{"id":768,"date":"2009-02-28T03:31:02","date_gmt":"2009-02-28T03:31:02","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/orthodox-churches-history\/patriarchate-of-antioch\/"},"modified":"2009-02-28T03:31:02","modified_gmt":"2009-02-28T03:31:02","slug":"patriarchate-of-antioch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/es\/church-history\/orthodox-churches-history\/patriarchate-of-antioch\/","title":{"rendered":"Patriarcado de Antioqu\u00eda"},"content":{"rendered":"
\n\n\n\n
La Sede de Antioqu\u00eda no es una sucursal. La Sede de Antioqu\u00eda tiene una herencia y su aportaci\u00f3n cristiana, que es esencial. Debemos desenterrar nuestra historia. <\/p>\n

...y si dejamos de alienarnos unos de otros y de la regi\u00f3n, seremos ind\u00edgenas, no extra\u00f1os\u201d.<\/p>\n<\/td>\n

“\u0625\u0646 \u0631\u0648\u062d \u0623\u0646\u0637\u0627\u0643\u064a \u0631\u0648\u062d \u0631\u0633\u0648\u0644\u064a\u060c \u0627\u0646\u062f\u0641\u0627\u0639\u064a \u0634\u0623\u0646\u0647 \u0634\u0623\u0646 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0639\u062c\u064a\u0646\u060c \u0644\u0627 \u064a\u062a\u0642\u064a\u062f \u0628\u0627\u0644\u0639\u062f\u062f \u0628\u0644 \u064a\u0646\u0637\u0644\u0642 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0643\u064a\u0641. <\/p>\n

\u0648\u064a\u0631\u064a\u062f \u0623\u0646 \u064a\u0632\u0631\u0639 \u0627\u0644\u0641\u0636\u064a\u0644\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0635\u062f\u0642 \u0641\u064a \u0645\u0646\u0637\u0642\u062a\u0646\u0627 \u0627\u0644\u062d\u0628\u064a\u0628\u0629..”
(Ignacio IV... posiciones y dichos)<\/strong><\/span><\/p>\n<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table><\/div>\n

El d\u00eda veintinueve de junio de cada a\u00f1o, el pueblo de la Santa Sede de Antioqu\u00eda celebra la fundaci\u00f3n de su Iglesia Apost\u00f3lica (el Patriarcado Griego Ortodoxo de Antioqu\u00eda y Todo Oriente). Este d\u00eda coincide tambi\u00e9n con la fiesta de los Ap\u00f3stoles. Santos Pedro y Pablo, fundadores de la Sede de Antioqu\u00eda.<\/p>\n

Nuestro pa\u00eds (el Levante) fue la cuna del cristianismo. Mantuvo durante mucho tiempo la importancia de su estatus religioso y se distingui\u00f3 de los dem\u00e1s por ser el centro de un rayo religioso y cultural y la fuente de rituales. O ciudades radiantes fueron Antioqu\u00eda, Damasco, Tiro, Beirut y otras ciudades costeras.<\/p>\n

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Antioqu\u00eda: <\/strong><\/span>
Antioqu\u00eda era la segunda sede del cristianismo despu\u00e9s de Jerusal\u00e9n, por lo que era natural que los ojos de los ap\u00f3stoles se dirigieran a esta ciudad, quienes llevaban consigo el rayo de la buena nueva desde Jerusal\u00e9n y dirig\u00edan hacia ella a grupos e individuos.<\/p>\n

La esperanza y la esperanza los alientan a llevar el evangelio cristiano a la gente de la ciudad, que era conocida por la cultura, el conocimiento, la apertura y la b\u00fasqueda de la verdad de su gente.<\/p>\n

