19 Et comme ce fut le soir de ce jour, qui \u00e9tait le premier de la semaine, et que les portes o\u00f9 les disciples \u00e9taient rassembl\u00e9s \u00e9taient ferm\u00e9es par crainte des Juifs, J\u00e9sus arriva, se tint au milieu et leur dit : \u00ab La paix soit avec toi!" 20 Et apr\u00e8s avoir dit cela, il leur montra ses mains et son c\u00f4t\u00e9, et les disciples se r\u00e9jouirent en voyant le Seigneur. 21 Alors J\u00e9sus leur dit encore : \u00ab La paix soit avec vous ! "Comme le P\u00e8re m'a envoy\u00e9, moi aussi je vous envoie." 22 Et apr\u00e8s avoir dit cela, il souffla sur eux et leur dit : \u00ab Recevez le Saint-Esprit. 23 \u00c0 qui vous pardonnez les p\u00e9ch\u00e9s, ils sont pardonn\u00e9s, et \u00e0 qui vous retenez les p\u00e9ch\u00e9s, ils sont retenus.
24 Mais Thomas, l'un des douze, appel\u00e9 le Jumeau, n'\u00e9tait pas avec eux quand J\u00e9sus arriva. 25 Alors les autres disciples lui dirent : \u00ab Nous avons vu le Seigneur ! \u00bb Et il leur dit : \u00ab Si je ne vois pas la marque des clous dans ses mains, si je ne mets mon doigt dans la marque des clous et si je ne mets pas ma main dans son c\u00f4t\u00e9, je ne croirai pas. \u00bb
26 Et huit jours plus tard, ses disciples \u00e9taient de retour, et Thomas \u00e9tait avec eux. Alors J\u00e9sus est venu et les portes ont \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9es, et il s'est tenu au milieu et a dit : \u00ab La paix soit avec vous ! \u00bb 27 Puis il dit \u00e0 Thomas : \u00ab Mets ton doigt ici et vois mes mains, et am\u00e8ne ta main et mets-la dans mon c\u00f4t\u00e9, et ne sois pas incr\u00e9dule, mais crois. \u00bb 28 Thomas r\u00e9pondit et lui dit : \u00ab Mon Seigneur et mon Dieu ! \u00bb 29 J\u00e9sus lui dit : \u00ab Thomas, parce que tu m'as vu, tu as cru ! \u00bb Bienheureux ceux qui n\u2019ont pas vu et qui n\u2019ont pas cru.
30 Et bien d\u2019autres miracles que J\u00e9sus fit en pr\u00e9sence de ses disciples, qui ne sont pas \u00e9crits dans ce livre. 31 Mais ces choses ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites afin que vous croyiez que J\u00e9sus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom.<\/p>\n
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Explication de mon bulletin paroissial :<\/strong><\/span><\/p>\n Que le dimanche qui suit imm\u00e9diatement P\u00e2ques soit consacr\u00e9 \u00e0 l'incident de l'apparition de l'ap\u00f4tre Thomas mentionn\u00e9 \u00e0 la fin de l'\u00c9vangile de Jean, et \u00e0 la question de la foi, inspir\u00e9e par la th\u00e9ologie de cet \u00c9vangile. L'accent est mis sur le fait que la R\u00e9surrection est r\u00e9elle et que Celui qui est ressuscit\u00e9 est le m\u00eame que celui que nous avons entendu, vu de nos yeux, observ\u00e9 et touch\u00e9 de nos mains.<\/p>\n Les \u00e9tudiants de l'\u00c9vangile de Jean ont tendance \u00e0 dire qu'il a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit \u00e0 un groupe chr\u00e9tien, peut-\u00eatre dans la ville d'\u00c9ph\u00e8se, qui \u00e9tait confront\u00e9 \u00e0 une crise de la foi en J\u00e9sus-Christ et dont les membres avaient tendance \u00e0 s'en s\u00e9parer. n'ont pas vu de leurs propres yeux J\u00e9sus, ni ce qu'il a fait, ni qu'il est ressuscit\u00e9 des morts. L'Ap\u00f4tre Jean cite cette histoire pour montrer que la vue n'est pas n\u00e9cessaire pour croire en J\u00e9sus-Christ, mais qu'il suffit d'entendre la parole de ceux qui l'ont vu et l'ont touch\u00e9 de leurs mains. Dans cet \u00c9vangile, Thomas repr\u00e9sente les membres menac\u00e9s de quitter le groupe de croyants auquel s'adresse Jean.