Ce temps est le temps du corps. C'est le temps de l'élégance, de la tenue vestimentaire, des cheveux teints, des parfums, des déodorants et des poudres. C’est l’heure de l’embellissement, et tout cela coûte cher, et les charges qui en résultent sur les niveaux individuel et sociétal sont nombreuses. Les femmes qui s'exhibent sont, d'un point de vue comportemental, prétentieuses.

L’homme, à notre époque, est devenu l’esclave d’obsessions physiques (18) Il le mange, le ronge et le mâche. La fille a envie qu’on lui dise qu’elle est belle et attirante. Le jeune homme souhaite également être considéré comme beau et élégant. Tout est question d'élégance et de beauté, tout est question d'apparence, et rien n'imite l'esprit. Rien n'imite l'homme intérieur. C’est de la naïveté, car nous ne connaissons pas pleinement les conséquences désastreuses qui en résulteront des décennies plus tard.

Par conséquent, deux choses contrôlent la philosophie du corps à cette époque : la luxure et la consommation. Quant à la luxure, pour qu'une personne reste esclave de ce que cette fois-ci lui offre, il faut que vous soyez esclave afin que vous ne sachiez pas ce qui est comploté contre vous, ce qui se dit à votre sujet et ce qui se passe. vous fait du mal. Votre esclavage et votre asservissement sont une condition fondamentale pour un groupe qui veut que vous voyiez sans réfléchir, que vous entendiez sans réfléchir et que vous parliez sans réfléchir. La luxure est nécessaire, à ce niveau, pour que vous deveniez une personne avec des désirs destructeurs que vous recherchez et qui viennent vous tuer. Ce qu’il faut, c’est que les instincts s’élèvent et se révoltent en vous, au point que vous ne parveniez plus à vous retenir et à retenir vos désirs. Quant à la consommation, c’est parce que l’élégance, la beauté, la parure et la parure de votre corps demandent beaucoup d’argent. Une personne rend tout bon marché pour le bien de son corps, pour le bien de son ego, pour le bien de l'amour-propre et de l'amour-propre. Où sont-ils si les poches sont vides ?

La philosophie du corps, dans son sens contemporain, a une dimension économique, ainsi qu'une dimension politique qui se reflète sur les humains, avec l'intention d'un culte de soi plus poussé qui conduit à l'autodestruction. Pour cette raison, ceux qui soutiennent croient que parer et embellir le corps fait partie d'une stratégie adoptée par ce que nous avons adopté pour appeler l'Occident industriel, qui cible le tiers monde (pays en développement), avec l'intention de le transformer en un marché de consommation. marché pour les produits occidentaux, ce qui ne sera peut-être pas réalisé avant que les gens ne soient mis à genoux par diverses tentations. Les rêves de domination ne se réaliseront que si les esprits et les âmes fondent.

J'ai lu un jour notamment dans le journal Al-Nahar que les femmes et les filles de la péninsule coréenne dépensent chaque année environ quatre milliards de dollars américains en décoration et en maquillage. Pour la population de la Corée du Nord et de la Corée du Sud (67 millions de personnes), cela représente soixante-dix dollars par personne et par an.

En fait, la philosophie du corps dans son sens contemporain est très complexe. Celui qui médite dessus peut se perdre s’il ne sait pas ce qu’il veut. Il est nécessaire de connaître les critères de base de cette philosophie. Nous devons également connaître et prendre conscience de la position du corps dans cette philosophie. Le statut de la peau lisse et le statut de la mode elle-même. Il faudrait savoir ce que cette philosophie du corps attend de l'homme, et aussi ce que l'homme en attend. Voyez-vous comment tient la philosophie du corps si l’homme est fait de poussière ? La philosophie de cette époque ne semble pas sérieusement réfléchir à cette question et y répondre.

Aujourd'hui, en raison de la philosophie corporelle contemporaine, les pharmacies d'aujourd'hui sont différentes des pharmacies d'hier. Hier, les pharmacies n'étaient que des centres de vente de médicaments, mais aujourd'hui, quiconque entre dans une pharmacie se rend immédiatement compte qu'il existe une confusion entre cosmétique et médecine, entre beauté et guérison, entre parure et vie. En fait, il n’est pas permis de séparer à l’heure actuelle ce qui est destiné à la santé du corps et ce qui est destiné à la parure du corps, ce qui confondrait et induirait inévitablement les gens en erreur. Il ne pourra pas ignorer la parure dans sa quête de guérison, mais il recherchera plutôt la parure et ses outils comme quelque chose d'inséparable de la demande de guérison elle-même. Voyez-vous comment les anciens considéraient le corps ?

La question est très importante. D'une part, elle nous aide à comprendre le mouvement d'intérêt pour le corps à travers l'histoire. Elle nous aide également à atteindre un état de conscience de soi afin de ne pas nous perdre au milieu des diverses tentations de la vie. . Je vais maintenant vous diriger avec moi vers Platon, le célèbre philosophe grec, car je vois qu'il a quelque chose qui peut être contemplé et entendu à ce niveau.

Lorsque nous lisons la théorie des idéaux de Platon, nous nous trouvons confrontés à deux choses sur lesquelles repose toute sa théorie : le monde spirituel (le monde des idéaux) et le monde matériel. La théorie des idéaux de Platon constitue, pour ainsi dire, la base de la théorie morale et de la théorie théologique. De même que le désir de toute chose est de chercher sa source, de même l'âme selon Platon, et comme il nous le dit lui-même, est prisonnière du corps et doit s'en libérer pour parvenir à sa complète liberté. Mais cela ne se produit pas sans la mort du corps. Quel est le sens de ce discours ?

Selon Platon, cela signifie que la relation entre l’âme et le corps est éphémère, et que le divorce entre eux est imminent, avec la mort du corps. Ainsi, le concept de personne selon Platon est ambigu, car sa vision de l'homme ne repose pas sur l'harmonie entre les facultés de la personnalité humaine, qui a besoin du corps pour traduire sa personnalité et s'exprimer.

C'est comme si Platon ne voyait pas la nécessité du corps pour la vie de l'âme, ce que la psychologie contemporaine a exprimé dans l'expression (Psychosomatique), signifiant que l'être humain est à la fois une âme et un corps.

L'âme, dans la théorie des idéaux platoniciens, est anxieuse et perturbée, et n'est libérée de sa prison, c'est-à-dire du corps, que par la mort. Cela signifie que la liberté de l’âme est impossible avant la mort du corps. Encore une fois, qu’est-ce que cela signifie ?

Cela signifie que tant qu’une personne est dans son corps, elle est dans la tourmente et l’anxiété. La question toujours posée est la suivante : une personne ne peut-elle pas être en paix lorsqu'elle est dans son corps ? Qu’est-ce qui nous empêche de vivre la paix intérieure sans la mort du corps, et avant la mort du corps ? Cela n’est pas possible pour Platon, mais cela nous est accessible du point de vue chrétien. Le Seigneur dit : « Je vous donne ma paix, non comme la paix du monde. » Et aussi : « Bienheureux les artisans de paix, car ils seront chéris. » Les saints martyrs et les justes ont vécu cette paix, sinon il est impossible de comprendre leur patience face à l'injustice des ennemis. Ils appelèrent tous à des ennemis aimants, tout comme leur maître, qui pardonna à ceux qui l'avaient crucifié sur la croix.

