{"id":850,"date":"2009-03-03T22:32:27","date_gmt":"2009-03-03T22:32:27","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/according-to-the-declaration-of-the-old-testament\/"},"modified":"2009-03-03T22:32:27","modified_gmt":"2009-03-03T22:32:27","slug":"according-to-the-declaration-of-the-old-testament","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/es\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/according-to-the-declaration-of-the-old-testament\/","title":{"rendered":"El misterio de la Sant\u00edsima Trinidad seg\u00fan la revelaci\u00f3n del Antiguo Testamento"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"text-decoration: underline;\"><strong>introducci\u00f3n:<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Lo que distingue principalmente a la Iglesia ortodoxa o cristiana de otras religiones es su creencia en el misterio de la extra\u00f1a Trinidad (el n\u00facleo de la fe), como dice San Gregorio el Te\u00f3logo, y en la que se basan el resto de sus doctrinas. En efecto, seg\u00fan los Padres, la teolog\u00eda misma es el misterio de la Trinidad. Incluso la revelaci\u00f3n divina no es m\u00e1s que una declaraci\u00f3n de manera especial del misterio de la Trinidad. Por eso el misterio de la Trinidad no es s\u00f3lo la base sino tambi\u00e9n el fin \u00faltimo de la teolog\u00eda. Porque, seg\u00fan expresi\u00f3n de San M\u00e1ximo Confesor, \u201cConocer plenamente el misterio de la Trinidad significa llegar a estar en total unidad con Dios, es decir, llegar a la deificaci\u00f3n del ser humano, a la vida divina, que en s\u00ed misma es la vida de la Sant\u00edsima Trinidad\u201d. En nuestro estudio de este secreto, seguiremos lo que gradualmente fue revelado en la Biblia y luego brindaremos un resumen de lo que la Iglesia ha razonado al respecto.<\/p>\n<p>  <!--more-->  <\/p>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\"><strong>El misterio de la Sant\u00edsima Trinidad seg\u00fan la revelaci\u00f3n del Antiguo Testamento:<\/strong><\/span><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>\u201cY el Se\u00f1or se le apareci\u00f3 en la encina de Mamre, mientras \u00e9l estaba sentado a la puerta de la tienda en el calor del d\u00eda y alz\u00f3 los ojos y mir\u00f3, y he aqu\u00ed tres hombres estaban de pie delante de \u00e9l. Cuando lo vio, corri\u00f3 a recibirlos desde la puerta de la tienda y se postr\u00f3 en tierra. Y \u00e9l dijo: \u201cSe\u00f1or, si he hallado gracia ante tus ojos, no pases por alto a tu siervo\u201d (G\u00e9nesis 18:1-3).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201cY el \u00e1ngel del Se\u00f1or apareci\u00f3 en llamas de fuego en medio de una zarza. Y mir\u00f3, y he aqu\u00ed, la zarza ard\u00eda en fuego, pero la zarza no se consum\u00eda. Entonces Mois\u00e9s le dijo: Ahora me volver\u00e9 para ver este gran espect\u00e1culo, por qu\u00e9 la zarza no se quema. Y cuando el Se\u00f1or vio que se volv\u00eda para mirar, Dios lo llam\u00f3 desde en medio de la zarza y le dijo: \u201cMois\u00e9s, Mois\u00e9s\u201d, y dijo: \u201cAqu\u00ed estoy\u201d (\u00c9xodo 3:2-4).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201cEn el a\u00f1o de la muerte del rey Uz\u00edas, vi al Se\u00f1or sentado sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo, y los serafines que estaban sobre \u00e9l, cada uno ten\u00eda seis alas, y con dos cubr\u00eda sus pies. , con dos se cubri\u00f3 el rostro, y con dos vol\u00f3... Y el uno llam\u00f3 al otro y dijo: Santo, Santo, Santo, su gloria llena toda la tierra... Entonces o\u00ed la voz del Se\u00f1or. , diciendo: Quien env\u00eda a alguien que vaya por nosotros\u201d (Isa\u00edas 6:1-10).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u201cVi en visiones de la noche, y he aqu\u00ed, entre las nubes del cielo vino uno como el Hijo del Hombre y vino al Anciano de los D\u00edas, y lo acercaron delante de \u00e9l. Y a \u00e9l le fue dado dominio, gloria y reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le sirvan. Su dominio es dominio eterno que no pasar\u00e1, y su reino no ser\u00e1 destruido\u201d (Daniel 7:13). -14).