fracas\u00f3. Luego hubo una pelea en la aldea de Da'in, cerca de Gaza, y los musulmanes salieron victoriosos. Sergio muri\u00f3. Las puertas de Palestina estaban abiertas de par en par para los musulmanes.<\/p>\n

Khaled Ibn Al-Walid:<\/span><\/strong> Cuando Amr Ibn Al-Aas fue al comienzo de Palestina, le escribi\u00f3 a Abu Bakr inform\u00e1ndole del gran n\u00famero de enemigos y de la inmensidad de su tierra. Entonces Abu Bakr le escribi\u00f3 a Khaled Ibn Al-Walid mientras estaba en Irak, orden\u00e1ndole marchar hacia el Levante. Khaled lleg\u00f3 a la fuente de d\u00e1tiles y la abri\u00f3 por la fuerza, luego una caja, y su familia luch\u00f3 contra \u00e9l y los gan\u00f3. Luego luch\u00f3 contra un grupo de Banu Taghlib Ibn Wael en Al-Mudhiyah y Al-Hasid, derrot\u00e1ndolos y tom\u00e1ndolos cautivos. Luego asalt\u00f3 Qaraqar, que era agua para un perro. Luego se traslad\u00f3 de all\u00ed a Sawa, que era agua para un perro, y con ellos hab\u00eda gente de Bahra en \u00e9l, as\u00ed que lucharon contra \u00e9l. Luego vino a Arka y entr\u00f3 en paz (por temor a su opresi\u00f3n), luego a Dumat al-Jandal y entr\u00f3 all\u00ed tambi\u00e9n. Luego vino a Palmira, y su gente se abstuvo y se fortific\u00f3, luego pidieron seguridad, por lo que les asegur\u00f3 que se someter\u00edan a los musulmanes y se convertir\u00edan en dhimma. Entonces el pueblo de Al-Qaryatayn resisti\u00f3 contra \u00e9l y el pueblo de Hawarin, as\u00ed que \u00e9l venci\u00f3, captur\u00f3 ovejas y tom\u00f3 cautivos. Luego lleg\u00f3 a Marj Rahit y atac\u00f3 a Ghassan el d\u00eda de Pesaj, tom\u00e1ndolo cautivo y mat\u00e1ndolo. Khalid acudi\u00f3 a los musulmanes en Hauran y sitiaron Bosra, su capital, y lucharon en el camino. Su pueblo hizo las paces con ellos, ya sea por alimentos, cereales y vinagre, o por un tributo que deb\u00eda pagar. Entonces Jaled hizo la paz con Moab.<\/p>\n

{Y Khalid bin Al-Walid era conocido por sus cr\u00edmenes y brutalidad, como se narra sobre \u00e9l en el libro \u201cEl principio y el fin\u201d de Ibn Kathir, un cap\u00edtulo del primer libro de la historia del Islam, sobre incidentes ocurridos en tiempo y las muertes de celebridades y notables, un cap\u00edtulo del informe de Malik bin Nuwayra Al-Yarbu'i Al-Tamimi\u201d que sol\u00eda cocinar comida en los cr\u00e1neos de sus oponentes. Despu\u00e9s de que sus mujeres fueron tomadas cautivas, la narraci\u00f3n dice: Khaled eligi\u00f3 a la esposa de Malik bin Nuwairah, que era Umm Tamim, hija de Al-Minhal, y ella era hermosa, as\u00ed que cuando ella se cas\u00f3, \u00e9l se cas\u00f3 con ella. Se dice: M\u00e1s bien, Khaled convoc\u00f3 a Malik bin Nuwayra y le alert\u00f3 sobre lo que hab\u00eda hecho con respecto a su b\u00fasqueda de Sajah y su retenci\u00f3n del zakat, y le dijo: \u00bfNo sab\u00edas que es un concomitante de la oraci\u00f3n? Malik dijo: Tu amigo estaba afirmando eso. \u00c9l dijo: \u00bfEs nuestro amigo y no tu amigo? Dirar, golpea su cuello. Entonces lo decapit\u00f3, orden\u00f3 que le hicieran la cabeza con dos piedras, y cocin\u00f3 una olla sobre las tres, y Khaled comi\u00f3 de ella esa noche, para intimidar a los beduinos de los ap\u00f3statas y otros.} {Al-Shabaka}<\/p>\n

Ajnadin y Fahal:<\/span><\/strong> Heraclio y su ej\u00e9rcito estaban activos, \u201cpor lo que filtr\u00f3 a algunos de su grupo y reuni\u00f3 al resto en las regiones\u201d y sostuvo el estandarte de su hermano Theodoros Al-Qabqalar. A Theodoros le result\u00f3 dif\u00edcil aclarar el plan de su oponente en la guerra. Quiz\u00e1s la raz\u00f3n de esto sea que estas tribus merodeadoras no ten\u00edan un plan militar claro. Teodoro avanz\u00f3 lentamente, estacion\u00e1ndose primero en Jalqaq, para proteger Damasco y amenazar a las tribus invasoras. Luego se dirigi\u00f3 al sur para defender la Ciudad Santa y resisti\u00f3 en dos campamentos entre Jerusal\u00e9n y Gaza. Khaled se levant\u00f3 y no se preocup\u00f3 por las posibilidades de saqueo y saqueo, sino que se apresur\u00f3 hacia el sur a trav\u00e9s del este de Jordania y reuni\u00f3 multitudes en Wadi Araba. Luego se lo dio a dos soldados. El 30 de julio de 634 estall\u00f3 una feroz batalla en la que la victoria estaba escrita para los \u00e1rabes. Los romanos huyeron del campo en el sur de Palestina y acamparon detr\u00e1s de los pantanos de Beit Shean, donde fueron derrotados ante el semental de Pella. libr\u00f3 la batalla m\u00e1s feroz y brutal. Fue asesinado en el camino, y el resto se dispers\u00f3 en las ciudades del Levante, el veinticinco de enero del a\u00f1o 635. El pueblo de Fahl tuvo compasi\u00f3n, por lo que los musulmanes los sitiaron hasta que pidieron seguridad para pagar el tributo sobre sus cabezas y el impuesto sobre sus tierras. As\u00ed estuvieron a salvo y a salvo, y sus muros no fueron derribados. A los romanos no les quedaba nada en Palestina excepto sus ciudades fortificadas.<\/p>\n

