1 Lorsque le Seigneur apprit que les pharisiens avaient entendu dire que J\u00e9sus baptisait plus de disciples que Jean, 2 bien que ce ne soit pas J\u00e9sus lui-m\u00eame qui baptisait, mais ses disciples, 3 il quitta la Jud\u00e9e et retourna en Galil\u00e9e. 4 Et il devait passer par Samarie. 5 Il arriva donc dans une ville de Samarie appel\u00e9e Sychar, pr\u00e8s du pays que Jacob avait donn\u00e9 \u00e0 son fils Joseph. 6 Et l\u00e0 \u00e9tait le puits de Jacob. J\u00e9sus, fatigu\u00e9 du voyage, s'assit pr\u00e8s du puits: il \u00e9tait environ la sixi\u00e8me heure. 7 Alors une femme de Samarie vint puiser de l'eau, et J\u00e9sus lui dit : \u00ab Donne-moi \u00e0 boire. \u00bb 8 Car ses disciples \u00e9taient all\u00e9s dans la ville pour acheter de la nourriture.<\/p>\n
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9 Alors la Samaritaine lui dit : \u00ab Comment peux-tu me demander \u00e0 boire, puisque tu es Juif et que je suis une Samaritaine ? Parce que les Juifs ne traitent pas avec les Samaritains. 10 J\u00e9sus lui r\u00e9pondit : \u00ab Si tu connaissais le don de Dieu et qui te dit : \u00ab Donne-moi \u00e0 boire \u00bb, tu le lui aurais demand\u00e9 et il t'aurait donn\u00e9 de l'eau fra\u00eeche. \u00bb \u00ab Oh. .\u00bb 11 La femme lui dit : \u00ab Seigneur, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond. O\u00f9 trouve-t-on de l\u2019eau vive ? 12 Es-tu plus grand que notre p\u00e8re Jacob, qui nous a donn\u00e9 le puits et qui y a bu lui-m\u00eame, ainsi que ses enfants et son b\u00e9tail ? 13 J\u00e9sus lui r\u00e9pondit : \u00ab Quiconque boit de cette eau aura encore soif. 14 Mais celui qui boit de l'eau que je lui donnerai n'aura jamais soif, mais l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant jusqu'\u00e0 la vie \u00e9ternelle. 15 La femme lui dit : \u00ab Seigneur, donne-moi cette eau, afin que je n'aie plus soif et que je ne vienne pas puiser ici. \u00bb 16 J\u00e9sus lui dit : \u00ab Va, appelle ton mari et viens ici. \u00bb 17 La femme r\u00e9pondit : \u00ab Je n'ai pas de mari. \u00bb J\u00e9sus lui dit : \u00ab C'est bien de dire que je n'ai pas de mari, 18 car tu as eu cinq maris, et celui que tu as maintenant n'est pas ton mari. "Vous avez dit cela avec la v\u00e9rit\u00e9." 19 La femme lui dit : \u00ab Seigneur, je vois que tu es proph\u00e8te ! 20 Nos p\u00e8res ont ador\u00e9 sur cette montagne, et vous dites que c'est \u00e0 J\u00e9rusalem qu'il faut adorer. 21 J\u00e9sus lui dit : \u00ab Femme, crois-moi, l'heure vient o\u00f9 ni sur cette montagne ni \u00e0 J\u00e9rusalem tu n'adoreras le P\u00e8re. 22 Vous vous prosternez devant ce que vous ne savez pas, mais nous nous prosternons devant ce que nous savons. Parce que le salut vient des Juifs. 23 Mais l'heure vient, et elle est d\u00e9j\u00e0 venue, o\u00f9 les vrais adorateurs adoreront le P\u00e8re en esprit et en v\u00e9rit\u00e9, car le P\u00e8re recherche de tels adorateurs. 24 Dieu est un esprit. Et ceux qui l\u2019adorent doivent l\u2019adorer en esprit et en v\u00e9rit\u00e9. 25 La femme lui dit : \u00ab Je sais que le Messie, qui sera appel\u00e9 le Christ, vient. Et quand il viendra, il nous dira tout. 26 J\u00e9sus lui dit : \u00ab C'est moi qui te parle. \u00bb<\/p>\n
27 Alors ses disciples arriv\u00e8rent, et ils furent \u00e9tonn\u00e9s qu'il parle avec une femme. Mais personne n\u2019a dit : \u00ab Que cherches-tu ? Ou "Pourquoi lui parles-tu?" 28 La femme quitta sa cruche et entra dans la ville et dit aux gens : 29 \u00ab Venez voir un homme qui m'a racont\u00e9 tout ce que j'ai fait. "Est-ce le Christ?" 30 Ils quitt\u00e8rent donc la ville et vinrent vers lui.<\/p>\n
