Ce texte fait partie d'un article plus long portant le m\u00eame titre, et certaines sections ont \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9es avec l'autorisation de l'auteur. Le p\u00e8re Jack Sparks est doyen de l'Acad\u00e9mie Saint-Athanase de th\u00e9ologie orthodoxe et pr\u00e9sident du Comit\u00e9 orthodoxe pour la traduction de la Bible en Am\u00e9rique... Cit\u00e9 dans Orthodox Heritage Magazine <\/p>\n
Pourquoi l\u2019\u00c9glise orthodoxe se soucie-t-elle autant de la Bible ? Pourquoi le pr\u00e9servons-nous si soigneusement ? Pourquoi le v\u00e9n\u00e9rons-nous et le consid\u00e9rons-nous comme sacr\u00e9 ? Pourquoi le lit-on autant dans les services ? Avant tout, la Bible est au c\u0153ur de la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu \u00e0 l\u2019humanit\u00e9. Saint Gr\u00e9goire de Nysse \u00e9crit : \u00ab Le livre inspir\u00e9 de Dieu, comme l'appelle l'Ap\u00f4tre, est l'\u00e9criture du Saint-Esprit. Son objectif est de b\u00e9n\u00e9ficier aux \u00eatres humains. Il \u00e9crit : Toute \u00c9criture est inspir\u00e9e de Dieu et est utile (2 Timoth\u00e9e 3\u00a0:\u00a016).<\/p>\n
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Je crois que ces quelques mots simples nous donnent une image moins franche de la vision de l\u2019\u00c9glise orthodoxe sur la Bible que ne l\u2019exige la v\u00e9rit\u00e9. En fait, l\u2019importance de cette vision r\u00e9v\u00e9rencieuse de la Bible et de son utilisation ne peut \u00eatre surestim\u00e9e, mais elle nous aide \u00e0 comprendre pourquoi l\u2019interpr\u00e9tation biblique est une question si sensible.<\/p>\n
Aujourd\u2019hui, nous avons des philosophes, des historiens et d\u2019autres qui se disent th\u00e9ologiens qui critiquent la Sainte Bible et l\u2019interpr\u00e8tent sans tenir compte des doctrines que l\u2019\u00c9glise a pr\u00e9serv\u00e9es depuis des g\u00e9n\u00e9rations, les n\u00e9gligeant et les m\u00e9prisant. Ces th\u00e9ologiens ne sont souvent pas membres de l\u2019\u00c9glise. Qu\u2019ils soient \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur ou \u00e0 l\u2019ext\u00e9rieur de l\u2019\u00c9glise, ils op\u00e8rent selon des hypoth\u00e8ses et des m\u00e9thodes pr\u00e9con\u00e7ues qui sont \u00e9trang\u00e8res \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Le r\u00e9sultat est certainement contraire \u00e0 la doctrine chr\u00e9tienne.<\/p>\n
Devrions-nous abandonner la tradition et croire ces gens \u00e0 la place ? Il semble que ce que l\u2019on attend de nous, c\u2019est d\u2019accepter leurs nouveaux sc\u00e9narios et leur rejet des doctrines et des enseignements de l\u2019\u00c9glise parce qu\u2019ils sont cens\u00e9s atteindre une grande partie de ce que les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise n\u2019ont pas atteint. \u00catre moderne, c\u2019est \u00eatre meilleur.<\/p>\n
Contrairement \u00e0 eux, les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise affichent une attitude humble et positive \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la Bible, l\u2019acceptant comme la Parole de Dieu inspir\u00e9e par le Saint-Esprit. Ils adh\u00e8rent fermement aux interpr\u00e9tations que l\u2019\u00c9glise avait accept\u00e9es depuis le d\u00e9but. Saint Th\u00e9ophile d'Antioche \u00e9crit : \u00ab De plus, en ce qui concerne la justice command\u00e9e par la loi, nous trouvons les proph\u00e8tes et les \u00c9vangiles en harmonie les uns avec les autres, parce qu'ils parlaient tous inspir\u00e9s par le m\u00eame Esprit Saint. \u00bb Saint Ir\u00e9n\u00e9e, \u00e9v\u00eaque de Lyon, \u00e9crit : \u00ab Si, pour une raison quelconque, nous ne pouvons expliquer tous ces passages que nous \u00e9tudions, nous ne devons pas chercher, par cet argument, un autre Dieu. Ce serait le plus grand obstacle. Nous devons laisser ce genre de questions \u00e0 Dieu qui nous a cr\u00e9\u00e9s, sachant pertinemment que la Bible est compl\u00e8te car celui qui l\u2019a prononc\u00e9e est la Parole de Dieu et par son Esprit.<\/p>\n
La compr\u00e9hension de la foi chr\u00e9tienne, son fondement et la source de toutes ses doctrines, est la r\u00e9v\u00e9lation qui est le don de Dieu. L\u2019ap\u00f4tre Paul dit : \u00ab Dieu nous l\u2019a donc r\u00e9v\u00e9l\u00e9 par son Esprit, parce que l\u2019Esprit sonde toutes choses, m\u00eame les profondeurs de Dieu. Car qui parmi les hommes conna\u00eet les choses de l\u2019homme, sinon l\u2019esprit de l\u2019homme qui est en lui ? De m\u00eame aussi les choses de Dieu ne sont connues que par l\u2019Esprit de Dieu \u00bb (1 Corinthiens 2\u00a0:\u00a010-11). Et aussi : \u00ab Et personne ne peut dire : \u00ab J\u00e9sus est Seigneur \u00bb, si ce n\u2019est par le Saint-Esprit \u00bb (1 Corinthiens 12\u00a0:\u00a03).<\/p>\n
La critique scientifique ne peut ni prouver ni r\u00e9futer la valeur sanctifiante de la Bible. La r\u00e9v\u00e9lation divine est quelque chose que la science ne peut pas d\u00e9terminer ni \u00e9tudier en tant que d\u00e9claration scientifique. Cela ne signifie \u00e9videmment pas que la foi et la science ne peuvent pas \u00eatre r\u00e9unies, ni m\u00eame que la raison ne peut pas comprendre la v\u00e9rit\u00e9 religieuse. Je ne dis pas non plus le contraire, c'est-\u00e0-dire que la v\u00e9rit\u00e9 religieuse, la v\u00e9rit\u00e9 de la r\u00e9v\u00e9lation, n'est ni n\u00e9cessaire ni convaincante en mati\u00e8re de raison. Mais pour que ces deux choses travaillent ensemble, la raison et la foi, il faut que la raison se manifeste.<\/p>\n