Desarrollo en meta y plan:<\/span><\/strong> Abu Hafs al-Dimashqi narr\u00f3 bajo la autoridad de Sa`id Ibn Abd al-Aziz al-Tanukhi, bajo la autoridad de \u201cvarias personas\u201d, incluido Abu Bishr, el muec\u00edn de la mezquita de Damasco, que cuando los musulmanes llegaron al Levante , cada uno de sus pr\u00edncipes ir\u00eda a una regi\u00f3n para invadirla y difundir all\u00ed sus incursiones. Amr Ibn Al-Aas apuntaba a Palestina, Sharhabeel apuntaba a Jordania y Yazid Ibn Abi Sufyan apuntaba a la \u201ctierra\u201d de Damasco. Abu Bakr muri\u00f3 el veintitr\u00e9s de agosto del a\u00f1o 634, y Omar Ibn Al-Khattab asumi\u00f3 el califato despu\u00e9s de \u00e9l. Y la culpa de los romanos y su debilidad, y la culpa de los persas y el fin de sus asuntos, fueron resultado de la guerra que libraron unos contra otros que precedi\u00f3 a estas invasiones. La conquista, el saqueo y el cautiverio se convirtieron en conquista (conquista es un t\u00e9rmino isl\u00e1mico y el t\u00e9rmino general dado a estos asuntos es \u201cocupaci\u00f3n\u201d) y los musulmanes se convirtieron en los pioneros en controlar el Levante y permanecer all\u00ed. Tomaron a los samaritanos y a los jud\u00edos como \u201cojos y gu\u00edas para ellos\u201d. El comandante de los invasores durante el reinado de Abu Bakr, Amr bin Al-Aas, los dirigi\u00f3 cuando fue necesario. Entonces Khalid Ibn Al-Walid dirigi\u00f3 sus incursiones. Cuando se desarroll\u00f3 el objetivo y lleg\u00f3 Omar, \u201cAbu Ubaidah Ibn al-Jarrah se hizo cargo de todo el Levante, y los pr\u00edncipes lo comandaban en la guerra y en la paz. Entonces Sharhabeel Ibn Hasna conquist\u00f3 Tiber\u00edades haciendo la paz, con la condici\u00f3n de que su gente garantizara sus vidas, su dinero, sus iglesias y sus hogares, excepto lo que hab\u00edan evacuado y dejado atr\u00e1s. Conquist\u00f3 todas las ciudades de Jordania a la ligera seg\u00fan esta paz, y conquist\u00f3 Baysan, Susiya, Afiq, Jerash, Beit Rasin, Quds, el Gol\u00e1n, Akka, Tiro y Saffuriyya.<\/p>\n

Damasco:<\/span><\/strong> (635) Los musulmanes se dirigieron a Damasco y se encontraron con los romanos en Marj al-Safar. Los dos bandos libraron una feroz batalla, \u201cdurante la cual la sangre fluy\u00f3 y derrib\u00f3 el molino\u201d, y cuatro mil musulmanes resultaron heridos. Entonces los infieles (y aqu\u00ed lo que se entiende por infieles son los romanos, que son cristianos por naturaleza, y la narraci\u00f3n est\u00e1 tomada de una fuente isl\u00e1mica) fueron derrotados, encadenados y no recurrieron a nada hasta llegar a Damasco y Jerusal\u00e9n. Los musulmanes permanecieron quince noches, luego marcharon sobre Damasco y tomaron Ghouta y sus iglesias por la fuerza. La gente de la ciudad se fortific\u00f3 y cerr\u00f3 sus puertas a principios del a\u00f1o 635. Los musulmanes sitiaron Damasco durante seis meses y Heraclio la abandon\u00f3. comando y no envi\u00f3 ayuda. Su obispo estuvo en el muro en septiembre. Entonces llamaron a Khaled. Cuando venga, sal\u00fadalo y habla con \u00e9l y dile. Oh Abu Suleiman, tu asunto est\u00e1 por llegar y tengo un deber contigo, as\u00ed que haz las paces conmigo en nombre de esta ciudad. Entonces Khalid pidi\u00f3 l\u00e1piz y papel y escribi\u00f3: \u201cEn el nombre de Dios, el M\u00e1s Misericordioso, el M\u00e1s Misericordioso, esto es lo que Khaled Ibn Al-Walid le dio al pueblo de Damasco cuando entr\u00f3, y les dio seguridad. ellos mismos, su dinero y sus iglesias. Y el muro de su ciudad no ser\u00e1 derribado. En sus casas no hay nada habitado. Tienen as\u00ed el pacto y la protecci\u00f3n de Dios (Su Mensajero), los califas y los creyentes. No se les ofrecer\u00e1 nada excepto con bien si pagan el tributo\u201d. Cuando el obispo vio que Abu Ubaidah estaba a punto de entrar a la ciudad por la puerta de Al-Jabiya, Badr fue a ver a Khalid y se reconcili\u00f3 con \u00e9l y le abri\u00f3 la puerta oriental. Entr\u00f3 y el obispo estaba con \u00e9l, publicando la carta que ten\u00eda. escrito para \u00e9l. Algunos musulmanes dijeron: "Por Dios, Khalid no es un pr\u00edncipe, entonces, \u00bfc\u00f3mo est\u00e1 permitido hacer un tratado de paz?". Abu Ubaidah dijo: "Est\u00e1 permitido para los musulmanes m\u00e1s bajos. \u00c9l autoriz\u00f3 el tratado de paz y lo firm\u00f3 sin pagar". Atenci\u00f3n a lo que se abri\u00f3 a la fuerza. Entonces todo Damasco se convirti\u00f3 en un tratado de paz.<\/p>\n

