Text Size

بولس يازجي، اسحق محفوض، ميشيل كيّال ويوحنا ابراهيم


مدخل:

الرب يسوع المسيح هو الذي أسس سر التوبة بعد قيامته من بين الأموات عندما ظهر لتلاميذه وقال لهم : " السلام لكم. كما أرسلني الآب أنا أرسلكم، ولما قال هذا نفخ فيهم وقال لهم خذوا الروح القدس، من غفرتم خطاياهم تغفر لهم ومن أمسكتم خطاياهم أمسكت " (يو21:20-23). لقد أعطى الرب الرسل وخلفاءهم سلطانه الإلهي أن يحلّوا ويربطوا الخطايا، بقوة الروح القدس وفعله، وقد مارس رعاة الكنيسة هذا السلطان فكانوا يفحصون أحوال الخطأة ويرشدون التائبين " أطلب إليكم أيها الأحباء أن تعترفوا بخطاياكم ما دمتم في الحياة الحاضرة حيث صفح الخطايا الممنوح من الكهنة مقبول ومرضي عند الله أيضا " (كبريانوس، في الساقطين 29).

  • أ- التوبة هي سر إلهي يحصل به التائب، بقوة الروح القدس، على الصفح عن جميع خطاياه التي اقترفها بعد المعمودية واعترف بها بواسطة الكاهن، فيتجدد تبريره ويتقدس ثانية ويتصالح مع الله من جديد. لهذا يعتبر سر التوبة بمثابة معمودية ثانية، أي سر مصالحة الإنسان مع الله بعد المعمودية.
  • ب- ينتمي الإنسان بالأسرار الثلاثة، المعمودية والميرون والإفخارستيا، إلى المسيح وينضم إلى الكنيسة. وهو مدعو أن يفعل انتماءه هذا في حياته ويصل به إلى كماله، بأن يتحول كيانه كله إلى الله بخلعه المتواصل للإنسان العتيق وثباته في الإنسان الجديد، حتى يصل بنعمة الله إلى " قامة ملء المسيح "(أف13:4). ولكنه يسقط بالخطيئة من هذه الدعوة، ولهذا فكل الذين " لم يحفظوا نعمة الولادة الجديدة (المعمودية) بلا عيب وسقطوا من النعمة الإلهية بسبب خطاياهم، يستطيعون أن يحصلوا ثانية على رأفة الله ومحبته برجوعهم إلى الكهنة واعترافهم لهم بخطاياهم واستحقاقهم للغفران " (البابا لاون، الرسالة 32:85).

في التوبة يتغير الإنسان ويتحول الى الله. ولهذا فالتوبة تخص الذي خطئوا وابتعدوا عن الرب كما تخص كل الذين يعيشون مع الرب. وهي تبقى دعوة قائمة دائمة حتى الموت لكل مؤمن، لأن الانسان في تحول دائم نحو الله. فالتوبة ليست مجرد ندامة ولكنها شاملة لكل نواحي حياة الإنسان، وتكون بأن يوطد الإنسان نفسه على أن يخرج من ظلمة الخطيئة الى نور الصلاح ومن ظلمة المخالفة الى طاعة الرب وحفظه وصاياه " من يحبني يحفظ وصاياي "(يو15:14).

أُسس التوبة ومقوماتها

تقوم التوبة على أُسس ثلاثة :

  1. انسحاق القلب. فإن " الحزن الذي بحسب مشيئة الله ينشىء توبة للخلاص لا ندم عليها " (2كور10:7).
  2. إيمان وطيد بالرب ورجاء بتحننه. فإنه " لا يشاء أن يهلك أحد بل أن يقبل الجميع إلى التوبة" (2بط9:3)، وأنه يصير " فرح عظيم في السماء بخاطىء واحد يتوب " (لو7:15). فالإبن الشاطر، الذي هو نموذج للساقطين بعد المعمودية، " بعد أن ذهب إلى أرض غريبة وأدرك بالفعل جسامة شر سقوطه من بيت أبيه عاد إليه. أما أبوه فلم يحقد عليه بل قبله بأيد مفتوحة ... لأنه كان أبا لا حاكما. ولهذا أقام احتفالا عظيما. ولم تكن هذه المكافأة جزاء للشر والخطيئة، بل مكافأة للعودة والتحول " (الذهبي الفم، مقالة أولى في التوبة 4).
  3. عزم ثابت على إصلاح السيرة. فإن غفران الخطايا وحده لا يكفي لحصول التائبين على الخلاص بل يجب عليهم أن يصنعوا " ثمارا تليق بالتوبة " (متى 7:3-8).