Si nous voulons d\u00e9couvrir la v\u00e9rit\u00e9 sur le souffle du Saint-Esprit dans la Sainte Bible, nous devons nous consacrer \u00e0 la recherche du Saint-Esprit afin d\u2019acqu\u00e9rir une intuition et une perspicacit\u00e9 spirituelles. Nous devons apprendre \u00e0 faire la diff\u00e9rence entre ce qui est sacr\u00e9 et ce qui est profane et mondain. Nous devons conna\u00eetre et ressentir ce qui est sacr\u00e9 par rapport \u00e0 ce qui est impie. Contrairement \u00e0 ce que pensent beaucoup de gens de nos jours, il suffit de reconna\u00eetre qu\u2019il existe quelque chose de sacr\u00e9 qui est v\u00e9ritablement distinct de ce qui est mondain. Cette manifestation de notre conscience ne peut se r\u00e9aliser que dans l\u2019\u00c9glise, c\u2019est-\u00e0-dire dans sa perfection spirituelle et dou\u00e9e. La r\u00e9v\u00e9lation a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9glise et non \u00e0 des individus.<\/p>\n
Afin de faire l\u2019exp\u00e9rience de la pl\u00e9nitude de la r\u00e9v\u00e9lation, nous devons \u00eatre dans et hors de l\u2019\u00c9glise. Dans l'Ancien Testament \u00e9galement, m\u00eame si Dieu parlait \u00e0 des individus, directement et indirectement, ceux \u00e0 qui la Parole de Dieu \u00e9tait confi\u00e9e \u00e9taient le peuple de Dieu, et non des individus (Romains 3\u00a0:\u00a02). La R\u00e9v\u00e9lation n'a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e qu'\u00e0 l'\u00c9glise et nous ne pouvons la recevoir que dans l'\u00c9glise : ce corps est le lieu o\u00f9 se trouve la pl\u00e9nitude de la vie spirituelle.<\/p>\n
La R\u00e9v\u00e9lation devient floue et peu convaincante pour ceux qui ne font pas partie de l\u2019\u00c9glise. Ce manque de clart\u00e9 est l\u2019autre face du manque d\u2019attention humain et de notre refus d\u2019entendre ou de voir ce que l\u2019\u00c9vangile nous transmet, ce qui conduit \u00e0 notre perte de conscience spirituelle. Comme le dit l\u2019ap\u00f4tre Paul : \u00ab Ils apprennent toujours et ne peuvent jamais parvenir \u00e0 la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (2 Timoth\u00e9e 3\u00a0:\u00a017).<\/p>\n
\u00c0 ce stade, nous examinons la critique historique et la critique dite sup\u00e9rieure, ainsi que les th\u00e9ories qui les suivent. Pour la plupart, les th\u00e9ories sur lesquelles sont fond\u00e9s ces points de vue ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9es par des personnes ext\u00e9rieures \u00e0 l\u2019\u00c9glise qui n\u2019\u00e9taient pas dispos\u00e9es \u00e0 apprendre du Saint-Esprit. Parfois, leurs opinions sont partag\u00e9es par certains universitaires et m\u00eame par des professeurs d\u2019instituts de l\u2019\u00c9glise. Mais quelle que soit leur direction, ils restent contraires \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu.<\/p>\n
C'est pourquoi la critique sup\u00e9rieure et ses adeptes sont inutiles pour comprendre la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu. Dans leur seule compr\u00e9hension de l\u2019histoire, les critiques se situent en dehors du champ de la publicit\u00e9. Il est ironique que certains pr\u00e9tendent que Mo\u00efse et Abraham n\u2019ont pas exist\u00e9 et que les douze tribus d\u2019Isra\u00ebl sont une fiction historique. Ces id\u00e9es font de leurs partisans des pourvoyeurs d\u2019h\u00e9r\u00e9sie et illogiques parce que le Seigneur J\u00e9sus-Christ et l\u2019ap\u00f4tre Paul ont directement fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Mo\u00efse et \u00e0 Abraham comme des personnages historiques. Ce fut certainement la position de l\u2019\u00c9glise plus tard.<\/p>\n
Les \u00c9vangiles sont le summum de la publicit\u00e9 :<\/span><\/strong><\/p>\n Le point culminant de la r\u00e9v\u00e9lation se trouve dans les \u00c9vangiles parce que le Christ, le sujet des \u00c9vangiles, est la pl\u00e9nitude de la r\u00e9v\u00e9lation. Notons que le Nouveau Testament, comme l\u2019Ancien Testament, est avant tout de l\u2019histoire. La base du Nouveau Testament n'est pas seulement des commandements et des enseignements, mais aussi des informations et des \u00e9v\u00e9nements. Ce fondement nous conduit au Christ et \u00e0 son corps, l\u2019\u00c9glise, \u00ab la pl\u00e9nitude de celui qui remplit tout en tous \u00bb (\u00c9ph\u00e9siens 1\u00a0:23). Oui, les \u00c9vangiles sont une histoire tr\u00e8s claire et sans fioritures. Ces \u00e9v\u00e9nements historiques simples mais frappants sont \u00e0 la fois la source et le sujet de la foi et de l\u2019esp\u00e9rance chr\u00e9tiennes.<\/p>\n Les \u00c9vangiles sont des r\u00e9cits de l\u2019\u00c9vangile apostolique, et l\u2019enseignement des ap\u00f4tres n\u2019\u00e9tait pas contenu \u00ab dans des paroles convaincantes de la sagesse humaine, mais dans une d\u00e9monstration d\u2019Esprit et de puissance \u00bb (1 Corinthiens 2\u00a0:\u00a04), comme le d\u00e9clare l\u2019ap\u00f4tre Paul. Ainsi, dans la m\u00e9moire du peuple de Dieu, l'image de J\u00e9sus-Christ grandit avec une force vive, et tout c\u0153ur sensible reconna\u00eet en J\u00e9sus crucifi\u00e9 et ressuscit\u00e9 de Nazareth le Sauveur du monde et Dieu incarn\u00e9, le Fils de Dieu et le Fils de l'Homme. Par la foi, le plan de l\u2019\u00c9vangile est myst\u00e9rieusement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sur terre, et par la puissance du Saint-Esprit, les preuves historiques deviennent un instrument par lequel nous pouvons percevoir la v\u00e9rit\u00e9 divine.<\/p>\n Il est vrai que tout le monde ne le voit pas de nos jours, tout comme tout le monde ne l\u2019a pas vu lorsque cela s\u2019est produit pour la premi\u00e8re fois. Dans l\u2019absolu, ce n\u2019est pas \u00ab la chair et le sang \u00bb qui ont r\u00e9v\u00e9l\u00e9 que J\u00e9sus-Christ \u00e9tait le Fils du Dieu vivant (Matthieu 16\u00a0:\u00a016-17), mais Dieu lui-m\u00eame. Dans l\u2019union secr\u00e8te de sa nature de Dieu et d\u2019homme, il a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa v\u00e9ritable image de Dieu et d\u2019homme et elle a \u00e9t\u00e9 connue. Nous le voyons dans les \u00e9crits des \u00e9vang\u00e9listes.