{"id":1222,"date":"2009-06-11T06:09:41","date_gmt":"2009-06-11T06:09:41","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-holy-sacraments\/the-marriage\/questions-and-answers-about-marriage\/"},"modified":"2009-06-11T06:09:41","modified_gmt":"2009-06-11T06:09:41","slug":"questions-and-answers-about-marriage","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/fr\/faith-and-theology\/the-holy-sacraments\/the-marriage\/questions-and-answers-about-marriage\/","title":{"rendered":"Questions du service matrimonial"},"content":{"rendered":"

Quelle est la signification du mariage chr\u00e9tien ? Qu'est-ce qui le distingue des autres ?<\/strong><\/p>\n

Il n\u2019y a pas de plus grand amour que celui de donner sa vie pour ses amis \u00bb (Jean 15\u00a0:\u00a013). Ces quelques mots r\u00e9sument tout le myst\u00e8re de la r\u00e9demption, car c\u2019est le myst\u00e8re de l\u2019amour, qui na\u00eet de l\u2019amour de Dieu pour l\u2019humanit\u00e9, et r\u00e9sument ainsi la relation du Christ avec l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n

<\/p>\n

L'ap\u00f4tre Paul r\u00e9p\u00e8te cette image dans sa lettre aux \u00c9ph\u00e9siens (chapitre 5) lorsqu'il parle du mariage, et il compare la relation entre l'homme et la femme, c'est-\u00e0-dire les \u00e9poux, \u00e0 la relation du Christ avec l'\u00c9glise : \u00ab Maris, aimez vos femmes. , tout comme Christ a aim\u00e9 l\u2019\u00c9glise et s\u2019est livr\u00e9 lui-m\u00eame pour elle, afin de la sanctifier et de la purifier \u00bb (\u00c9ph\u00e9siens 5\u00a0:\u00a025-26). Le but de cet amour est la saintet\u00e9 : le mariage constitue une voie de saintet\u00e9 et l'autre voie est le c\u00e9libat, parce que l'amour est le fondement fondamental des deux. Par cons\u00e9quent, selon un concept de la Bible, si nous voulons apprendre le sens de l\u2019amour, en particulier de l\u2019amour conjugal, nous devons regarder l\u2019amour du Christ pour l\u2019\u00c9glise et apprendre de lui quel est le plus grand amour. Quand le Christ aimait les gens, il mourait pour eux sur la croix et ne regardait pas leurs faiblesses et leurs d\u00e9fauts. Ainsi, dans le mariage, l'un d\u00e9clare que l'autre est ce qu'il d\u00e9sire, avec tous ses d\u00e9fauts, et qu'il est pr\u00eat \u00e0 se donner pour celui qu'il aime : \u00ab Acceptez-vous donc les uns les autres comme le Christ nous a accept\u00e9s, pour la gloire de Dieu \u00bb. (Romains 15\u00a0:\u00a07). Sur cette base, le pr\u00eatre d\u00e9pose les deux couronnes du martyre sur la t\u00eate des mari\u00e9s.<\/p>\n

L'amour est le mouvement hors de l'\u00e9go\u00efsme et de l'individualisme vers une unit\u00e9 qui ne dissout pas les gens mais les affirme (telle que l'union de la divinit\u00e9 et de l'humanit\u00e9 dans la personne de J\u00e9sus-Christ). Le mariage, dans son essence, est une tentative pour r\u00e9aliser cette unit\u00e9. o\u00f9 les deux deviennent non seulement un seul esprit mais un seul corps. C\u2019\u00e9tait au d\u00e9but, lorsque Dieu cr\u00e9a l\u2019homme, m\u00e2le et femelle, \u00e0 son image. Dieu voulait qu'ils ne fassent qu'un lorsqu'Il les a cr\u00e9\u00e9s.<\/p>\n

Le mariage est une institution divine depuis l\u2019aube de la cr\u00e9ation et n\u2019est pas simplement un accord entre deux personnes comme certains le disent. Cette unit\u00e9 d\u2019amour a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9e par la chute dans le p\u00e9ch\u00e9, et l\u2019amour s\u2019est teint\u00e9 d\u2019une tendance \u00e0 poss\u00e9der et \u00e0 contr\u00f4ler les autres. Mais le Christ, par le myst\u00e8re de la r\u00e9demption qu'Il a accompli, a restitu\u00e9 au mariage son authenticit\u00e9 : par l'amour qu'Il a r\u00e9pandu en nous, Il nous a restitu\u00e9 le premier mod\u00e8le trinitaire d'amour (la relation d'amour entre le P\u00e8re, le Fils et le Saint-Esprit). Ainsi, dans le mariage chr\u00e9tien, lorsque les \u00e9poux s'approchent du P\u00e8re c\u00e9leste et lui offrent toute leur vie dans le Christ, lorsque deux personnes se r\u00e9unissent au nom de J\u00e9sus-Christ et que le Christ est entre eux, l'amour humain se greffe sur l'amour divin et l'authentique l'union est r\u00e9alis\u00e9e, alors les deux deviennent un dans le Christ, qui les unit par le Saint-Esprit.<\/p>\n