<\/p>\n Les disciples \u00e9taient rassembl\u00e9s \u00ab la veille de ce jour, qui \u00e9tait le premier de la semaine \u00bb, c'est-\u00e0-dire le dimanche soir de la R\u00e9surrection. Ils n'\u00e9taient que dix car Thomas \u00e9tait absent et Judas s'\u00e9tait pendu. Les portes sont ferm\u00e9es par peur des Juifs. Les messagers avaient peur que les soldats viennent les arr\u00eater et qu'ils soient jug\u00e9s et ex\u00e9cut\u00e9s comme l'enseignant. Cependant, la principale raison pour laquelle Jean mentionne cela est de souligner la capacit\u00e9 de J\u00e9sus ressuscit\u00e9 \u00e0 s'exprimer, avec son corps rempli de la puissance de la r\u00e9surrection.<\/p>\n Soudain, J\u00e9sus lui-m\u00eame apparut parmi eux et leur dit : La paix soit sur vous. Ce n'est pas seulement une salutation. J\u00e9sus, ressuscit\u00e9 des morts, apporte la paix \u00e0 ses disciples et, par eux, au monde entier. Cette paix est diff\u00e9rente de toute paix terrestre n\u00e9goci\u00e9e par les humains. C\u2019est la paix que nous esp\u00e9rons lorsque nous demandons dans chaque pri\u00e8re \u00ab la paix d\u2019en haut \u00bb. C\u2019est la paix dont parle J\u00e9sus dans le contexte de ses paroles sur la promesse du Saint-Esprit : \u00ab Je vous laisse la paix, et je vous donne ma paix ; je ne vous la donne pas comme le monde la donne \u00bb (Jean 14). :27). J\u00e9sus saluait ses disciples chaque fois qu'il leur apparaissait ainsi qu'aux deux femmes pr\u00e8s du tombeau (Matthieu 28\u00a0:\u00a09). La paix ne peut \u00eatre obtenue que par J\u00e9sus-Christ. Depuis sa naissance, la paix a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9e \u00e0 tout le monde habit\u00e9 : \u00ab Je vous ai dit toutes ces choses afin que vous ayez la paix en moi \u00bb (Jean 16\u00a0:\u00a033). \u00ab Christ est notre paix \u00bb (\u00c9ph\u00e9siens 2\u00a0:\u00a014). L\u2019ap\u00f4tre Paul connaissait cette paix : \u00ab La paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos c\u0153urs et vos pens\u00e9es en J\u00e9sus-Christ \u00bb (Philippiens 4\u00a0:\u00a07). \u00ab Par son sang sur la croix, il a obtenu la paix \u00bb (Colossiens 1\u00a0:20).<\/p>\n Ils ont d\u2019abord eu peur parce qu\u2019ils pensaient voir un fant\u00f4me. Mais J\u00e9sus leur dit : \u00ab Pourquoi \u00eates-vous troubl\u00e9s et pourquoi des doutes sont-ils apparus dans vos \u00e2mes ? Regardez mes mains et mes pieds. Je suis ma\u00e7on et ils se sont r\u00e9alis\u00e9s. Un fant\u00f4me n\u2019a ni chair ni os comme vous voyez que j\u2019en ai \u00bb (Luc 24\u00a0:\u00a039). Et il leur montra ses mains et son c\u00f4t\u00e9 \u00bb (Jean 20\u00a0:20), les mains qui portent la marque des clous, et sa main la marque de la lance. Les disciples \u00e9taient heureux lorsqu'ils virent le Seigneur. Joie compl\u00e8te, sans aucun doute, la joie de la R\u00e9surrection, dont nous nous r\u00e9jouissons \u00e9galement la nuit de P\u00e2ques lorsque nous portons des bougies allum\u00e9es dans l'obscurit\u00e9 et que nous nous tenons devant l'\u00e9glise pour \u00e9couter l'\u00c9vangile magique qui nous annonce la R\u00e9surrection, et ensuite nous chantons tous , \u00ab Le Christ est ressuscit\u00e9 des morts et a foul\u00e9 la mort par la mort et a donn\u00e9 la vie \u00e0 ceux qui sont dans les tombeaux. \u00bb<\/p>\n La joie, comme la paix, est l'un des fruits de l'Esprit et l'un des signes du Royaume de Dieu : \u00ab Car le Royaume de Dieu n'est pas nourriture ni boisson, mais justice, paix et joie dans le Saint-Esprit \u00bb (Romains 14. :17). \u00ab Les disciples d'Antioche \u00e9taient remplis de joie et du Saint-Esprit \u00bb (Actes 13\u00a0:52). Dans l'\u00c9vangile de Jean, chapitre 51, apr\u00e8s que J\u00e9sus leur ait dit qu'il est la vigne, et que quiconque demeure en lui et dans son amour sera l'un des sarments de la vigne, et avant de donner le plus grand commandement, c'est-\u00e0-dire l'amour, il dit : \u00ab Je vous ai dit cela pour que ma joie demeure en vous et que votre joie soit compl\u00e8te. \u00bb<\/p>\n Alors J\u00e9sus a donn\u00e9 \u00e0 ses disciples la mission : \u00ab Comme le P\u00e8re m\u2019a envoy\u00e9, moi aussi je vous envoie \u00bb. Par ces paroles, J\u00e9sus charge ses disciples