<\/p>\n En fait, le Nouveau Testament tout entier est un \u00e9cho d\u2019une r\u00e9alisation historique, de ce qui a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9dit et qui s\u2019accomplit d\u00e9sormais. N\u2019oubliez pas que nous ne parlons pas seulement de l\u2019\u00e9volution des \u00e9v\u00e9nements naturels sur Terre. Nous parlons de l'histoire vraie de cette rencontre entre le ciel et la terre et entre Dieu et l'homme, de cette rencontre et de cette union : \u00ab Et le Verbe se fit chair \u00bb (Jean 1, 14).<\/p>\n Cependant, \u00ab personne ne peut dire que J\u00e9sus est Seigneur si ce n\u2019est par le Saint-Esprit \u00bb (1 Corinthiens 12\u00a0:\u00a03). Cela signifie que nous entendons clairement la pl\u00e9nitude de la r\u00e9v\u00e9lation uniquement dans l\u2019exp\u00e9rience spirituelle. C'est pourquoi le Consolateur, l'Esprit de v\u00e9rit\u00e9, nous a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 : \u00ab pour vous guider dans toute la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (Jean 16\u00a0: 13), et \u00ab pour vous rappeler tout ce que je vous ai dit \u00bb (Jean 14). :26). Et \u00e0 travers les g\u00e9n\u00e9rations jusqu\u2019\u00e0 ce jour, \u00ab cette m\u00eame onction vous enseignera toutes choses \u00bb (1 Jean 2\u00a0:27). Oui, aujourd\u2019hui nous avons le m\u00eame Saint-Esprit qui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but \u00e0 chaque membre de l\u2019\u00c9glise pour le garder dans la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n Livre d'\u00e9glise<\/span><\/strong><\/p>\n Les \u00c9vangiles ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits \u00e0 l'int\u00e9rieur de l'\u00e9glise. Ce sont les archives de l'enseignement et de la pr\u00e9dication de J\u00e9sus-Christ. La puissance et la capacit\u00e9 de cette \u00e9vang\u00e9lisation ont construit l\u2019\u00c9glise, comme le Ma\u00eetre l\u2019avait pr\u00e9dit lorsqu\u2019il disait \u00e0 ses disciples : \u00ab Allez et faites de toutes les nations des disciples, en les baptisant au nom du P\u00e8re et du Fils et du Saint-Esprit. Et apprenez-leur \u00e0 observer tout ce que je vous ai command\u00e9 \u00bb (Matthieu 28\u00a0:\u00a019-20). Les \u00c9vangiles sont des r\u00e9cits et des exp\u00e9riences de la foi de l'\u00c9glise, des r\u00e9cits de ce que nous devons savoir sur J\u00e9sus-Christ et l'exp\u00e9rience de ses disciples avec lui. Ce n'est que dans l'\u00c9glise que cette image du Christ peut \u00eatre obtenue pleinement et compl\u00e8tement. Les Saints P\u00e8res nous ont souvent dit que l'\u00c9glise est la rencontre toujours croissante et vivante entre les croyants et le Christ, que tous les croyants portent dans le sacrement du Saint Bapt\u00eame et dont ils sont remplis de l'Esprit.<\/p>\n La r\u00e9v\u00e9lation divine est conserv\u00e9e dans l'\u00c9glise. Les paroles de la Bible pr\u00e9servent et pr\u00e9servent la r\u00e9v\u00e9lation, m\u00eame si elles ne l'incluent pas compl\u00e8tement. Cela signifie que les mots du livre ne contiennent pas toute la publicit\u00e9. M\u00eame les Livres saints ne peuvent contenir toute l'exp\u00e9rience chr\u00e9tienne ni toute l'activit\u00e9 spirituelle et la m\u00e9moire de l'\u00c9glise. Il y a bien plus que ce qui peut \u00eatre vu et d\u00e9crit, car l'exp\u00e9rience de l'\u00c9glise est plus large et plus profonde que ce qui est exprim\u00e9 par \u00e9crit.<\/p>\n Comme l\u2019\u00e9crit l\u2019ap\u00f4tre Jean : \u00ab Et bien d\u2019autres choses que J\u00e9sus a faites, si elles \u00e9taient \u00e9crites une \u00e0 une, je ne pense pas que le monde lui-m\u00eame contiendrait les livres qui sont \u00e9crits. \u00bb Par cons\u00e9quent, ceux qui r\u00e9sident dans l\u2019\u00c9glise, rassur\u00e9s en elle et confiants dans la gr\u00e2ce et la paix du Saint-Esprit en elle, connaissent mieux que ceux qui sont en dehors d\u2019elle d\u2019une mani\u00e8re illimit\u00e9e et tr\u00e8s diff\u00e9rente. Le t\u00e9moignage de l'Esprit apporte clart\u00e9 et pl\u00e9nitude \u00e0 la Bible pour ceux qui restent dans l'\u00e9glise et font l'exp\u00e9rience de l'illumination qu'ils y obtiennent. Oui, et ce t\u00e9moignage reste vivant dans leur exp\u00e9rience personnelle, c'est-\u00e0-dire dans ce qu'ils savent, voient et font.<\/p>\n C'est pr\u00e9cis\u00e9ment pour cette raison qu'il n'est pas correct de parler de l'autosuffisance du livre comme s'il contenait lui-m\u00eame tout ce que Dieu a donn\u00e9 \u00e0 l'\u00c9glise, et comme s'il pouvait \u00eatre pris seul sans le pouvoir d'interpr\u00e9tation et d'enseignement que le Le Saint-Esprit donne \u00e0 et dans l'\u00c9glise. La r\u00e9v\u00e9lation est une exp\u00e9rience spirituelle int\u00e9rieure pour les membres de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n En fait, l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame est une r\u00e9v\u00e9lation. Il y a un flux ininterrompu de r\u00e9v\u00e9lations depuis le jour de la Pentec\u00f4te, lorsque le Saint-Esprit est entr\u00e9 dans l\u2019\u00c9glise pour y r\u00e9sider, jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. \u00c0 la Pentec\u00f4te, l'Esprit a apport\u00e9 le bapt\u00eame de feu au monde cr\u00e9\u00e9 et il est apparu \u00e0 travers les langues de feu v\u00e9cues par les douze ap\u00f4tres et ceux qui \u00e9taient avec eux comme les premiers fruits choisis repr\u00e9sentant le monde cr\u00e9\u00e9.