31 Pendant ce temps, ses disciples l'interrogeaient en disant : \u00ab Ma\u00eetre, mange. \u00bb 32 Et il leur dit : \u00ab J'ai \u00e0 manger de la nourriture que vous ne connaissez pas. \u00bb 33 Alors les disciples se dirent entre eux : \u00ab Est-ce que quelqu'un lui a apport\u00e9 \u00e0 manger ? \u00bb 34 J\u00e9sus leur dit : \u00ab Ma nourriture est de faire la volont\u00e9 de celui qui m'a envoy\u00e9 et d'achever son \u0153uvre. 35 Ne dites-vous pas : \u00ab Il y aura quatre mois, et puis viendra la moisson ? Voici, je vous le dis : levez les yeux et voyez les champs, ils sont blancs pour la moisson. 36 Et le moissonneur re\u00e7oit un salaire et r\u00e9colte des fruits pour la vie \u00e9ternelle, afin que le semeur et le moissonneur se r\u00e9jouissent. 37 Car en cela cette parole est vraie : l\u2019un s\u00e8me et l\u2019autre r\u00e9colte. 38 Je vous ai envoy\u00e9 r\u00e9colter ce pour quoi vous n'avez pas travaill\u00e9. D\u2019autres ont travaill\u00e9, et vous \u00eates entr\u00e9 dans leur travail.<\/p>\n
39 Et beaucoup de Samaritains de cette ville crurent en lui \u00e0 cause des paroles de la femme qui t\u00e9moignait : \u00ab Il m'a dit tout ce que j'ai fait. \u00bb 40 Lorsque les Samaritains arriv\u00e8rent vers lui, ils lui demand\u00e8rent de rester avec eux, et il resta l\u00e0 deux jours. 41 Et d\u2019autant plus ils crurent en lui \u00e0 cause de ses paroles. 42 Et ils dirent \u00e0 la femme : \u00ab Nous ne croyons pas encore \u00e0 cause de tes paroles, mais nous avons entendu et savons que celui-ci est vraiment le Christ, le Sauveur de Dieu. \u00bb \u00ab Un savant. \u00bb<\/p>\n
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Explication de mon bulletin paroissial :<\/strong><\/span><\/p>\n J\u00e9sus se trouve dans la r\u00e9gion de Samarie, et la Samarie n\u2019est mentionn\u00e9e ici qu\u2019en raison de son lien avec le dessein de Dieu d\u2019amener tous ceux qui croient en J\u00e9sus \u00e0 la vie \u00e9ternelle. L'importance de cette question est renforc\u00e9e lorsque l'on sait que les Juifs, apr\u00e8s leur retour de la captivit\u00e9 babylonienne en 537 av. Lorsqu\u2019ils construisirent le Temple de J\u00e9rusalem, ils refus\u00e8rent de traiter avec les Samaritains sous pr\u00e9texte qu\u2019ils \u00e9taient une race tach\u00e9e de sang \u00e9tranger et d\u2019une religion pa\u00efenne.<\/p>\n Ainsi commen\u00e7a l\u2019hostilit\u00e9 entre les Juifs et les Samaritains. Cependant, cela s'est intensifi\u00e9 plus tard, lorsque les Samaritains ont construit leur propre temple sur le mont Garizim en 315 avant JC. M\u00eame la destruction de ce temple (en 128 avant JC) par le roi Maccab\u00e9e Jean Hyrcan n'a pas r\u00e9ussi \u00e0 dissuader les Samaritains de leur position. sur les Juifs, ou vice versa.<\/p>\n Cette hostilit\u00e9 est \u00e0 l\u2019origine de la femme de notre classe \u00e9vang\u00e9lique qui dit : \u00ab Comment demandez-vous \u00e0 boire de moi alors que vous \u00eates juif et que je suis une Samaritaine, et que les Juifs ne se m\u00e9langent pas avec les Samaritains ? Ce comportement de J\u00e9sus est la preuve qu'il ne se soucie pas des r\u00e8gles l\u00e9gales de puret\u00e9 (voir Marc 7\u00a0:\u00a01-15), tout comme il ne se soucie pas du fait qu'il parle \u00e0 une femme, ce qui a provoqu\u00e9 ses disciples (voir versets 27- 28). Parce qu'il est le Sauveur du monde, il ne pratique aucune discrimination sociale, mais se soucie plut\u00f4t de tous les hommes et de toutes les femmes, c'est-\u00e0-dire de tous les peuples.