<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Esencialmente, no hay diferencia entre la ense\u00f1anza del Antiguo Testamento y la ense\u00f1anza del Nuevo Testamento sobre el misterio de la Sant\u00edsima Trinidad. Debido a que el Dios de tres personas, uno en esencia e indivisible, que se revel\u00f3 en el Nuevo Testamento, es el mismo que el Dios de tres personas, uno en esencia e indivisible, que se revel\u00f3 en el Antiguo Testamento, es cierto que el El Antiguo Testamento enfatiza principalmente la unidad de Dios, y no habla lo suficientemente claro sobre el misterio de la Trinidad, y quiz\u00e1s la raz\u00f3n, como creen algunos padres, es que los hebreos estaban rodeados de pueblos paganos que podr\u00edan caer en la trampa del polite\u00edsmo como un resultado. Sin embargo, esto no significa que los patriarcas y profetas del Antiguo Testamento no conocieran el secreto de la Sant\u00edsima Trinidad. Por supuesto, este conocimiento, como el conocimiento de este secreto por parte de los ap\u00f3stoles y santos del Nuevo Testamento, no es racional y sensual, sino que trasciende la raz\u00f3n y el sentido, ya que se logr\u00f3 mediante el secreto de la theosis, es decir, el secreto de la aparici\u00f3n de la gloria de la divina Trinidad ante aquellos que estaban capacitados para ello por la gracia divina.<\/p>\n<p>De hecho, el Antiguo Testamento est\u00e1 lleno de m\u00faltiples referencias a la Sant\u00edsima Trinidad, cuyo papel era preparar la aceptaci\u00f3n de este misterio para la venida de la revelaci\u00f3n completa de Jesucristo. Sin embargo, a la luz de la interpretaci\u00f3n del Hierro. Testamento y los Padres, aparecen como indicaciones claras del misterio de la Trinidad.<\/p>\n<p><strong>A - Apariciones divinas:<\/strong><\/p>\n<p>Damos como ejemplo la aparici\u00f3n de Dios a Abraham en el encinar de Mamre (G\u00e9nesis 18). Abraham ve y recibe a tres hombres, pero se postra ante ellos y se dirige a ellos como si fueran un solo individuo. \u201cY \u00e9l dijo: Se\u00f1or, si he hallado gracia ante tus ojos, no pases por alto a tu siervo\u201d (G\u00e9nesis 18:3). Por tanto, el icono ortodoxo que expresa el misterio de la Trinidad es un icono de los tres \u00e1ngeles que recibi\u00f3 Abraham. En opini\u00f3n del Beato Agust\u00edn, cuando Abraham vio a los tres, comprendi\u00f3 el misterio de la Trinidad. Cuando se postr\u00f3 ante una sola persona, reconoci\u00f3 al Dios \u00danico, las Personas Trinas. En cuanto a los padres en general, creen que los tres \u00e1ngeles fueron una aparici\u00f3n visionaria de la segunda hip\u00f3stasis de la Sant\u00edsima Trinidad en el Esp\u00edritu Santo, a quien Abraham conoci\u00f3 y se postr\u00f3 ante \u00e9l como Dios, y convers\u00f3 con \u00e9l despu\u00e9s de que los dos \u00e1ngeles se fueron ( G\u00e9nesis 18:22, 19:1). Y esta segunda hip\u00f3stasis, es decir, el Hijo, es el autor de todas las apariciones divinas en el Antiguo Testamento porque es el Verbo y el que informa acerca del Padre, a quien nadie ha visto jam\u00e1s (Juan 1,1-18). En cualquier caso, la f\u00f3rmula de la aparici\u00f3n tripartita de Abraham sigue siendo una clara referencia a las personas tripartitas y a la unidad de su esencia, y a la aprobaci\u00f3n del Padre y del Esp\u00edritu Santo por la aparici\u00f3n del Hijo. De hecho, el Antiguo Testamento est\u00e1 lleno de apariciones de un \u00e1ngel especial, distinto de los \u00e1ngeles creados ordinarios, porque no hablaba como un mensajero que transmit\u00eda las palabras de Dios, sino como Dios mismo, y porque siempre hab\u00eda temor y sentimiento entre aquellos. a quienes les apareci\u00f3 que hab\u00edan visto a Dios mismo: \u201cYo soy el Dios de vuestro padre, el Dios de Abraham\u201d. El Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Entonces Mois\u00e9s se cubri\u00f3 el rostro porque ten\u00eda miedo de mirar a Dios\u201d (\u00c9xodo 3:1-15). (Ver G\u00e9nesis 16:7-14, 21:17-19, 22:11-18, 48:15-16. Jueces 6:11-25 etc... Aqu\u00ed no se debe olvidar que la palabra \u00e1ngel en hebreo y en los idiomas griegos significa mensajero O mensajero \u00bfQu\u00e9 mejor mensajero que \u201cla Palabra de Dios\u201d (Juan 1:1), \u201cy el esplendor de la expresi\u00f3n de su esencia, y el sustentador de todas las cosas?