L\u2019image la plus riche et la plus belle exprimant l\u2019alliance que Dieu a \u00e9tablie avec son peuple dans l\u2019Ancien Testament et que le Seigneur J\u00e9sus a r\u00e9p\u00e9t\u00e9e dans le Nouveau Testament est l\u2019image du berger qui conduit son peuple. Cette m\u00e9taphore est enracin\u00e9e dans l\u2019exp\u00e9rience des patriarches d\u2019Isra\u00ebl, qui vivaient dans le cadre de la culture des bergers (Gen\u00e8se 4\u00a0:\u00a02). Il \u00e9tait naturel que Dieu parle \u00e0 son peuple dans son propre langage et \u00e0 travers des images ancr\u00e9es dans leur vie quotidienne. C\u2019est pour cette raison, pour la m\u00eame raison, que nous constatons que la m\u00e9taphore du \u00ab p\u00eacheur \u00bb s\u2019ajoute \u00e0 l\u2019image du \u00ab berger \u00bb dans le Nouveau Testament. Les disciples qui sont p\u00eacheurs dans le Nouveau Testament deviennent p\u00eacheurs de personnes. Les bergers de l\u2019Ancien Testament sont devenus des bergers de moutons qui parlent.<\/p>\n
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De nombreuses images entourent le \u00ab\u00a0berger\u00a0\u00bb, car c'est lui qui d\u00e9fend son troupeau (Samuel 17\u00a0:\u00a034-37, Matthieu 10\u00a0:\u00a011) et c'est lui qui porte la brebis perdue sur ses \u00e9paules (\u00c9sa\u00efe 40\u00a0:\u00a011). ). Mais tous les bergers ont-ils pu r\u00e9aliser cette image ? Bien s\u00fbr que non. Par cons\u00e9quent, le livre continue de faire la distinction entre les bons et les injustes bergers. Dans ce contexte, J\u00e9sus a cri\u00e9 : \u00ab Je suis le bon berger \u00bb, par opposition aux faux bergers. Nous voyons les racines de cette distinction chez le proph\u00e8te \u00c9z\u00e9chiel : \u00ab Vous, bergers, \u00e9coutez la parole du Seigneur. Ainsi parle le Seigneur : \u00ab Voici, je suis contre les bergers, et je chercherai mes brebis entre leurs mains... Voici, je chercherai mes brebis, et je les ferai coucher, dit le Seigneur \u00bb (34 : 10-16).<\/p>\n
Le Livre des Psaumes, avec sa po\u00e9sie et sa musique, chante avec les plus belles images du souci de Dieu pour son peuple (Psaumes 57\u00a0:71-72, 58\u00a0:13 et 59\u00a0:2). Qu'il est beau le Psaume 22 : " L'\u00c9ternel est mon berger, je ne manquerai de rien. Il me fait reposer dans de verts p\u00e2turages et me conduit vers des eaux tranquilles... M\u00eame si je marche dans la vall\u00e9e et dans l'ombre de la mort, Je ne craindrai aucun mal, car tu es avec moi, ton b\u00e2ton et ton b\u00e2ton me r\u00e9confortent... \u00bb Ainsi, le chef du peuple de Dieu dans l\u2019Ancien Testament avait le titre de berger. On lui a demand\u00e9 d'\u00eatre comme \u00e7a. Dieu attendait cela en lui.<\/p>\n
Dans le Nouveau Testament, les bergers accueillent la naissance du Christ, le \u00ab Bon Berger \u00bb, dans leur troupeau. C'est J\u00e9sus qui d\u00e9clare dans son message qu'il cherche la brebis perdue (Luc 15\u00a0:4-7) et qu'il a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 vers la brebis perdue (Matthieu 15\u00a0:24), et il appelle ses quelques disciples : \u00ab\u00a0Ne aie peur, petit troupeau \u00bb (Luc 12\u00a0:32) et essaie de prot\u00e9ger ses agneaux des loups pr\u00e9dateurs (Matthieu 15\u00a0:7-16, Romains 8\u00a0:36). Oui, le peuple sera dispers\u00e9 \u00e0 cause de ses p\u00e9ch\u00e9s. Mais