d'aller dans le monde et de transmettre la parole de Dieu et la nouvelle de la R\u00e9surrection. Ils l'ont envoy\u00e9 comme il avait \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 par le P\u00e8re. Saint Jean insiste sur ce point tout au long de son \u00c9vangile. \u00ab Il souffla sur eux et leur dit : \u00ab Recevez le Saint-Esprit \u00bb. \u00bb Tout comme J\u00e9sus agissait par la puissance de l'Esprit (voir les paroles de Baptiste : \u00ab J'ai vu l'Esprit descendre du ciel comme une colombe, et il rest\u00e9 sur lui \u00bb), Il donne maintenant \u00e0 ceux qu\u2019Il a envoy\u00e9s la puissance du m\u00eame Esprit pour Le pr\u00eacher. L\u2019expression \u00ab respir\u00e9 \u00bb sugg\u00e8re le d\u00e9but du livre de la Gen\u00e8se, \u00ab o\u00f9 le Seigneur Dieu forma l\u2019homme de poussi\u00e8re et insuffla dans ses narines le souffle de vie \u00bb. Jean parle de l'envoi des ap\u00f4tres, symboliquement, comme d'une nouvelle cr\u00e9ation \u2013 un nouveau d\u00e9part pour un monde nouveau. Il convient de noter qu'il commence son \u00c9vangile en parlant de la premi\u00e8re cr\u00e9ation (voir aussi l'\u00c9vangile de Jean 1\u00a0: 1-17), et le termine en faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la nouvelle cr\u00e9ation n\u00e9e de la souffrance, de la mort et de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus. .<\/p>\n \u00ab \u00c0 qui vous pardonnez les p\u00e9ch\u00e9s, ils sont pardonn\u00e9s, et \u00e0 qui vous retenez les p\u00e9ch\u00e9s, ils sont retenus. \u00bb L'une des fonctions du Saint-Esprit est de juger le monde, soit en pardonnant les p\u00e9ch\u00e9s, soit en condamnant ceux qui n'acceptent pas ou ne croient pas en J\u00e9sus, l'Agneau de Dieu qui enl\u00e8ve les p\u00e9ch\u00e9s du monde (voir Jean 1 29\u00a0:36). donne \u00e0 ses disciples la puissance du Saint-Esprit et l'autorit\u00e9 de pardonner ou d'\u00f4ter les p\u00e9ch\u00e9s. Cela appara\u00eet dans le passage de l'\u00c9vangile imm\u00e9diatement apr\u00e8s sa parole : \u00ab Comme le P\u00e8re m'a envoy\u00e9, ainsi moi je vous envoie \u00bb, qui sugg\u00e8re ce qui suit : Premi\u00e8rement, les disciples doivent suivre l'\u0153uvre de J\u00e9sus, c'est-\u00e0-dire \u00f4ter les p\u00e9ch\u00e9s du monde. Deuxi\u00e8mement, cela se produit par le Saint-Esprit et le bapt\u00eame. Troisi\u00e8mement, le p\u00e9ch\u00e9 que J\u00e9sus a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9, et que maintenant les disciples \u00ab emportent \u00bb, est le p\u00e9ch\u00e9 de ne pas croire en J\u00e9sus. Ceci est confirm\u00e9 par tout l\u2019\u00c9vangile, en particulier par cette parole : \u00ab Celui qui croit en J\u00e9sus sera sauv\u00e9, et celui qui ne croit pas en lui sera condamn\u00e9. \u00bb Votre jugement, selon l'\u00c9vangile de Jean, est bas\u00e9 sur votre attitude envers J\u00e9sus. Votre p\u00e9ch\u00e9 r\u00e9side dans le fait de le rejeter. Partant de l\u00e0, et du fait que la foi est essentielle dans l'\u00c9vangile de Jean, il semble que la meilleure explication de cette autorit\u00e9 donn\u00e9e aux ap\u00f4tres est qu'il s'agit de l'autorit\u00e9 de permettre le bapt\u00eame \u00e0 ceux qui croient en l'\u00c9vangile, ou de le refuser \u00e0 ceux qui croient en l'\u00c9vangile. ceux qui refusent d'y croire. Le fait que cette autorit\u00e9 s'\u00e9tend au-del\u00e0 du bapt\u00eame ressort clairement du contexte de l'\u00c9vangile auquel nous avons fait r\u00e9f\u00e9rence au d\u00e9but de cette clarification. L'apostasie est aussi un p\u00e9ch\u00e9 et les ap\u00f4tres sont capables de l'emp\u00eacher. Leurs paroles sont la norme.