Antioqu\u00eda es una de las pocas ciudades cuyas puertas, sus concilios, las mentes de sus eruditos, las mentes de sus fil\u00f3sofos y sus maestros de escuela abrieron sus puertas a las causas del pensamiento, la ciencia y la prueba, en busca de la verdad, el bien, sentimentalismo y eternidad. Antioqu\u00eda adquiri\u00f3 caracter\u00edsticas distintivas, y su nombre estuvo vinculado a acontecimientos y a la historia de la humanidad que cambiaron la historia y corrigieron el rumbo de la humanidad. Quiz\u00e1s estos acontecimientos fueron que Antioqu\u00eda recibi\u00f3 a los disc\u00edpulos de Cristo despu\u00e9s de haber sido perseguidos y oprimidos, especialmente despu\u00e9s del martirio. de Esteban. Entre los que se trasladaron de Jerusal\u00e9n a Antioqu\u00eda hab\u00eda un n\u00famero de personas de Chipre y Cirene, por lo que predicaron el cristianismo a los habitantes de Antioqu\u00eda (Hechos de los Ap\u00f3stoles 11:19-20). Un gran n\u00famero crey\u00f3 y se uni\u00f3 al cristianismo.<\/p>\n

Cuando se difundi\u00f3 esta noticia y la nueva poblaci\u00f3n cristiana aument\u00f3, Pedro envi\u00f3 a Bernab\u00e9 a Antioqu\u00eda para fortalecer la primera iglesia en Antioqu\u00eda. Saulo (el ap\u00f3stol Pablo) tambi\u00e9n lleg\u00f3 a Antioqu\u00eda, donde estuvo presente con Bernab\u00e9, despu\u00e9s de la primera ronda en la que participaron los cristianos de. El origen jud\u00edo proced\u00eda de Jerusal\u00e9n. El ap\u00f3stol Pedro residi\u00f3 en Antioqu\u00eda como factor de consolidaci\u00f3n y consolidaci\u00f3n del cristianismo y contribuy\u00f3 a intensificar y fortalecer los v\u00ednculos entre los cristianos de Antioqu\u00eda. La Iglesia de Antioqu\u00eda considera al ap\u00f3stol Pedro su primer obispo, y el ap\u00f3stol Pablo la tom\u00f3 como base para sus viajes misioneros, de donde parti\u00f3 y a la que regres\u00f3. A partir de ah\u00ed, los creyentes de la nueva religi\u00f3n fueron llamados \u201ccristianos\u201d y se les llama con este nombre hasta el d\u00eda de hoy. Desde Antioqu\u00eda, el cristianismo se extendi\u00f3 a otras ciudades cercanas y lejanas.<\/p>\n

As\u00ed, la vida de la primera comunidad estuvo organizada de forma aceptable en Antioqu\u00eda de los siglos I y II en diversos aspectos civiles, sociales y de vida. Sin embargo, lo que llama la atenci\u00f3n es el enfoque cultural humano hacia la escritura que se tradujo en el establecimiento de la famosa escuela teol\u00f3gica de Antioqu\u00eda. A partir de aqu\u00ed, el movimiento de los blogs comenz\u00f3 a activarse, y los evangelistas, escritores de la biograf\u00eda divina, comenzaron a escribir sus evangelios. Adem\u00e1s de la biograf\u00eda evang\u00e9lica, en Antioqu\u00eda se escribieron las biograf\u00edas de los ap\u00f3stoles, al igual que Pablo, Santiago y. a veces Pedro, que dictaba y narraba en lugar de escribir, Antioqu\u00eda se convirti\u00f3 en una ciudad que irradiaba conocimiento, conocimiento y fe, de modo que estas cualidades quedaron impresas en los antioque\u00f1os. Su Beatitud Ignacio IV (Hazim) dijo: \u201c\u2026La Sede de Antioqu\u00eda siempre se ha caracterizado por la valent\u00eda, los intercambios, la confrontaci\u00f3n y su distinguida personalidad. Ning\u00fan cristianismo le impresion\u00f3, en ning\u00fan aspecto, m\u00e1s de lo que \u00e9l mismo influy\u00f3 en \u00e9l...\u201d (Ignacio IV - Posiciones y Dichos).<\/p>\n