le berger poignard\u00e9 le rassemblera dans la Galil\u00e9e des nations (Matthieu 26\u00a0:31-32, Za 13\u00a0:7-9). Il est le berger qui s\u00e9parera les brebis des ch\u00e8vres (Matthieu 25\u00a0:31-32). Il est, comme l'appelle l'ap\u00f4tre Paul, \u00ab le grand berger des brebis \u00bb (H\u00e9breux 13\u00a0:20) et \u00ab le berger des bergers \u00bb selon l'ap\u00f4tre Pierre (1 Pierre 5\u00a0:4), par les blessures duquel nous sommes gu\u00e9ris. (1 Pierre 2\u00a0:24-25). Le livre de l'Apocalypse se termine avec ce berger se faisant une brebis et un agneau bless\u00e9s conduits aux eaux de la vie (Apocalypse 7\u00a0:\u00a017).<\/p>\n
Mais l\u2019utilisation par J\u00e9sus du mot \u00ab Je suis le bon berger \u00bb reste le texte le plus important du Nouveau Testament qui traite du sujet de l\u2019alliance comme souci (Jean 10). Ce qui est remarquable ici, c\u2019est que J\u00e9sus ajoute, voire m\u00e9lange, cette image avec la m\u00e9taphore de \u00ab la porte \u00bb. L'utilisation par J\u00e9sus de ces deux images ensemble, le berger et la porte, \u00e9tait une mani\u00e8re de montrer que les v\u00e9ritables soins passent \u00e0 travers lui. C'est la \u00ab porte des brebis \u00bb, et le troupeau et le berger qui entrent et sortent par cette porte ne sont pas ses brebis, qui connaissent sa voix : il les conduit et elles le suivent. Ce fondement est le point de d\u00e9part profond du soin, et c\u2019est ce que notre litt\u00e9rature chr\u00e9tienne appelle la \u00ab centralit\u00e9 \u00bb du Christ dans le cercle de notre travail. Le Christ est l'outil et le but. Il est l'Alpha et le O. Il est le d\u00e9but du soin et Il est la fin d\u00e9sir\u00e9e. Ce texte, Jean 10, est consid\u00e9r\u00e9 comme le d\u00e9but de la fondation de l'\u00c9glise. J\u00e9sus a fond\u00e9 son troupeau, mais il y a aussi choisi des \u00ab bergers \u00bb qu'il voulait \u00eatre \u00e0 son image et l'imiter.<\/p>\n
Il est peut-\u00eatre n\u00e9cessaire ici de clarifier le sens du mot \u00ab mouton qui parle \u00bb, auquel la traduction arabe ne donne pas son vrai sens. Dans le monde de l\u2019\u00e9levage de moutons, Dieu \u00e9l\u00e8ve des bergers pour ses brebis qui parlent. Dans le monde des chasseurs, le Seigneur fait de ses messagers des chasseurs \u2013 des gens. Tout comme il y a une grande diff\u00e9rence entre un chasseur et un chasseur de personnes, il en va de m\u00eame entre un berger et un berger de moutons parlants. La signification du mot \u00ab parler \u00bb ici ne se limite pas \u00e0 la capacit\u00e9 de parler et de prononcer ! Mais dans son sens fondamental dans la langue originale, cela signifie rationalit\u00e9, ce qui signifie qu'il lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 de penser et qu'il a la libert\u00e9 dans chaque situation.<\/p>\n
Il est frappant que lorsque les chr\u00e9tiens n'avaient que quelques symboles dans l'art eccl\u00e9siastique, comme la croix et le poisson, et avant le d\u00e9veloppement de l'art des ic\u00f4nes, en raison de leur situation de pers\u00e9cution au cours des premiers si\u00e8cles, nous constatons que l'image du Bon Pasteur entre tr\u00e8s t\u00f4t dans la peinture eccl\u00e9siastique. Dans les diames chr\u00e9tiennes, on retrouve des sculptures et des dessins repr\u00e9sentant le Christ avec sa croix derri\u00e8re lui et sa brebis perdue sur ses \u00e9paules. Cela exprime l\u2019\u00e9tendue de l\u2019attachement des chr\u00e9tiens \u00e0 cette image du Christ, \u00ab le berger \u00bb, et au sens du soin.<\/p>\n