<\/p>\n Puis Jean donne un caract\u00e8re th\u00e9ologique \u00e0 la conversation de J\u00e9sus avec la Samaritaine, lorsqu'il passe de l'eau potable \u00e0 parler du \u00ab don de Dieu \u00bb : \u00ab Si vous aviez connu le don de Dieu et qui vous disait : \u00ab Donnez-moi \u00e0 boire ', tu lui aurais demand\u00e9 et il t'aurait donn\u00e9 de l'eau vive. La femme ne comprend pas les paroles de J\u00e9sus \u00e0 propos de l\u2019eau vive, elle pense qu\u2019il parle de l\u2019eau qui coule. Quant \u00e0 lui, il parle de l\u2019eau de la vie \u00e9ternelle.<\/p>\n La Samaritaine vint au puits de Jacob pour \u00e9tancher sa soif des eaux d'Isra\u00ebl, et le puits le remplit \u00e0 nouveau des eaux de la vie \u00e9ternelle. La source de vie lui vint au puits, alors elle la transporta avec son esprit et la rapporta \u00e0 la ville et d\u00e9versa son trop-plein sur les gens, alors ils commenc\u00e8rent \u00e0 chercher de l'eau vive \u00e0 sa source.<\/p>\n Six heures selon l'heure juive, soit midi. Ce n\u2019est pas un moment appropri\u00e9 pour puiser de l\u2019eau. L\u2019heure normale est le matin ou le soir. Le Seigneur J\u00e9sus veut aller en Galil\u00e9e et choisir la route de Samarie, dangereuse et expos\u00e9e aux attaques des voleurs et aux attaques des Samaritains contre les Juifs. Tous les disciples vont en ville pour acheter de la nourriture, tandis qu'un certain nombre d'entre eux suffisent pour apporter de la nourriture. Tous ces points indiquent que cette rencontre entre le Seigneur J\u00e9sus et la Samaritaine \u00e9tait in\u00e9vitable. C'est comme si le Seigneur J\u00e9sus avait enregistr\u00e9 dans ses promesses d'\u00e9ternit\u00e9 cette rencontre d\u00e9cisive dans la vie de cette femme.<\/p>\n Le Seigneur J\u00e9sus brise la barri\u00e8re de haine qui existe entre les Juifs et les Samaritains car les barri\u00e8res humaines n'emp\u00eachent pas Dieu de d\u00e9verser Ses b\u00e9n\u00e9dictions sur qui Il veut. C'est pourquoi il dit \u00e0 la femme : \u00ab Si tu connaissais le don de Dieu et qui t'avait dit : \u00ab Donne-moi \u00e0 boire \u00bb, tu le lui aurais demand\u00e9 et il t'aurait donn\u00e9 de l'eau vive. Le Seigneur J\u00e9sus voulait que la femme concentre son attention sur lui personnellement, dans l'espoir qu'elle d\u00e9couvrirait le c\u00f4t\u00e9 divin en lui et oublierait la question des diff\u00e9rences sectaires. La femme le nargue en disant : \u00ab Es-tu plus grand que notre p\u00e8re Jacob ? Elle insiste encore sur la question des d\u00e9saccords sectaires et veut confirmer qu'elle est d'origine isra\u00e9lienne, puisqu'elle est l'un des fils de Jacob, le p\u00e8re des p\u00e8res. Le Seigneur J\u00e9sus attire \u00e0 nouveau son attention sur sa personne, en disant que les eaux de Jacob n\u2019\u00e9tanchent pas du tout sa soif, tandis que l\u2019eau qu\u2019il donne de lui-m\u00eame se transforme en \u00ab une source d\u2019eau qui jaillit en vie \u00e9ternelle \u00bb. L'eau vive est associ\u00e9e au Saint-Esprit. L'\u00e9vang\u00e9liste Jean nous raconte que le Seigneur J\u00e9sus a dit aux Juifs : \u00ab Celui qui croit en moi, comme le dit l'\u00c9criture, des fleuves d'eau vive couleront de son ventre \u00bb, et il entendait par l\u00e0 \u00ab le Saint-Esprit, que ceux-l\u00e0 ont re\u00e7u \u00bb. ceux qui croient en lui recevront \u00bb (voir Jean 7\u00a0: 38-39). La venue du Saint-Esprit \u00e9tait li\u00e9e au bapt\u00eame, c'est pourquoi l'ap\u00f4tre Pierre a dit \u00e0 ses auditeurs, le jour de la Pentec\u00f4te : \u00ab Repentez-vous et laissez-vous baptiser chacun de vous... et vous recevrez le don du Saint-Esprit \u00bb (Actes des Actes). 