Damasco: <\/strong><\/span>
Damasco fue bendecida con el llamado cristiano despu\u00e9s de Jerusal\u00e9n, al punto que se dice que precedi\u00f3 a Antioqu\u00eda. La evidencia es la apostas\u00eda del ap\u00f3stol Pablo, ocurrida en el tercer a\u00f1o despu\u00e9s de la Ascensi\u00f3n del Se\u00f1or, y en el a\u00f1o de. del martirio de San Esteban Pablo se neg\u00f3 a recibir cartas de los principales sacerdotes jud\u00edos para arrestar a los cristianos en Damasco, como consta en el Libro (Hechos de los Ap\u00f3stoles 9: 1 - 2) porque sab\u00eda que hab\u00eda cristianos que eran bautizados en Jerusal\u00e9n. en el momento en que el Esp\u00edritu Santo descendi\u00f3 sobre los disc\u00edpulos, por lo que partieron hacia Damasco (\u00e1rabe) predicando a Cristo.<\/p>\n

En Damasco, Pablo tambi\u00e9n se encontr\u00f3 con Anan\u00edas, quien lo bautiz\u00f3 (Hechos 9:18), y los disc\u00edpulos con quienes se qued\u00f3 Pablo permaneci\u00f3 en Damasco por muchos d\u00edas (Hechos 9:23), predicando a Cristo entre los jud\u00edos de la ciudad. se levantaron contra \u00e9l, y si no hubiera sido por los hermanos que lo libraron de sus manos, lo habr\u00edan matado (Hechos 9:25). Luego volvi\u00f3 a Damasco predicando buenas nuevas, como nos cuenta en su carta a los G\u00e1latas (1,17).<\/p>\n

Entre los restos que quedan de la \u00e9poca del cristianismo primitivo en Damasco se encuentran el Templo de San Anan\u00edas y la Casa de Judas de Tarso cerca de la Puerta Oriental, donde San Pablo se aloj\u00f3 como hu\u00e9sped el d\u00eda de su estancia en Damasco (Hechos 9:11 ), donde los cristianos construyeron una antigua iglesia que fue mencionada por Quarismius en el siglo XVII, que los musulmanes convirtieron en mezquita, quedan algunos de los mosaicos.<\/p>\n

No sabemos nada sobre lo que les sucedi\u00f3 a los cristianos en Damasco antes del reinado de Constantino el Grande. Es seguro que los cristianos damascenos sufrieron una parte de persecuci\u00f3n y tortura a manos de los gobernantes romanos paganos. Pero no pudieron eliminar el cristianismo de Damasco despu\u00e9s de que su gobernante, Felipe el \u00c1rabe, que naci\u00f3 en Amdan (Eusebio de Cesarea), se convirtiera al cristianismo a mediados del siglo III.<\/p>\n

La paz volvi\u00f3 a Damasco en los d\u00edas de Constantino el Grande, y los cristianos aumentaron y la construcci\u00f3n de iglesias floreci\u00f3 durante su reinado y el reinado de su hijo Anak ten\u00eda dos grandes iglesias, y estaban patrocinadas por un obispo llamado Magnus, cuyo nombre se mencionaba entre ellas. los padres del Concilio de Nicea en el a\u00f1o 325. Tambi\u00e9n asisti\u00f3 con la delegaci\u00f3n del obispado a un concilio en Antioqu\u00eda en el a\u00f1o 340.<\/p>\n

Tambi\u00e9n entre los obispos de Damasco se encuentra el obispo de Felipe, que asisti\u00f3 al Concilio de Constantinopla en 380, Juan al Concilio de \u00c9feso en 431, Teodoro al Concilio de Calcedonia en 451 y Estacio al Segundo Concilio de Constantinopla en 553. Ibn Asakir menciona que hab\u00eda quince iglesias cristianas en Damasco que los \u00e1rabes encontraron cuando conquistaron Damasco.<\/p>\n