<\/p>\n L'\u00e9vang\u00e9liste Jean dit que Thomas, appel\u00e9 \u00ab le jumeau \u00bb, l'un des douze, \u00e9tait absent, et lorsque les disciples lui dirent que nous avions vu le Seigneur, il ne le crut pas et stipula qu'il devait voir les traces de les ongles et place son doigt \u00e0 l'endroit des blessures. Jean utilise ce r\u00e9cit comme un exemple concret du doute manifest\u00e9 par certains disciples de J\u00e9sus au sujet de sa r\u00e9surrection, et qui est maintenant exprim\u00e9 par les membres de sa propre congr\u00e9gation. Si je ne vois pas les marques des clous dans ses mains... \u00bb Thomas ne se contentera pas du t\u00e9moignage des autres, mais plut\u00f4t de l'inspection physique qui lui confirme que J\u00e9sus ressuscit\u00e9 est le m\u00eame J\u00e9sus crucifi\u00e9. il dit \u00e0 Thomas : " Mets ton doigt ici et examine ma main. " Il n'y a aucune preuve que Thomas ait touch\u00e9 le corps de J\u00e9sus. M. La pr\u00e9sence de J\u00e9sus suffit \u00e0 dissiper ses doutes sur la r\u00e9alit\u00e9 de la r\u00e9surrection. \u00ab Thomas lui r\u00e9pondit : Mon Seigneur et mon Dieu. \u00bb C'est la premi\u00e8re fois que nous entendons un des disciples appeler J\u00e9sus \u00ab mon Dieu \u00bb. Ces mots sont une traduction de l'expression \u00ab J\u00e9hovah Elohim \u00bb (le Seigneur Dieu) mentionn\u00e9e dans le L'Ancien Testament. Le t\u00e9moignage de Thomas est une preuve de la r\u00e9surrection de J\u00e9sus et un rejet du d\u00e9ni des Gnostiques de la r\u00e9alit\u00e9 de cette r\u00e9surrection. Il est fort probable que Jean ait utilis\u00e9 ce r\u00e9cit pour d\u00e9crire \u00e0 ses lecteurs de la dixi\u00e8me d\u00e9cennie du premier si\u00e8cle l\u2019importance de la foi en J\u00e9sus, que cette foi soit venue par la vue ou par l\u2019audition de la parole de l\u2019\u00c9vangile. Ceci est confirm\u00e9 par le dicton suivant : \u00ab Thomas, parce que tu m\u2019as vu, as-tu cru ? \u00bb Bienheureux ceux qui n\u2019ont pas vu et qui ont cru. \u00ab La foi, c\u2019est que nous confessons J\u00e9sus-Christ comme Seigneur et Dieu. Toutes les g\u00e9n\u00e9rations apr\u00e8s les ap\u00f4tres n\u2019ont pas vu J\u00e9sus ni ne l\u2019ont vu ressusciter des morts et croire. Bienheureux celui qui a cru en entendant la bonne nouvelle des ap\u00f4tres. Ce qu\u2019il faut, c\u2019est \u00ab que vous croyiez que J\u00e9sus-Christ est le Fils de Dieu, et qu\u2019en croyant vous aurez la vie en son nom \u00bb (Jean 13\u00a0:20). C\u2019est le but de l\u2019\u00e9criture de l\u2019\u00c9vangile et le but de toute \u0153uvre d\u2019\u00e9vang\u00e9lisation.<\/p>\n \u00ab Et bien d\u2019autres miracles que J\u00e9sus a accomplis avant ses disciples n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crits dans ce livre. \u00bb L\u2019expression \u00ab autres miracles \u00bb suppose que le verset de la r\u00e9surrection, sujet du dialogue avec Thomas, doit \u00eatre compris comme l\u2019un des nombreux miracles que J\u00e9sus a accomplis. effectu\u00e9. Pourtant, c\u2019est le plus grand signe qui m\u00e8ne \u00e0 la foi. L\u2019ap\u00f4tre Jean dit ailleurs dans son \u00c9vangile : \u00ab Et lorsqu\u2019il ressuscita d\u2019entre les morts, ses disciples se souvinrent de ce qu\u2019il avait dit, et ils crurent \u00e0 l\u2019\u00c9criture et aux paroles que J\u00e9sus avait prononc\u00e9es. \u00bb Les versets mentionn\u00e9s dans ce livre sont importants, tout comme les versets non mentionn\u00e9s, mais ils ne sont pas aussi importants que la R\u00e9surrection. Les auditeurs de Jean attendaient des signes pour les faire croire. S'ils le voulaient, il leur en aurait parl\u00e9 \u00e0 beaucoup d'entre eux. Cependant, s'ils ne croyaient pas \u00e0 la r\u00e9surrection, ils ne croiraient jamais, m\u00eame s'ils voyaient tout ce que J\u00e9sus faisait. \u00abMais ceci a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit afin que vous croyiez que J\u00e9sus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom\u00bb : Le verbe grec \u00abcroire\u00bb signifie dans ce sujet \u00abafin que vous puissiez tenir debout\u00bb. la foi." Cela confirme que l\u2019\u00c9vangile s\u2019adresse \u00e0 des personnes qui sont au bord de la foi \u2013 les juifs du concile qui ont cru en J\u00e9sus mais ont peur de le reconna\u00eetre, ou les juifs chr\u00e9tiens qui risquent de le renier par crainte d\u2019\u00eatre pers\u00e9cut\u00e9s par le concile. La foi en J\u00e9sus est la vie, il est la source de la vie et la parole cr\u00e9atrice que Dieu vous a envoy\u00e9e et qui, si vous l'acceptez, vous cr\u00e9e \u00e0 nouveau et \u00e9tablit en vous une vie \u00ab nouvelle et \u00e9ternelle \u00bb.