أهمية الاعتراف وضرورته

هذه التوبة عندما تحصل في الإنسان تولّد فيه الشعور بضرورة الإعتراف والإقرار بخطاياه " إذا اعترفنا بخطايانا فهو (الله) أمين وعادل حتى يغفر لنا خطايانا، ويطهرنا من كل إثم " (1يو9:1). فالإعتراف يبتدىء توبة عميقة داخل الإنسان، وينتهي إقراراً صادقاً بالخطايا، ويكتمل إصلاحاً جاداً للسيرة " تعالوا نتحاجج يقول الرب. إنه ولو كانت خطاياكم كالقرمز تبيض كالثلج، ولو كانت حمراء كصبغ الدود تصير كالصوف " (إشع18:1)

الاعتراف يحصل في الكنيسة

  • أ. الخطيئة ُتبعد الإنسان عن الله وعن ذاته وكذلك عن الكنيسة. لهذا فإن فعل المصالحة الحاصل بالتوبة يجب أن يتم أيضا في شركة الكنيسة. فهو إذا، ليس عملا فرديا فحسب يقوم به المؤمن تجاه نفسه، ولكنه كسائر الأسرار، عمل يتم في شركة الكنيسة التي يمثلها الكاهن. لذلك وجب أن يكون الإعتراف أمام الكاهن الذي تؤهله الكنيسة لاقتبال إعترافات المؤمنين.
  • ب. بالاعتراف أمام الكاهن تتحقق الغاية الأساسية من الاعتراف، لأن التائب :
  1.  
    1. ينال مغفرة خطاياه على يد الكاهن المُعرف. وهكذا فإن التائب يتحول من إنسان أبعدته الخطيئة عن الله إلى إنسان حوّلته التوبة إلى الله.
    2. يتصالح مع الكنيسة. لأن الخطيئة التي تُبعد الإنسان عن الله تبعده عن الكنيسة.
    3. يتجه إلى إصلاح ذاته بواسطة ما يفرضه عليه الأب المعرف وبالإرشادات التي يتلقاها منه.

كيفية الاعتراف

  • أ. يلجأ بعض المؤمنين إلى بديل عن الإعتراف. فمنهم مثلا من يطلب من الكاهن حلّ الخطايا (الصلاة على الرأس) قبل المناول، ومنهم من يكتفي بترديد صلاة الاعتراف " أومن يارب وأعترف .. " التي يتلوها بعض الكهنة في القداس الإلهي مباشرة قبل المناولة. إن الاعتراف الحقيقي الصحيح ليس هذه ولا تلك. لأنه كيف يحل كاهن خطيئة لم يعترف بها أمامه. وحتى إذا تعذّر وجود أب الاعتراف، فإن ذلك لا يعني أن اللجوء إلى الوسائل المذكورة سابقا يكون بديلا عن الاعتراف.
  • ب. الاعتراف الصحيح في الكنيسة هو الاعتراف الفردي الصادق أمام الكاهن. وفيه يقر التائب بخطاياه جميعها ويفتح قلبه ويكشف أفكاره ليرتاح ويحصل على الإرشادات الروحية والتوجيهات التي تدله على كيفي التغلب على خطاياه، فينال حل الخطايا على يد الكاهن.
  • ج. الذين هم في خطر الموت ،عاجزون عن الاعتراف. لذلك يمنحهم الكاهن الحل من خطاياهم ويناولهم جسد الرب ودمه الكريمين دونما تردد.

المتروبوليت بولس يازجي
عن رسالة مطرانية حلب

بحث جوجل في كل الموقع

الوصول السريع لأقسام الموقع

حركة زوار الموقع