Du Christ, les ap\u00f4tres ont re\u00e7u cette mani\u00e8re de comprendre et de pratiquer le soin. Ainsi, l\u2019ap\u00f4tre Paul s\u2019agenouille, faisant ses adieux aux bergers d\u2019\u00c9ph\u00e8se, en disant : \u00ab Prenez donc garde \u00e0 vous-m\u00eames et \u00e0 tout le troupeau dont le Saint-Esprit vous a \u00e9tablis surveillants, pour pa\u00eetre l\u2019\u00c9glise de Dieu, qu\u2019il a acquise avec son propre sang. C'est avec cette responsabilit\u00e9 que notre tradition s'est construite. Nos saints p\u00e8res en ont \u00e9t\u00e9 des exemples vivants tout au long de l\u2019histoire du christianisme\u2026<\/p>\n
Les soins des parents<\/strong><\/span><\/p>\n On ne trouve pas de textes sp\u00e9cialis\u00e9s chez les parents sur le th\u00e8me de la garde, comme on s'y attend. C\u2019est parce que le soin n\u2019est pas un \u00ab sujet \u00bb de th\u00e9ologie. C\u2019est plut\u00f4t le but de tous les sujets, et le soin ne fait pas partie des vertus ou des croyances. Au contraire, le but de d\u00e9finir les doctrines, d\u2019expliquer le livre et de mettre l\u2019accent sur les vertus est d\u2019obtenir de \u00ab bons soins \u00bb. Le soin n\u2019est pas un aspect de l\u2019\u00e9criture ou de l\u2019interpr\u00e9tation, mais plut\u00f4t le but de chaque pens\u00e9e et le but de chaque activit\u00e9. Peut-\u00eatre vaut-il mieux, quand on veut parler des soins des p\u00e8res, \u00e9tudier leur vie et non leurs \u00e9crits. Ce n'est pas sans raison que les p\u00e8res, lorsqu'ils abordaient des versets sp\u00e9cifiques du livre, ou \u00e0 d'autres occasions lorsqu'ils abordaient des sujets comme le sacerdoce, traitaient d'un th\u00e8me de pastorale. On retrouve par exemple Chrysostome dans son livre \u00ab\u00a0Sur le sacerdoce\u00a0\u00bb, abordant les connaissances dont un pr\u00eatre a besoin pour prodiguer des soins, d\u00e9crivant les bons soins et leur bon berger. De m\u00eame, lorsque Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien \u00ab \u00e9chappa \u00bb \u00e0 cette grande responsabilit\u00e9, il \u00e9crivit un livre dans lequel il se d\u00e9fendit. Il justifie sa fuite des soins par une seule raison : la grandeur de cette responsabilit\u00e9 et les qualifications exig\u00e9es d'un berger, dont il ne se trouvait pas digne, en raison de son extr\u00eame humilit\u00e9. Mais ce faisant, il nous a \u00e9crit la plus belle chose que la litt\u00e9rature chr\u00e9tienne ait laiss\u00e9e sur le berger et le gardien, son livre \u00ab Sur la fuite \u00bb ! Nous avons des livres similaires : \u00ab De la pastorale \u00bb de saint Gr\u00e9goire le Grand et \u00ab Des devoirs des serviteurs-pr\u00eatres \u00bb de saint Ambroise.<\/p>\n Selon Basile le Grand, le berger conduit ses brebis vers des p\u00e2turages fertiles et les prot\u00e8ge. Il y a une distinction claire entre le berger qui se sacrifie pour ses brebis et le berger \u00e0 gages qui cherche pour lui-m\u00eame. Basile \u00e9tait l\u2019une des figures chr\u00e9tiennes les plus importantes qui ont dirig\u00e9 le peuple de Dieu en mati\u00e8re d\u2019\u00e9ducation et d\u2019organisation. Ses \u00e9crits abondants et profonds donnent une image de ses efforts \u00e9ducatifs, et les monast\u00e8res et centres sociaux qu'il a fond\u00e9s offrent une image compl\u00e9mentaire de ses soins. Il est un organisateur de r\u00e9f\u00e9rence dans la vie monastique, et ses pr\u00e9occupations envers les n\u00e9cessiteux de la paroisse constituent \u00e9galement une r\u00e9f\u00e9rence chr\u00e9tienne importante \u00e0 travers l'histoire.