2h38).<\/p>\n Le Seigneur J\u00e9sus fait r\u00e9f\u00e9rence au bapt\u00eame, qui pr\u00e9suppose la repentance, c'est-\u00e0-dire un changement radical et d\u00e9finitif d'une vie de p\u00e9ch\u00e9 au Seigneur J\u00e9sus. Alors il dit \u00e0 la femme : \u00ab Appelle ton homme \u00bb lorsqu'elle lui demanda de l'eau. La femme sait qu\u2019elle a eu cinq hommes et que celui avec qui elle est maintenant n\u2019est pas son homme. Il est fort probable que les cinq hommes ici, dans le contexte du culte des Samaritains sur le mont Garizim, soient une allusion voil\u00e9e aux peuples pa\u00efens mentionn\u00e9s dans 2 Rois 17\u00a0:24, qui sont venus en Samarie avec leurs faux dieux. \u00ab\u00a0Celui qui est avec vous maintenant n'est pas votre mari\u00a0\u00bb, une autre allusion voil\u00e9e \u00e0 la religion incorrecte des Samaritains ou \u00e0 leur culte incorrect du vrai Dieu.<\/p>\n J\u00e9sus veut donc qu\u2019elle reconsid\u00e8re sa vie alors qu\u2019elle est pr\u00eate pour une nouvelle vie. Il lui est devenu clair que les d\u00e9tails de sa vie lui \u00e9taient clairs, alors elle a commenc\u00e9 \u00e0 s'adresser \u00e0 lui comme \u00e0 un proph\u00e8te, mais elle a toujours adh\u00e9r\u00e9 \u00e0 son appartenance ethnique, en r\u00e9pondant : \u00ab Nos p\u00e8res se sont prostern\u00e9s sur cette montagne, et vous dites que le lieu o\u00f9 l\u2019on doit se prosterner est \u00e0 J\u00e9rusalem. Le Seigneur J\u00e9sus confirme qu\u2019il n\u2019y a aucun lien entre g\u00e9ographie et culte. Le culte n'est pas li\u00e9 \u00e0 un lieu, il est li\u00e9 \u00e0 une personne, et cette personne est pr\u00e9sente partout et accompagne ceux qui se prosternent devant elle en esprit et en v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n La femme reconna\u00eet que J\u00e9sus est un proph\u00e8te. Sa reconnaissance n'est qu'un pr\u00e9lude au dialogue qui aura lieu entre elle et J\u00e9sus sur le vrai culte, car la pr\u00e9sence du Proph\u00e8te est n\u00e9cessaire, dans la pens\u00e9e populaire, pour toute d\u00e9cision prise en mati\u00e8re de culte.<\/p>\n Le Seigneur J\u00e9sus ne veut pas confirmer que les Juifs ont raison. \u00ab Le salut par les Juifs \u00bb signifie que le Seigneur leur a confi\u00e9 Son plan de salut et a cherch\u00e9 \u00e0 le mettre en \u0153uvre \u00e0 travers eux pour amener tous les hommes \u00e0 adorer en esprit et en v\u00e9rit\u00e9. . \u00ab Parce que Dieu est un esprit \u00bb, ce qui signifie que Dieu n'est pas comme les cr\u00e9atures. Le but ici n\u2019est pas de d\u00e9terminer la nature de Dieu, mais plut\u00f4t de confirmer que Dieu est sans pr\u00e9c\u00e9dent, qu\u2019Il ne peut pas \u00eatre compris par les mod\u00e8les logiques humains et que Son culte transcende ces mod\u00e8les. Le but de l\u2019adoration est de conna\u00eetre Dieu et d\u2019\u00eatre illumin\u00e9. par la logique divine incr\u00e9\u00e9e.<\/p>\n Attendre le Messie n\u2019\u00e9tait pas au c\u0153ur de sa vie. C\u2019\u00e9tait juste une croyance, alors elle dit au Seigneur J\u00e9sus : \u00ab Quand il viendra, il nous le dira. \u00bb Lorsqu\u2019elle a admis que tout ce sur quoi elle basait son discours \u00e9tait incertain \u00e0 moins que le Messie ne vienne, alors le Seigneur J\u00e9sus s\u2019est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 \u00e0 elle et la conversation s\u2019est arr\u00eat\u00e9e \u00e0 son apog\u00e9e. Ainsi, apr\u00e8s l'annonce divine, rien n'est dit. Elle a laiss\u00e9 sa cruche, c'est-\u00e0-dire qu'elle a laiss\u00e9 son ancienne, et est all\u00e9e pr\u00eacher et a commenc\u00e9 \u00e0 pousser les gens \u00e0 rencontrer le Seigneur J\u00e9sus, \u00ab alors ils quitt\u00e8rent la ville et vinrent vers lui \u00bb.