\u201d Con el golpe de su poder\u201d (Hebreos 1:3) \u00bfY qui\u00e9n m\u00e1s puede hacer la voluntad de Dios, proclamarla con autoridad divina y aparecer en diversas formas apropiadas a las circunstancias de las diferentes visiones?<\/p>\n<p>Este \u00e1ngel increado y enviado divinamente es aquel de quien Dios mismo dijo: \u201cSu nombre est\u00e1 en \u00e9l: \u201cHe aqu\u00ed, env\u00edo un \u00e1ngel delante de ti para que te guarde en el camino y te lleve al lugar que tengo\u201d. preparados, guardaos de \u00e9l y escuchad su voz y no os rebel\u00e9is contra \u00e9l, porque no os perdonar\u00e1 vuestros pecados a causa de mi nombre\u201d (\u00c9xodo 23:20-22) y N\u00fameros 20:16.<\/p>\n<p>Entonces clamamos al Se\u00f1or, y \u00c9l escuch\u00f3 nuestra voz y envi\u00f3 un \u00e1ngel y nos sac\u00f3 de Egipto... \u00c9xodo 3:2, 14:19, 23:20, y 33:2. Y en otro lugar lo llam\u00f3. \u201csu rostro\u201d, y Mois\u00e9s dijo al Se\u00f1or... Mira, esta naci\u00f3n es tu pueblo, y \u00e9l dijo. <span style=\"text-decoration: underline;\">mi cara<\/span> Ser\u00e1 f\u00e1cil y os dar\u00e9 consuelo. Luego dijo: \u201cSi no te parece bien, no nos saques de aqu\u00ed\u201d (\u00c9xodo 33:12-17). \u00c9l mismo le dijo a No\u00e9: \u201c\u00bfPor qu\u00e9 preguntas por mi nombre, si es maravilloso?\u201d (Jueces 13:16-22). Es decir, la misma caracter\u00edstica con la que el profeta Isa\u00edas describi\u00f3 al Hijo encarnado. \u201cPorque un ni\u00f1o nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado estar\u00e1 sobre su hombro, y se llamar\u00e1 su nombre; <span style=\"text-decoration: underline;\">es asombroso<\/span> Consejero, Dios fuerte\u2026\u201d (Isa\u00edas 9:6).<\/p>\n<p>El \u00e1ngel del Antiguo Testamento, entonces, o sea, el mensajero que era conocido como el Se\u00f1or, Dios y Jehov\u00e1, y gui\u00f3 al pueblo en el desierto, la Tierra Prometida y el cautiverio, y es el mismo a quien Malaqu\u00edas descrito como \u201cel \u00e1ngel del pacto\u201d que es enviado a purificar a su pueblo (Malaqu\u00edas 3:1-6), es decir, \u00e9l mismo es Emmanuel, \u201cDios con nosotros\u201d en el Antiguo y Nuevo Testamento, cuyas apariciones antes. la encarnaci\u00f3n fueron introducciones y preparativos para su encarnaci\u00f3n y salvaci\u00f3n (1 Corintios 10:1-4).<\/p>\n<p>No es ning\u00fan secreto que el concepto de las apariciones divinas de los padres no es el mismo que el concepto de los arrianos, quienes afirman que el Hijo es enviado por el Padre como un Dios de segunda clase. <span style=\"text-decoration: underline;\">M\u00e1s bien, los Padres subrayan que cada aparici\u00f3n divina es una aparici\u00f3n inseparable de las tres personas juntas a trav\u00e9s de su \u00fanica gloria. Es decir, toda aparici\u00f3n del Hijo es tambi\u00e9n manifestaci\u00f3n del Padre en \u00e9l por medio del Esp\u00edritu Santo.<\/span>Porque el Hijo es imagen del Padre (Juan 14:6), y porque el Esp\u00edritu particip\u00f3 y participa de toda obra divina en el Antiguo Testamento (Hageo 2:5) y en el Nuevo Testamento (1 Corintios 12:4-6). ).<\/p>\n<p>Este punto de vista es particularmente similar en el Antiguo Testamento a la gloriosa manifestaci\u00f3n del Se\u00f1or del profeta Isa\u00edas en el templo. Y los serafines estaban de pie alrededor de su trono, clamando unos a otros: Santo, Santo, Santo es el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, su gloria llenar\u00e1 la tierra (Isa\u00edas 6:3). Porque la trinidad de santificaci\u00f3n de los serafines es una referencia a las hip\u00f3stasis de la Trinidad, y su dicho: &quot;Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos&quot; es una afirmaci\u00f3n de la unidad de esencia. Los ap\u00f3stoles Juan Evangelista y Pablo citan esta visi\u00f3n, la primera en mostrar que Isa\u00edas vio la gloria de Cristo, es decir, del Hijo (Juan 12:14). En cuanto al segundo, muestra que el Esp\u00edritu Santo fue quien habl\u00f3 al profeta Isa\u00edas (Hechos 28: 25-26). Si tomamos en cuenta lo que el Se\u00f1or dijo en la misma visi\u00f3n ante Isa\u00edas, usando juntos la forma singular y plural: \u201c\u00bfA qui\u00e9n enviar\u00e9, y qui\u00e9n ir\u00e1 por nosotros\u201d (Isa\u00edas 6:8), esto no se convierte en una prueba segura? de la unidad del Se\u00f1or, Trino de las Personas?