<\/p>\n Au sein de l\u2019\u00c9glise, la Bible appelle \u00e0 \u00eatre ouverte et expliqu\u00e9e. Toute pr\u00e9sentation et explication correctes d\u00e9couleront toujours des faits contenus dans le livre. L'explication ne doit pas \u00eatre une explication externe donn\u00e9e par ceux qui n'ont pas fait l'exp\u00e9rience de l'\u00c9glise, mais plut\u00f4t une explication interne qui grandit \u00e0 partir des profondeurs de l'exp\u00e9rience spirituelle de l'\u00c9glise. \u00c0 ce stade, nous ne pensons pas beaucoup \u00e0 l\u2019intuition spirituelle personnelle de chaque personne essayant d\u2019interpr\u00e9ter la Bible, mais nous nous int\u00e9ressons avant tout \u00e0 la pl\u00e9nitude vivante de l\u2019exp\u00e9rience spirituelle de l\u2019\u00c9glise elle-m\u00eame. A travers cette exp\u00e9rience, le livre est anim\u00e9 du m\u00eame esprit qui l'a inspir\u00e9. L'\u00c9glise t\u00e9moigne de ce que le Livre a \u00e9crit et racont\u00e9 lorsqu'elle l'explique, c'est-\u00e0-dire qu'elle explique ce que l'Esprit Saint a form\u00e9 au milieu d'elle.<\/p>\n Parfois, de nouveaux mots doivent \u00eatre utilis\u00e9s pour clarifier la v\u00e9rit\u00e9 et la transmettre dans une nouvelle \u00e9poque. Par exemple, lors du Concile de Nic\u00e9e au quatri\u00e8me si\u00e8cle, l\u2019\u00c9glise avait besoin d\u2019une nouvelle expression pour exprimer le fait que le Fils est de m\u00eame essence et \u00e9gal au P\u00e8re. L\u2019expression \u00e9tait \u00ab d\u2019une seule essence (homoousienne) \u00bb, et cette expression a sem\u00e9 la confusion chez les h\u00e9r\u00e9tiques. \u00c0 l\u2019origine, l\u2019illumination s\u2019obtient dans le silence de la foi, le silence de la contemplation, car c\u2019est le premier moment de r\u00e9ception de la divinit\u00e9. C\u2019est dans cette s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 r\u00e9ceptive et cette attitude r\u00e9active que la pl\u00e9nitude de la Divinit\u00e9 est donn\u00e9e et accept\u00e9e.<\/p>\n Mais la v\u00e9rit\u00e9 doit \u00eatre exprim\u00e9e dans des termes que les gens comprennent, car l\u2019\u00c9glise et son peuple sont appel\u00e9s non seulement \u00e0 l\u2019accepter avec vigilance, mais aussi \u00e0 en t\u00e9moigner. Dans l\u2019\u00c9glise, le silence r\u00e9ceptif de l\u2019ouverture et de la conscience asc\u00e9tiques n\u2019\u00e9puise pas compl\u00e8tement la t\u00e2che du th\u00e9ologien. La parole de Dieu doit \u00eatre transmise dans le concret des expressions humaines, \u00e9mouvant la pens\u00e9e humaine et refl\u00e9tant la connaissance de Dieu.<\/p>\n D\u00e9placer l'annonce<\/span><\/strong><\/p>\n Il y a deux mani\u00e8res fondamentales par lesquelles l\u2019\u00c9glise transmet la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu dans son exp\u00e9rience :<\/p>\n 1. Les premiers sont les images, les mod\u00e8les et les symboles, la po\u00e9sie et les hymnes. Nous trouvons cela chez les proph\u00e8tes de l'Ancien Testament, dans la pr\u00e9dication des ap\u00f4tres et chez les auteurs des \u00c9vangiles, et c'est encore le cas aujourd'hui, car l'\u00c9glise enseigne encore dans les hymnes et les psaumes, qui sont le mouvement et l'efficacit\u00e9. de prestations. C'est le langage et l'outil de transmission de l'\u00e9ducation, et le t\u00e9moignage est l'un des moyens de transmettre la v\u00e9rit\u00e9 divine.<\/p>\n 2. D\u00e9crire la v\u00e9rit\u00e9 divine \u00e0 l'aide de concepts rationnels d\u00e9duits de l'\u00e9tude. C'est le langage de la doctrine, c'est-\u00e0-dire de la th\u00e9ologie dogmatique.<\/p>\n L'enseignement et la doctrine sont les deux moyens fondamentaux utilis\u00e9s par l'\u00c9glise pour transmettre la v\u00e9rit\u00e9, c'est-\u00e0-dire la r\u00e9v\u00e9lation interne qui a toujours \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sente dans l'\u00c9glise par la puissance de l'Esprit qui y r\u00e9side. Cette r\u00e9v\u00e9lation, c'est-\u00e0-dire cet approfondissement et cette croissance dans la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9, est la vie de l'\u00c9glise, comme le dit l'ap\u00f4tre Paul, \u00ab jusqu'\u00e0 ce que nous parvenions tous \u00e0 l'unit\u00e9 de la foi et de la connaissance du Fils de Dieu, \u00e0 une compl\u00e8te homme, \u00e0 la mesure de la stature parfaite de Christ \u00bb (\u00c9ph\u00e9siens 4\u00a0:\u00a013).<\/p>\n La doctrine est tout ce que Dieu a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 l'\u00c9glise au cours de sa longue exp\u00e9rience et exprim\u00e9 en mots dans des d\u00e9finitions et des concepts. Ainsi, la doctrine est une ic\u00f4ne de la v\u00e9rit\u00e9 divine en paroles et en id\u00e9es. Mais c\u2019est aussi une d\u00e9finition et une expression de v\u00e9rit\u00e9 et de sens. C\u2019est pourquoi \u00e0 la fois le sens interne et le choix externe des mots sont si importants dans les formulations doctrinales et pourquoi nous appelons le Symbole de Nic\u00e9e \u00ab le symbole de la foi \u00bb et \u00ab la d\u00e9finition de la foi \u00bb. Dans cette loi, la v\u00e9rit\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00c9glise est d\u00e9clar\u00e9e et le choix des mots pour l\u2019exprimer est soigneusement affin\u00e9. La doctrine, comme le Symbole de Nic\u00e9e, n'est pas une r\u00e9v\u00e9lation. C'est un t\u00e9moignage de la r\u00e9v\u00e9lation divine donn\u00e9e, v\u00e9cue et reconnue comme r\u00e9v\u00e9lation des secrets de la vie \u00e9ternelle r\u00e9v\u00e9l\u00e9s \u00e0 l'\u00c9glise par le Saint-Esprit. La doctrine enti\u00e8re de l\u2019\u00c9glise orthodoxe se r\u00e9v\u00e8le en regardant et en \u00e9coutant Dieu en contact r\u00e9el avec les choses \u00ab invisibles \u00bb (H\u00e9breux 1\u00a0:\u00a011).