\u201cAl-Haytham bin Adi afirm\u00f3 que el pueblo de Damasco reconcili\u00f3 m\u00e1s de la mitad de sus hogares e iglesias. Muhammad Ibn Saad dijo: Abdullah Al-Waqidi dijo: Le\u00ed el libro de Khalid Ibn Al-Walid para el pueblo de Damasco, pero no vi casas ni iglesias a medio construir en \u00e9l. No s\u00e9 de d\u00f3nde sali\u00f3 la persona que lo narr\u00f3. Pero Damasco fue conquistada, y muchos de sus habitantes se unieron a Heraclio mientras \u00e9ste estaba en Antioqu\u00eda, y la curiosidad por sus moradas aument\u00f3, por lo que los musulmanes se establecieron all\u00ed.<\/p>\n

Fue narrado bajo la autoridad de Al-Awza\u2019i que \u00e9l dijo: El tributo en el Levante al principio era un garib y un dinar por cada cr\u00e1neo. Luego Omar Ibn Al-Khattab impuso cuatro dinares a quienes pose\u00edan oro y cuatro dirhams a quienes pose\u00edan papel, y los convirti\u00f3 en un est\u00e1ndar. Se narr\u00f3 que los jud\u00edos eran como dhimmis para los cristianos, les pagaban el impuesto, por lo que entraron en paz con ellos.<\/p>\n

Baalbek y Homs:<\/span><\/strong> Cuando Abu Ubaida termin\u00f3 de administrar la ciudad de Damasco, camin\u00f3 hasta Homs y pas\u00f3 por Baalbek. Entonces su gente pidi\u00f3 seguridad y reconciliaci\u00f3n, entonces \u00e9l se reconcili\u00f3 con ellos y asegur\u00f3 sus vidas, sus propiedades y sus iglesias, y les escribi\u00f3: \u201cEn el nombre de Dios, el M\u00e1s Misericordioso, el M\u00e1s Misericordioso. de seguridad para el pueblo de Baalbek, sus romanos, sus caballos, sus \u00e1rabes, sus vidas, su dinero, sus iglesias, sus hogares dentro y fuera de la ciudad, y sus familias. Los romanos pueden pastar sus tierras dentro de quince millas de su tierra. No se instalan en un pueblo poblado. Cuando pas\u00f3 el mes de Rabi\u2019 y Jumada al-Ula, caminaron a donde quisieron. Quien entre ellos se convierta al Islam, tendr\u00e1 lo que nosotros tenemos y lo que debemos. Sus comerciantes pueden viajar a donde quieran desde el pa\u00eds sobre el cual hicimos la paz. Y cualquiera de ellos paga un tributo y un impuesto. Dios es testigo y Dios es suficiente como testigo\u201d.<\/p>\n

Luego Abu Ubaida fue a Homs y descendi\u00f3 a Bab al-Rastan. La gente de Homs hizo las paces con \u00e9l para asegurar sus vidas, su dinero, los muros de su ciudad y sus iglesias. Excluy\u00f3 de esto una cuarta parte de la iglesia de Juan para convertirla en mezquita. Estipul\u00f3 el impuesto sobre quienes resid\u00edan entre ellos.<\/p>\n

Beirut:<\/span><\/strong> (636) Yazid Ibn Abi Sufyan lleg\u00f3 despu\u00e9s de la conquista de la ciudad de Damasco, Sid\u00f3n, Arqa, Biblos y Beirut, \u201ccon su hermano Muawiya al frente\u201d, la conquist\u00f3 f\u00e1cilmente y evacu\u00f3 a muchos de sus habitantes. El propio Muawiyah se hizo cargo de la conquista de Irqah. En cuanto a Tr\u00edpoli, se mantuvo firme hasta la temprana era de Muawiyah.<\/p>\n

Hama, Maarat y Latakia:<\/span><\/strong> (636) Despu\u00e9s de Homs, Abu Ubaidah fue a Hama, donde su pueblo se someti\u00f3 a \u00e9l, por lo que se reconcili\u00f3 con ellos sobre "el tributo sobre sus cabezas y el impuesto sobre sus tierras". Entonces fue a Shaizar, \u201cy salieron a incr\u00e9dulo, y con ellos estaban los que entrecerraban los ojos\u201d, y ellos aceptaron de la misma manera que aceptaron el pueblo de Hama. Los caballos de Abu Ubaidah se utilizaban para la agricultura y la agricultura. Pas\u00f3 por Maarat Homs y salieron sentados delante de \u00e9l. Luego lleg\u00f3 a Famiyah, y su gente hizo lo mismo y cumpli\u00f3 con el tributo y el impuesto. Lleg\u00f3 a Latakia y su gente luch\u00f3 contra \u00e9l. Entr\u00f3 en el culto del fuerte y subi\u00f3 a su muro, "as\u00ed dijo el takbir sobre \u00e9l". Un grupo de cristianos de Latakia huy\u00f3 a Yazid y luego busc\u00f3 seguridad. Entonces se les dio un impuesto que pagar, ya fuera peque\u00f1o o grande, y su iglesia qued\u00f3 en sus manos. Los musulmanes musulmanes construyeron una mezquita. Luego conquistaron una ciudad a dos parasangs de Jableh. Luego abri\u00f3 el culto a Antartus, Marcia y Polanias.<\/p>\n