La gran iglesia catedral ten\u00eda privilegios que le otorgaban protecci\u00f3n o santuario a quienes buscaban refugio en ella. A los delincuentes no se les permit\u00eda matarlos ni da\u00f1arlos mientras se refugiaran en ella. Entre sus santos m\u00e1s famosos: Juan de Damasco, Sofrenio de Jerusal\u00e9n, Andr\u00e9s de Creta, Pedro de Mayumah y Jos\u00e9 de Damasco.<\/p>\n

Fotos:<\/strong><\/span>
El cristianismo no entr\u00f3 en el L\u00edbano de una vez y sin dificultades. M\u00e1s bien, la expansi\u00f3n del cristianismo comenz\u00f3 desde las ciudades costeras, especialmente desde Tiro. En los primeros tiempos cristianos, el L\u00edbano formaba parte de dos provincias eclesi\u00e1sticas: la provincia de Fenicia Mar\u00edtima, el centro de su obispado era la ciudad de Tiro, y la provincia de Fenicia L\u00edbano, el centro de su obispado era Homs. La primera regi\u00f3n inclu\u00eda la costa que se extend\u00eda desde la ciudad de Akka en Palestina hasta Akkar en el norte del L\u00edbano. El segundo incluye la vertiente oriental de la Cordillera del L\u00edbano Oriental, la Bekaa, y la vertiente occidental de la Cordillera del L\u00edbano Occidental, excepto que extirp\u00f3 de ella la ciudad de Homs.<\/p>\n

Se sabe que la Iglesia de Tiro fue la primera iglesia establecida despu\u00e9s de Jerusal\u00e9n, porque sus creyentes mostraron compostura y firmeza en la fe que asombraron al mismo San Pablo. Hab\u00edan pasado unos a\u00f1os desde la lapidaci\u00f3n de san Esteban hasta que su n\u00famero aument\u00f3, tanto de los propios tiros como de los refugiados en aquella ciudad huyendo de las persecuciones. Esto llev\u00f3 a los ap\u00f3stoles a establecer en su seno un obispado central, y con el paso del tiempo se convirti\u00f3 en referencia para catorce c\u00e1tedras episcopales. Entre sus obispos famosos: Casiano, que asisti\u00f3 al Concilio de Cesarea de Filipo en 190, que discuti\u00f3 el tema de la Pascua, y Zen\u00f3n, que asisti\u00f3 al Primer Concilio de Constantinopla.<\/p>\n

Cuando San Pablo regresaba a Jerusal\u00e9n despu\u00e9s de su primer viaje al norte de Siria, los creyentes de Tiro le instaron a cambiar de opini\u00f3n porque los enemigos de la fe esperaban su llegada para matarlo. Les agradeci\u00f3 sus nobles sentimientos, pero se mantuvo firme en su determinaci\u00f3n, por lo que se sometieron a su voluntad. Pero lo llevaron a la playa, y antes de abordar el barco, se arrodillaron ante \u00e9l pidiendo su bendici\u00f3n y oraciones. Asimismo, San Lucas conoci\u00f3 a muchos disc\u00edpulos en Tiro, y qued\u00f3 asombrado por la fuerza de su fe.<\/p>\n

Lo que hizo que los tiros conservaran el dep\u00f3sito de la fe cuando los ap\u00f3stoles pasaban por su ciudad, pasaban unos d\u00edas en Tiro, exhortando a los creyentes a comportarse seg\u00fan lo que les dictaba su fe, partiendo para ellos el pan de la Palabra, confirm\u00e1ndolos en. la fe y d\u00e1ndoles energ\u00eda para enfrentar a los perseguidores. Hubo muchos m\u00e1rtires que fueron martirizados, el m\u00e1s famoso de los cuales fue: el obispo Tiranio y Metodio.<\/p>\n