<\/p>\n Selon Chrysostome, l'ap\u00f4tre Paul repr\u00e9sente le berger id\u00e9al \u00e0 l'exemple du Christ. C'est le p\u00e8re berger. Le berger doit faire attention \u00e0 lui-m\u00eame et \u00e0 son troupeau. C\u2019est lui qui se sacrifie pour ne pas \u00eatre un loup pr\u00e9dateur d\u00e9guis\u00e9 en berger. De tels bergers sont la garantie du troupeau. Le berger qui aime le Seigneur J\u00e9sus aimera la v\u00e9rit\u00e9 de son troupeau. L'amour de J\u00e9sus est la v\u00e9ritable porte pour aimer le troupeau, car, comme J\u00e9sus l'a dit \u00e0 Pierre, si tu m'aimes, prends soin de mes agneaux.<\/p>\n Chrysostome lit le souci dans la Bible non pas tant \u00e0 partir de textes qu'en pr\u00e9sentant les gens et leur vie comme exemple, interpr\u00e9tation et enseignement \u00e0 leur sujet. Paul, Mo\u00efse, David, Pierre et \u00c9lie sont des exemples vivants qui enseignent et expliquent le sens des soins.<\/p>\n L'autorit\u00e9 du berger, comme dans ces exemples, vient de son amour pour son troupeau et de la somme qu'il donne pour lui. Quand Antioche \u00e9tait une ville de dizaines de milliers d\u2019habitants, Chrysostome avait 3 000 trois mille veuves sous la garde de l\u2019\u00c9glise. Presque aucun de ses sermons, dans tous ses sermons, n'est d\u00e9pourvu d'une fervente exhortation \u00e0 la bienveillance. Ce qui est c\u00e9l\u00e8bre chez lui, c'est que lorsqu'il entra au Patriarcat de Constantinople, il vendit d'abord ses objets de valeur et les distribua aux pauvres. Chrysostome est peut-\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme l'un des premiers \u00e0 envoyer des voyages missionnaires organis\u00e9s. Son int\u00e9r\u00eat particulier pour les pr\u00eatres fut la cause d'un fort conflit entre lui et certains d'entre eux qui ne portaient pas fid\u00e8lement le message pastoral. Il y a beaucoup \u00e0 dire sur le \u00ab soin \u00bb apport\u00e9 \u00e0 Chrysostome. Les chercheurs n\u2019y disaient-ils pas qu\u2019il voulait faire d\u2019Antioche un \u00ab exemple \u00bb vivant de ville chr\u00e9tienne vertueuse, contrairement au livre de Platon sur ce sujet ? C'est du soin...<\/p>\n Saint Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien croit que le but du soin est de \u00ab\u00a0prendre soin de l\u2019homme int\u00e9rieur cach\u00e9\u00a0\u00bb. Le berger est celui qui est capable de lire et de s'adresser \u00e0 l'\u00e2me humaine et \u00e0 la personne qui est en elle, ce que la personne elle-m\u00eame ignore souvent. C'est celui qui traite une personne selon ses caprices et l'imite en purifiant ses inclinations int\u00e9rieures. Le but du soin est \u00ab d\u2019\u00e9lever l\u2019\u00e2me \u00bb du mondain \u00e0 l\u2019amour du divin. Prendre soin, c'est pr\u00e9server l'image de Dieu dans l'homme et suivre son exemple : c'est amener l'homme \u00e0 la r\u00e9alisation du dessein pour lequel il a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9. En d\u2019autres termes, prendre soin est la croissance de cet \u00eatre vivant jusqu\u2019\u00e0 la pleine stature du Christ, c\u2019est-\u00e0-dire son \u00ab onction \u00bb.