D\u00eda de Yarmuk:<\/span><\/strong> (636) Durante todo esto, Heraclio buscaba activamente entre Antioqu\u00eda y Edesa movilizar una gran fuerza con la que pudiera repeler a los musulmanes y salvar el sur de Siria, Palestina y la costa. A pesar de su gran p\u00e9rdida de hombres durante la Guerra Persa y a pesar de la falta de dinero en el tesoro, moviliz\u00f3 a los romanos, armenios y \u00e1rabes en el oto\u00f1o del a\u00f1o 635, y los expuls\u00f3 en la primavera del a\u00f1o 636 hacia el sur. . Khaled estaba en Homs en ese momento. Cuando se enter\u00f3 de la llegada de este gran ej\u00e9rcito, huy\u00f3 de Homs, Damasco y el resto de las ciudades vecinas, y reuni\u00f3 lo que ten\u00eda de veinticinco mil hombres. Eligi\u00f3 Al-Jabiya y resisti\u00f3 all\u00ed, pero el. Los romanos lo alcanzaron y lo derrotaron, por lo que defendi\u00f3 y se retir\u00f3 a Yarmouk, uno de los afluentes orientales del Jord\u00e1n.<\/p>\n

Los romanos llegaron a Yarmouk en julio del a\u00f1o 636, y los dos grupos se enfrentaron y se enfrentaron en peque\u00f1as batallas, un recordatorio de la \u00e9poca. Mientras Khaled esperaba que llegaran los suministros, los romanos se peleaban entre s\u00ed por envidia y falta de disciplina. Teodoro fue derrotado en varias de estas escaramuzas, por lo que los soldados llamaron a Bans y Silva, y esta corrupci\u00f3n provoc\u00f3 la retirada de las tribus \u00e1rabes cristianas del campamento romano y su abstenci\u00f3n de luchar. Se produjo este caos y esta retirada redundaba en inter\u00e9s de los musulmanes. Khalid aprovech\u00f3 esta oportunidad y lanz\u00f3 un movimiento para burlar a los romanos desde el este. Luego ocup\u00f3 el puente sobre Wadi al-Raqqad, privando a su oponente de la posibilidad de retirarse hacia el oeste. El veintid\u00f3s de agosto de 636 los atac\u00f3 con sus experimentados caballeros, matando a los que mataba y desplazando a los que quedaban desplazados.<\/p>\n

Antioqu\u00eda y Alepo:<\/span><\/strong> (638) Abu Ubaidah march\u00f3 hacia Homs. Luego lleg\u00f3 a Qinnasrin, liderado por Khalid Ibn al-Walid, y su gente luch\u00f3 contra \u00e9l. Luego se refugiaron en su fortaleza y pidieron la paz, por lo que Abu Ubaida hizo la paz con ellos sobre una base similar a la paz de Homs. Qinnasrin estuvo presente en Tanukh (desde la primera vez que estuvieron en Tanukh en el Levante), por lo que Abu Ubaidah los invit\u00f3 al Islam. Algunos de ellos se convirtieron al Islam y muchos de ellos hicieron las paces con el tributo, mientras que los Banu Sulayh permanecieron cristianos. . Cerca de Alepo, hubo una reuni\u00f3n de varios \u00e1rabes de Tanukh y otros, por lo que Abu Ubaidah se reconcili\u00f3 con ellos por el tributo. Parti\u00f3 hacia Alepo, dirigido por Ayyad Al-Fihri. Descubri\u00f3 que su gente se hab\u00eda fortalecido. Entonces descendi\u00f3 sobre ella, y pronto buscaron paz y seguridad para ellos, su dinero, los muros de su ciudad, sus iglesias, sus casas y la fortaleza que hab\u00eda en ella. Luego march\u00f3 hacia Antioqu\u00eda, y un grupo de soldados Qinnasrin se fortific\u00f3 all\u00ed. Cuando lleg\u00f3 a Mahrouba, se encontr\u00f3 con un grupo enemigo, as\u00ed que los dispers\u00f3 y se refugi\u00f3 en la ciudad y siti\u00f3 a su gente desde todas sus puertas. La mayor parte del ej\u00e9rcito estaba en Bab Fares y Bab al-Bahr. Luego acordaron con \u00e9l el homenaje y el destierro. Algunos de ellos evacuaron y otros se quedaron. Antioqu\u00eda ten\u00eda gran reputaci\u00f3n y autoridad a los ojos de Omar y Otm\u00e1n. Cuando se abrieron las cartas de Omar a Abu Ubaidah, dijo que deber\u00eda organizar un grupo de musulmanes en Antioqu\u00eda, \u201cgente de buenas intenciones y buena voluntad\u201d, y establecerlos como papeleros all\u00ed, \u201cy no negarles donaciones\u201d.<\/p>\n

Abu Ubaidah fue informado de que un grupo romano se hab\u00eda reunido entre Maarat Misrin y Alepo, por lo que los encontr\u00f3, mat\u00f3 a varios Batariqahs y conquist\u00f3 Misrin seg\u00fan la paz de Alepo. Sus caballos deambularon y llegaron a Buqa y conquistaron las aldeas de Al-Juma. Abu Ubaida conquist\u00f3 las tierras de Qinnasrin y Antioqu\u00eda. Luego camin\u00f3 en busca de monedas de un centavo, y uno de sus monjes lo encontr\u00f3. Se reconcili\u00f3 con \u00e9l e hizo un pacto con su pueblo como el que hizo con el pueblo de Antioqu\u00eda. Abu Ubaidah Al-Majur lleg\u00f3 a Alepo, Duluk y Manbij e hizo la paz con ellos similar a la paz de Antioqu\u00eda. Envi\u00f3 un ej\u00e9rcito liderado por Habib Ibn Maslama a Pals y Qasrin, e hizo las paces con ellos sobre el tributo y la evacuaci\u00f3n, por lo que la mayor\u00eda de ellos evacuaron a la tierra de los romanos y a la tierra de la Pen\u00ednsula. Abu Ubaida lleg\u00f3 al \u00c9ufrates y luego regres\u00f3 a Palestina.<\/p>\n