Platon et d’autres anciens voyaient un rôle secondaire pour le corps dans la vie de l’âme. Le résultat était que la liberté de l’âme ne pouvait être vécue avant la mort du corps.

Cependant, dans l’Épître aux Éphésiens, nous entendons le divin Apôtre Paul dire, dans son discours sur le corps : « …mais pour le nourrir et le nourrir, comme Christ traite l’Église. » Paul, ici, ne parle pas spécifiquement du corps, mais met plutôt l’accent sur le soin du corps, en comparaison avec l’amour du Christ pour l’Église.

Le christianisme, dès ses débuts, a été une pierre d’achoppement pour l’esprit grec, dont les partisans et les adeptes perdurent encore aujourd’hui. Si nous lisons la Philocalie des Pères Ascétiques, compilée par saint Pierre de Damas, nous trouvons ce qui explique le besoin de l'âme du corps pour atteindre les vertus (voir le livre susmentionné, arabisé par Mgr Habib Pacha, chapitre : « Le physique les vertus sont des outils pour les vertus de l’âme », pp. 55-57). De même, saint Grégoire Palamas, dans un merveilleux sermon qu’il a écrit sur le jeûne, nous enseigne qu’il existe un effort spirituel fait par le corps, un besoin de l’âme du corps pour son avancement et son progrès.

Le physique et le psychologique sont indissociables chez une personne, et l’un ne peut se réduire à élever l’autre, aux dépens de l’autre. En fait, dans l’histoire, il y a ceux qui ont été influencés par Platon et qui ont appris de lui. Origène, par exemple, est le célèbre érudit qui croyait et enseignait la préexistence de l’âme. Qu'a dit Origène à ce niveau ?

Origène a enseigné que l’âme humaine existait avant la création du monde. À cette époque, l’âme vivait dans le monde immatériel, ce qui signifie que l’âme, selon l’enseignement d’Origène, était avant le corps et n’a pas été créée avec la formation du corps dans l’utérus. Autrement dit, les âmes descendent dans les corps lorsque ces derniers se forment dans le sein maternel (voir son célèbre livre de principe). Ainsi, le Créateur attend ceux qui se marient pour envoyer les âmes dans le ventre des femmes avec formation de spermatozoïdes dans l'utérus. Peut-être que plus d’un souffle s’échappe lorsqu’il y a plus d’un corps dans l’utérus. Quant au christianisme, à ce niveau, il croyait que l'âme se crée au moment de la formation du fœtus, ni avant ni après sa formation. La question suivante est : Pourquoi les âmes descendent-elles dans des corps alors qu'ils sont immatériels ? Qu'est-ce qui l'appelle à cette descendance, selon Origène ? Pourquoi n'est-elle pas restée là-haut, là où elle jouissait de la paix et du bonheur ?

Certaines âmes, selon l'enseignement d'Origène, voulaient rester dans le bien, tandis que beaucoup d'autres âmes ont eu un changement dans leur volonté, et c'est ce qui a créé le mal. Autrement dit, les âmes sont tombées et se sont effondrées à cause de l’entrée du mal qui les a frappées alors qu’elles étaient dans le monde supérieur. La descente des âmes dans les corps les rendait emprisonnées par les corps et hypothéquées par les corps. Mais pourquoi l’âme entrait-elle dans le corps ?

La descente des âmes dans les corps, selon l'enseignement d'Origène, avait pour but la repentance et l'expiation des péchés. Cela signifie qu’Origène donne au corps un rôle dans le repentir et le remords de l’âme. Mais le corps et l'incarnation humaine, du point de vue d'Origène, étaient le résultat de la corruption pénétrant dans la volonté des âmes, ce qui signifie, en dernière analyse, que les problèmes et les péchés de l'âme étaient ce qui impliquait le tourment du corps et la lutte de l'âme. le corps. Afin d’étayer sa théorie, Origène a commencé à chercher dans la Bible des passages qui soutiendraient sa pensée et serviraient sa déclaration et sa théorie. Finalement, il trouva le dicton suivant : « Avant de m’humilier, je m’égarais, mais maintenant je m’égarais. j’ai gardé tes commandements » (Psaume 119 :67).

Cependant, l'Église n'a pas accepté l'enseignement d'Origène, mais l'a plutôt dénoncé lors du Ve Concile œcuménique. (Pour en savoir plus, voir ce que le Père Tri-Mercies John Meyendorff a écrit dans son livre : « Le Christ dans la pensée orientale » SVS. Et aussi : « Loi ecclésiastique », de l'archimandrite Ananias Kassab : pp. 473-474-475-478-479. ). Qu’apprenons-nous, en bref, des enseignements de Platon et d’Origène que nous avons brièvement évoqués ?

Nous apprenons que le corps est secondaire par rapport à l'âme. Peut-être que cette nature secondaire du corps pour ces deux penseurs susmentionnés est l’un des éléments qui ont incité l’esprit humain malade et défectueux à considérer le corps comme permis et à lui permettre de se livrer à divers désirs et vices.

Cependant, Platon et Origène, comme le montrent leurs biographies, étaient vertueux et sobres, jusqu'à un certain degré d'ascétisme, ce qui poussa Origène à consacrer sa vie à la vérité. C’est une question qui mérite d’être mentionnée, même si elle soulève des contradictions. Que dit la Bible à propos de la dualité du corps et de l’âme ?

La Bible ne nie pas le corps, ni le matérialisme de l’existence humaine. Il n’appelle pas à mépriser le corps en échange de l’exaltation de l’esprit. La Bible a une vision équilibrée de tout cela, de sorte que le corps n’est pas méprisé et que l’âme n’est pas un moi aérien. À ce sujet, le divin Apôtre Paul dit dans sa première lettre aux Corinthiens : « Ne savez-vous pas que vos corps sont le temple du Saint-Esprit qui est en vous, et que vous avez reçu de Dieu ? (1 Corinthiens 16 :19). En fait, nous ne trouvons chez l’Apôtre Paul, dans toutes ses lettres, aucune indication que le corps soit une prison pour l’âme, comme c’est le cas chez Platon, comme le corps est un temple et une étable pour l’Esprit Saint. De plus, la présence de l’âme dans le corps n’est pas associée, d’un point de vue chrétien, à la tension et à l’anxiété, de sorte que la tension dans l’âme disparaît avec la mort du corps et qu’elle retrouve sa liberté. L'âme est libre non pas par la mort du corps, mais en vivant selon la volonté de Dieu (Galates 5 : 13-15), et aussi : (Galates 5 : 16-24).

Dans le christianisme, il n’y a pas de contradiction entre l’âme et le corps. La personne qui prie prie avec tout son corps. Le christianisme ne considère pas l’homme comme un ensemble de parties et ne le réduit pas non plus à des parties. L’homme est un en Christ et il est entièrement créé à l’image de Dieu.