<\/p>\n Certains versets extraits de la Bible ne constituent donc pas le point de d\u00e9part de base des soins. L\u2019\u00e9v\u00e9nement d\u00e9cisif en mati\u00e8re de soin est plut\u00f4t \u00ab l\u2019incarnation \u00bb. Le Christ est \u00ab l\u2019eau de r\u00e9confort \u00bb vers laquelle le berger conduira son troupeau. Sans l\u2019incarnation du Christ, les bergers auraient \u00e9t\u00e9 perdus dans un d\u00e9sert sans eau ni oasis. Sans l\u2019incarnation du Christ, la \u00ab maison \u00bb de la paroisse reste ind\u00e9termin\u00e9e. L\u2019image que devrait devenir chaque personne de la paroisse reste floue ou pr\u00e9cise. \u00ab Dieu s'est fait homme pour que l'homme soit divinis\u00e9 \u00bb, selon saint Athanase le Grand. Le soin est le processus de \u00ab transfiguration \u00bb de l\u2019homme comme Dieu a \u00e9t\u00e9 transfigur\u00e9, \u00ab la d\u00e9ification de l\u2019homme par la gr\u00e2ce \u00bb. Le soin n\u2019est donc pas seulement une affaire d\u2019enseignement de quelques vertus ; c\u2019est donc \u00ab l\u2019art des arts \u00bb !<\/p>\n berger <\/strong><\/span><\/p>\n Il est clair que le berger dans la litt\u00e9rature patristique ressemble plus \u00e0 un m\u00e9decin qu\u2019\u00e0 un enseignant ! Non, plus encore, il est le mod\u00e8le et le p\u00e8re dont la force r\u00e9side dans la puret\u00e9 de sa vie. Il est le p\u00e8re dont la vie est caract\u00e9ris\u00e9e par un amour dynamique pour Dieu et pour l\u2019homme, et qui n\u2019a pas la statique du \u00ab m\u00e9tier \u00bb ou du \u00ab salari\u00e9 \u00bb. C'est celui qui se donne constamment, pas seulement une fois. C'est lui qui se br\u00fble toujours.<\/p>\n Le berger, selon saint Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien, est comme un mulet qui se coupe pour nourrir ses petits de son sang. Il est le pr\u00eatre qui n'est pas seulement celui qui offre des sacrifices en faveur du peuple, mais plut\u00f4t celui qui \u00ab entre au-del\u00e0 du voile dans les myst\u00e8res divins et sort ensuite vers le peuple pour lui donner des r\u00e9v\u00e9lations de gr\u00e2ce et ce que l'Esprit leur a parl\u00e9. Ce qui est essentiel pour un berger, c'est de distinguer entre la forme et le contenu, entre l'outil et le but, entre la lettre et l'esprit. Le berger a de la tendresse et est capable de \u00ab se vider \u00bb. Selon saint Gr\u00e9goire, le berger est celui qui est toujours uni \u00e0 Dieu et qui conduit son peuple comme Mo\u00efse. Mo\u00efse, lorsqu'il \u00e9tait un Juif jaloux qui r\u00eavait des r\u00eaves de son peuple, croyait en leur foi et aspirait \u00e0 leur unit\u00e9, ne pouvait pas sagement s\u00e9parer deux Juifs en querelle, mais plut\u00f4t fuit devant Pharaon apr\u00e8s leur d\u00e9saccord. Mais \u00ab lorsqu'il fut cach\u00e9 dans les nu\u00e9es divines et qu'il vit ce qui \u00e9tait et atteignit la connaissance de l'esprit \u00bb - dans nos termes th\u00e9ologiques, il s'unit \u00e0 Dieu - il descendit avec son visage comme la lumi\u00e8re et fut capable de diriger un peuple dur comme un ensemble. La seule autorit\u00e9 du berger, c'est-\u00e0-dire son instrument, est son union avec Dieu, sa puret\u00e9 et son illumination. En dehors de cela, le berger reste l\u2019un des nombreux exemples que le Seigneur J\u00e9sus a rejet\u00e9s, apr\u00e8s quoi les m\u00eames anciennes paroles de J\u00e9sus s\u2019appliquent au troupeau : \u00ab Comme des brebis qui n\u2019ont pas de berger \u00bb.