<\/p>\n Les disciples furent \u00e9tonn\u00e9s qu'il s'adressait \u00e0 cette femme, puis ils lui offrirent \u00e0 manger. Il leur r\u00e9pondit en expliquant le but de ses paroles \u00e0 la femme, et il leur dit : \u00ab Ma nourriture est de faire la volont\u00e9 de celui qui m'a envoy\u00e9. \u00bb, et sa volont\u00e9 est d\u00e9sormais de traquer le peuple de Samarie \u00e0 travers cette femme. J\u00e9sus fut le premier \u00e0 semer la parole en Samarie et plus tard les disciples la r\u00e9colteraient, car la bonne nouvelle y serait transmise par l'interm\u00e9diaire du diacre Philippe (voir Actes 8).<\/p>\n \u00ab Il resta l\u00e0 deux jours, et beaucoup plus de gens crurent gr\u00e2ce \u00e0 ses paroles. \u00bb La femme \u00e9tait le seuil pour entrer dans le c\u0153ur des Samaritains. Ce changement qui lui est arriv\u00e9, et qui est devenu clair pour ses auditeurs, a \u00e9t\u00e9 ce qui a pouss\u00e9 les Samaritains \u00e0 rencontrer J\u00e9sus. Puis ce qui lui est arriv\u00e9 leur est arriv\u00e9, alors qu'ils commen\u00e7aient \u00e0 confesser que le Seigneur J\u00e9sus \u00ab est le Christ, le Sauveur du monde." Le Seigneur J\u00e9sus leur a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 sa v\u00e9rit\u00e9 et cela les a conduits \u00e0 la certitude. La r\u00e9v\u00e9lation divine brille toujours dans ce monde \u00e0 travers les enseignements du Seigneur J\u00e9sus et son amour qui a produit l\u2019eau vive sur la croix, mais nous retenons cette r\u00e9v\u00e9lation \u00e0 cause de notre p\u00e9ch\u00e9, de notre mat\u00e9rialisme et de notre adh\u00e9sion aux concepts \u00e9troits du monde. Cela nous prive du don de Dieu, la fontaine de l'eau de la vie.<\/p>\n <\/p>\n Explication du Bulletin de l'Archev\u00each\u00e9 de Lattaqui\u00e9 :<\/strong><\/span><\/p>\n Le passage \u00e9vang\u00e9lique lu \u00e0 la Pentec\u00f4te, qui tombe le mercredi pr\u00e9c\u00e9dant le dimanche samaritain, est tir\u00e9 de l'\u00c9vangile de Jean, chapitre sept, qui parle de l'ascension de J\u00e9sus au temple au milieu de la F\u00eate des Tabernacles, qui a dur\u00e9 sept jours. Le dernier jour de la f\u00eate, J\u00e9sus se tenait au milieu de la foule et leur dit : \u00ab Si quelqu\u2019un a soif, qu\u2019il vienne \u00e0 moi et qu\u2019il boive. \u00bb Celui qui croit en moi, comme le dit l\u2019\u00c9criture, des fleuves d\u2019eau vive couleront de son ventre. Il a dit cela de l\u2019esprit que recevaient ceux qui croyaient en lui \u00bb (37-39). C'est sur cette base que l'\u00c9glise a organis\u00e9 ce dimanche, \u00ab dernier jour de la f\u00eate \u00bb, un m\u00e9morial \u00e0 la Samaritaine que J\u00e9sus rencontra pr\u00e8s du puits de Jacob (Jean 1, 4-42) et \u00e0 qui il dit : \u00ab Celui qui les boissons de l'eau que je lui donnerai n'auront jamais soif pour toujours. \u00bb Mais l'eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d'eau jaillissant en vie \u00e9ternelle \u00bb (4\u00a0:\u00a014). C'est comme si la f\u00eate d'aujourd'hui \u00e9tait le dernier jour de la f\u00eate et de la venue du Saint-Esprit sur les disciples et sur l'\u00c9glise. A partir d'aujourd'hui nous sommes dans l'ambiance de pr\u00e9paration pour la f\u00eate de la Pentec\u00f4te.