<\/p>\n La v\u00e9rit\u00e9 immuable r\u00e9v\u00e9l\u00e9e et pr\u00e9serv\u00e9e depuis le d\u00e9but est la source de l\u2019autorit\u00e9 doctrinale derri\u00e8re le Symbole de Nic\u00e9e et d\u2019autres enseignements re\u00e7us dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe. Ces enseignements n'\u00e9voluent ni ne changent, mais sont plut\u00f4t sacr\u00e9s et permanents, m\u00eame dans le choix ext\u00e9rieur de leurs paroles. Est-il paradoxal de dire que des croyances peuvent na\u00eetre, s\u2019\u00e9tablir et s\u2019exprimer sans qu\u2019elles se d\u00e9veloppent ? Bien que cela soit vrai, lorsqu\u2019une croyance est \u00e9tablie, elle devient une norme de foi et une loi de foi \u00e9tablie pour toujours.<\/p>\n Il convient de noter que lorsque de nouvelles v\u00e9rit\u00e9s sont proclam\u00e9es, l'\u00c9glise les exprime avec des paroles de v\u00e9rit\u00e9 conserv\u00e9es dans les replis de son t\u00e9moignage doctrinal. Le premier objectif du t\u00e9moignage de l'\u00c9glise est de trouver et de d\u00e9finir les mots n\u00e9cessaires pour exprimer correctement son exp\u00e9rience. Ces paroles doivent porter une d\u00e9finition pr\u00e9cise de la v\u00e9rit\u00e9 car la v\u00e9rit\u00e9 de la foi est aussi une v\u00e9rit\u00e9 intellectuelle, et la t\u00e2che du th\u00e9ologien est d'entrer dans la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9 comme la d\u00e9finit l'Ap\u00f4tre Paul dans sa premi\u00e8re lettre \u00e0 Timoth\u00e9e : \u00ab Car cela est bon et agr\u00e9able \u00e0 Dieu notre Sauveur. Qui veut que tous les hommes soient sauv\u00e9s et parviennent \u00e0 la connaissance de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (1 Timoth\u00e9e 2\u00a0:3-4). Dans ce processus, le monde de la pens\u00e9e est r\u00e9v\u00e9l\u00e9, sanctifi\u00e9 et renouvel\u00e9.<\/p>\n V\u00e9rit\u00e9 divine<\/span><\/strong><\/p>\n Lorsque la v\u00e9rit\u00e9 divine utilise des mots humains, les mots utilis\u00e9s deviennent clairs. Le fait que les faits de la D\u00e9claration aient \u00e9t\u00e9 identifi\u00e9s avec des images et des concepts logiques est un t\u00e9moignage de la manifestation de la parole et de la pens\u00e9e. Ainsi cette combinaison de mots devient sacr\u00e9e. Les mots des d\u00e9finitions doctrinales, qui sont souvent tir\u00e9s du vocabulaire philosophique familier, ne restent pas de simples mots accessoires qui pourraient et sont remplac\u00e9s, car dans cet usage ils deviennent des mots \u00e9ternels et irrempla\u00e7ables.<\/p>\n Cela nous dit quelque chose de tr\u00e8s important et d\u2019un peu surprenant. En formulant une expression appropri\u00e9e pour une v\u00e9rit\u00e9 divine, certains mots, c'est-\u00e0-dire des concepts et des id\u00e9es sp\u00e9cifiques, deviennent \u00e9ternels tandis que leur sens est fix\u00e9. Ces concepts et lignes de pens\u00e9e ont \u00e9t\u00e9 choisis parce qu\u2019ils conduisent \u00e0 des id\u00e9es \u00e9ternelles et absolues. Il est donc utile pour exprimer correctement la v\u00e9rit\u00e9 de la publicit\u00e9. Beaucoup de ces mots et concepts se trouvent dans la Bible, commen\u00e7ant par des mots simples comme bapt\u00eame, ap\u00f4tre et parole.<\/p>\n Nous parlons ici de la v\u00e9rit\u00e9 de la r\u00e9v\u00e9lation qui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e \u00e0 l'\u00c9glise de mani\u00e8re absolue, non pas comme une suggestion, c'est-\u00e0-dire comme quelque chose de possible et de suppos\u00e9, mais comme quelque chose de donn\u00e9 et de acquis. M\u00eame si notre connaissance actuelle est partielle par rapport \u00e0 la connaissance promise \u00ab face \u00e0 face \u00bb (1 Corinthiens 13\u00a0:\u00a012), il s\u2019agit d\u00e9sormais, comme toujours, de la v\u00e9rit\u00e9 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e par Dieu. D\u00e8s le d\u00e9but, la v\u00e9rit\u00e9 se r\u00e9v\u00e8le dans l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00c9glise et s\u2019\u00e9claire dans les d\u00e9finitions doctrinales.<\/p>\n Les enseignements des P\u00e8res reprennent, avec des classifications intellectuelles sp\u00e9cifiques, les contenus fixes de l'enseignement apostolique, exprimant avec des mots appropri\u00e9s aux enjeux de l'\u00e9poque les m\u00eames doctrines que les p\u00eacheurs du pass\u00e9 exprimaient avec des mots simples, car ils avaient re\u00e7u la sagesse de le faire par la puissance de l\u2019Esprit.<\/p>\n Il faut pr\u00eater attention \u00e0 l'expression \u00ab par la puissance de l'Esprit \u00bb lorsque l'on lit les canons des conciles eccl\u00e9siastiques et les paroles des P\u00e8res. Parce qu\u2019une fois de plus nous ressentons, dans les d\u00e9finitions doctrinales de l\u2019\u00c9glise, la puissance vivifiante de l\u2019Esprit de V\u00e9rit\u00e9, de l\u2019Esprit de Sagesse. Les doctrines ne sont pas proclam\u00e9es parce que les gens d\u00e9cident qu\u2019ils les veulent, mais plut\u00f4t par l\u2019inspiration de l\u2019Esprit. Dans les lois des Conciles \u0153cum\u00e9niques, qui sont \u00e0 l'origine d'une grande partie de notre d\u00e9finition doctrinale, la d\u00e9claration du Saint-Esprit est particuli\u00e8rement connue.