<\/p>\n Le berger joue le r\u00f4le d\u2019intercesseur, comme Mo\u00efse, devant Dieu. Il est le leader du peuple dans l\u2019histoire, c\u2019est-\u00e0-dire qu\u2019il conduit le troupeau vers la Terre promise \u2013 le Royaume de Dieu. C'est-\u00e0-dire qu'il y r\u00e9tablit le v\u00e9ritable ordre des choses, qui est la victoire de l'esprit sur la mati\u00e8re dans la vie, victoire dont il porte l'exp\u00e9rience.<\/p>\n Le pasteur doit \u00eatre polyvalent et comp\u00e9tent ; Mais en m\u00eame temps, il a une personnalit\u00e9 simple. La connaissance respire et l'esprit donne la vie. La connaissance spirituelle est diff\u00e9rente de la connaissance scientifique. La connaissance spirituelle conduit \u00e0 l'humilit\u00e9, et la connaissance scientifique et intellectuelle contribue \u00e0 la formation de la connaissance spirituelle (la sagesse) et constitue l'un des outils de son travail pastoral. Gr\u00e2ce \u00e0 cela, il peut attirer davantage \u00ab d\u2019\u00e2mes de la paroisse \u00bb.<\/p>\n Les soins sont bas\u00e9s sur la persuasion et non sur la coercition. Cela n\u00e9cessite une exp\u00e9rience personnelle approfondie. \u00c9lever l\u2019\u00e2me jusqu\u2019au niveau spirituel d\u00e9sir\u00e9 sont de nombreuses \u00e9tapes que le berger a franchies \u00e0 l\u2019avance. Aucun \u00eatre humain ne na\u00eet spirituel ! Tout \u00eatre humain na\u00eet physiquement portant en lui l'image divine, c'est-\u00e0-dire sa soif de sa personnalit\u00e9 spirituelle. Le berger est celui qui a franchi ces seuils et conna\u00eet, \u00e0 travers sa propre exp\u00e9rience, le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 la libert\u00e9 des enfants de Dieu. Il conduit, avec la connaissance de ses enfants progressistes, \u00e0 exp\u00e9rimenter toujours plus l'amour et la gr\u00e2ce divine. de temps en temps, et selon saint Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien, il \u00ab unit l'\u00e2me au Christ \u00bb, et il est l'interm\u00e9diaire qui ravive le mariage de l'\u00e2me avec le Christ. La nature du travail pastoral est donc d'\u00e9tablir une relation personnelle avec la paroisse afin de conduire chaque membre \u00e0 son v\u00e9ritable mariage divin.<\/p>\n Un berger et un troupeau <\/strong><\/span><\/p>\n Si J\u00e9sus a identifi\u00e9 douze disciples et les a envoy\u00e9s comme enseignants, \u00ab et leur a donn\u00e9 le pouvoir de lier tout ce qu'ils ont li\u00e9 et de d\u00e9lier dans le ciel ce qu'ils ont d\u00e9li\u00e9 sur la terre \u00bb, cela signifie un talent distinct parmi tant d'autres talents dans l'\u00c9glise, mais cela ne signifie pas une distinction de responsabilit\u00e9 ou de dignit\u00e9. Cette \u00ab discrimination \u00bb \u2013 pour ainsi dire \u2013 n\u2019est pas aristocratique. Parce que la relation entre le berger et chaque individu du troupeau est bas\u00e9e sur l\u2019amour parental et la confiance filiale. La r\u00e9ussite des soins \u00ab comme m\u00e9decine et gu\u00e9rison \u00bb requiert l\u2019ouverture du premier et l\u2019amour du second, c\u2019est-\u00e0-dire le soutien mutuel. Il n\u2019y a pas de supr\u00e9matie \u00ab cl\u00e9ricale \u00bb, mais plut\u00f4t un rassemblement de tous les dons \u00ab pour construire l\u2019unique corps du Christ \u00bb.