<\/p>\n Ce jour-l\u00e0, J\u00e9sus rencontre la Samaritaine pr\u00e8s du puits de Jacob. \u00ab Il \u00e9tait environ la sixi\u00e8me heure \u00bb (Jean 4\u00a0:6), qui est l'heure \u00e0 laquelle J\u00e9sus fut plus tard pendu sur la croix et de ses c\u00f4t\u00e9s coul\u00e8rent des fleuves d'eau. de vie pour tous. J\u00e9sus va parfois \u00e0 la rencontre d'\u00e2mes qui, livr\u00e9es \u00e0 elles-m\u00eames, ne connaissent peut-\u00eatre pas le chemin qui m\u00e8ne \u00e0 Lui et ne Le voient pas. Il est le bon berger qui sort : \u00e0 la recherche de la brebis perdue (Luc 4-5).<\/p>\n D'autres fois, il s'assoit et attend qu'un touriste perdu vienne \u00e0 lui, m\u00eame lorsque nous sommes avec lui, il attend un autre pas en avant. La vie chr\u00e9tienne est une pr\u00e9sence constante du Christ et une s\u00e9rie de rencontres avec Lui. Le puits de Jacob bouge avec moi, me donnant l'occasion de rencontrer la divinit\u00e9.<\/p>\n Choisir le Puits de Jacob, le p\u00e8re des p\u00e8res, peut \u00eatre un lieu de rencontre avec la Samaritaine, un retour aux racines et \u00e0 l'innocence de la relation avec Dieu. Ainsi, l'\u00e9tudiant chr\u00e9tien doit retourner aux racines, au Christ, pour ouvrir un dialogue avec Dieu, o\u00f9 il existe une seule r\u00e8gle de parole. Un besoin financier peut \u00eatre n\u00e9cessaire pour entamer un dialogue, c'est ce qui s'est pass\u00e9 avec la Samaritaine qui avait besoin d'eau pour boire. Le mat\u00e9riel m\u00e8ne au spirituel. J\u00e9sus peut attendre l'occasion de mon besoin pour intervenir dans ma vie et la conduire vers le plus haut.<\/p>\n J\u00e9sus demande \u00e0 la Samaritaine de lui donner de l'eau, et c'est lui qui peut lui donner de l'eau vive, mais en tant que donneur, il se met \u00e0 la place de celui qui questionne (le chercheur). \u00catre humble, se rendre redevable envers l'autre, avoir besoin de lui, peut \u00eatre une mani\u00e8re pour l'autre de vous ouvrir son c\u0153ur. Cela montre la coexistence de l\u2019humilit\u00e9 et du don. J\u00e9sus dans l'\u00c9vangile d'aujourd'hui demande de l'eau \u00e0 boire et c'est lui qui donne l'eau de la vie, la vie de l'\u00e2me et de l'esprit dans toutes ses dimensions. Nous d\u00e9sirons tous la pl\u00e9nitude de la vie, et J\u00e9sus nous demande de lui donner quelque chose de notre vie qui sera le chemin vers la pl\u00e9nitude de la vie. Si le sens de la vie est l\u2019amour absolu, alors J\u00e9sus a soif de notre amour humain. Il est si proche de nous et humble qu\u2019il nous demande de l\u2019aimer : \u00ab Donnez-moi \u00e0 boire \u00bb. Il r\u00e9pondra \u00e0 notre pauvre amour avec un amour infini : \u00ab Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : \u00ab Donne-moi \u00e0 boire \u00bb, tu le lui aurais demand\u00e9 et il t'aurait donn\u00e9 de l'eau vive. \u00bb (Jean 4\u00a0:10). Nous cherchons \u00e0 \u00e9tancher la soif de notre \u00e2me et \u00e0 atteindre la satisfaction dans la vie en multipliant ce que nous poss\u00e9dons et ce que nous d\u00e9sirons. Nous courons apr\u00e8s les sensations, les \u00e9motions et les id\u00e9es, mais nous restons assoiff\u00e9s. \u00ab Celui qui boit de cette eau aura encore soif \u00bb (4\u00a0:\u00a013). Mais \u00e0 qui J\u00e9sus donne sa vie, il ne sera pas tourment\u00e9 par la soif - \u00ab il n'aura jamais soif \u00bb - mais - et c'est l\u00e0 le paradoxe - il deviendra source de vie : \u00ab L'eau que je lui donne deviendra en lui une source d'eau jaillissant jusqu'\u00e0 la vie \u00e9ternelle \u00bb (14, 4). Il puise en J\u00e9sus la source de la vie pour devenir C'est une source.