Al-Jarajma:<\/span><\/strong> Habib Ibn Muslimo invadi\u00f3 al-Jarjuma en Jabal al-Lakam entre Alepo y Alexandretta, \u201cen la mina de vitriolo\u201d, y su gente no luch\u00f3 contra \u00e9l, pero r\u00e1pidamente buscaron seguridad y reconciliaci\u00f3n. As\u00ed que se reconciliaron con \u00e9l \u201ccon la condici\u00f3n de que no estar\u00edan sujetos al tributo y que no saquear\u00edan a los enemigos de los musulmanes que mataran\u201d. Quienquiera que estuviera en su ciudad, incluido un comerciante, un trabajador, un seguidor de los nabateos y otros, firm\u00f3 este tratado de paz.
La Ciudad Santa: (638) El piadoso, piadoso y digno de confianza Sheikh Sofronio todav\u00eda gobernaba el trono patriarcal en Jerusal\u00e9n. Cuando sinti\u00f3 el peligro inminente, traslad\u00f3 la Santa Cruz y sus utensilios eclesi\u00e1sticos m\u00e1s valiosos a la costa de Constantinopla.<\/p>\n

Abu Ubaida regres\u00f3 a Palestina tras la conquista del norte con la orden de intensificar el asedio a la Ciudad Santa, y su pueblo pidi\u00f3 seguridad \u201csiempre que el responsable del contrato para ellos sea el propio Omar\u201d. Entonces Abu Ubaidah le escribi\u00f3 a Omar, y \u00e9l vino y baj\u00f3 a Al-Jabiya y luego camin\u00f3 hasta \u201cIlya\u201d. Sofronio lo recibi\u00f3 en el Monte de los Olivos y negoci\u00f3 con \u00e9l un tratado de paz \u201ccomo el que la gente de las ciudades del Levante hab\u00eda hecho en paz\u201d, por lo que Omar acept\u00f3 y escribi\u00f3 sobre eso. Luego los dos ancianos bajaron a la ciudad para visitarla, y el Califa or\u00f3 en las ruinas del Templo de Salom\u00f3n, en la roca sobre la que m\u00e1s tarde se levant\u00f3 la Mezquita Abd al-Malik Ibn Marwan. En una segunda narraci\u00f3n \u00e1rabe, se afirma que el Califa dio a los habitantes de Jerusal\u00e9n \u201calgo\u201d para realizar en lo que estaba rodeado por su fortaleza, y lo que quedara ser\u00eda para los musulmanes.<\/p>\n

Cesarea y Tr\u00edpoli:<\/span><\/strong> (640-644). Abu Ubaida muri\u00f3, por lo que el califa Omar Ibn Al-Khattab nombr\u00f3 a Yazid Ibn Abi Sufyan para Jordania y Palestina y le orden\u00f3 invadir Cesarea Palestina. Entonces se levant\u00f3 en diecisiete mil. Su gente luch\u00f3 contra \u00e9l y los siti\u00f3. \u201cEl motivo de su apertura fue que un jud\u00edo llamado Yusuf se acerc\u00f3 a los musulmanes por la noche y les mostr\u00f3 el camino a Surb a cambio de seguridad para su gente. Entonces los musulmanes entraron all\u00ed por la noche y recitaron el takbir en \u00e9l. Los romanos quisieron escapar del enjambre, pero se encontraron con que los musulmanes los atacaban. Los musulmanes abrieron la puerta y entr\u00f3 Muawiyah. Hab\u00eda asumido el liderazgo despu\u00e9s de la muerte de su hermano, por lo que tom\u00f3 cuatro mil cautivos y se los envi\u00f3 a Omar. Cesarea estuvo sitiada durante siete a\u00f1os y hab\u00eda all\u00ed muchos \u00e1rabes\u201d.<\/p>\n

Cuando Othman se convirti\u00f3 en sucesor y nombr\u00f3 a Muawiyah gobernador del Levante, Muawiyah dirigi\u00f3 a Ibn Mujib al-Azdi a "Atripolis", que son tres ciudades combinadas. Construy\u00f3 el fuerte de Sufyan en una pradera a varias millas de distancia, cortando el camino. recursos de su pueblo del mar y de otros lugares, y asediarlos. Cuando el asedio se hizo severo, se reunieron en uno de los tres fuertes y escribieron al rey romano pidi\u00e9ndole que les proporcionara provisiones o les enviara barcos en los que pudieran escapar. Les dirigi\u00f3 muchas barcas, as\u00ed que las abordaron de noche y huyeron. Muawiyah se instal\u00f3 all\u00ed con un gran grupo de jud\u00edos.<\/p>\n

D\u00eda de recogida:<\/span><\/strong> Los musulmanes invadieron y se llevaron el bot\u00edn. Luego derrotaron a los romanos en campo abierto y sitiaron las ciudades fortificadas, que fueron concluidas. El estado se expandi\u00f3 y entraron en \u00e9l miles de cristianos, polite\u00edstas y jud\u00edos. El dinero fluy\u00f3 hacia la tesorer\u00eda y sus estudiantes aumentaron y difer\u00edan en cuanto a lo que les sucedi\u00f3. Era necesario defender este estado y considerar los asuntos de su gente y residentes. Entonces Omar fue a Al-Jabiya, la capital de los Ghassanids en el Gol\u00e1n, acompa\u00f1ado de varios compa\u00f1eros. Convoc\u00f3 a altos comandantes y notables, consult\u00f3 y decidi\u00f3 tomar algunas medidas militares, financieras y administrativas. Esto fue durante el a\u00f1o 638.<\/p>\n