<\/p>\n De plus, l'exp\u00e9rience de l'\u00c9glise de voir et d'entendre Dieu ne se limite pas seulement \u00e0 ses doctrines, et la r\u00e9v\u00e9lation ne se limite pas non plus aux paroles de la Sainte Bible. Dans les d\u00e9finitions doctrinales, la v\u00e9rit\u00e9 est d\u00e9finie et pr\u00e9serv\u00e9e, mais elle n\u2019est pas compl\u00e8tement couverte. L'exp\u00e9rience et la foi de l'\u00c9glise sont plus compl\u00e8tes et plus compr\u00e9hensives que ce qui s'exprime dans les dogmes. L'\u00c9glise t\u00e9moigne encore aujourd'hui de beaucoup de choses avec des images, des symboles et des comparaisons, c'est-\u00e0-dire avec une th\u00e9ologie symbolique. Tr\u00e8s probablement, ces petits aspects de la vie de l\u2019\u00c9glise perdureront jusqu\u2019\u00e0 la fin des temps, jusqu\u2019au dernier passage de ce monde \u00e0 l\u2019autre.<\/p>\n Il est certain que l\u2019\u00c9glise, en tant que corps du Christ, a re\u00e7u d\u00e8s le d\u00e9but la pl\u00e9nitude de la connaissance. Mais ce remplissage n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 d\u2019un seul coup au d\u00e9but, mais a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9 progressivement. Nous devons admettre que ce que nous poss\u00e9dons, c\u2019est \u00ab une certaine connaissance \u00bb. Quant au remplissage final, absolu et complet, il ne sera annonc\u00e9 qu'en dehors du temps, c'est-\u00e0-dire lors de la Seconde Venue, o\u00f9 aura lieu la grande et derni\u00e8re rencontre avec notre Seigneur. Comme nous le savons, l'\u00c9glise est toujours dans la position et le r\u00f4le du p\u00e8lerin sur le chemin du Seigneur, qui est dans le monde sans en \u00eatre.<\/p>\n C\u2019est pourquoi nous avons toujours sous les yeux, en tant que membres du Corps du Christ, les objectifs qui ont \u00e9t\u00e9 fix\u00e9s depuis le d\u00e9but : conna\u00eetre Dieu et comprendre la r\u00e9v\u00e9lation. Il reste tellement de choses inachev\u00e9es et nous semblons en savoir si peu. En tout cas, nous ne devons pas c\u00e9der au doute sur la v\u00e9racit\u00e9 de nos connaissances en raison de leur caract\u00e8re incomplet. Nous ne devons pas non plus c\u00e9der \u00e0 la conviction qu\u2019il peut \u00eatre remplac\u00e9. Non, la v\u00e9rit\u00e9 doctrinale dont nous disposons est en r\u00e9alit\u00e9 exacte et certaine. De nombreux secrets nous restent \u00e0 contempler dans les limites de l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00c9glise, secrets pour lesquels il n\u2019existe pas encore de paroles doctrinales. Entre ces murs, il y a beaucoup de place pour l\u2019opinion et la recherche th\u00e9ologiques. Il est certainement possible d\u2019aider les gens \u00e0 comprendre des doctrines sp\u00e9cifiques. Mais il est certain que dans l\u2019\u00c9glise, les choix et les changements arbitraires et subjectifs n\u2019ont pas de r\u00f4le \u00e0 jouer. La th\u00e9ologie doit rester vivante, entendue et d\u00e9livr\u00e9e de Dieu, et non construite par une pens\u00e9e rationnelle, ni divis\u00e9e en concepts s\u00e9par\u00e9s et isol\u00e9s, comme si chacun d'entre eux subsistait et s'effondrait en raison de son propre m\u00e9rite. Je le r\u00e9p\u00e8te, les doctrines de la foi sont les v\u00e9rit\u00e9s de la vie avec Dieu v\u00e9cues dans l\u2019\u00c9glise, vues et entendues par l\u2019illumination du Saint-Esprit. Par cons\u00e9quent, ces v\u00e9rit\u00e9s et myst\u00e8res ne peuvent \u00eatre s\u00e9par\u00e9s et compris par aucun processus de pens\u00e9e et d\u2019analyse d\u00e9ductive, mais plut\u00f4t par la vie spirituelle, c\u2019est-\u00e0-dire par la participation effective \u00e0 la pl\u00e9nitude de la vie de l\u2019\u00c9glise. Aucun concept th\u00e9ologique valide n'est obtenu par d\u00e9duction logique, mais seulement par Dieu voyant et entendant ce \u00e0 quoi on ne pourrait s'attendre sans le caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie.<\/p>\n La th\u00e9ologie est la propri\u00e9t\u00e9 de l'\u00c9glise<\/span><\/strong><\/p>\n Ainsi, la vraie th\u00e9ologie est sp\u00e9cifique \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Voulons-nous et esp\u00e9rons-nous acqu\u00e9rir une connaissance th\u00e9ologique correcte ? C'est possible, mais d'une seule mani\u00e8re. Ceux qui tentent de poss\u00e9der des connaissances th\u00e9ologiques doivent faire l\u2019exp\u00e9rience d\u2019une transfiguration globale, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019ils doivent \u00eatre \u00e9clair\u00e9s par le Saint-Esprit alors qu\u2019ils sont en unit\u00e9 avec l\u2019\u00c9glise pass\u00e9e et pr\u00e9sente. Ceux qui croient pouvoir \u00ab produire de la th\u00e9ologie \u00bb, seuls et en dehors de l\u2019\u00c9glise, se trompent sur la catholicit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n Ces paroles sont un avertissement pour ceux qui sont entra\u00een\u00e9s \u00e0 penser qu\u2019ils sont capables, en utilisant leurs pouvoirs rationnels, de s\u2019approcher de la v\u00e9rit\u00e9 de plus pr\u00e8s que ne le font les enseignements de l\u2019\u00c9glise. Collegiate combat toutes les formes de pr\u00e9jug\u00e9s personnels et toute affirmation d'auto-exclusivit\u00e9, et s'oppose \u00e0 l'isolement et \u00e0 la pr\u00e9tention de sup\u00e9riorit\u00e9 intellectuelle. Ceux que l'\u00c9glise consid\u00e8re comme de v\u00e9ritables enseignants de son exp\u00e9rience et de sa conscience sont appel\u00e9s p\u00e8res et enseignants parce que leurs \u00e9crits ne sont pas simplement leurs convictions personnelles mais le t\u00e9moignage de l'\u00c9glise. Ils parlent de l\u2019abondance de l\u2019\u00c9glise depuis le d\u00e9but jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui. C'est pourquoi on sent le souffle de l'esprit dans ce qu'ils \u00e9crivent.