Dans le christianisme, l’homme est une personne et pas seulement un corps. L’image de Dieu n’est pas seulement dans l’âme, ni seulement dans le corps. L'homme n'est pas seulement l'âme ni seulement le corps. Le prophète Joël n’a-t-il pas dit : « Je répandrai mon Esprit sur toute chair » ? Dans l’expression du Prophète, il y a une indication que l’homme est entier, sinon ses paroles n’auraient aucun sens. Il est impossible, et cela ne suffit pas, que l’Esprit de Dieu se répande uniquement sur le corps humain, car l’être humain est plus qu’un corps.

Ainsi, dans le christianisme, nous n’avons pas de paroles ni d’enseignements sur la méchanceté et l’infériorité du corps. Tout au long de son histoire, l’Église a combattu tous ceux qui voyaient et enseignaient que le corps était méprisé, c’est pourquoi elle a séparé de la communauté ceux qui considéraient le mariage comme un problème de corruption et d’impureté. Il est vrai que l’Église considère la virginité comme supérieure au mariage. Mais pas dans le sens de la corruption et de l’infériorité du mariage. L'Église n'a jamais diminué le caractère sacré du mariage et n'a pas non plus enseigné dans toute son histoire que la sainteté est loin du cadre du mariage (SYZYGY). Elle a toujours cru, c'est-à-dire l'Église, que le corps est un temple du Saint. l'Esprit, et que l'homme nourrit son corps, tout comme le Seigneur traite l'Église (Éphésiens 5).

- Un besoin purement physique

Cependant, il y a quelques décennies, nous avons commencé à entendre parler de ce que l’on appelle un « besoin physique pur ». Et nous voilà maintenant, au nom du pur besoin, et au nom de la liberté, à mettre en avant les désirs et à les considérer comme naturels et obligatoires, car ils sont dans notre conscience, et non dans notre conscience, comme de purs besoins. Nous avons accepté la libération de nos instincts et avons toléré de s'y livrer.

L'homme est allé trop loin à ce niveau et la nécessité de la liberté sexuelle s'est enracinée dans les âmes. L'esprit l'absorbe et commence peu à peu sa poursuite tranquille vers des pratiques sexuelles libres et effrénées (la promiscuité). Personne, du fait d’une telle liberté, ne peut véritablement imaginer les fardeaux et les conséquences dévastatrices qui en résulteront sur les sociétés humaines, aux niveaux individuel et sociétal.

Parler de besoins purement physiques et de liberté sexuelle inconditionnelle signifie, en profondeur, qu'une personne peut être réduite à un corps, ou s'en satisfaire comme un corps, ou être traitée simplement comme un corps. Mais ce discours est très dangereux, car un être humain est plus qu’un corps ; il s’agit d’énergies psychologiques, spirituelles et physiques. C’est un ensemble complexe de créations et de beautés qui transcendent inévitablement les limites du corps pur. Il est naïf de dire qu’il n’est que chair et os.

De plus, les données de la psychologie contemporaine n’indiquent pas que l’être humain est simplement un corps. Au contraire, comme nous l’avons mentionné plus haut, nous entendons toujours l’expression : « un être psychosomatique », signifiant qu’il est constitué d’un corps et d’une âme. .

Cependant, notre époque manipule le corps et appelle publiquement à sa consommation. Cela contient en son sein des signes et des signes de mépris humain.

Notre époque est vraiment étrange. D'une part, elle repose sur un manichéisme moderne qui méprise le corps à travers son objectivation, et en appelant à la libération de ses instincts et à l'explosion de ses désirs. , plus que toutes les époques précédentes, pour la nécessité d'embellir le corps, sa parure et l'attention portée à son habillement. Tout cela n'est fait que pour que le corps devienne plus attractif, et donc plus beau et plus brillant au nom des désirs et des instincts. Les pornistes croient sans objection que consommer le corps est une affaire naturelle, car la légitimité de l’utilisation du corps vient du fait que les désirs du corps existent dans le corps. Le corps d'une personne est permis, elle peut donc en faire ce qu'elle veut. Mais la question à laquelle les gens permissifs ne connaissent pas la réponse est la suivante : est-il permis de considérer comme permis tout ce qui est naturel ? N'y a-t-il pas une raison de se maîtriser pour le bien du comportement et de la tranquillité dans la vie ? L'expérience ne nous dit-elle rien ?

Le monde contemporain, à travers la liberté sexuelle en particulier, nous le voyons clairement nier le caractère sacré du corps, son rôle et sa mission dans la vie humaine, ce qui confondrait l'esprit et conduirait à l'objectivation de l'homme. L'abus du corps résulte d'une maladie de la volonté, comme nous l'enseigne saint Maxime le Confesseur. L'homme n'a aucun espoir de bien-être s'il n'est pas libéré de l'esclavage des passions :

« Depuis ma jeunesse, bien des passions se sont battues contre moi, mais toi, mon Sauveur, tu m'as soutenu et délivré. » Nous n’avons aucun espoir de bien-être si nos âmes ne sont pas dégoûtées par les défauts et les déviations. Mais il est encore trop tôt pour parler de libération des caprices et des désirs à l’heure actuelle. Les médias sont lubriques parmi nous, et c’est une affaire dangereuse, et un lourd tribut doit être payé avant que notre chemin puisse être redressé. L’émancipation souhaitée n’est pas seulement une affaire d’individu, mais plutôt une mission programmée entreprise par l’État pour nettoyer les médias de ses toxines. Sans cela, la question semble difficile et le bien-être semble jusqu’à présent un rêve lointain.

-Le sexe est-il un pur besoin ?

Nous arrivons maintenant à un point qui mérite d’être soulevé :

Le sexe est-il un pur besoin ? Est-il vrai que tous les besoins physiques sont des besoins purs ? Alors, est-il vrai que le sexe est un pur besoin ?

Non, tous les besoins physiques ne sont pas purement physiques, car le simple fait de négliger un besoin pur conduit au dysfonctionnement et à la mort. Par exemple, la soif est un besoin, le sommeil est un besoin, la faim est un besoin, la respiration est un besoin et sa honte. Avec ces besoins susmentionnés, quiconque les néglige doit mourir physiquement, car il est impossible pour une personne de vivre sans y répondre ou y répondre. Car comment peut-il vivre celui qui ne respire pas, qui ne dort pas, qui ne boit pas et qui ne mange pas ? Mais le sexe, que certains aiment appeler un besoin, n’est pas la même chose que la faim, la soif et le sommeil. Cela signifie qu'une personne ne meurt pas si elle ne connaît pas son sexe. Le monachisme chrétien conduit les moines, par la puissance de la grâce de Dieu et à travers une lutte sincère basée sur l'amour de Dieu et du prochain, à la transfiguration et à la transcendance, de telle sorte que les saints qui se sont entièrement consacrés à Dieu sont constamment excités par l'adoration divine et enflammés. par l'amour divin qui les envahit. Le moine fidèle aux vœux de l'Évangile et qui s'est engagé à une pauvreté volontaire, à une obéissance brûlante de joie, de chasteté et de pureté de cœur et de corps, est une personne qui transcende le genre et ne s'arrête pas là. Le sexe, qui est l'appel du corps, se transforme en énergie existentielle, d'une énergie qui cherche à assouvir le corps, à une énergie qui élève l'être humain jusqu'à être rempli d'amour divin et à en être satisfait.