<\/p>\n Si nous exigeons du berger une \u00e9lite de vertus, cela ne veut pas du tout dire que nous constituons un \u00ab groupe d\u2019\u00e9lite \u00bb par rapport \u00e0 un \u00ab groupe faible \u00bb. Lorsque les vertus se r\u00e9unissent, elles ne peuvent pas construire de \u00ab transcendance \u00bb, mais deviennent plut\u00f4t, en profondeur, l\u2019unique moyen de \u00ab communication \u00bb. Des id\u00e9aux autres que la transcendance. Le berger est l'ami de l'\u00e9poux (le Christ) et il se r\u00e9jouit de marier chaque \u00e2me \u00e0 sa circoncision c\u00e9leste.<\/p>\n S\u2019il existe une \u00ab \u00e9lite \u00bb, elle s\u2019identifie \u00e0 ceux parmi eux qui ignorent sa v\u00e9ritable nature. Quiconque pense faire partie de l\u2019\u00e9lite prouve qu\u2019il est corrompu. L'\u00e9lite est le sel qui ne veut pas de dignit\u00e9 pour lui-m\u00eame, mais qui donne du go\u00fbt \u00e0 tout. C'est la mati\u00e8re qui n'appara\u00eet pas ou ne se voit pas, mais qui l'exerce pour que tout le reste puisse exister. Quiconque est conscient d\u2019\u00eatre une \u00ab \u00e9lite \u00bb \u00e0 n\u2019importe quel niveau de soins ignore qu\u2019il le revendique tout en le perdant.<\/p>\n Chrysostome expose ce danger cach\u00e9 et ce cancer que J\u00e9sus a appel\u00e9 \u00ab pharisme \u00bb, qui peut rendre tout berger profond\u00e9ment st\u00e9rile. Lorsque le berger poss\u00e8de les \u00ab vertus d\u2019\u00e9lite \u00bb, il devient plus compatissant et plus tendre, et son amour et sa compr\u00e9hension augmentent. Il poss\u00e8de la vraie connaissance, qui est le fruit de l'esprit. Les facult\u00e9s spirituelles menacent-elles l\u2019\u00e9quilibre du berger ? La r\u00e9ponse est oui seulement lorsqu\u2019elle rel\u00e8ve de \u00ab l\u2019\u00e9litisme pharisien \u00bb. Que ce soit un pr\u00eatre ou un serviteur dans n'importe quel domaine de l'\u00e9glise.<\/p>\n Dieu discipline les bergers, ce qui signifie qu\u2019Il les dirige. Sa gr\u00e2ce les abandonne plusieurs fois pour qu'ils sachent qu'\u00ab ils ne peuvent rien faire sans Lui \u00bb et que malgr\u00e9 tout ce qu'ils font, ils sont des serviteurs au ch\u00f4mage. Ils se rendent compte que les dons qui leur sont offerts ne viennent pas d\u2019eux ni des leurs, mais de Dieu et du troupeau. Lorsque la gr\u00e2ce les quitte, les corrigeant, elle leur fait comprendre que l'homme n'est que vers et poussi\u00e8re lorsqu'il ne re\u00e7oit pas les b\u00e9n\u00e9dictions de Dieu. Le berger est celui qui qualifie les paroissiens \u00e0 accepter la gr\u00e2ce divine, car il r\u00e9alise \u00e0 partir de son exp\u00e9rience personnelle que sans la gr\u00e2ce nous ne sommes rien. Le berger veut relier la main de chaque membre du troupeau \u00e0 la main de son ma\u00eetre, et ouvrir le c\u0153ur de chaque personne aux brises de l\u2019esprit comme Dieu lui a ouvert son c\u0153ur. O\u00f9 est la transcendance ? Il n\u2019y a rien de haut si ce n\u2019est le d\u00e9bordement de l\u2019amour divin pour Lui. Le berger est celui qui donne, \u00ab gratuitement \u00bb et non pour la glorification, ce qu'il a aussi re\u00e7u gratuitement, c'est-\u00e0-dire par gr\u00e2ce.