La cuesti\u00f3n del homenaje:<\/span><\/strong> Los musulmanes mencionaron el vers\u00edculo: \u201cOh ustedes que han cre\u00eddo, los polite\u00edstas son s\u00f3lo impuros, as\u00ed que no se acerquen a la Mezquita Sagrada despu\u00e9s de este a\u00f1o suyo. Y si temen angustia, entonces sufrir\u00e1n\u201d. Dios os enriquecer\u00e1 con Su generosidad, si \u00c9l quiere. De hecho, Dios es Omnisciente, Omnisapiente. Lucha contra aquellos que no creen en Dios ni en el \u00daltimo D\u00eda, y no proh\u00edbas lo que Dios y Su Mensajero han prohibido, y no sigas la religi\u00f3n de la verdad entre aquellos a quienes se les dio la Escritura. Hasta que no pagan el tributo de inmediato, son humildes\u201d (Surat Al-Tawbah, vers\u00edculos 28-29). Impusieron un tributo a las cabezas de los cristianos y un impuesto a sus propiedades.<\/p>\n

Los musulmanes estaban destinados a vencer a los romanos en Yarmouk. Jabla Ibn Al-Ayham acudi\u00f3 al rey de Ghassan Omar Ibn Al-Khattab cuando era cristiano. Entonces Omar le ofreci\u00f3 el Islam y pagar caridad, pero \u00e9l se neg\u00f3 y dijo: "Me adherir\u00e9 a mi religi\u00f3n y dar\u00e9 caridad". Omar dijo: Si profesas tu religi\u00f3n, paga el impuesto. Lo olfate\u00f3. Omar dijo: \u201cSolo tenemos una de tres cosas para ti: O Islam, pagar impuestos o ir a donde quieras.<\/span>. Entonces Jableh entr\u00f3 en territorio romano con treinta mil. No lleg\u00f3 a la edad del arrepentimiento. Ubadah Ibn al-Samit lo culp\u00f3 y dijo: "Si acepto caridad de \u00e9l, entonces Compuesto por Aslam<\/span>. Omar dirigi\u00f3 a Umair Ibn Saad Al-Ansari a las tierras romanas y le orden\u00f3 que fuera amable con Jablah y lo invitara a regresar a las tierras del Islam con la condici\u00f3n de que cumpliera lo que hab\u00eda dado en caridad y se adhiriera a su religi\u00f3n. Entonces Umair viaj\u00f3 a tierras romanas y le present\u00f3 a Jabla lo que Umar le hab\u00eda ordenado ofrecer, pero \u00e9l se neg\u00f3 excepto a quedarse en tierras romanas.<\/p>\n

{Aqu\u00ed vemos que es necesario explicar el significado de \u201csu alianza con el Islam\u201d. En la interpretaci\u00f3n de Ibn Katheer al-Dimashqi y p\u00e1gina 167, se afirma lo siguiente: Sus corazones est\u00e1n unidos: entre ellos est\u00e1n los que son dados. regalos para convertirse en musulm\u00e1n, tal como (el Profeta) le dio a Safwan ibn Umayyah del bot\u00edn de Hunayn, y \u00e9l fue testigo de ellos como polite\u00edsta. \u00c9l dijo: \u00c9l continu\u00f3 d\u00e1ndome hasta que se convirti\u00f3 en el m\u00e1s amado de las personas para m\u00ed despu\u00e9s de haber sido el m\u00e1s odiado de las personas para m\u00ed, como dijo el Imam Ahmad:<\/p>\n

Zakaria bin Adi nos dijo: Soy Ibn Al-Mubarak, bajo la autoridad de Yunus, bajo la autoridad de Al-Zuhri, bajo la autoridad de Saeed bin Al-Musayyab, bajo la autoridad de Safwan bin Umayyah, quien dijo: El Mensajero de Dios, que Dios lo bendiga y le conceda paz, me lo dio en el d\u00eda de Hunayn, y \u00e9l era el m\u00e1s odiado de las personas para m\u00ed, as\u00ed que continu\u00f3 d\u00e1ndome hasta que se convirti\u00f3, y fue el m\u00e1s amado de gente para mi.<\/p>\n

Fue narrado por Muslim y Al-Tirmidhi, del hadiz de Yunus, bajo la autoridad de Al-Zuhri, con \u00e9l y algunos de ellos fueron dados para mejorar su Islam y fortalecer su coraz\u00f3n, tal como en el d\u00eda de Hunayn \u00e9l tambi\u00e9n Dio a un grupo de libertos y a sus nobles: cien camellos, cien camellos, y dijo: \u201cLe dar\u00e9 un hombre y otros m\u00e1s queridos para m\u00ed que \u00e9l, por temor de que Dios lo arroje boca abajo en el fuego de. infierno."<\/p>\n

Y en los dos Sahihs bajo la autoridad de Abu Saeed: Ali envi\u00f3 al Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con \u00e9l, una pieza de oro de Yemen, y la dividi\u00f3 entre cuatro personas: Al-Aqra' bin Habis, Uyaynah. bin Badr, Alqamah bin Ulatha y Zaid Al-Khair, y dijo: \u201c\u00bfPuedo llegar a conocerlos?\u201d<\/p>\n

Algunos de ellos reciben lo que esperan de la conversi\u00f3n de sus hom\u00f3logos al Islam. Algunos de ellos se dan para recoger limosnas de quienes est\u00e1n a su lado o para proteger las posesiones musulmanas de los da\u00f1os provenientes de las afueras del pa\u00eds.<\/p>\n

Es decir, para decirlo brevemente, crear corazones significa comprar almas con dinero\u2026\u2026..(La Red)}.<\/p>\n