Cependant, la vie contemporaine, ou plutôt la philosophie contemporaine du corps, confond les gens et cherche constamment à les convaincre, notamment à travers les médias contemporains très tentants, que l'absence de sexe, ou la négligence du sexe dans la vie quotidienne, est une situation intolérable, question intolérable et inutile. En effet, l’absence de sexe signifie entrer dans une privation, qui n’a aucun sens ni aucun sens.

C’est comme si les médias contemporains, comme cela nous apparaît à travers l’observation, disaient à tout le monde : on ne peut pas vivre sans sexe, ni sans le corps de la femme, ses charmes et les désirs explosifs qui s’y trouvent. Les femmes adoucissent votre vie, rafraîchissent votre être et étanchent votre soif de beauté dans tous ses sens. En fait, la philosophie contemporaine me semble sérieuse ou tend à étancher la soif des hommes, en parlant à outrance des besoins des femmes, ce qui signifie, dans le cas le plus simple, que la philosophie existante est masculine dans ses fondements et ses objectifs. Et les femmes étancheront leur soif si les hommes étanchent leur soif.

Les médias actuels étant hautement sexuels et cherchant même à sexualiser la mémoire, la raison et l’imagination, il est très difficile de suivre le chemin de la sobriété, de la raison et de la discipline à notre époque. Je me souviens qu'un jour, j'étais sur un canapé dans un hôpital et j'ai entendu des cris mêlés de pleurs. Quand j'ai posé des questions à ce sujet, on m'a répondu que celui qui pleurait était un jeune homme qui avait eu un accident qui l'empêcherait d'avoir un accident. enfants dans le futur. Ils ne disaient pas qu'il avait échappé à la mort, mais ils disaient plutôt : Le pauvre ne pourra pas avoir d'enfants. Les jugements des gens ont été naturalisés. Ils ont naturalisé leur pensée. C'est une maladie et une myopie.

Je ne nie pas que la discipline, la sobriété et la prudence soient des choses qui semblent aujourd'hui vraiment difficiles et indescriptibles, car les attaques lubriques contre les humains sont nombreuses à notre époque. Cependant, la discipline est possible à tout moment, et sa vertu est désirable pour l’âme assoiffée de vérité et de perfection. Une personne qui recherche un but noble ou une cause louable ne craint pas les difficultés et n’est pas non plus dissuadée du jihad par son désir d’une vie dans laquelle il aspire vraiment à pénétrer et à goûter son nectar et sa consolation. Prenons, par exemple, le cas des grévistes de la faim, comment ils entament la marche vers la mort pour une cause qui touche leur âme, et sacrifient donc leur corps, et même leur vie, pour elle. Ainsi, on les voit entamer une grève de la faim avec force et obstination, à la recherche d’une meilleure qualité de vie.

Nous sommes donc dans une époque de déification du sexe, d’embellissement du corps, de mise en valeur des charmes et de libération des charmes, mais combien de temps cela va-t-il durer ? Combien de temps dure le feu ? En fait, si nous supposons que le sexe est un besoin indispensable et que la vie ne peut pas continuer sans lui, ce que nous voyons aujourd'hui chez les adolescents a inculqué dans leur être que le sexe est une nécessité, voire une nécessité urgente qu'ils sont complètement incapables de faire. résister, alors la pornographie devient une obligation, et donc une justification. Cela est impossible et déraisonnable, car la licéité en elle-même suffit à convaincre peu à peu une personne que le sexe est un besoin. Ce besoin suffit à nous pousser vers la licéité. La permissivité conduirait à des excès qui nous ancreraient fermement sur le chemin de l’esclavage. Cela contredit le principe de croissance, de bonne conduite et d’équilibre dans notre comportement. Le meilleur exemple qui nous semble convaincant à cet égard est celui du tabagisme. Fumer commence comme une pratique qui vient satisfaire un sentiment de masculinité, mais cela devient vite une habitude à laquelle une personne ne peut pas renoncer, alors elle continue, justifiant et révélant sa faiblesse jusqu'à ce que ce qui lui arrive lui arrive. Avec le temps, fumer devient un besoin, car le besoin et l'habitude forment un mécanisme qui asservit l'homme, de sorte qu'il se perd et n'est plus capable d'aborder les choses avec discernement.

Les défenseurs et ceux qui réclament la liberté sexuelle estiment que refuser le sexe implique de renier le corps. Nier le corps est en soi un signe de mépris du corps, selon eux, la dignité des corps vient du fait de les traiter de la manière convenue, simplement parce qu'ils existent. Quant à ceux qui ne connaissent pas le sexe, n'ont pas de sexe ou n'ont pas eu de sexe, ils sont, aux yeux des défenseurs de la liberté sexuelle, des ignorants, parce qu'ils nient ce qui existe dans leur nature, et parce que quiconque est ignorant de son corps et ne reconnaît pas ses secrets, comme le prétendent les défenseurs de la liberté sexuelle, est un être humain ignorant, non civilisé et qui ne jouit pas de l'ouverture et de la sociabilité nécessaires à cette époque.

La vérité est que beaucoup de gens acceptent cette affirmation et voient la modernité comme l’atteinte de la libération sexuelle et d’une liberté complète, inconditionnelle et incontrôlée.

Les défenseurs de la liberté sexuelle constituent malheureusement un groupe qui bénéficie d’un large public. En effet, ce large segment de personnes semble avoir une réelle influence sur les esprits et les pratiques du public. Mais ces pratiques incontrôlées, fondées sur une liberté sans limites ni restrictions, ne sont qu’une manœuvre qui n’a rien à voir avec la modernité, proche ou lointaine. Les arguments et les affirmations fondés sur une liberté irresponsable et illimitée ne peuvent résister aux épreuves et aux défis de la vie, car une vie sobre et équilibrée a ses propres conditions et normes. Les personnes âgées savent très bien que la vie n’est sûre que si elle est fondée sur la discipline, la raison, la patience, la délibération, etc.

Le problème de ceux qui réclament la liberté sexuelle, c’est qu’ils voient cette liberté comme un but et une fin, et c’est un défaut majeur. Et une grosse maladie.

Ici, nous ne pouvons nous empêcher de nous souvenir de ce que le divin Apôtre Paul a dit, alors écoutons : « Frères, tout m'est permis, mais tout ne m'est pas agréable, mais que je ne domine sur rien. ... Le corps n'est pas pour la fornication, mais pour le Seigneur, et le Seigneur est pour le corps... Savez-vous que vos corps sont membres du Christ ? Dois-je prendre les membres du Christ et en faire les membres d’une femme adultère ? Loin de là… » (1 Corinthiens 6 :12-10). Quel est le sens de ces mots ?