Nous croyons que le mariage chr\u00e9tien est un sacrement sacr\u00e9 qui a lieu dans l'\u00e9glise, o\u00f9 les deux amants viennent offrir leur amour \u00e0 Dieu \u00e0 travers J\u00e9sus-Christ. Dieu b\u00e9nit leur mariage, les unit et fait d'eux un seul corps.<\/p>\n

La marque qui distingue le mariage chr\u00e9tien est cette b\u00e9n\u00e9diction que recherchent les \u00e9poux qui acceptent de vivre ensemble avant d'offrir leur amour \u00e0 travers l'\u00c9glise et de recevoir sa gr\u00e2ce par le Saint-Sacrement. Le mariage chr\u00e9tien n\u2019est pas seulement un contrat entre deux personnes. C'est une institution divine dans laquelle Dieu entre en tant que partenaire, et elle est \u00e9ternelle et ne dispara\u00eet pas. La mort elle-m\u00eame ne fait pas de diff\u00e9rence entre les \u00e9poux chr\u00e9tiens.<\/p>\n

Pour que la b\u00e9n\u00e9diction de Dieu tombe sur les jeunes mari\u00e9s, le Christ doit \u00eatre pr\u00e9sent dans leur c\u0153ur, et ils doivent \u00e9galement \u00eatre conscients du sens de l\u2019amour parfait que J\u00e9sus a enseign\u00e9 \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 en paroles et en actes, et qui les rassemblera.<\/p>\n

Quelle est la signification de placer la bague de fian\u00e7ailles \u00e0 l\u2019annulaire droit ?<\/strong><\/p>\n

Lors du service de d\u00e9p\u00f4t ou des fian\u00e7ailles, une pri\u00e8re importante est r\u00e9cit\u00e9e dans laquelle la signification de l'anneau est expliqu\u00e9e comme indiqu\u00e9 dans la Sainte Bible : C'est un signe par lequel Dieu confirme la promesse qu'ils se sont faite l'un \u00e0 l'autre, comme le prouvent les paroles du serviteur d'Abraham qui a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 pour amener R\u00e9becca \u00e0 Isaac (Gen\u00e8se 24). C'est un signe d'amour, d'honn\u00eatet\u00e9 et de v\u00e9rit\u00e9 que cela a \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9 par Joseph en \u00c9gypte (Gen\u00e8se 41\u00a0:42). Et le signe de compassion que le p\u00e8re montrait envers le fils prodigue (Luc 15). \u00ab Parce que toi, Seigneur, tu nous as ordonn\u00e9 de donner le d\u00e9p\u00f4t et d'\u00eatre fermes en tout. Avec l'anneau, le sultan paya Joseph en \u00c9gypte, et avec l'anneau la v\u00e9rit\u00e9 sur Tamar fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9e, et avec l'anneau notre P\u00e8re c\u00e9leste devint compatissant envers le fils prodigue lorsqu'il dit : Mettez un anneau dans sa main droite et massacrez le veau gras, afin que nous puissions manger et \u00eatre heureux. Cette pri\u00e8re se termine par une demande \u00e0 Dieu d\u2019envoyer son ange \u00ab pour marcher devant eux tout au long de leur vie \u00bb.<\/p>\n

Placer les anneaux sur la main droite est un symbole de force : \u00ab C'est ta main droite, \u00f4 Seigneur, qui a recrut\u00e9 Mo\u00efse dans la mer Rouge, et comme par ta parole droite les cieux ont \u00e9t\u00e9 fortifi\u00e9s et la terre affermie, de m\u00eame toi b\u00e9nis la droite de tes serviteurs par ta ch\u00e8re parole et ton aide exalt\u00e9e.<\/p>\n

Enfin, il convient de noter que la bague symbolise un lien \u00e9ternel, \u00e9tant un cercle sans d\u00e9but ni fin, tout comme l'\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n