<\/p>\n Nous lisons la nouvelle de l\u2019apparition de J\u00e9sus aux disciples dans l\u2019\u00c9vangile de Jean et dans l\u2019\u00c9vangile de Luc, et chaque \u00e9vang\u00e9liste a sa propre voie et son propre style, mais ils convergent pour se concentrer sur 4 points de l\u2019essence de la foi :<\/p>\n J\u00e9sus est \u00e9galement apparu plusieurs fois apr\u00e8s la R\u00e9surrection, et l'\u00c9glise lit la nouvelle de ces apparitions dans la pri\u00e8re du matin du dimanche dans 11 passages appel\u00e9s l'\u00c9vangile d'Euthena. Le mot Euthena est grec et signifie t\u00f4t le matin ou aube. Un passage est lu tous les dimanches et r\u00e9p\u00e9t\u00e9 apr\u00e8s 11 dimanches. Nous le lisons le dimanche parce que chaque dimanche est une f\u00eate pour la R\u00e9surrection et la confirmation que le Christ est ressuscit\u00e9 et qu'il a envoy\u00e9 les ap\u00f4tres pr\u00eacher la bonne nouvelle apr\u00e8s que le Saint-Esprit soit descendu sur eux. Chaque dimanche, nous entendons des hymnes en magie sur le th\u00e8me de l'\u00c9vangile d'Euthena, appel\u00e9s hymnes de la mission.<\/p>\n Qiyamat - Son Excellence Mgr George Khader, le plus respect\u00e9<\/strong><\/p>\n ……<\/p>\n Aujourd'hui, nous avons deux apparitions du Seigneur en une seule lecture. Dans la deuxi\u00e8me partie, le Seigneur appara\u00eet aux onze et \u00e0 Thomas avec eux, et c'est pourquoi ce jour est appel\u00e9 dimanche de Thomas. Le public dit que c'est le nouveau dimanche parce que c'est le premier apr\u00e8s P\u00e2ques.<\/p>\n Le Seigneur est entr\u00e9 chez eux le Jour de la R\u00e9surrection avec les portes ferm\u00e9es. Cela indique que la forme que le Ma\u00eetre a prise dans sa victoire sur la mort \u00e9tait la forme d'un corps glorifi\u00e9 qui n'est pas soumis \u00e0 la loi de la densit\u00e9 mat\u00e9rielle. C'est le m\u00eame corps qui a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9, et cela est essentiel dans notre foi, car J\u00e9sus ne rev\u00eat pas un nouveau corps. P\u00e2ques a introduit dans le corps du Seigneur l'attribut de gloire qui le rendait lumineux et libre des limitations de la mati\u00e8re. Ce qui indique la continuit\u00e9 de ce corps, c'est qu'il leur a montr\u00e9 ses mains et son c\u00f4t\u00e9.<\/p>\n La deuxi\u00e8me chose dans cette premi\u00e8re apparition est qu'il a fait de ses ap\u00f4tres un groupe intr\u00e9pide, dot\u00e9 de la puissance du Saint-Esprit, et avec sa puissance, chaque ap\u00f4tre puise dans la puissance du Christ pour pardonner, comme il leur dit : \u00ab \u00c0 qui vous pardonnez les p\u00e9ch\u00e9s, ils sont pardonn\u00e9s, et dont vous retenez les p\u00e9ch\u00e9s, ils sont retenus. C\u2019est ainsi que Jean l\u2019\u00c9vang\u00e9liste dit que la cr\u00e9ation et l\u2019envoi de l\u2019\u00c9glise s\u2019ach\u00e8veront par la descente du Saint-Esprit sur elle.<\/p>\n Thomas n'\u00e9tait pas avec eux lors de cette premi\u00e8re rencontre, et quand ils le lui dirent, il dit : \u00ab \u00c0 moins que je ne voie l'empreinte des ongles dans ses mains et que je ne mette mon doigt dans l'empreinte des ongles et que je ne mette ma main dans son c\u00f4t\u00e9, je Ne croira pas." Cet \u00e9tudiant avait le droit de dire cela en premier lieu, comme l'ont cru ses coll\u00e8gues apr\u00e8s que le Ma\u00eetre leur ait montr\u00e9 ses mains et son c\u00f4t\u00e9. La semaine suivante, dimanche, le Seigneur leur appara\u00eet et Thomas est avec eux. Le Seigneur condescendit \u00e0 son doute en disant : Apportez votre doigt, etc. En fait, la demande de Thomas \u00e9tait une demande l\u00e9gitime. Mais il devait croire les messagers. Il se m\u00e9fiait de ses compagnons de service.