L’apôtre Paul nous enseigne à travers le passage susmentionné que ce qui est dans notre nature est créé et que, par conséquent, ce qui est créé est naturel. Mais le problème est que ce qui est naturel n’est pas permis, au sens de permis. La permissivité du corps génère un abus du corps (19) Qui est un temple du Saint-Esprit.

Ici, les personnes permissives ou celles qui réclament la liberté sexuelle peuvent s'opposer aux paroles de l'Apôtre Paul avec la déclaration suivante : Pourquoi l'Apôtre dit-il que tout s'accorde ? Pourquoi y a-t-il d’accord et pas d’accord ? Pourquoi y a-t-il des désaccords si nous parlons de choses naturelles ? Le naturel n'est-il pas compatible avec le fait d'être naturel ? Ignorer le sexe ne conduit-il pas au mépris de la création de Dieu, et même au mépris de Dieu lui-même ? Ignorer le sexe ne signifie-t-il pas que nous rejetons le don de Dieu ?

La légitimité de la vie sexuelle d’un point de vue chrétien vient du fait que le sexe est une invention divine implantée dans le tissu de notre être et de notre corps. Cependant, cette légitimité est pour ainsi dire liée à des lois qui doivent être respectées pour que l'usage du sexe soit dans la ligne tracée par son créateur. Avoir des relations sexuelles, quelle que soit la manière convenue, ne découle pas d’une liberté saine et rationnelle.

La soi-disant liberté à notre époque ne signifie pas enfreindre les lois de l’univers, de la nature et du corps. La question est conditionnelle, et parler de liberté libérée n’a aucun sens et est inutile.

Nous, chrétiens, ne méprisons pas le sexe lorsque nous rappelons aux pornographes les lois naturelles. Nous ne nions pas non plus la magnificence de la création et la grandeur du Créateur lorsque nous parlons de discipline. Lorsque nous luttons contre le péché, nous ne regardons pas vers le corps, mais nous l’amenons plutôt à la nouveauté de comportement et à la nouveauté de vie qui est en Christ. Quand nous nous souvenons que tout a des lois qui le bougent et le dirigent, cela signifie que nous devons être des personnes qui aiment nous-mêmes et aimons notre corps au plus haut degré d'amour, car dans notre foi, l'être humain est un temple de l'Esprit Saint.

Exiger la liberté sexuelle ne sert pas le bien-être, et il n’y a pas de santé là-dedans, car une telle liberté repose uniquement sur le désir de faire du corps un instrument de plaisir, un récipient de plaisir et un produit de consommation. Le christianisme, encore une fois, ne nie pas le sexe lorsqu’il parle de ce qui est permis et de ce qui ne l’est pas. Une chrétienne qui prône des choses interdites et voit le sexe sur la liste des choses interdites n’est, à mon avis, pas un modèle chrétien attrayant. Le christianisme n’enseigne à personne à craindre le corps, ni à se dévouer aux affaires du corps jusqu’au culte et à l’esclavage en même temps. Le christianisme, à travers les paroles du divin Apôtre Paul, a enseigné ce qui est permis et ce qui ne l’est pas uniquement sous l’angle de l’élimination de la confusion entre la volonté de Dieu et la volonté de l’homme. En bref, le but du christianisme est de nous enseigner la manière de gérer chaque chose de manière appropriée, dans le cadre des lois établies pour chaque chose. Le problème du christianisme ne vient donc pas du sexe, mais plutôt des esprits frappés par l’usure et rongés par les désirs, qui voyaient le sexe comme le but ultime. Notre époque est la plus éloignée de la compréhension de la liberté. Que ceux qui sont complaisants soient prudents, car la soi-disant liberté est une boule de feu. Pensez-vous que le sexe est quelque chose dont nous mourrions si nous y renoncions, si nous le suspendions pour un noble objectif ou si nous le limitions au cadre prescrit par les lois naturelles ? Si le sexe n’est pas un besoin, cela ne signifie-t-il pas qu’une personne peut vivre sans sexe ?

La réponse à cette question porte sur deux choses : le sexe est un besoin, d’une part, et ce n’est pas un besoin, d’autre part. Le sexe est un besoin urgent tant qu’on voit des corps nus partout et de la séduction et de la tentation partout. (20).

Le sexe est un besoin à cette époque car les corps sont embellis, décorés et parfumés. Le sexe est un besoin parce que la jeune fille considérait la liberté sexuelle comme une compensation psychologique à l'infériorité dont elle souffrait et continue de souffrir, tant dans son foyer que dans celui de sa famille, de ses frères, de ses proches, de son mari et de tous des mâles. Cette compensation est une opportunité qui chatouille les profondeurs de la jeune fille, lui faisant sentir au plus profond d'elle-même qu'elle est l'égale de l'homme et que, grâce à la liberté sexuelle, elle est devenue capable de se débarrasser de l'injustice et de trouver la paix. Bien sûr, toutes les filles ne voient pas la question sous cet angle, mais il existe généralement un modèle collectif pratiqué par les filles que l’on peut appeler « mode » ou quelque chose de similaire. Cependant, la mode n’est pas seulement cela : elle est d’une part un remède à l’oppression féminine et d’autre part un accomplissement du désir masculin.

Les pornographes ou ceux qui revendiquent la liberté sexuelle reviennent pour dire que nier le sexe, ou plutôt s'en abstenir ou le négliger, conduirait à des maladies du corps, ce qui, selon eux, fait s'attendre à de nombreux désordres organiques du fait de la négligence du sexe. Cela signifie encore une fois que l'élimination de ces troubles implique d'entrer dans une expérience sexuelle et de connaître les sensations du corps. Pour que ces personnes puissent défendre leur thèse, on les voit formuler des phrases du dictionnaire médical, à travers lesquelles elles peuvent réfuter leurs adversaires, étayer leur argument et défendre leur point de vue.

- Confondre amour et sexe

Si l’amour ne peut être compris indépendamment du sexe, surtout à notre époque, alors nous devons dire que tout amour qui n’est pas associé au sexe et qui ne s’incarne pas dans l’activité sexuelle est incomplet et tronqué.

Mais ne peut-il pas y avoir d’amour entre deux êtres humains sans sexe ? Que dit-on de l’amitié, par exemple ? Que dit-on de l'amour d'une mère pour ses enfants ? Et de l’amour du père pour ses enfants ? Que disons-nous de notre amour pour nos proches décédés ? Comment comprendre l’amour du moine pour son Seigneur ? Et l’amour du prêtre pour son troupeau ? Finalement, comment pouvons-nous comprendre l’amour de Dieu pour nous ?

Le fait que le sexe doive accompagner l’amour rendrait le sexe utilitaire. Mais pourquoi est-il nécessaire que le sexe accompagne l’amour et l’amour avec le sexe tant que les exemples ne sont pas associés à l’acte sexuel ? Tu vois où est basé l'amour dans le cas du viol (21)?

Ainsi, il n’est pas facile de dire que l’amour et le sexe sont liés et qu’ils sont inséparables. La combinaison forcée de l’amour et du sexe est injustifiée, inutile et inutile.