Omar Ibn Saeed le escribi\u00f3 a Omar que hab\u00eda llegado a la parte levantina del \u00c9ufrates y quer\u00eda desde all\u00ed algunos de los Banu que conquistar\u00edan el Islam, pero se negaron y ten\u00edan la intenci\u00f3n de unirse a la tierra de los romanos. Entonces Omar le escribi\u00f3, orden\u00e1ndole duplicar la \u201ccaridad\u201d que se les quita a los musulmanes en todos los pa\u00edses y tierras. Abu Ubaida avanz\u00f3 hacia el norte de Siria y lleg\u00f3 a las monta\u00f1as Lakam. Habib Ibn Maslamah invadi\u00f3 Al-Jarjuma y su gente comenz\u00f3 a buscar seguridad \u201ccon la condici\u00f3n de que no ser\u00e1n sometidos a tributos y se liberar\u00e1n del bot\u00edn de aquellos que sean asesinados por el enemigo de los musulmanes\u201d. Habib estuvo de acuerdo y los Jarajma entraron en el Estado Isl\u00e1mico y no pagaron el impuesto.<\/p>\n

Hizo las paces con Alepo con la condici\u00f3n de que pagara tributo como otras ciudades del Levante, pero conserv\u00f3 su fortaleza. Hemos visto c\u00f3mo una de las narraciones afirma que los musulmanes llegaron a un acuerdo con los residentes de Jerusal\u00e9n sobre \u201calgo\u201d que realizar y les entregaron lo que rodeaba su fortaleza, con la condici\u00f3n de que los musulmanes tuvieran lo que hab\u00eda afuera. \u00a1La gente de Latakia acord\u00f3 pagar un \u201cimpuesto\u201d que pagaron, ya sea peque\u00f1o o grande!<\/p>\n

Cuando Iyad Ibn Ghanam conquist\u00f3 Edesa, les dio seguridad para ellos, su dinero y sus iglesias, "siempre que no iniciaran una iglesia o juraran lealtad, y no exhibieran una campana, un mensajero o una cruz".<\/p>\n

El Pacto de Omar - El Pacto de Omar:<\/span><\/strong> Omar Ibn Al-Khattab parec\u00eda un conquistador y fundador, y asegur\u00f3, fue justo y trat\u00f3 (a su pueblo) de manera justa. Consideraba al joven estado un estado isl\u00e1mico que proteg\u00eda primero al Islam y a los musulmanes, as\u00ed como el estado romano era un estado cristiano. que protegi\u00f3 al cristianismo y a los cristianos primero. De ah\u00ed su declaraci\u00f3n a Amr Ibn Al-Aas cuando la sequ\u00eda lleg\u00f3 a Medina: \u201cDios destruy\u00f3 Egipto mientras Medina era construida y restaurada\u201d.<\/p>\n

Este es el texto del Pacto de Omar contenido en el libro: Interpretaci\u00f3n del Gran Cor\u00e1n de Ibn Kathir al-Dimashqi. Dar Taibah para Publicaci\u00f3n y Distribuci\u00f3n, editado por: Sami bin Muhammad Salamah, segunda edici\u00f3n 1420 AH - 1999 AD, en la cuarta parte y p\u00e1gina 133, en su interpretaci\u00f3n de Surat Al-Tawbah, como dice:<\/p>\n

Y Su dicho: {hasta que paguen la jizyah} es decir: si no se someten, {con la mano} es decir: por opresi\u00f3n y dominaci\u00f3n sobre ellos, {mientras son humildes} es decir: humillados, despreciables y humillados . Por esta raz\u00f3n, no est\u00e1 permitido honrar a la gente de Dhimmah o elevarlos por encima de los musulmanes. M\u00e1s bien, son humildes y miserables, como se afirma en Sahih Muslim, bajo la autoridad de Abu Hurairah, que Dios est\u00e9 complacido con \u00e9l. que el Profeta, que la paz y las oraciones de Dios sean con \u00e9l, dijo: \u201cNo inicies saludos a los jud\u00edos y cristianos, y si te encuentras con uno de ellos en el camino, lo obligar\u00e1n a ir a lo m\u00e1s estrecho\u201d.<\/p>\n

Por eso el Comendador de los Creyentes, Omar ibn al-Khattab, que Dios est\u00e9 complacido con \u00e9l, les estipul\u00f3 aquellas condiciones bien conocidas para humillarlos, menospreciarlos y menospreciarlos, y eso es lo que narraron los imanes conservados, De la narraci\u00f3n de Abd al-Rahman ibn Ghanm al-Ash'ari, quien dijo: Le escrib\u00ed a Omar ibn al-Khattab, que Dios est\u00e9 complacido con \u00e9l, cuando hizo las paces con los cristianos del pueblo de Levante:<\/p>\n