<\/p>\n La condition fondamentale pour que J\u00e9sus nous donne l'eau de la vie est de vaincre notre p\u00e9ch\u00e9 - non pas au sens g\u00e9n\u00e9ral - mais plut\u00f4t le p\u00e9ch\u00e9 qui nous p\u00e8se et qui nous lie r\u00e9ellement.<\/p>\n La Samaritaine a demand\u00e9 cette eau \u00e0 J\u00e9sus et il lui a demand\u00e9 d'amener son mari parce qu'il savait qu'elle vivait avec quelqu'un qu'elle n'avait pas \u00e9pous\u00e9 et qu'il n'\u00e9tait pas ses cinq maris pr\u00e9c\u00e9dents. Pour que le Seigneur nous accorde sa gr\u00e2ce, nous devons surmonter les obstacles moraux qui se dressent entre nous et lui. La vie spirituelle est indissociable de la vie morale. Nous devons donc nous lib\u00e9rer de ses idoles et de son adult\u00e8re et l\u2019orienter vers l\u2019\u00c9poux \u00e9ternel.<\/p>\n Nous nous trompons souvent en pensant que nous n\u2019avons pas le courage de nier nos \u00ab maris \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire nos p\u00e9ch\u00e9s, alors nous les rempla\u00e7ons par de belles paroles sur Dieu, des conversations th\u00e9ologiques, des projets caritatifs et des questions \u0153cum\u00e9niques. J\u00e9sus traverse la route et pose directement la question : O\u00f9 est ton homme ? Je ne t'ai pas confi\u00e9 l'univers entier, et toi ? La Samaritaine a admis sa condition avec humilit\u00e9, contrition et franchise. Une chose manque encore, et les pelures ne la distrayent pas : adorerez-vous \u00e0 J\u00e9rusalem, ou sur la montagne, ou ailleurs ? Dieu est pr\u00e9sent partout, et l\u2019important est de l\u2019\u00e9loigner en esprit et en v\u00e9rit\u00e9 : \u00ab Les vrais adorateurs adorent le P\u00e8re en esprit et en v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (4\u00a0:23). Le Seigneur J\u00e9sus-Christ est l\u2019essence de notre culte et la pl\u00e9nitude de notre foi et de notre salut.<\/p>\n L\u2019adoration en esprit et en v\u00e9rit\u00e9 n\u2019est pas dogmatique, \u00e9motionnelle, rituelle et formelle. C\u2019est l\u2019effort constant de penser et de dire ce qui est juste, d\u2019unir notre volont\u00e9 \u00e0 celle de Dieu, de laisser le Saint-Esprit guider absolument nos \u00e2mes. Ces paroles de J\u00e9sus sont d\u00e9test\u00e9es par tous ceux qui veulent l\u2019autorit\u00e9 humaine parce qu\u2019elles tentent de remplacer l\u2019autorit\u00e9 divine. Ces paroles resteront \u00e0 jamais ch\u00e8res \u00e0 ceux qui d\u00e9sirent se lib\u00e9rer de tout p\u00e9ch\u00e9 et de tout joug qui se dresse entre le Sauveur et leur \u00e2me.<\/p>\n J\u00e9sus nous dit comme il dit \u00e0 la Samaritaine : \u00ab C'est moi qui vous parle \u00bb (4, 26). Allons-nous lui r\u00e9pondre comme la Samaritaine et annoncer \u00e0 tous qu'il est le Messie attendu ? L\u2019important est que notre r\u00e9ponse vienne avant les \u00ab derniers jours \u00bb, afin que nous puissions atteindre le puits de Jacob jusqu\u2019aux racines, rencontrer le Christ et y boire l\u2019eau \u00e9ternelle de la vie qui ne se vide jamais.<\/p>\n Sur les significations de l\u2019\u00c9vangile :<\/span><\/p>\n La rencontre de la Samaritaine avec le Christ est un exemple de la connaissance progressive de l'homme avec J\u00e9sus. Il semble que la connaissance de Dieu s'accompagne de la connaissance de soi, et vice versa, que la connaissance de soi s'acquiert \u00e0 la lumi\u00e8re de notre connaissance de Dieu.