<\/p>\n<p><strong>B - Profec\u00edas que indican la divinidad del Hijo encarnado: <\/strong><\/p>\n<ol>\n<li>\n<p>He aqu\u00ed, la virgen concebir\u00e1 y dar\u00e1 a luz un hijo, y llamar\u00e1 su nombre Emanuel. <span style=\"text-decoration: underline;\">dios esta con nosotros<\/span> (Isa\u00edas 7:14; ver Mateo 1:23).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>He aqu\u00ed, vienen d\u00edas, dice el Se\u00f1or, en que levantar\u00e9 a David un renuevo de justicia, y un rey reinar\u00e1 y prosperar\u00e1, y har\u00e1 juicio y rectitud en la tierra. En sus d\u00edas Jud\u00e1 ser\u00e1 salvo e Israel habitar\u00e1 seguro. Este es su nombre con que lo llaman: <span style=\"text-decoration: underline;\">El Se\u00f1or es nuestra justicia.<\/span> (Jerem\u00edas 23:5-6; ver 1 Corintios 1:30).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Pero t\u00fa, Bel\u00e9n Efrata, aunque eres peque\u00f1a entre los clanes de Jud\u00e1, el que gobierna a Israel se avergonzar\u00e1 de ti. <span style=\"text-decoration: underline;\">Sus or\u00edgenes son desde la antig\u00fcedad, desde los d\u00edas de la eternidad.<\/span> (Miqueas 5:2 Ver Mateo 2:5-6).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>volvamos a <span style=\"text-decoration: underline;\">\u0627\u0644\u0631\u0628\u0651<\/span>\u2026Porque \u00e9l nos devor\u00f3 y nos san\u00f3; nos hiri\u00f3 y destruy\u00f3; al cabo de dos d\u00edas nos resucitar\u00e1, y al tercer d\u00eda nos resucitar\u00e1 y viviremos (Oseas 6:1-2).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Alzad, oh puertas, vuestras cabezas, y alzad vosotras las puertas eternas, y entre el Rey de gloria. \u00bfQui\u00e9n es este rey de gloria? <span style=\"text-decoration: underline;\">El Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos es el Rey de gloria.<\/span> (Salmo 23 o 24:7-10, ver Marcos 16:19, 1 Corintios 2:8).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Vi en visiones de la noche, y he aqu\u00ed, entre las nubes del cielo vino uno como el Hijo del Hombre y vino al Anciano de los D\u00edas, y lo acercaron delante de \u00e9l. Entonces dio autoridad, gloria y su reino, para que todos los pueblos, naciones y lenguas le adoraran. <span style=\"text-decoration: underline;\">Su dominio es un dominio eterno que no pasar\u00e1 ni ser\u00e1 destruido.<\/span> (Daniel 7:13-14).<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>Estos seis vers\u00edculos, que son un ejemplo de las profec\u00edas mesi\u00e1nicas del Antiguo Testamento, a trav\u00e9s de su referencia a la encarnaci\u00f3n, el nacimiento, la resurrecci\u00f3n, la ascensi\u00f3n y la extensi\u00f3n de su autoridad y gloria del Salvador, enfatizan su se\u00f1or\u00edo, llam\u00e1ndolo \u201cDios con nosotros\u201d. \u201d, \u201cJehov\u00e1 nuestra justicia\u201d, el Eterno, el Se\u00f1or y el Rey de Gloria, quien es Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos (Yahweh) y Aquel que tiene Un dominio eterno que no pasar\u00e1, y Su reino no ser destruido.<\/p>\n<p><strong>C - Versos que hacen referencia a m\u00e1s de una hip\u00f3stasis juntas:<\/strong><\/p>\n<ul>\n<li>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">Vers\u00edculos referentes al Padre y al Hijo<\/span><\/p>\n<ol>\n<li>\n<p>\u00bfQui\u00e9n ascendi\u00f3 a los cielos y descendi\u00f3? \u00bfQui\u00e9n recogi\u00f3 el viento en sus pu\u00f1ados? \u00bfQui\u00e9n meti\u00f3 agua en una prenda? \u00bfQui\u00e9n estableci\u00f3 todos los confines de la tierra? \u00bfCu\u00e1l es su nombre, y cu\u00e1l es el nombre de su hijo, si lo sabes? (Proverbios 30:4 Ver Juan 3:13)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Del vientre delante del lucero de la ma\u00f1ana te par\u00ed (Salmo 109:3) Septuaginta, que equivale a \u201cDesde el vientre de la aurora para ti el roc\u00edo de tu juventud\u201d (Salmo 110:3) hebreo.