<\/p>\n La Bible ne dit pas que Thomas a touch\u00e9 le c\u00f4t\u00e9 du Ma\u00eetre, c'est certain. Il fut convaincu par les paroles de J\u00e9sus et lui dit : \u00ab Mon Seigneur et mon Dieu. \u00bb C\u2019est le mot le plus puissant de tout l\u2019\u00c9vangile sur la divinit\u00e9 de J\u00e9sus car il a \u00e9t\u00e9 \u00e9nonc\u00e9 sous la forme d\u2019une d\u00e9finition absolue, signifiant que tu es Seigneur (et pas seulement Seigneur) et que tu es Dieu. \u00c0 la lumi\u00e8re de cette reconnaissance de la seigneurie compl\u00e8te et de la divinit\u00e9 compl\u00e8te de J\u00e9sus, les T\u00e9moins de J\u00e9hovah n\u2019ont plus aucune possibilit\u00e9 de dire que le mot Seigneur, s\u2019il est appliqu\u00e9 par la Bible \u00e0 J\u00e9sus, ne signifie pas une seigneurie compl\u00e8te, mais plut\u00f4t une certaine souverainet\u00e9. Quiconque conna\u00eet la langue originale dans laquelle l'\u00c9vangile a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit comprend que ces deux mots signifient la divinit\u00e9 du Dieu Unique.<\/p>\n Si nous arrivons \u00e0 la conclusion de cette r\u00e9citation et lisons : \u00ab Mais celles-ci ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crites pour que vous croyiez que J\u00e9sus-Christ est le Fils de Dieu \u00bb, nous n'aurons aucun doute, comme parmi les T\u00e9moins de J\u00e9hovah, que l'expression \u00ab Fils de Dieu \u00bb \u00bb indique la divinit\u00e9 compl\u00e8te de J\u00e9sus, car ce livre, une ligne avant, appelle J\u00e9sus Seigneur et Dieu.<\/p>\n Bien que Thomas ait travers\u00e9 le doute, il a atteint une certitude au-del\u00e0 de laquelle il n\u2019y a plus de certitude. S\u2019il y a une diff\u00e9rence entre les t\u00e9moins dans le monde de la justice, alors le t\u00e9moignage de Thomas ressort fort et plein de force.<\/p>\n Dimanche 21 avril 1996 \/ Num\u00e9ro 16 Explication du Monast\u00e8re de la Fontaine de Vie :<\/strong><\/span><\/p>\n Chers fr\u00e8res bien-aim\u00e9s du Seigneur, la r\u00e9surrection de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ d'entre les morts est une preuve concluante et un argument concluant plus fort que toute autre preuve qu'Il est le Fils de Dieu et le Sauveur du monde entier. Ce n'est un secret pour personne que les Juifs, qui sont les ennemis jur\u00e9s du Christ, d\u00e9forment les proph\u00e9ties qui ont \u00e9t\u00e9 re\u00e7ues de lui, se trompant certaines d'entre elles par ignorance et tromperie, contre Josu\u00e9 ibn Nun, certaines contre Salomon et d'autres contre d'autres personnes. Quant aux miracles \u00e9tonnants qui ont \u00e9t\u00e9 accomplis depuis que Christ a \u00e9t\u00e9 con\u00e7u, est mort, a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9 et est ressuscit\u00e9, ils pr\u00e9tendent qu\u2019ils ne sont rien d\u2019autre que semblables aux miracles accomplis par Mo\u00efse, \u00c9lie et \u00c9lis\u00e9e. Quant \u00e0 la r\u00e9surrection du Christ d'entre les morts, n'ayant pas trouv\u00e9 d'argument pour la r\u00e9futer ni d'exemple pour la comparer, ils ont eu recours \u00e0 la n\u00e9gation, pr\u00e9tendant par leur stupidit\u00e9 excessive qu'ils pouvaient la cacher. En cons\u00e9quence, ils ont pay\u00e9 une grosse somme d'argent aux soldats qui gardaient sa tombe afin de r\u00e9pandre faussement et calomniablement que ses disciples l'avaient vol\u00e9. C'est pourquoi, lorsque le Seigneur de l'univers entier et son Ma\u00eetre le plus sage voulut r\u00e9aliser sa r\u00e9surrection d'entre les morts, il en donna de nombreuses preuves, divines et humaines, dont la plus c\u00e9l\u00e8bre est contenue dans l'honorable chapitre de l'\u00c9vangile qui fut r\u00e9cit\u00e9 aujourd'hui. \u00c9coutez-le donc, mes fr\u00e8res bien-aim\u00e9s, avec \u00e9coute et pi\u00e9t\u00e9, afin d'\u00eatre tout \u00e0 fait s\u00fbrs des faits que vous avez appris, et devenez ainsi dignes de la b\u00e9atitude, car vous n'avez pas \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de la r\u00e9surrection du Seigneur, mais vous avez plut\u00f4t entendu \u00e0 ce sujet et j'y ai cru.