Pourquoi le psaume du Psaume 127, \u00ab Bienheureux tous ceux qui craignent le Seigneur et qui marchent dans ses voies \u00bb est-il chant\u00e9 avec de l'encens au d\u00e9but de la pri\u00e8re de la couronne ?<\/p>\n

Au d\u00e9but, le pr\u00eatre br\u00fble de l'encens autour de la table, des ic\u00f4nes, des mari\u00e9s et du peuple. Pendant l'encens, le Psaume 127 est chant\u00e9, et \u00e0 chaque verset est chant\u00e9 le refrain suivant : \u00ab Gloire \u00e0 toi, notre Dieu, gloire pour vous." Ce psaume est l'un des psaumes qui \u00e9taient chant\u00e9s sur les marches du temple lorsque les pr\u00eatres entraient dans le temple lors des f\u00eates importantes, car il contient une mention du bonheur familial que Dieu accorde \u00e0 ses \u00e9lus et de la b\u00e9n\u00e9diction des b\u00e9n\u00e9dictions sur ceux-ci. qui craignez le Seigneur, de (Sion), qui est le temple du corps de J\u00e9sus-Christ notre Seigneur (Jean 2\u00a0:\u00a021), et de J\u00e9rusalem qui descend d'aupr\u00e8s de Dieu (Apocalypse 21\u00a0:\u00a010), et en elle la paix soit sur le nouveau peuple de Dieu (c'est-\u00e0-dire l'\u00c9glise) qui est entr\u00e9 dans le royaume.
Annonce et \u00e9tudiants de paix<\/p>\n

Le pr\u00eatre ouvre la pri\u00e8re de la couronne en d\u00e9clarant : \u00ab B\u00e9ni soit le royaume du P\u00e8re, du Fils et du Saint-Esprit\u2026 \u00bb B\u00e9ni selon le concept biblique signifie faire du Royaume votre objectif. Le but du mariage est une vie de saintet\u00e9, et donc l'entr\u00e9e dans la vie du Royaume. C'est pourquoi les jeunes mari\u00e9s doivent garder le Royaume \u00e0 l'esprit et le rechercher, et essayer de vivre et de go\u00fbter le Royaume d\u00e9sormais et dans cette vie \u00e0 travers la communion compl\u00e8te d\u2019amour entre eux.<\/p>\n

L'annonce est suivie du Je vous salue Marie, dans lequel nous demandons \u00e0 Dieu de b\u00e9nir ces noces comme les noces de Cana de Galil\u00e9e et de faire en sorte que les jeunes mari\u00e9s \u00ab se r\u00e9jouissent lorsqu'ils voient leurs fils et leurs filles et leur donnent tout ce qu'ils demandent pour le salut \u00bb.<\/p>\n

Avashine\u00a0:<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s les \u00e9l\u00e8ves, trois pri\u00e8res sont r\u00e9cit\u00e9es pour b\u00e9nir la couronne. La premi\u00e8re pri\u00e8re a un caract\u00e8re de louange, d\u00e9clarant le secret de la cr\u00e9ation dans laquelle la c\u00f4te d'Adam s'est transform\u00e9e en femme pour que lui et sa femme r\u00e8gnent sur la cr\u00e9ation. C'est pourquoi l'homme quitte son p\u00e8re et sa m\u00e8re et s'accroche \u00e0 sa femme, alors ils deviennent tous deux une seule chair. La pri\u00e8re mentionne les mariages que Dieu a b\u00e9nis dans l'Ancien Testament : Abraham et Sarah, Isaac et R\u00e9becca, Jacob et Rachel... Dans celle-ci, il supplie Dieu d'accorder aux jeunes mari\u00e9s une longue vie, la chastet\u00e9 et l'amour mutuel soutenus par le lien. de paix..."<\/p>\n

Le deuxi\u00e8me verset, dans lequel nous demandons \u00e0 Dieu, le juste dirigeant des affaires du monde, qui a initi\u00e9 le mariage physique, de b\u00e9nir les jeunes mari\u00e9s et de les prot\u00e9ger, tout comme Il a b\u00e9ni et pr\u00e9serv\u00e9 les p\u00e8res de l'Ancien Testament. Le pr\u00eatre demande \u00e0 Dieu de b\u00e9nir les jeunes mari\u00e9s, tout comme il a b\u00e9ni les quarante saints martyrs sur lesquels Dieu a fait descendre du ciel des couronnes, b\u00e9nissant leur martyre, de m\u00eame leur mort \u00e9tait une mani\u00e8re d'\u00eatre couronn\u00e9e de couronnes de victoire et de royaume. Ces martyrs sont un mod\u00e8le de martyre les uns pour les autres. Il demande \u00e9galement \u00e0 Dieu de se souvenir de \u00ab leurs parents qui ont pris soin de leur \u00e9ducation car les pri\u00e8res des parents renforcent les fondations des foyers \u00bb.<\/p>\n