<\/p>\n Le berger est la personne spirituelle qui \u00ab domine sur tout et n\u2019est domin\u00e9 par personne \u00bb. C'est lui qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9 par gr\u00e2ce au sommet d'une montagne o\u00f9 il voit chaque mouvement de l'\u00e2me de ses enfants rassembl\u00e9s sur les marches et les pentes, alors il les soutient par la main pour gravir les hauteurs auxquelles Dieu l'a conduit.<\/p>\n Lorsque le berger poss\u00e8de toutes les vertus, comme nous souhaitons qu\u2019il les ait, alors il devient serviteur. Lorsque, par exemple, un confesseur s\u2019approche du p\u00e8re spirituel pour lui confesser ses p\u00e9ch\u00e9s, il ne \u00ab descend pas devant les yeux de son berger \u00bb, mais se l\u00e8ve. Parce que le berger est un m\u00e9decin, pas une religion, et il est conscient que sa sant\u00e9 en particulier lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par gr\u00e2ce, et que son autorit\u00e9 lui a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e pour servir. C'\u00e9tait comme \u00e7a avant et maintenant la main du Seigneur l'a gu\u00e9ri. Il d\u00e9sire pour chacun ce que Dieu a accompli en lui. Le berger est un \u0153il averti et vigilant qui n\u2019observe pas avec arrogance, mais soutient. La connaissance du berger n'est ni destin\u00e9e \u00e0 l'analyse ni \u00e0 la condamnation, et elle ne peut l'\u00eatre parce que l'amour l'impr\u00e8gne. Le berger ne veille-t-il pas sur lui-m\u00eame et ne r\u00e9alise-t-il pas que la pr\u00e9sence de Dieu dans ses paroles, ses gestes et ses dons est sa garantie ?<\/p>\n Lorsque l'Ap\u00f4tre Paul dit que la personne spirituelle r\u00e8gne sur tout et que personne ne r\u00e8gne sur cela, il veut dire compl\u00e8tement que le berger comprend tout le monde, m\u00eame si personne ne le comprend. C'est lui qui fait des c\u00e2lins. Le fils spirituel se r\u00e9jouit lorsqu'il se rend compte avec le temps que son berger l'a compris plus que lui-m\u00eame n'en \u00e9tait conscient, car cette connaissance est une garantie et elle n'est pas apparue et n'appara\u00eet pas comme une insulte.<\/p>\n M\u00e9tropolite Boulos Yazigi \u0625\u0646 \u0623\u063a\u0646\u0649 \u0648\u0623\u062c\u0645\u0644 \u0627\u0644\u0635\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0628\u0651\u0650\u0631\u0629 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u0630\u064a \u0623\u0642\u0627\u0645\u0647 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0645\u0639 \u0634\u0639\u0628\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0645\u060c \u0648\u0642\u062f \u0643\u0631\u0651\u0631\u0647 \u0627\u0644\u0631\u0628\u0651 \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0641\u064a […]<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"906,927,603,489,2845,1914,1153,1784,1753,5085,908,1912","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[33],"tags":[766,271,253,1831,2104,2435,2573,697,254],"class_list":["post-1319","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-the-ordination-the-holy-orders-priesthood","tag-766","tag-271","tag-253","tag-1831","tag-2104","tag-2435","tag-2573","tag-697","tag-254"],"yoast_head":"\n
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