La réalité de la vie nous enseigne avec certitude que l’amour est plus profond, plus profond et plus établi que le fait de se limiter au sexe ou d’exprimer son identité à travers le sexe. C’est vraiment étrange de dire que l’amour et le sexe sont liés simplement parce qu’un homme et une femme, un garçon ou une fille, se rencontrent.

Qu'est-ce qu'admirer ?

Toute admiration entre un jeune homme et une fille, entre un homme et une femme, ne peut nécessairement se limiter aux seules affaires physiques. Une admiration qui s'arrête aux frontières du corps, se satisfait du corps, reste avec le corps et s'éteint par le corps est tronquée, incomplète et n'a aucun sens. L’admiration limitée au corps n’est pas l’admiration, et bien que l’admiration inclut des éléments physiques, elle ne s’arrête pas au corps et ne se limite pas à lui. L’admiration ne peut pas s’arrêter à la beauté du corps, à la belle apparence, à la couleur des cheveux et des yeux et à la douceur de la peau, malgré l’attirance du regard pour le beau visage et la stature élancée, car le corps entraîne le relâchement et le vieillissement. Il s'atrophie et se ride. Il est donc impossible de fonder l’admiration sur un élément variable et éphémère. L’admiration, selon moi, doit prendre en compte le rayonnement intérieur, s’appuyer sur lui et s’appuyer sur lui. L’admiration ne dure donc que si elle est construite sur des constantes et fondée sur des éléments immuables. L'être aimé n'est pas aimé à cause de son corps, mais à cause de son être, de sa personnalité, de ses talents et de sa singularité. Une admiration basée uniquement sur le corps ne peut renouveler l’amour et assurer sa permanence.

En fait, il existe un grand chevauchement et une grande complexité entre les affaires du corps, d’une part, et les affaires de l’âme, d’autre part. Cela signifie que le sexe ne peut pas être compris dans sa dimension purement physique, car il est impossible de comprendre le sexe sans comprendre d’abord l’homme. L’homme n’est pas qu’un corps, on peut donc dire que le sexe est physique. Le sexe dépasse l’élément physique, même si les médias cherchent à en faire un otage du corps ou un acte purement physique. Le sexe n’est pas toute entité ni toute personnalité. Le sexe est une énergie très complexe que nous ne comprenons pas, et nous ne pouvons comprendre sa signification et son rôle que si nous comprenons les humains.

– Faire l'amour

À cette époque, nous nous sommes tellement habitués à l'expression « faire l'amour » ou « faisons l'amour », au point que l'amour est devenu, dans l'esprit de beaucoup, simplement une pratique, ou simplement quelque chose qui se fait, comme c'est le cas aujourd'hui. la phrase ci-dessus.

En fait, il y a beaucoup de ces déclarations sur lesquelles nous pouvons réfléchir de plus près. Il existe également de nombreuses leçons qui peuvent être tirées et apprises. En effet, de nombreuses significations peuvent être considérées et explorées autant que possible.

L'expression susmentionnée : « faisons l'amour » est si familière qu'elle est devenue pour ainsi dire dénuée de sens. C'est la répétition qui lui fait perdre son sens, et sa simple répétition fait de celui qui le prononce, et qui l'est encore, un fils de cette époque. Ne pas le répéter est un pur retard.

L'amour, dans le concept de ce temps, n'est qu'une pratique physique, et donc il ne peut pas être isolé du corps, car la pratique nécessite que le corps soit appelé ainsi, ce qui nous ramène au sujet précédent, où nous avons entendu parler de certains appelant à associer le sexe à l’amour.

L’expression « faire l’amour » signifie que l’amour est fait. Cependant, l’industrie de l’amour, à notre avis, est une insulte à l’amour comme au sexe. L'amour se vit et ne se crée pas. L'amour se vit, mais le sexe se pratique. Ainsi, l’esprit d’aujourd’hui considère le sexe comme une question de corps et une expression physique dans son sens, et il n’est pas nécessaire d’en être conscient ni de raisonner pour y parvenir. Alors que l’amour ne s’adresse qu’au cœur de la conscience, et il ne se produit qu’après des efforts et des sacrifices.

La pratique de l’amour, qui assume le corps, ne peut être comprise ou acceptée sans le corps, et donc l’amour n’a aucune valeur pour beaucoup de personnes de cette époque en l’absence du corps. Cette déclaration m'amène à dire que le veuvage à cette époque pourrait ne pas durer, car la faiblesse physique peut nécessiter l'association avec un nouveau parti et une nouvelle équipe. L’amour contemporain est essentiellement physique, et le sexe et l’amour vont de pair, même si la réalité de chacun d’eux n’exige pas une telle connexion.

En fait, je crains qu’insister sur la liberté sexuelle ne soit une invitation à la déloyauté parmi les veuves et les veufs.

Après cela, le sexe apparaît à ce moment-là. C'est aussi exagéré. En ce sens, nous avons le droit de conclure que seules les belles femmes sont aimées et les garçons rêvent, car la bien-aimée est belle dans le corps. Une personne n’est attirée que par le beau.

À cette époque, la dialectique entre le corps et l'amour semble étroitement liée à l'idée de beauté physique, ce qui nous fait voir les filles d'aujourd'hui exagérer en matière de maquillage, de parure et de vêtements. Comme si le beau était celui qui attirait l’attention, ou comme si le séduisant était aussi celui qui attirait l’attention, et qu’elle seule était aimée. Toute la question est une apparition à notre époque. Faire attention à son apparence, comme la parure, les vêtements et l’apparence, sont des choses faciles à réaliser, et il suffit d’avoir de l’argent. D’où vient l’argent s’il n’est pas disponible ? Ainsi, l'homme d'aujourd'hui ne s'occupe que de l'extérieur, mais l'intérieur (22) C'est donc reporté.

Cependant, le bonheur ne se construit pas sur l’apparence et ses conséquences, ce qui fait que les mariages contemporains sont semés de risques, et que la famille repose aujourd’hui sur la paume d’un démon. Tous ces discours nous amènent finalement à la conclusion que les femmes qui n'ont pas un beau corps et un beau visage souffrent inévitablement de grandes pressions psychologiques que personne ne peut énumérer et révéler leurs dimensions. Ceci est confirmé par le fait que ceux qui ont un beau corps et un beau visage jouissent d'une certaine joie et coquetterie en termes de relations sociales.

Puisque notre époque est celle de l'apparence, de la parure et de la parure, les mères en particulier ont commencé à divorcer de leurs filles et leur ont même permis d'exhiber leurs charmes corporels. Cela signifie qu'elles sont satisfaites de la pression financière qui en résulte. et les contradictions résultant de l'atmosphère scolaire, du niveau d'éducation et des modèles de rôle à la maison. Tout cela est dû au fait que cette farsha est inhérente à l’esprit de la mère concernant le projet de mariage. C'est-à-dire que c'est comme si la mère voulait dire par son comportement que sa fille est prête à recevoir le marié. Construire un foyer conjugal avec quelques grammes de poudre, changer de coiffure, etc., c'est ce qui me fait considérer les mariages des décennies à venir comme plus confus, turbulents et problématiques que les mariages d'aujourd'hui ou d'hier. Ainsi, les esprits des gens sont connus à partir de leurs pratiques. En d’autres termes, la question, en somme, semble être uniquement une question de corps. C'est là que réside la philosophie de tous les futurs mariages, car ils sont construits sur un choix physique, et non sur la base de la compréhension, de l'harmonie, de l'harmonie et de la capacité à tolérer l'autre dans son unicité, dans ses aspects négatifs, son éducation, sa personnalité et tous ses défauts...