<\/p>\n Alors que la Samaritaine \u00e9tait au puits et demandait de l'eau pour puiser de l'eau, elle rencontra J\u00e9sus, l\u00e0 avec ses soucis financiers, elle ne pouvait s'attendre \u00e0 lui qu'\u00e0 un simple juif. Alors elle l'a appel\u00e9 : \u00ab Comment peux-tu me demander de boire ?<\/p>\n J\u00e9sus lui parle de \u00ab l'eau vive \u00bb. Celui qui la boit n'aura jamais soif. Ces paroles la conduisirent dans l\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00e0 la contemplation religieuse, alors elle lui cria : \u00ab Es-tu plus grand que Jacob ?<\/p>\n De ce dialogue religieux, le Seigneur l'a conduite \u00e0 elle-m\u00eame et l'a interrog\u00e9e sur sa vie personnelle. L\u00e0, lorsque les paroles touchaient la vie et le c\u0153ur, J\u00e9sus devenait pour elle comme un \u00ab proph\u00e8te \u00bb.<\/p>\n Depuis ce seuil de la vie, le Seigneur lui a parl\u00e9 d'une religion d'adoration dans l'esprit et non dans la lettre, de la religion comme libert\u00e9, d'un remplissage du c\u0153ur humain avec lequel l'homme ne peut que se sentir \u00e0 l'aise. Puis ce dialogue lui rappelle le \u00ab Messie \u00bb attendu, alors J\u00e9sus lui dit : \u00ab C'est moi qui te parle. \u00bb Ici, le Seigneur est devenu pour elle le Dieu Sauveur.<\/p>\n Ainsi, la Samaritaine a progress\u00e9 dans la connaissance du Seigneur autant qu\u2019elle a progress\u00e9 dans la connaissance d\u2019elle-m\u00eame. Lorsqu'elle examinait ses besoins mat\u00e9riels, elle le consid\u00e9rait comme un juif, et lorsqu'elle errait dans le monde de la religion, elle pensait qu'il \u00e9tait plus grand que Jacob, et lorsqu'elle en arrivait aux exp\u00e9riences spirituelles, \u00e0 la connaissance de soi et \u00e0 la reconnaissance de sa v\u00e9rit\u00e9. , elle le voyait comme un proph\u00e8te. Puis, lorsque j\u2019ai atteint l\u2019adoration en esprit, en v\u00e9rit\u00e9 et en libert\u00e9 de foi, je l\u2019ai reconnu comme le Dieu Sauveur.<\/p>\n J\u00e9sus n\u2019est ni juif ni personne d\u2019autre, ni enseignant ni r\u00e9formateur religieux. Il est le Dieu qui touche nos vies, les transforme et les sauve.<\/p>\n J\u00e9sus n'est pas un enjeu dans la vie, il est l'enjeu de notre vie et notre objectif, \u00e0 travers lui nous existons, nous vivons et nous bougeons.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 1 \u0641\u064e\u0644\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u0639\u064e\u0644\u0650\u0645\u064e \u0627\u0644\u0631\u0651\u064e\u0628\u0651\u064f \u0623\u064e\u0646\u0651\u064e \u0627\u0644\u0652\u0641\u064e\u0631\u0651\u0650\u064a\u0633\u0650\u064a\u0651\u0650\u064a\u0646\u064e \u0633\u064e\u0645\u0650\u0639\u064f\u0648\u0627 \u0623\u064e\u0646\u0651\u064e \u064a\u064e\u0633\u064f\u0648\u0639\u064e \u064a\u064f\u0635\u064e\u064a\u0651\u0650\u0631\u064f \u0648\u064e\u064a\u064f\u0639\u064e\u0645\u0651\u0650\u062f\u064f \u062a\u064e\u0644\u0627\u064e\u0645\u0650\u064a\u0630\u064e \u0623\u064e\u0643\u0652\u062b\u064e\u0631\u064e \u0645\u0650\u0646\u0652 \u064a\u064f\u0648\u062d\u064e\u0646\u0651\u064e\u0627\u060c 2 \u0645\u064e\u0639\u064e \u0623\u064e\u0646\u0651\u064e \u064a\u064e\u0633\u064f\u0648\u0639\u064e \u0646\u064e\u0641\u0652\u0633\u064e\u0647\u064f […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"611,2844,2881,4993,1500,2850,2847,1186,1021,1040,2790,2544","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[90],"tags":[2649,877,2653,2648,2650,2647,2651,2652],"class_list":["post-1354","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gospel-of-john","tag-2649","tag-877","tag-2653","tag-2648","tag-2650","tag-2647","tag-2651","tag-2652"],"yoast_head":"\n