<\/p>\n Nous savons que dans la d\u00e9claration de l'\u00c9glise concernant toute d\u00e9cision doctrinale, elle ne dit pas ce qui n'\u00e9tait pas vrai auparavant, mais elle dit ce qui est n\u00e9cessaire pour une question qui dans le pass\u00e9 ne posait pas de d\u00e9fi et qu'il n'\u00e9tait pas n\u00e9cessaire de clarifier (par exemple, la doctrine de la Sainte Trinit\u00e9), et pour une question qui avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment d\u00e9clar\u00e9e, s'est accomplie et a \u00e9t\u00e9 attest\u00e9e (la doctrine de la personne du Sauveur).<\/p>\n Certificat en symboles et comparaisons<\/span><\/strong><\/p>\n Concernant d'autres formes de choses, l'\u00c9glise pr\u00e9f\u00e8re t\u00e9moigner \u00e0 travers des symboles et des comparaisons, non pas doctrinalement mais liturgiquement, comme dans les f\u00eates de l'Ascension et de la Transfiguration. Dans ces deux grandes f\u00eates, et dans des cas similaires, l'\u00c9glise pr\u00e9sente un t\u00e9moignage fondamental sur des sujets pour lesquels des expressions doctrinales n'ont pas encore \u00e9t\u00e9 attribu\u00e9es, car il s'agit de sujets li\u00e9s \u00e0 la sanctification et \u00e0 la perfection du monde, mais ils ne sont pas complets. Le myst\u00e8re de l\u2019ascension du Seigneur ne sera r\u00e9v\u00e9l\u00e9 qu\u2019\u00e0 sa seconde venue, quand \u00ab il viendra de telle mani\u00e8re que vous l\u2019avez vu monter au ciel \u00bb (Actes 1\u00a0:\u00a01). Pourquoi? Car alors seulement, avec la r\u00e9surrection de tous, le corps sera compl\u00e8tement renouvel\u00e9 et deviendra incorruptible.<\/p>\n Et \u00e0 ce secret est \u00e9troitement li\u00e9 le secret de la manifestation du Seigneur. C\u2019est une publicit\u00e9 qui ne doit pas \u00eatre ignor\u00e9e. En fait, ces publicit\u00e9s ne nous donnent pas grand-chose. Il faut en tout cas noter que ce fait ne signifie pas que nous avons le droit d'exprimer notre opinion sur des faits qui ne sont pas d\u00e9finis comme des doctrines, et de rejeter la l\u00e9gitimit\u00e9 de toute opinion ant\u00e9rieure sur ces questions.<\/p>\n Centralit\u00e9 de l'\u00e9glise<\/span><\/strong><\/p>\n L\u2019absence d\u2019\u00e9nonc\u00e9s doctrinaux et de d\u00e9finitions p\u00e9dagogiques sur telle ou telle question ne nous aveugle pas sur le fait que rien n\u2019est connu, et l\u2019absence de ces d\u00e9finitions ne signifie pas non plus que nous sommes libres de dire ce que nous voulons sur ces questions. Dans l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019\u00c9glise, en tant que source de toutes les d\u00e9finitions doctrinales, nous trouvons un enseignement sur ce qui n\u2019a pas encore re\u00e7u de d\u00e9finition doctrinale. Nous trouvons \u00e9galement la v\u00e9rit\u00e9 donn\u00e9e dans la Sainte Bible, qui est la profondeur dans laquelle tout ce qui y a \u00e9t\u00e9 d\u00e9couvert n'a pas \u00e9t\u00e9 exprim\u00e9 avec des d\u00e9finitions doctrinales, alors qu'elle est pleine de secrets et de proph\u00e9ties. L'\u00c9glise ne d\u00e9clare pas doctrinalement tout ce qui a \u00e9t\u00e9 enseign\u00e9 et r\u00e9v\u00e9l\u00e9, mais tout est pr\u00e9sent d'une mani\u00e8re ou d'une autre dans l'exp\u00e9rience de l'\u00c9glise qui est \u00e9ternellement li\u00e9e \u00e0 son chef, J\u00e9sus-Christ, et elle est \u00e0 jamais \u00e9clair\u00e9e et inspir\u00e9e par le Saint Esprit.<\/p>\n Dieu nous parle par Son Esprit et nous ne comprenons Sa voix que dans la mesure o\u00f9 nous demeurons dans l'Esprit car : \u00ab Le vent souffle o\u00f9 il veut et vous entendez son bruit mais vous ne savez pas d'o\u00f9 il vient ni o\u00f9 il va. Il en est de m\u00eame pour tous ceux qui sont n\u00e9s de l\u2019Esprit \u00bb (Jean 3\u00a0:\u00a08).<\/p>\n Tous les chemins de la vie spirituelle sont li\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Depuis la Pentec\u00f4te, l\u2019Esprit r\u00e9side dans l\u2019\u00c9glise, o\u00f9 r\u00e9side \u00e9galement le peuple de Dieu. Ici, nous recevons la vie \u00e9ternelle par la puissance de l\u2019Esprit. Ici, la Parole de Dieu est d\u00e9clar\u00e9e et entendue, donc tout a \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but. Ici se trouve la pl\u00e9nitude de la justice et le chemin vers la connaissance divine. Rechercher l\u2019Esprit et prier pour l\u2019obtenir, c\u2019est ainsi que nous pouvons glorifier Dieu dans les murs de l\u2019\u00c9glise. La r\u00e9v\u00e9lation de Dieu continue de vivre \u00e0 travers le souffle de l'Esprit et l'entit\u00e9 vivante de la v\u00e9rit\u00e9 indivise est renforc\u00e9e.<\/p>\n Supposons maintenant que quelqu\u2019un apporte des hypoth\u00e8ses et des m\u00e9thodes d\u2019investigation ext\u00e9rieures \u00e0 l\u2019\u00c9glise et dise : \u00ab Nous rejetons vos enseignements et vos conclusions parce qu\u2019ils contredisent ce que nous avons appris et d\u00e9couvert. \u00bb Comme nous le savons, certains l'ont fait. Comment r\u00e9pondons-nous ? Premi\u00e8rement, nous rejetons toutes leurs hypoth\u00e8ses, m\u00e9thodes et conclusions qui sont contraires \u00e0 la foi et \u00e0 la pratique de l\u2019\u00c9glise. Ensuite, nous comparons ce qu\u2019ils ont dit avec la doctrine et l\u2019enseignement orthodoxes. Nous revenons aux enseignements des Livres Saints, des Conciles, des P\u00e8res, des services liturgiques et des \u00e9v\u00eaques, car ils sont la r\u00e8gle, la vie et le savoir contenus dans l'\u00c9glise...<\/p>\n Le mot constant dans un monde en \u00e9volution<\/span><\/strong><\/p>\n Nous ne devons pas faire d'erreurs. Lorsque nous examinons l\u2019approche de nombreux \u00e9rudits bibliques contemporains, nous nous trouvons confront\u00e9s \u00e0 des th\u00e9ologiens qui enseignent une doctrine diff\u00e9rente et s\u00e8ment la confusion chez les gens. Nous devons clairement montrer la diff\u00e9rence entre la foi orthodoxe et ce qu\u2019elle enseigne. En fait, nous arrivons trop tard car ils ont envahi, ce qui fait douter de leur foi.