<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Se levantaron los reyes de la tierra, y los gobernantes conspiraron juntos contra el Se\u00f1or y contra su Mes\u00edas... En cuanto a m\u00ed, ung\u00ed mi reino sobre Si\u00f3n, mi santo monte (Salmo 2:2). Declaro acerca del decreto del Se\u00f1or. \u00c9l me dijo: \u201cT\u00fa eres mi hijo, hoy te he engendrado\u201d (Salmo 2:7).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Porque un ni\u00f1o nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado estar\u00e1 sobre su hombro, y se llamar\u00e1 su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Pr\u00edncipe de Paz (Isa\u00edas 9:6).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Tu trono, oh Dios, es por los siglos de los siglos. El cetro de rectitud es el cetro de tu reino. Has amado la justicia y aborrecido la iniquidad, por eso te ha ungido Dios, tu Dios, con \u00f3leo de alegr\u00eda m\u00e1s que a tus compa\u00f1eros (Salmo 45:6) (ver Hebreos 1:5-). 14).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>El Se\u00f1or dijo a mi Se\u00f1or: \u201cSi\u00e9ntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies\u201d (Salmo 110:1).<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>En el primer y segundo vers\u00edculo, el Antiguo Testamento se refiere a trav\u00e9s de la profec\u00eda al Padre y al Hijo que nacieron antes de todos los siglos. En el primero pregunta por sus nombres, pero nos da se\u00f1ales inequ\u00edvocas sobre ellos. Como ascender a los cielos, descender y crear. Como sabemos por el Nuevo Testamento, nadie subi\u00f3 al cielo sino el que descendi\u00f3 del cielo, el Hijo del Hombre, que est\u00e1 en el cielo (Juan 3:13), es decir, el Hijo que fue glorificado en la carne por ascendiendo a los cielos, y particip\u00f3 con el Padre y el Esp\u00edritu en la creaci\u00f3n (Juan 1:1-2, 2 Col 1:16-17). En cuanto al segundo verso, enfatiza la eternidad del nacimiento del Hijo del Padre, usando las frases \u201cdesde el vientre\u201d y \u201cantes del lucero de la ma\u00f1ana\u201d en la traducci\u00f3n de los Setenta, \u201cdesde el vientre de la aurora\u201d seg\u00fan la versi\u00f3n hebrea.<\/p>\n<p>Los vers\u00edculos tercero y cuarto hablan del segundo nacimiento del Hijo en el tiempo en la carne, su unci\u00f3n y su reino. Pero no olvidan se\u00f1alar su primer nacimiento del Padre, que trasciende el tiempo. Porque el Padre no se contenta con decir en el verso tercero al Hijo encarnado: \u201cT\u00fa eres mi hijo\u201d, indic\u00e1ndole su nacimiento antes de todos los tiempos, sino que m\u00e1s bien enfatiza el hecho de su nacimiento real y permanente para \u00e9l, y con el tiempo. , \u201cYo te engendr\u00e9\u201d. Este hecho lo confirma el vers\u00edculo cuarto, ya que llama al reci\u00e9n nacido un Dios poderoso, un Padre eterno, y Aquel que es un Dios todopoderoso y eterno s\u00f3lo puede tener su nacimiento eterno y eterno.<\/p>\n<p>Los vers\u00edculos quinto y sexto aplican las palabras \u201cDios\u201d y \u201cSe\u00f1or\u201d al Padre y al Hijo, revelando clara e inequ\u00edvocamente la divinidad y el se\u00f1or\u00edo de ambos. La quinta palabra de Dios se aplica al Hijo y al Padre, refiri\u00e9ndose al reinado eterno del Hijo y a la unci\u00f3n de Dios Padre sobre \u00e9l debido a su santidad y rectitud (Hechos 10:38). Por supuesto, esta unci\u00f3n se produjo durante su encarnaci\u00f3n, y por eso \u00e9l es Cristo y el Padre es su Dios, porque tom\u00f3, como segunda naturaleza, un cuerpo creado.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">Vers\u00edculos referentes al Padre y al Esp\u00edritu Santo<\/span><\/p>\n<ol>\n<li>\n<p>La tierra estaba desordenada y est\u00e9ril, y las tinieblas estaban sobre la superficie del abismo, y el Esp\u00edritu de Dios se mov\u00eda sobre la superficie de las aguas (G\u00e9nesis 1:2).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>El Esp\u00edritu del Se\u00f1or habl\u00f3 a trav\u00e9s de m\u00ed, y su palabra estuvo en mi lengua (2 Samuel 23:2)<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>No me eches de delante de tu faz, ni me quites el Esp\u00edritu Santo (Salmo 51:11 hebreo, 50:11 Septuaginta).