La troisi\u00e8me pri\u00e8re r\u00e9sume ce qui a \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 dans les deux pri\u00e8res pr\u00e9c\u00e9dentes, dans lesquelles nous demandons \u00e0 Dieu d'envoyer sa main de sa sainte demeure et d'unir les jeunes mari\u00e9s, car de Lui vient l'union d'une femme avec un homme. Au cours de la c\u00e9r\u00e9monie, le pr\u00eatre serre les mains des mari\u00e9s pour exprimer l'unit\u00e9 existant entre les \u00e9poux.<\/p>\n

Que symbolise le pr\u00eatre couronnant les jeunes mari\u00e9s du nom de la Trinit\u00e9 ?<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s les deux pri\u00e8res et les premi\u00e8res pri\u00e8res du rituel des couronnes, le pr\u00eatre prend les deux couronnes et dessine avec elles le signe de la croix sur les jeunes mari\u00e9s, en d\u00e9clarant trois fois : \u00ab Le serviteur de Dieu sera couronn\u00e9 sur la nation de Dieu en le nom du P\u00e8re, du Fils et du Saint-Esprit, Amen. Le couronnement se fait au nom de la Sainte Trinit\u00e9 car l'amour des mari\u00e9s pour leur conjoint doit \u00eatre un exemple de l'amour de la Trinit\u00e9, qui est don total. Apr\u00e8s le couronnement, le pr\u00eatre replace les deux couronnes sur la t\u00eate des mari\u00e9s en scandant : \u00ab Seigneur notre Dieu, couronne-les de gloire et d\u2019honneur \u00bb.<\/p>\n

Pourquoi l'\u00e9glise d\u00e9pose-t-elle des couronnes aux jeunes mari\u00e9s ?<\/strong><\/p>\n

Saint Jean Chrysostome fut le premier \u00e0 introduire le rituel des couronnes de fleurs dans le mariage. Les couronnes sont des couronnes de martyre, tout comme la vie conjugale est une vie de don et de don continus. Ce sont les couronnes de victoire et de joie que les martyrs re\u00e7oivent dans le Royaume en r\u00e9compense. Dans le mariage chr\u00e9tien, les mari\u00e9s sont r\u00e9compens\u00e9s par des couronnes de fleurs en raison de leur victoire int\u00e9rieure sur leurs d\u00e9sirs, leurs d\u00e9fauts et leurs d\u00e9fauts, qu'ils soient physiques ou spirituels. Les mari\u00e9s sont couronn\u00e9s \u00ab comme preuve de leur victoire dans la chastet\u00e9 avant le mariage et de leur port de croix dans leur vie conjugale commune pour participer \u00e0 la victoire du Christ et entrer dans le royaume c\u00e9leste \u00bb.<\/p>\n

Que signifie la coupe de vin dans laquelle boivent les mari\u00e9s ?<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s l'\u00c9vangile, les jeunes mari\u00e9s r\u00e9citent le Notre P\u00e8re, "Notre P\u00e8re qui es aux cieux..." Puis le pr\u00eatre b\u00e9nit la coupe de vin partag\u00e9e et fait boire aux jeunes mari\u00e9s trois bains au nom du P\u00e8re, du Fils, et le Saint-Esprit, pendant lequel il r\u00e9cite : \u00ab J'accepte la coupe du salut et j'invoque au nom du Seigneur \u00bb. Cette coupe symbolise la communion totale du couple dans leur vie, dans les joies, les peines, les difficult\u00e9s, les \u00e9preuves et le r\u00e9confort. Les jeunes mari\u00e9s boiront ensemble la coupe de la vie dans son int\u00e9gralit\u00e9 et sous ses diff\u00e9rents aspects. Il peut avoir un go\u00fbt sucr\u00e9 en bouche ou \u00eatre tr\u00e8s amer.<\/p>\n