<\/p>\n Malgr\u00e9 cela, il n\u2019est pas trop tard pour ouvrir les lignes de bataille, mais ouvrons-les avec compr\u00e9hension, avec l\u2019approche de l\u2019\u00c9glise vers la r\u00e9v\u00e9lation, avec amour et avec un solide enracinement dans la foi. Il y a des si\u00e8cles, le proph\u00e8te a \u00e9crit : \u00ab Pour toujours, \u00f4 Seigneur, ta parole est \u00e9tablie dans les cieux \u00bb (Psaume 119\u00a0:\u00a089). Ceci \u00e9tant pos\u00e9, soyons prudents face aux travaux d\u2019\u00e9rudits qui ont d\u2019autres pr\u00e9suppos\u00e9s, voire une autre foi, et qui attaquent donc imprudemment des \u00e9l\u00e9ments essentiels de la foi. Ils commencent \u00e0 des endroits diff\u00e9rents et progressent de diff\u00e9rentes mani\u00e8res, comme le dit Walter Brueggemann : \u00ab En termes d'interpr\u00e9tation, nous sommes d\u00e9sormais loin des \u0153uvres de Walter Eichrodt et de Gerhard von Rad, m\u00eame s'il s'agit d'\u0153uvres modernes. \u00bb relativement. "Nous avons sugg\u00e9r\u00e9 que l'expression de Leo Perdue 'l'effondrement de l'histoire' fait r\u00e9f\u00e9rence non seulement \u00e0 des m\u00e9thodes changeantes mais aussi aux hypoth\u00e8ses culturelles et aux fondements politiques qui ont facilit\u00e9 la d\u00e9fense d'un type particulier de travail interpr\u00e9tatif tout au long du XXe si\u00e8cle."<\/p>\n Le patchwork en constante \u00e9volution d\u2019hypoth\u00e8ses et de m\u00e9thodologies contradictoires qui a suivi la mont\u00e9e des commentateurs universitaires, des adeptes de la critique scientifique et de leurs successeurs au cours des cent derni\u00e8res ann\u00e9es d\u00e9montre que leur travail ne s\u2019applique pas dans l\u2019\u00c9glise. De Wellhausen 1844-1918 \u00e0 Albrecht Alt et Martin Noth 1966 en passant par Gerhard von Rad 1962, Jurgen Moltmann 1967, Leo Perdue 1994 et Joseph Blankensub.Blenkinsopp 1992) jusqu'\u00e0 l'approche symptomatique d'Antii Laato pour reconstituer l'histoire des proph\u00e8tes (1996), tous ces savants n\u2019ont pas produit la lumi\u00e8re de Dieu mais ont plut\u00f4t produit, simplement et honn\u00eatement, le Chos complet. Nous ne remettons pas en question leur int\u00e9grit\u00e9 ou leurs capacit\u00e9s mentales, mais constatons simplement qu\u2019ils ne sont pas d\u2019accord avec l\u2019\u0153uvre de l\u2019\u00c9glise. Elles ne sont d'aucune utilit\u00e9, mais ne sont qu'un obstacle et un malheur pour le th\u00e9ologien orthodoxe qui tombe dans leurs th\u00e9ories.<\/p>\n Simplement et fondamentalement, la Bible est essentielle \u00e0 la foi en ses enseignements, y compris l\u2019histoire qui y est relat\u00e9e. Notre meilleur guide est l\u2019\u00e9glise. Saint Cyrille d'Alexandrie fait \u00e0 ce sujet quelques observations pointues : \u00ab Ceux qui rejettent l'histoire rapport\u00e9e dans les livres saints inspir\u00e9s par Dieu, la consid\u00e9rant comme une histoire qui a transcend\u00e9 le temps, s'emp\u00eachent d'en acqu\u00e9rir une compr\u00e9hension correcte selon le sens voulu. ... Lorsque certains ouvrages historiques nous sont pr\u00e9sent\u00e9s dans les livres saints, il convient de rechercher le b\u00e9n\u00e9fice de cette histoire, puisque dans tous les cas le livre inspir\u00e9 par Dieu est pour notre b\u00e9n\u00e9fice et notre assistance.<\/p>\n Si vous avez la foi chr\u00e9tienne, faites confiance \u00e0 la Bible et abordez-la en tant que croyant. Demandez le bapt\u00eame et la chrismation et confiez-vous aux soins de l\u2019\u00c9glise. Si vous \u00eates membre de l\u2019\u00c9glise, agissez sur cette base et vivez cette filiation. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, si vous n\u2019avez pas la foi, oubliez la Bible comme guide de vie. Dans tous les cas, si vous choisissez cette derni\u00e8re voie, ne vous dites pas chr\u00e9tien ou orthodoxe.<\/p>\n La Bible est une lampe \u00e0 nos pieds et une lumi\u00e8re sur notre chemin (Psaume 119\u00a0:\u00a0105). Elle est inspir\u00e9e par Dieu et gouvern\u00e9e spirituellement (1 Corinthiens 2\u00a0:\u00a014). Il est \u00ab utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger et pour instruire dans la justice \u00bb (2 Timoth\u00e9e 3\u00a0:\u00a016). C'est un tr\u00e9sor que nous partageons avec nos enfants. Pendant que nous le lisons, que les yeux de notre esprit soient \u00e9clair\u00e9s (\u00c9ph\u00e9siens 1\u00a0:18) afin que nous puissions \u00ab articuler correctement la parole de v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (2 Timoth\u00e9e 2\u00a0:15).<\/p>\n \u00c9crit par : P\u00e8re Jack Sparks \u0647\u0630\u0627 \u0627\u0644\u0646\u0635 \u0647\u0648 \u062c\u0632\u0621 \u0645\u0646 \u0645\u0642\u0627\u0644\u0629 \u0623\u0637\u0648\u0644 \u062a\u062d\u0645\u0644 \u0627\u0644\u0639\u0646\u0648\u0627\u0646 \u0646\u0641\u0633\u0647 \u0648\u0642\u062f \u062d\u064f\u0630\u0641\u064e\u062a \u0628\u0639\u0636 \u0627\u0644\u0645\u0642\u0627\u0637\u0639 \u0628\u0625\u0630\u0646 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0643\u0627\u062a\u0628. \u0627\u0644\u0623\u0628 \u062c\u0627\u0643 \u0633\u0628\u0627\u0631\u0643\u0633 […]<\/p>\n","protected":false},"author":42,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"603,489,5070,2845,1914,1153,1155,5085,1912,1019,906,1021","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[253,254,496,286,380],"class_list":["post-1018","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biblical-general-studies","tag-253","tag-254","tag-496","tag-286","tag-380"],"yoast_head":"\n
Arabisation : P\u00e8re Antoine Melki
Cit\u00e9 du magazine Orthodox Heritage<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"