<\/p>\n Le soir de ce jour-l\u00e0, un jour de sabbat, alors que les portes du lieu o\u00f9 les disciples \u00e9taient rassembl\u00e9s \u00e9taient ferm\u00e9es par crainte des Juifs, J\u00e9sus vint, se tint au milieu et leur dit : \u00ab La paix soit avec vous \u00bb (Jean 20). :19).<\/strong><\/p>\n Les Juifs appliquaient le mot \u00ab Sabbat \u00bb ou \u00ab Sabbat \u00bb \u00e0 la semaine enti\u00e8re, la d\u00e9signant comme son jour le plus saint. En cons\u00e9quence, le pharisien dit : \u00ab Je je\u00fbne deux fois le jour du sabbat \u00bb, c'est-\u00e0-dire la semaine (Luc 18\u00a0: 12). Ainsi, lorsque l'\u00e9vang\u00e9liste dit : \u00ab Un des jours du sabbat \u00bb, il veut dire le premier jour de la semaine, c'est-\u00e0-dire le premier jour de la semaine. c'est-\u00e0-dire dimanche. Ce dimanche-l\u00e0, jour de la R\u00e9surrection du Christ, alors que c'\u00e9tait le soir, c'est-\u00e0-dire t\u00f4t dans la nuit, le Seigneur J\u00e9sus vint et entra dans la maison dans laquelle les disciples \u00e9taient rassembl\u00e9s et ses portes furent ferm\u00e9es \u00e0 cause de leur peur. les Juifs qui les pers\u00e9cutaient. En examinant de plus pr\u00e8s cette section du chapitre de l\u2019\u00c9vangile, quatre questions se posent \u00e0 nous et auxquelles il faut r\u00e9pondre. Premi\u00e8rement, pourquoi le Seigneur J\u00e9sus est-il venu t\u00f4t le soir ? Alors pourquoi est-il entr\u00e9 alors que les portes \u00e9taient ferm\u00e9es ? Troisi\u00e8mement, pourquoi s\u2019est-il tenu au milieu ? Quatri\u00e8mement, pourquoi vous a-t-il dit la paix\u00a0? Cela arrivait t\u00f4t dans la nuit, car les messagers, par crainte des Juifs, se rassemblaient dans leur maison le soir. Puis le Ma\u00eetre vint vers eux le soir et les trouva tous rassembl\u00e9s. Le Seigneur a planifi\u00e9 sa venue de cette mani\u00e8re pour une autre raison secr\u00e8te. Sa d\u00e9claration est que toute la nature humaine, avant la r\u00e9surrection du Sauveur, languissait dans les t\u00e9n\u00e8bres du p\u00e9ch\u00e9 et \u00e9tait assise dans l\u2019ombre de la mort. David a proph\u00e9tis\u00e9 concernant son illumination, en disant : \u00ab Une lumi\u00e8re a brill\u00e9 dans les t\u00e9n\u00e8bres pour les hommes droits \u00bb (Psaume 112\u00a0: 4). De m\u00eame, le proph\u00e8te Isa\u00efe a dit : \u00ab Le peuple qui marchait dans les t\u00e9n\u00e8bres a vu une grande lumi\u00e8re \u00bb (Isa\u00efe 9). :2) et aussi : \u00ab Et alors ta lumi\u00e8re brillera dans les t\u00e9n\u00e8bres \u00bb (\u00c9sa\u00efe 58\u00a0:10). ). Quant \u00e0 Zacharie, p\u00e8re de Jean le Pr\u00e9curseur, il dit : \u00ab Par lequel nous avons visit\u00e9 l\u2019orient d\u2019en haut pour \u00e9clairer ceux qui sont assis dans les t\u00e9n\u00e8bres et dans l\u2019ombre de la mort \u00bb (Luc 1\u00a0:\u00a078). En cons\u00e9quence, le Christ s'est lev\u00e9 la nuit et est venu vers ses disciples t\u00f4t dans la nuit qui a suivi la nuit de sa r\u00e9surrection afin d'accomplir ces proph\u00e9ties qui ont \u00e9t\u00e9 re\u00e7ues pour lui, indiquant qu'il n'est apparu qu'\u00e0 ceux qui \u00e9taient dans les t\u00e9n\u00e8bres du p\u00e9ch\u00e9 et a \u00e9clair\u00e9 ceux-l\u00e0. qui dormaient dans la nuit de l'ignorance.