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Entonces el Se\u00f1or descendi\u00f3 en una nube, y tu confianza estuvo con \u00e9l, y te quit\u00f3 <span style=\"text-decoration: underline;\">el esp\u00edritu<\/span> Nombr\u00f3 ancianos sobre los setenta hombres (N\u00fameros 11:25).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Hicieron diamantes sus corazones para no o\u00edr la ley y las palabras que el Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos envi\u00f3 por su Esp\u00edritu por medio de los profetas (Zacar\u00edas 7:12).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Tu buen Esp\u00edritu me gu\u00eda a tierra justa (Salmo 143:10).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Estar\u00e1 sobre ti <span style=\"text-decoration: underline;\">Esp\u00edritu del Se\u00f1or<\/span> Entonces ella profetiza con ellos y se convierte en otro hombre (1 Samuel 10:6).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u00a1Ojal\u00e1 todos los pueblos del Se\u00f1or fueran profetas! Cuando el Se\u00f1or puso Su Esp\u00edritu sobre ellos (N\u00fameros 11:21).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Una vara saldr\u00e1 del tronco de Jes\u00e9, y un v\u00e1stago crecer\u00e1 de sus ra\u00edces y se posar\u00e1 sobre \u00e9l. <span style=\"text-decoration: underline;\">Esp\u00edritu del Se\u00f1or<\/span> El esp\u00edritu de sabidur\u00eda y de entendimiento, el esp\u00edritu de consejo y de fortaleza, el esp\u00edritu de conocimiento y de temor de Jehov\u00e1 (Isa\u00edas 11:1-2).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u00bfDe donde salgo? <span style=\"text-decoration: underline;\">tu alma<\/span> \u00bfD\u00f3nde puedo escapar de tu cara? Si asciendes a los cielos, ah\u00ed est\u00e1s... (Salmo 139:7-8).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Seg\u00fan la palabra que te promet\u00ed cuando saliste de Egipto <span style=\"text-decoration: underline;\">y mi alma<\/span> \u00c9l est\u00e1 entre vosotros (Hageo 2:5).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Y despu\u00e9s de eso derramar\u00e9 <span style=\"text-decoration: underline;\">espiritual<\/span> Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizar\u00e1n, y vuestros ancianos so\u00f1ar\u00e1n sue\u00f1os, y vuestros j\u00f3venes ver\u00e1n visiones (Joel 2:28-29).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>y hacer <span style=\"text-decoration: underline;\">espiritual<\/span> Dentro de vosotros os har\u00e9 caminar en mis estatutos y guardar mis juicios y ponerlos por obra... y vosotros ser\u00e9is mi pueblo, pero yo ser\u00e9 vuestro Dios (\u00c9xodo 36:27).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">Esp\u00edritu de Dios<\/span> \u00c9l me hizo y el soplo del Todopoderoso me dio vida (Job 33:4).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>enviar <span style=\"text-decoration: underline;\">tu alma<\/span> Ser\u00e1n creados y la faz de la tierra ser\u00e1 renovada (Salmo 104:30).<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>Entre muchos vers\u00edculos, presentamos estos como ejemplos de la fe de los profetas del Antiguo Testamento en Aquel a quien llamaban Esp\u00edritu de Dios, o Esp\u00edritu de Jehov\u00e1, o Su Esp\u00edritu Santo... (vers\u00edculos 1, 2, 3) Estas mismas designaciones muestran la uni\u00f3n existencial entre Dios y Su Esp\u00edritu porque el Esp\u00edritu, como dice el Ap\u00f3stol San Pablo, examina todo, incluso las profundidades de Dios. Porque qui\u00e9n de los hombres conoce las cosas del hombre sino el esp\u00edritu del hombre, quien. \u00bfEst\u00e1 en \u00e9l? As\u00ed tambi\u00e9n las cosas de Dios nadie las conoce sino el Esp\u00edritu de Dios (1 Corintios 2:9-11). Pero a pesar de esta uni\u00f3n \u00edntima, Dios es distinto de su esp\u00edritu, como lo demuestran estos mismos nombres. Este esp\u00edritu, distinto de Dios y unido a \u00c9l al mismo tiempo, es una persona que existe en s\u00ed misma en Dios y no simplemente una fuerza divina como algunos afirman, porque s\u00f3lo una persona racional y consciente, y no la fuerza, puede guiar a los humanos (vers\u00edculo 6). Y hacerlos hablar (vers\u00edculo 2), profetizar y transformarse en otros hombres (vers\u00edculo 7 y 8), y caracterizarse por la sabidur\u00eda, el entendimiento, el consejo, la fortaleza, el conocimiento y el temor de Jehov\u00e1 (vers\u00edculo 9). Tambi\u00e9n est\u00e1 claro que este esp\u00edritu es una persona divina y no una persona creada. Porque es el Esp\u00edritu increado de Dios, presente en todo lugar y tiempo (vers\u00edculos 10 y 11), y Creador (vers\u00edculos 14 y 15), y responsable de dar a la Iglesia de Dios todos los dones divinos de los que gozar\u00e1, especialmente en su primer siglo (vers\u00edculos 12 y 13), y aqu\u00ed hay que distinguir entre El esp\u00edritu como persona o hip\u00f3stasis y entre los dones o potencias divinas increadas que emanan del esp\u00edritu y son inseparables de \u00e9l y que pueden ser dados, distribuidos, y a menudo nombrado. Por el Esp\u00edritu (vers\u00edculos 3, 4, 7, 8, 12, 13), que necesita mayor aclaraci\u00f3n a trav\u00e9s de los datos del Nuevo Testamento.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">Vers\u00edculos que se refieren al Padre, al Hijo y al Esp\u00edritu juntos:<\/span><\/p>\n<ol>\n<li>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">El esp\u00edritu del Se\u00f1or est\u00e1 sobre m\u00ed.<\/span>Por cuanto el Se\u00f1or me ha ungido para predicar buenas nuevas a los pobres, me ha enviado a fortalecer a los quebrantados de coraz\u00f3n... (Isa\u00edas 61:1).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Tu silla, oh <span style=\"text-decoration: underline;\">Dios<\/span> Por los siglos de los siglos. La barra de alisado es tuya. Amaste la justicia y odiaste la iniquidad, por eso te ungi\u00f3. <span style=\"text-decoration: underline;\">Dios es tu Dios con \u00f3leo de alegr\u00eda.<\/span> M\u00e1s que tus compa\u00f1eros (Salmo 45:6, Hebreos 1:8).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p><span style=\"text-decoration: underline;\">Por la palabra del Se\u00f1or<\/span> yo hice los cielos <span style=\"text-decoration: underline;\">y en esp\u00edritu<\/span> Su boca son todos sus ej\u00e9rcitos (Salmo 33:6).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>\u00bfDe donde salgo? <span style=\"text-decoration: underline;\">tu alma<\/span>y quien <span style=\"text-decoration: underline;\">tu cara<\/span> \u00bfD\u00f3nde puedo esconderme? (Salmo 139:7-8)<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n<\/ul>\n<p>En el primer verso hay una menci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo, que es el Esp\u00edritu del Se\u00f1or Dios. Por supuesto, el Se\u00f1or Dios es el Padre que ungi\u00f3 al Hijo encarnado y lo envi\u00f3 con el Esp\u00edritu Santo, quien se pos\u00f3 en \u00e9l seg\u00fan su naturaleza humana. El Hijo encarnado en Jes\u00fas explica, seg\u00fan la narraci\u00f3n del evangelista Lucas (Lucas 4,18), que es \u00e9l quien se ocupa de la palabra \u201cAli\u201d y en quien estas palabras se cumplieron.<\/p>\n<p>En el segundo verso hay una declaraci\u00f3n clara sobre el Hijo y el Padre, como explicamos anteriormente, y una declaraci\u00f3n impl\u00edcita sobre el Esp\u00edritu Santo. Porque Dios Padre ungi\u00f3 a Dios Hijo en Su encarnaci\u00f3n con el Esp\u00edritu Santo (ver Hechos 10:38), como vimos en el primer vers\u00edculo, y por lo tanto la palabra \u00f3leo de alegr\u00eda connota el Esp\u00edritu Santo, porque la unci\u00f3n no se hizo con aceite f\u00edsico sino con el Esp\u00edritu Santo desde el momento de Su encarnaci\u00f3n (Lucas 1:53 (Juan 3:43) es inmensamente mayor que todos sus compa\u00f1eros debido a la naturaleza humana que acept\u00f3. Por eso es el Cristo, es decir, el ungido del Esp\u00edritu Santo en el sentido absoluto de la palabra.<\/p>\n<p>El tercer verso menciona las tres hip\u00f3stasis juntas a trav\u00e9s de su participaci\u00f3n en la creaci\u00f3n. Porque el Se\u00f1or, es decir, el Padre, cre\u00f3 los cielos y todos sus ej\u00e9rcitos mediante su palabra, es decir, el Hijo (ver Proverbios 30:4, Juan 1:1-2, Col 1:16-17) y con el participaci\u00f3n del esp\u00edritu de su boca, es decir, el Esp\u00edritu Santo (ver Job 33:4, Salmo 104:30).