Quel est le sens de la s\u00e9ance que les mari\u00e9s font avec le pr\u00eatre pendant le mariage ?<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s la coupe partag\u00e9e, la procession commence trois cercles autour de la table et s'appelle la danse d'Isa\u00efe : \u00ab \u00d4 Isa\u00efe, r\u00e9jouis-toi et bondis, car la vierge a con\u00e7u dans son sein et a enfant\u00e9 un fils, et il est Emmanuel, Dieu et ensemble l\u2019homme qu\u2019on appelle l\u2019Orient : c\u2019est pourquoi nous le v\u00e9n\u00e9rons et appelons la vierge bienheureuse. C'est une danse de joie. Les mari\u00e9s tournent en cercle pour signifier la perfection et l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Le cercle n\u2019a ni d\u00e9but ni fin, et c\u2019est un symbole de l\u2019ach\u00e8vement du cycle temporel. Ce cycle est donc l\u2019expression de la vie commune compl\u00e8te et \u00e9ternelle que les jeunes mari\u00e9s entendent vivre. Selon certains, cette danse indique que les premiers pas que font les jeunes mari\u00e9s, accompagn\u00e9s du pr\u00eatre, doivent \u00eatre dans le chemin du Seigneur.
Au cours de la procession, trois hymnes sont chant\u00e9s : le premier b\u00e9atifie la Vierge, M\u00e8re de Dieu, parce qu'elle a donn\u00e9 naissance \u00e0 l'Emmanuel, le Sauveur de nos \u00e2mes, et le second demande l'intercession des martyrs. Les martyrs du mariage sont une image permanente devant les jeunes mari\u00e9s pour qu'ils sachent que le mariage est un t\u00e9moignage dans tous les sens du terme. Quant au troisi\u00e8me hymne, il glorifie le Christ Dieu, \u00ab l\u2019orgueil des ap\u00f4tres et la joie des martyrs \u00bb.<\/p>\n

Quelle est la signification de lever des couronnes dans le mariage ?<\/strong><\/p>\n

Apr\u00e8s la troisi\u00e8me s\u00e9ance, le pr\u00eatre l\u00e8ve les couronnes sur la t\u00eate des mari\u00e9s, demandant \u00e0 Dieu de glorifier le mari\u00e9 comme Abraham, Isaac et Jacob, afin qu'il puisse marcher dans la justice et la s\u00e9curit\u00e9, et que Dieu glorifie la mari\u00e9e. comme Sarah et R\u00e9becca, et la rendre f\u00e9conde comme Rachel, qui a donn\u00e9 naissance \u00e0 douze enfants, l'appelant \u00e0 respecter les limites de la charia. Ensuite, le pr\u00eatre r\u00e9cite deux courtes pri\u00e8res, dans la premi\u00e8re il demande \u00e0 Dieu d'accepter dans son royaume les couronnes des jeunes mari\u00e9s, car ce sont des couronnes de martyre. Dans la seconde, il demande \u00e0 la Sainte Trinit\u00e9 de les b\u00e9nir et de leur accorder une longue pri\u00e8re. la vie, une bonne naissance et le succ\u00e8s dans la vie et la foi.<\/p>\n

Dans le christianisme, les \u00e9poux sont appel\u00e9s \u00e0 ce que leur vie soit un t\u00e9moignage vivant, comme nous l'avons dit pr\u00e9c\u00e9demment dans les versets pr\u00e9c\u00e9dents. Dieu b\u00e9nira ce t\u00e9moignage et \u00e9l\u00e8vera la couronne de leur t\u00e9moignage dans le royaume des cieux s'ils pers\u00e9v\u00e8rent dans leur amour l'un pour l'autre et pour l'autre. les enfants, et cet amour est constructif pour la vie avec le Christ pour chaque membre de la famille et pour toute la famille. Le mariage est une rencontre personnelle dans laquelle l'un rencontre la personne enti\u00e8re de l'autre ; Avec son corps, sa pens\u00e9e et ses \u00e9motions, on ne peut pas s\u00e9parer un de ces niveaux des autres, et encore plus ; En tant que chr\u00e9tiens, nous sommes appel\u00e9s dans le mariage \u00e0 avoir Christ comme notre parfait en toutes choses. Il prot\u00e8ge notre relation s'il est pour nous un refuge dans nos pri\u00e8res, notre amour et notre vie partag\u00e9e.<\/p>\n

Le mariage est un partenariat, mais un tiers y entre, \u00e0 savoir le Christ. Personne ne peut s'entendre sur quoi que ce soit sauf par le Christ.<\/strong><\/span><\/p>\n

M\u00e9tropolite Boulos Yazigi
\u00c9dition et compilation du message du dioc\u00e8se d'Alep
Cit\u00e9 de l'ancien site Internet de l'archidioc\u00e8se<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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