En Tiro se construy\u00f3 la iglesia m\u00e1s hermosa, una gran catedral. Fue destruida en el a\u00f1o 303 y luego reconstruida por el obispo Juli\u00e1n (ver peri\u00f3dico An-Nahar, 11 de enero y 2 de febrero de 1996). , Eusebio, obispo de Cesarea, pronunci\u00f3 un discurso enumerando sus glorias. En el a\u00f1o 518, el Concilio de Faisor se reuni\u00f3 en la catedral, encabezado por Epifanio, el arzobispo, para juzgar a Severo.<\/p>\n

En el a\u00f1o 636 fueron destruidas las im\u00e1genes cristianas, sus monumentos cristianos fueron destruidos y cesaron las noticias de cristianos all\u00ed. Lo que llama la atenci\u00f3n sobre la importancia y el estatus de la antigua Iglesia de Tiro es la disputa que se produjo entre el obispo Focio, obispo de Tiro, y Efcacio, obispo de Beirut, que quer\u00edan arrebatarle el derecho a postularse para el obispado de Tiro en toda su extensi\u00f3n. costa fenicia desde Tiro hasta Tartus, y la disputa fue sometida a la decisi\u00f3n del IV Concilio Ecum\u00e9nico en la cuarta sesi\u00f3n del 17 de noviembre de 453. De todo ello se desprende, en la tradici\u00f3n antioque\u00f1a, que el Metropolitano de Tiro y Sid\u00f3n es quien entrega el bast\u00f3n de mando al Patriarca electo de Antioqu\u00eda, aunque sea el m\u00e1s joven y el m\u00e1s ordenado de los obispos.<\/p>\n

En Sid\u00f3n se form\u00f3 un grupo de creyentes que visit\u00f3 el ap\u00f3stol Pablo el d\u00eda que el viento arroj\u00f3 su barco a las costas de Sid\u00f3n, mientras viajaba hacia Roma. Permaneci\u00f3 un corto per\u00edodo en Sid\u00f3n, durante el cual tuvo la certeza de que hab\u00edan pasado veinte a\u00f1os y se hab\u00edan mantenido firmes en su fe, por lo que se alegr\u00f3 mucho de ellos. Su obispo, Teodoro, hab\u00eda asistido al Concilio Ecum\u00e9nico que se celebr\u00f3 en Nicea en el a\u00f1o 325. En Sid\u00f3n se celebr\u00f3 un concilio que inclu\u00eda a 80 obispos herejes para anular el Concilio Calcedonio. Intentaron destituir a Flaviano, Patriarca de Antioqu\u00eda, y sustituirlo. \u00e9l con Ciro el Intruso, un estudiante de la Facultad de Derecho de Beirut. Entre sus m\u00e1rtires se menciona a Zenobio, sacerdote y m\u00e9dico. En el a\u00f1o 551, la Facultad de Derecho de Beirut fue trasladada all\u00ed despu\u00e9s de que el terremoto destruyera Beirut. Se hizo famosa durante 80 a\u00f1os.<\/p>\n

Beirut:<\/strong><\/span>
San Clemente, el disc\u00edpulo de los Ap\u00f3stoles, dice que el ap\u00f3stol Pedro fue a Beirut y anim\u00f3 al pueblo a expulsar a Sim\u00f3n el hechicero. Tambi\u00e9n estableci\u00f3 all\u00ed un obispado y nombr\u00f3 para \u00e9l a Dratos, uno de los setenta disc\u00edpulos. Se dice que all\u00ed fue martirizado San Judas, apodado Tadeo (Alabado sea Dios). Beirut es el lugar de nacimiento de San P\u00e1nfilo, el famoso erudito que sucedi\u00f3 a Or\u00edgenes en la direcci\u00f3n de la Escuela de Alejandr\u00eda y fund\u00f3 una famosa biblioteca en Cesarea Palestina. Fue martirizado en el a\u00f1o 308. Entre los m\u00e1rtires de Beirut se encuentran los santos Juan, Arcadio y Aviano. Nicea, uno de los estudiantes de la Facultad de Derecho. Tambi\u00e9n entre los estudiantes de la Facultad de Derecho se encuentran San Gregorio el Taumaturgo, su hermano Teodoro y San Atendro. Entre sus obispos m\u00e1s famosos se encuentra Gregorio, uno de los padres de los Nicenos. Concilio, y Timoteo, quien aprob\u00f3 el Primer Concilio de Constantinopla en 382.<\/p>\n