<\/p>\n<p>El cuarto vers\u00edculo no difiere mucho del tercero, porque la palabra \u201ctu esp\u00edritu\u201d se refiere al Esp\u00edritu del Padre, es decir, al Esp\u00edritu Santo. En cuanto a tu rostro, encontramos anteriormente que se refiere espec\u00edficamente al \u00e1ngel increado que apareci\u00f3 en el Antiguo Testamento, que es el Verbo o el Hijo (ver \u00c9xodo 23: 20-23 y 33: 12-17).<\/p>\n<p><strong>D - Dios habl\u00f3 en plural:<\/strong><\/p>\n<ol>\n<li>\n<p>Y Dios dijo: \u201cHagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza\u201d (G\u00e9nesis 1:26).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Y dijo el Se\u00f1or Dios: \u201cHe aqu\u00ed el hombre es como uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal\u201d (G\u00e9nesis 3:22).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Y el Se\u00f1or dijo: \u201cVenid, bajemos y confundamos all\u00ed su lengua\u201d (G\u00e9nesis 11:6-7).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Entonces o\u00ed la voz del Se\u00f1or que dec\u00eda: \u201c\u00bfA qui\u00e9n he enviado, y qui\u00e9n ir\u00e1 por nosotros?\u201d (Isa\u00edas 6:8).<\/p>\n<\/li>\n<\/ol>\n<p>En estos cuatro vers\u00edculos hay un fen\u00f3meno extra\u00f1o, ya que se presenta al Se\u00f1or Dios hablando en forma singular, \u201cY Dios dijo\u201d, y sin embargo usa la forma plural en su discurso.<\/p>\n<ul>\n<li>\n<p>Or\u00edgenes cree, como los jud\u00edos, que Dios est\u00e1 hablando aqu\u00ed con los \u00e1ngeles, pero esta opini\u00f3n no resiste una cr\u00edtica correcta. Porque los \u00e1ngeles no pueden ser colocados al mismo nivel que Dios. Por ejemplo, en el primer verso, los \u00e1ngeles se vuelven socios de Dios no s\u00f3lo en imagen y semejanza, sino tambi\u00e9n en voluntad y creaci\u00f3n, y esto es lo que les hace disfrutar de lo divino. atributos y, por tanto, la esencia divina misma, lo que contradice radicalmente la revelaci\u00f3n divina (ver Hebreos 1: 5-14).<\/p>\n<\/li>\n<li>\n<p>Asimismo, la idea de que Dios habla en estos vers\u00edculos en forma del plural de exaltaci\u00f3n no est\u00e1 probada, porque esta f\u00f3rmula, como lo demuestran los libros del Antiguo Testamento, no era conocida por los antiguos. Dios no lo us\u00f3 al dirigirse a los humanos (ver, por ejemplo, G\u00e9n. 15: 1-18, \u00c9xo. 3: 4-21, Jer. 10: 4-19), ni los reyes y grandes hombres (ver, por ejemplo , G\u00e9n. 41: 39-41, Dan. 2: 5-1). La verdad es que si miramos detenidamente en estos cuatro vers\u00edculos, encontramos que el denominador com\u00fan entre ellos es la consulta entre varias personas (personas), antes de emprender. una acci\u00f3n. Estas personas existen en Dios mismo. Porque las acciones de Dios se colocan en singular no s\u00f3lo antes, durante y despu\u00e9s de la acci\u00f3n (ver G\u00e9nesis 1:27-31, 3:23, 11:8-9), lo que indica la unidad de la esencia de Dios a pesar de la multiplicidad de Su Por supuesto, esta interpretaci\u00f3n cristiana carece de prueba definitiva, si tomo estos cuatro vers\u00edculos solo. Pero si los miramos a la luz de los vers\u00edculos y explicaciones anteriores, encontraremos que todos est\u00e1n en armon\u00eda y sinergia dentro de un concepto trinitario claro. Constituyendo los rayos de luz m\u00e1gica que preceden al surgimiento de la luz del Sol de la Sant\u00edsima Trinidad en el Nuevo Testamento.<\/p>\n<\/li>\n<\/ul>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629: \u0645\u0627 \u064a\u0645\u064a\u0632 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 \u0623\u0648 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d\u064a\u0629 \u0628\u0635\u0648\u0631\u0629 \u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629 \u0639\u0646 \u0633\u0627\u0626\u0631 \u0627\u0644\u062f\u064a\u0627\u0646\u0627\u062a \u0647\u0648 \u0627\u0639\u062a\u0642\u0627\u062f\u0647\u0627 \u0628\u0633\u0631 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u063a\u0631\u064a\u0628 (\u0635\u0644\u0628 \u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646) \u0643\u0645\u0627 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