Par conséquent, quiconque pense que les questions physiques conduisent à un mariage réussi et à une famille heureuse se trompe. Celui qui pense que l'amour, ce mot enchanteur qui chatouille tout chez l'homme d'aujourd'hui, est capable à lui seul de conduire les jeunes mariés vers le rivage de la sécurité, se trompe. L'amour dans l'esprit des adolescents est basé sur le corps, et le corps bien-aimé est le corps sexy. Le sexe à notre époque est inhérent au corps et ne tire pas ses justifications de son Créateur, qui a émis une parole de grande portée et pleine de sens : « Car au ciel, ils ne se marient pas et ne sont pas donnés en mariage, mais sont comme les anges. de Dieu... » (Matthieu). Le sexe est pour ce monde, mais ce monde n’en a pas besoin.

Cependant, l’association de l’amour avec le sexe, ou l’association de l’amour avec le corps, est une philosophie fragile si l’on réfléchit aux pages de la vie quotidienne. Le corps lui-même, et à travers la vie conjugale en particulier, n'est pas le seul outil d'expression de l'amour entre époux, d'autant que la dépendance de l'amour du corps et de la fraîcheur du corps ferait mourir l'amour avec les signes de la vieillesse, ou encore aux premiers signes d'ennui entre les époux. L’ennui est inévitablement imminent. Habituellement, l’ennui commence après les quatre premières saisons du mariage. Peut-être y a-t-il des personnes mariées qui n’ont pas eu de chance et qui l’ont découvert peu de temps après leur mariage. Il y a peut-être des couples mariés qui se sont ennuyés peu de temps après leur lune de miel. D'autres l'ont connu pendant leur lune de miel, et c'est là que réside le problème.

L'amour ne peut pas s'exprimer dans le corps seul, car le corps est incapable de faire perdurer et demeurer l'amour. L'absence de fraîcheur signifie l'absence d'amour, et avec l'absence de fraîcheur, la flamme de l'amour s'éteint et la lueur des instincts s'éteint. , comme si la personne marchait sur le chemin de la mort. Nous arrivons ainsi à la question suivante : quel est le sens de l’amour si nous perdons l’admiration pour l’être aimé ?

L’absence d’admiration pour un partenaire de vie est le plus gros obstacle à la construction du foyer conjugal. Cette absence d’admiration crée de l’apathie et de l’ennui, et donc un amour qui ne naît pas tous les jours meurt chaque jour. Le sexe lui-même peut mourir si l’admiration meurt.

Le proverbe, comme vous le savez, est l'amour de Roméo pour Juliette. Quel amour Roméo porte-t-il à Juliette ? C’est un amour jeune et ludique dont je ne connais pas les composantes intérieures. C'est à mon avis un empressement libérateur (23)Un empressement innocent échangé entre un jeune homme de l'âge des fleurs et une fille de l'âge des deux vents. Cet amour shakespearien est un amour superficiel qui ne convient pas aux navires des cœurs qui jettent l’ancre sur son rivage. C’est un amour d’adolescent que nous ne sommes peut-être pas destinés à voir une fois que le désir est passé et que le corps s’est calmé. Il est facile de parler d'amour, mais il est difficile de rester aimant et aimé si l'on considère les choses de cette façon, car la question requiert des conditions internes, et pas seulement une apparence qui nous préoccupe 24 heures sur 24.

Le problème avec les jeunes hommes et femmes d’aujourd’hui est qu’ils ne comptent pas sur leur famille pour apprendre la vraie leçon. Ils n’interrogent pas non plus les parents sur l’utilité de l’apparence et les raisons de l’effondrement du domicile conjugal lorsqu’il est construit sur du sable. Les jeunes d’aujourd’hui n’interrogent pas leurs familles sur les raisons de l’échec et du succès du mariage, et c’est un problème.

Maintenant, remarquez dans votre vie quotidienne comment un certain nombre de couples mariés, après un certain nombre d'années écoulées depuis leur mariage, ont commencé à manger à l'extérieur du domicile conjugal, à veiller tard à l'extérieur du domicile conjugal et peut-être à dormir à l'extérieur du domicile conjugal. . N'est-ce pas la preuve que la fraîcheur du corps est temporaire et que le soi-disant amour n'est rien ? De là, je vois que la permanence de l'amour est la même chose que la permanence de l'admiration.

L'amour, dans une perspective chrétienne, ne subsiste ni n'existe si Dieu est absent de la vie du couple. Seul Dieu donne la permanence à notre relation, et Lui seul peut rendre toutes choses nouvelles. Cela nous enseigne que la vraie fraîcheur ne vient pas du corps et ne se limite pas au corps. La vraie fraîcheur vient d’en haut et non du corps.

À cette époque particulière, nous avons commencé à voir de nombreuses filles et femmes exagérer dans l’utilisation de produits cosmétiques et de diverses formes de maquillage. Quelle est la signification de ce phénomène ? Pourquoi y a-t-il une telle demande d’embellissement du corps ? Ma réponse est simple : le corps est soumis au vieillissement et est soumis au vieillissement

Transformation et devenir, des jours peuvent s'y produire et il présente des rides semblables au terrain de la terre. Selon moi, adopter des poudres n'est qu'un signe du désir de fraîcheur et de jeunesse d'une personne et..., mais cela est impossible, car dans le calendrier de nos jours et de nos vies, une feuille tombe toutes les vingt-quatre heures. peut nous empêcher d’atteindre l’automne de la vie ? Qui peut arrêter le mouvement de la vie ? En fait, je dis cela parce que je suis convaincu que ce que nous appelons l'amour ne peut se limiter au don du corps, car donner du corps est bien plus facile que donner du cœur et de l'être, et notre époque est l'école des choses faciles. .

Maintenant, que disons-nous du sexe comme langage à travers lequel nous exprimons l’amour dans le monde des personnes âgées ? Où reste le sexe pour quelqu’un qui a atteint l’âge de quatre-vingts ans ?