En el nombre de Dios, el M\u00e1s Misericordioso, el M\u00e1s Misericordioso. Esta es una carta de Abdullah Omar, el Comandante de los Creyentes, de parte de los cristianos de tal o cual ciudad. Cuando viniste a nosotros, te lo pedimos. seguridad para nosotros, nuestros descendientes, nuestro dinero y la gente de nuestra religi\u00f3n, y les pusimos la condici\u00f3n de que no crear\u00edamos en nuestra ciudad ni en sus alrededores un monasterio, una iglesia, una celda o una celda de monje. No renovamos lo que est\u00e1 arruinado, ni reavivamos lo planeado por los musulmanes, ni impedimos que nuestras iglesias lo instalen. Uno de los musulmanes, de d\u00eda o de noche, y que ensanchemos sus puertas para los transe\u00fantes y el caminante, y que todos los musulmanes que pasen por nosotros bajen durante tres d\u00edas para que podamos alimentarlos, y que no les alberguemos. un esp\u00eda en nuestras iglesias u hogares, y que no debemos ocultar el enga\u00f1o de los musulmanes, y que no debemos ense\u00f1ar el Cor\u00e1n a nuestros hijos, y que no debemos mostrar polite\u00edsmo, ni suplicarle a nadie; No impedimos que ninguno de nuestros familiares entre al Islam si as\u00ed lo desean, respetamos a los musulmanes y los defendemos en nuestras reuniones si quieren sentarse, y no los imitamos en ninguna de sus vestimentas, ya sea con una capucha. , turbante, sandalias o postizo, y no pronunciamos sus palabras, no adoptamos sus apellidos, no montamos sillas de montar, no imitamos espadas, no llevamos armas, no las llevamos con nosotros, No grabamos nuestros anillos en \u00e1rabe, o Venderemos alcohol, nos cortaremos la cabeza, usaremos uniformes dondequiera que estemos, nos apretaremos los cinturones alrededor de la cintura, no exhibiremos la cruz en nuestras iglesias, no exhibiremos nuestros crucifijos ni nuestros libros en ninguna de los caminos o mercados musulmanes, no tocaremos nuestras campanas en nuestras iglesias excepto en secreto, y no las alzaremos de ninguna manera en nuestras iglesias en presencia de musulmanes, y no saldremos a Palma. domingo o para resurrecciones, y no resucitamos Nuestras voces est\u00e1n con nuestros muertos, y no mostramos fuego con ellos en ninguno de los caminos o mercados musulmanes, y no estamos cerca de ellos con nuestros muertos, y no tomamos de los esclavos lo que las flechas de los musulmanes han hecho. a ellos, y debemos guiar a los musulmanes, y no los miramos en sus hogares.<\/p>\n

\u00c9l dijo: Cuando le llev\u00e9 la carta a Omar, a\u00f1adi\u00f3: No golpearemos a ninguno de los musulmanes. Lo hemos estipulado con respecto a nosotros y a nuestro pueblo, y lo hemos aceptado como una garant\u00eda si no estamos de acuerdo. algo de lo que os hemos estipulado y nos lo asignamos a nosotros mismos, entonces no tenemos ninguna obligaci\u00f3n, y a vosotros os est\u00e1 permitido hacer lo que nos est\u00e1 permitido de parte de la gente de terquedad y discordia.}.<\/p>\n

{Este pacto es considerado una de las leyes m\u00e1s atroces emitidas contra los cristianos, y estas leyes vinieron de quien es considerado el m\u00e1s justo de los califas isl\u00e1micos... Al-Shabaka}<\/p>\n

Iglesias y monasterios:<\/span><\/strong> Los musulmanes respetaron (permitieron) el derecho de los cristianos a utilizar las iglesias. <\/span>Lista en la mayor\u00eda de las ciudades y pueblos. Algunas de ellas las tomaron por la fuerza, como las iglesias de Ghouta y Tiber\u00edades. En cuanto a la Catedral de Damasco (conocida hoy como Mezquita Omeya), la mitad de ella pas\u00f3 a ser mezquita desde el primer momento. Muawiyah quer\u00eda a\u00f1adir la otra mitad a la mezquita, \u201cpero los cristianos se negaron a hacerlo, por lo que se abstuvo\u201d. Continu\u00f3 en sus manos hasta el reinado de Al-Walid Ibn Abd al-Malik. Abu Ubaida confi\u00f3 sus iglesias a los cristianos de Homs, pero excluy\u00f3 una cuarta parte de la iglesia de Juan para la mezquita.<\/p>\n

\u00c9xodo de cristianos:<\/span><\/strong> En las referencias \u00e1rabes del libro Futouh al-Buldan de Al-Baladhuri se afirma que cuando Damasco fue conquistada, \u201cmuchos de sus habitantes siguieron a Heraclio mientras estaba en Antioqu\u00eda, y la curiosidad por sus viviendas aument\u00f3\u201d. Tambi\u00e9n sucedi\u00f3 que Yazid Ibn Abi Sufyan y su hermano Muawiyah \u201cevacuaron a muchos de los habitantes de Sid\u00f3n, Beirut, Biblos y Arqa\u201d tras su conquista, y que el pueblo de Tr\u00edpoli \u201cescap\u00f3\u201d en barcos antes de la ca\u00edda de su ciudad. Tambi\u00e9n sucedi\u00f3 que Jabla Ibn al-Ayham al-Ghassani entr\u00f3 en territorio romano despu\u00e9s de Yarmouk \u201ccon treinta mil\u201d, y que el pueblo de Antioqu\u00eda lleg\u00f3 a un acuerdo sobre el tributo y la evacuaci\u00f3n, \u201calgunos de los cuales evacuaron y otros se quedaron\u201d. y que la mayor\u00eda de los habitantes de Pals y menores fueron evacuados al pa\u00eds romano, as\u00ed como los habitantes de las fronteras levantinas entre Alejandr\u00eda y Tartus, porque \u201chuyeron a pa\u00edses romanos por miedo\u201d. con \u00e9l cuando se mud\u00f3 de Antioqu\u00eda. Abu Ubaidah dirigi\u00f3 a Maysara Ibn Masruq a un sendero en Firas para cruzarlo, "y se encontr\u00f3 con un grupo de romanos con ellos, Musta'riba de Ghassan, Tanukh e Iyad, que quer\u00edan alcanzar a Heraclio".<\/p>\n

Heraclio no qued\u00f3 satisfecho con este gran \u00e9xodo, ya que inform\u00f3 a los cristianos leales de toda Siria y Palestina que inevitablemente regresar\u00eda y los oblig\u00f3 a permanecer en sus lugares en preparaci\u00f3n para una segunda ronda en el campo de batalla y recuperar las tierras.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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