Ya sea en Jbeil (Biblos), donde el ap\u00f3stol San Pedro estableci\u00f3 una iglesia y su compa\u00f1ero y alumno Juan Marcos la tech\u00f3. Entre los que le sucedieron en la sede de esta ciudad estaban Basilio, que asisti\u00f3 al Primer Concilio de Constantinopla en 380, Rufino, uno de los padres del Concilio de Calcedonia en 451, Benallus, que particip\u00f3 en el Concilio de Antioqu\u00eda en 445, y Teodosio, que presenci\u00f3 el Quinto Concilio Ecum\u00e9nico en el a\u00f1o 553. Entre los m\u00e1rtires m\u00e1s famosos de la ciudad de Biblos se encontraba el m\u00e1rtir Aquilina, que ofreci\u00f3 el martirio por Cristo a la edad de no m\u00e1s de doce a\u00f1os en el a\u00f1o 293.<\/p>\n

Una de las ciudades cristianas antiguas importantes es la ciudad de Batroun (Lepetris). Entre sus obispos se encuentran Porfirio, que asisti\u00f3 al Cuarto Concilio Ecum\u00e9nico, y Esteban, que asisti\u00f3 al Quinto Concilio Ecum\u00e9nico, entre los m\u00e1rtires de San Lucio o Logio, conocido popularmente como. "Nohra." Entre las ciudades que visit\u00f3 el ap\u00f3stol Pedro se encontraba la ciudad de Tr\u00edpoli, incluidos sus obispos Hel\u00e1nico y Teodoro, y los m\u00e1rtires Magdalecio y Leonidio el Soldado.<\/p>\n

As\u00ed, la Sede de Antioqu\u00eda entr\u00f3 en la historia del cristianismo por sus amplias puertas, de modo que la fe cristiana cruz\u00f3 las fronteras del mundo y aparecieron iglesias por todas partes, extendi\u00e9ndose desde el este del \u00c9ufrates hasta Persia, pasando por China y la India. .<\/p>\n

Est\u00e1 claro que la primera comunidad cristiana en Antioqu\u00eda fue el punto de partida o comienzo de la responsabilidad de llevar la buena nueva al mundo, sobre la base de la fe y el bautismo s\u00f3lo en el nombre de Cristo.<\/p>\n

Esta c\u00e1tedra de Antioqu\u00eda tiene profundidad espiritual, ra\u00edces hist\u00f3ricas y un horizonte espiritual, cultural y humano. La profundidad de esta c\u00e1tedra llega hasta los cielos, y esta c\u00e1tedra tambi\u00e9n tiene un arraigo invencible en el cristianismo, antiguo en historia y civilizaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201c...el mundo aprender\u00e1 de la Sede de Antioqu\u00eda que el Esp\u00edritu Santo es uno y que une, y que no es en modo alguno un medio por el cual el hombre borra a su pr\u00f3jimo\u201d (Ignacio IV... Posiciones y Dichos ).<\/p>\n

Por lo tanto, una de las prioridades de la Sede de Antioqu\u00eda es el acercamiento y la cohesi\u00f3n entre cristianos e isl\u00e1micos. Los \u00e1rabes cristianos y los \u00e1rabes musulmanes est\u00e1n en una misma posici\u00f3n en una misma historia, en un mismo destino, en una misma postura bajo el paraguas de un solo Dios. Quiz\u00e1s esto cumpla para nosotros el sue\u00f1o de San Basilio el Grande, cuando escribi\u00f3 a San Atanasio el Grande: \u201cLas iglesias de la tierra tal vez no tengan nada m\u00e1s vital que Antioqu\u00eda\u201d.<\/p>\n<\/p>\n

Padre Basilio Mahfoud<\/strong><\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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