Je voudrais ici présenter une magnifique image sur laquelle je me suis tenu en lisant le merveilleux livre : « Pour la vie du monde » du Père Alexander Schmemann : Traduit en arabe par Sa Sainteté l'Archimandrite Thomas Bitar, écoutons : « ... mais l'auteur de ces lignes a vu un jour, par une chaude après-midi d'automne, un pauvre vieil homme et une femme assis sur un banc sur une place publique dans une banlieue pauvre de Paris, leurs mains étaient entrelacées et s'amusaient. En silence, avec la lumière déclinante, avec la chaleur automnale, il fit ses adieux. Tout était en silence. Tous les mots entre eux ont été dits. Tout désir était épuisé. Toutes les tempêtes se sont calmées, toute vie était à l'envers. Cependant, toute vie était désormais présente dans ce calme, dans cette lumière, dans cette chaleur, dans la solitude silencieuse des mains. Tout semblait présent, prêt pour l’éternité, mûr pour la joie. C’est pour moi la vision du mariage et la vision de sa beauté céleste.

Est-il possible qu'après cela, l'amour meure à cause de la vieillesse ou du vieillissement ? Est-il possible que la vie conjugale soit limitée aux seules années de maturité et de jeunesse ?

Si certains insistent sur la nécessité d'une fraîcheur physique, nous devons être conscients que ce que nous exigeons de l'autre groupe n'est pas notre droit. Nous ne pouvons pas non plus maintenir une fraîcheur permanente, et donc le groupe auquel nous sommes liés par l'amour et le mariage ne peut pas le stipuler. nous devons maintenir notre fraîcheur. Si ceux qui désirent la fraîcheur insistent tout le temps sur sa nécessité, alors la fin sera misérable avec l'arrivée de la vieillesse ! Comme les gens mariés sont malheureux ! Voyez-vous comment, dans cette situation, l’amour continue entre les personnes âgées et les personnes âgées ?

Il est certain que la vieillesse s'appliquera au sexe et à tout désordre physique, caprice ou instinct. Il est impossible pour le corps de conserver sa fraîcheur pour se laisser assouvir par les instincts et les désirs, car l’âge et les jours peuvent épuiser la vitalité d’une personne et la force de son corps. Mais il est impossible d'en conclure que la mort de l'amour soit imminente et certaine simplement parce que la vieillesse ou la faiblesse se sont emparées de l'énergie sexuelle et de la vitalité du corps. La question demeure : comment l’amour continue-t-il jusqu’à la vieillesse ?

La continuation de l'amour, s'il existe, entre les cheikhs, dépend d'un certain nombre de choses, dont la première est le service mutuel que le mari rend à sa femme, et la femme à son mari. De même, la vie d'une entreprise tranquille et la participation active aux affaires familiales, dans leurs hauts et leurs bas, en prenant soin des petits de la famille, en les embrassant et en suivant leurs problèmes avec gentillesse et douceur et une parole de l'amour, travailler à consolider les fondations de la famille avec conseil et sobriété, sont des choses qui concourent ensemble pour faire avancer la roue de la vie familiale vers le haut et pour le mieux. De même, la continuation de l’amour parmi les anciens repose également sur l’absorption de l’expérience de la vie et sur le progrès dans la piété et l’amour pour Dieu.

De là, nous apprenons que la fraîcheur du corps ou la vitalité du corps n'est pas fiable éternellement. (24). L'amour ne peut pas être basé sur la fraîcheur physique, car il la transcende essentiellement et continue même après l'affaissement et le vieillissement du corps. L’amour ne peut jamais être basé sur le corps. Écoutons également cette nouvelle :

Un jour, j'ai entendu parler d'un incident survenu à un homme travaillant comme bûcheron dans l'une des immenses forêts de Californie. Cet homme, alors qu'il travaillait un jour à abattre un grand arbre, la scie rotative a rebondi sur lui dans un moment d'inattention, et elle s'est enfoncée dans son ventre de quelques centimètres avant qu'il ne chancelle et ne tombe au sol. Ses collègues se sont précipités vers lui et l'ont transporté, à moitié vivant et mort, vers un hôpital voisin, couvert de son propre sang. Les premiers soins nécessaires lui ont été prodigués et il était hors de danger, mais il a dû rester à l'hôpital pendant environ un mois. Après cela, les médecins l'ont autorisé à partir parce qu'il s'était rétabli, il est donc retourné chez lui et dans sa famille. La famille était heureuse de son retour et son arrivée parmi les membres de sa famille était une source de joie et de consolation. Lorsque l'épouse a interrogé le médecin traitant, lors de la visite de contrôle, sur la santé et l'état de santé de son mari, plus d'un mois après l'incident, celui-ci lui a répondu qu'il s'était complètement rétabli, mais qu'il ne pourrait plus penser à avoir d'autres enfants. . Immédiatement, la femme se leva en applaudissant et dit : Il me suffit que mon mari soit revenu parmi nous et qu'il soit maintenant avec nous. Après tout cela, remarquez-vous à quel point il n’y a aucun lien entre l’amour et le sexe ?!! Remarquez-vous combien l’amour est appelé à perdurer même dans la vieillesse ou dans l’impuissance ?

En fait, le sexe ne peut pas être un dieu sur la vie et une divinité dans cette vie, car le sexe n’était pas présent dans la vie des êtres dans ce but. Le sexe a un message, mais ce message, aussi grand soit-il, ne peut en faire une idole ou un dieu.

Le sexe ne peut pas être maître dans cette vie, à cause du facteur temps, des dérivés de la vie, de la familiarité et de nombreux soucis, de la lenteur de l'effort spirituel, des fardeaux des affaires éducatives et du manque d'une vision profonde dont l'existence dépend de beaucoup de choses. et les éléments, sont autant de facteurs d'importance qui épuiseront la jeunesse du corps et sa fraîcheur. Par conséquent, le temps est capable d'épuiser le pouvoir du sexe et de l'amour ensemble, surtout s'il s'infiltre dans l'entité, la négligence, la monotonie et le relâchement, ainsi que l'insouciance. Cependant, le sexe reste à cette époque une obsession et une exagération.

(18) Cette fois-ci, elle se préoccupe des apparences et pense rarement à l’essentiel.

(19) Le corps, avec sa peur des tentations, pour ne pas être bouleversé, devient l'ami du péché, et c'est pourquoi le Saint-Esprit le force à mourir, car s'il ne meurt pas, il ne vaincra pas le péché (article 47 de Saint Isaac le Syrien, p. 177)

(20) Ici, l'écrivain a tendance à être quelque peu sarcastique parce que regarder ou séduire ne justifie pas avoir des relations sexuelles.

(21) Le viol est le signe que la liberté sexuelle est une maladie.

(22) Il est facile de s'occuper du monde extérieur, que l'on ait de l'argent ou non. Cependant, l’homme intérieur ne grandit pas avec l’argent, mais il a plutôt besoin de beaucoup d’autres choses. Ce temps semble n’en être que partiellement occupé.

(23) Libertin

(24) Malgré la fraîcheur physique, le couple peut être victime d'apathie s'il n'y a pas d'harmonie mentale et d'harmonie au niveau de l'ensemble de la personnalité. De même, le manque de fermeté avec soi-même, autrement dit l'absence de jihad (expression chrétienne). détruire l'amour, même si la femme est Miss Monde. Pensez aux gens que vous voyez tous les jours ? Que vous dit votre expérience ? Que vous disent vos yeux ? Il est honteux et honteux que notre esprit ne nous parle pas de ces questions, surtout en cette période.