<\/p>\n Quant \u00e0 la deuxi\u00e8me question, nous r\u00e9pondons qu'il est entr\u00e9 le premier avec les portes ferm\u00e9es, afin de ne pas frapper aux portes et de ne pas d\u00e9ranger et effrayer les disciples. Deuxi\u00e8mement, pour que, lorsque ses disciples verraient ce miracle, ils croiraient en sa r\u00e9surrection d'entre les morts. Troisi\u00e8mement, pour nous apprendre qu'il est venu vers ces gens qui ferment soigneusement les portes de la maison de leur \u00e2me, c'est-\u00e0-dire les sentiments de leur corps, afin que le p\u00e9ch\u00e9 n'y entre pas. Et s\u2019il accepte, comment le Ma\u00eetre a-t-il franchi ces portes closes alors qu\u2019il portait un corps humain ? La r\u00e9ponse \u00e0 cela est qu'il a fait cela exactement comme il \u00e9tait entr\u00e9 dans le d\u00e9p\u00f4t de sa tr\u00e8s sainte m\u00e8re vierge, sans la priver de sa virginit\u00e9. Tout comme il marchait sur la mer et ne s'enfon\u00e7ait pas dans les profondeurs. Et il a cr\u00e9\u00e9 des merveilles incroyables qui ne peuvent \u00eatre \u00e9num\u00e9r\u00e9es. Je veux dire par les pouvoirs de Sa divinit\u00e9 qui sont capables de tout, et Il se tenait au milieu pour que toutes les personnes pr\u00e9sentes puissent Le voir sans entrave et voir Ses mains et son c\u00f4t\u00e9. Afin de montrer qu\u2019il aime tout le monde de la m\u00eame mani\u00e8re, qu\u2019il se soucie de tout le monde et qu\u2019il veut que tout le monde soit sauv\u00e9. Il leur dit : \u00ab La paix soit avec vous \u00bb, parce qu'il est venu dans le monde pour accomplir l'\u0153uvre de paix. Il a d\u00e9moli le mur du milieu de l\u2019enceinte, a rassembl\u00e9 les choses dispers\u00e9es et a r\u00e9concili\u00e9 l\u2019homme avec Dieu, comme l\u2019a d\u00e9clar\u00e9 l\u2019ap\u00f4tre Paul, en disant : \u00ab Car c\u2019est lui qui est notre paix, qui a fait des deux un, et qui a d\u00e9moli le mur du milieu de l\u2019enceinte. cl\u00f4ture \u00bb (\u00c9ph\u00e9siens 2\u00a0:\u00a014). En cons\u00e9quence, tout comme lors de sa naissance dans le monde, les anges chantaient : \u00ab Gloire \u00e0 Dieu en haut et paix sur la terre, bonne volont\u00e9 envers les hommes \u00bb (Luc 2\u00a0:\u00a015). , alors qu'il \u00e9tait sur le point de quitter le monde, il a dit : \u00ab Je vous laisse la paix \u00bb (Jean 14\u00a0: 27). De m\u00eame, lorsqu'il est ressuscit\u00e9 des morts, il a dit \u00e0 ses disciples : \u00ab La paix soit avec vous \u00bb.<\/p>\n En disant cela, il leur montra ses mains et son c\u00f4t\u00e9. Les disciples se r\u00e9jouirent en voyant le Seigneur (Jean 20\u00a0:20)<\/strong><\/p>\n Dieu Tout-Puissant leur montra Ses mains afin qu\u2019ils puissent voir les marques des clous. Il leur montra son c\u00f4t\u00e9 afin qu'ils reconnaissent la blessure de la lance et v\u00e9rifient ainsi que cette personne debout au milieu d'eux et qui les regarde est la m\u00eame qui a souffert et est devenue folle sur la croix et a \u00e9t\u00e9 transperc\u00e9e par une lance. Pour cette raison, il y a une autre raison spirituelle, c'est qu'il leur a montr\u00e9 ses mains parce qu'elles sont l'instrument de la cr\u00e9ativit\u00e9, et il leur a montr\u00e9 son c\u00f4t\u00e9 parce qu'il est la source du salut. C'\u00e9tait comme s'il leur disait en langage clair : Regardez, \u00f4 disciples, ces mains couvertes de clous. Ce sont eux qui ont cr\u00e9\u00e9 l'homme. Et regardez ce c\u00f4t\u00e9 bless\u00e9, car c'est de lui que coulaient le sang et l'eau, rem\u00e8des salvateurs pour le corps humain. Les mains d'Adam \u00e9taient tendues pour manger le fruit d\u00e9fendu. Ces deux mains \u00e9taient \u00e9tendues sur la croix. La femme cr\u00e9\u00e9e du c\u00f4t\u00e9 d'Adam a \u00e9t\u00e9 tromp\u00e9e par le serpent et bless\u00e9e par la noblesse du p\u00e9ch\u00e9. Ce c\u00f4t\u00e9 transperc\u00e9 par une lance l\u2019a gu\u00e9ri des blessures du p\u00e9ch\u00e9. De plus, lorsque les disciples virent le Seigneur et le connurent, leurs c\u0153urs d\u00e9bord\u00e8rent de joie, comme J\u00e9sus leur avait dit pr\u00e9c\u00e9demment au moment de ses souffrances salvatrices : \u00ab Mais je vous reverrai, et vos c\u0153urs se r\u00e9jouiront, et personne ne vous verra. vous enl\u00e8vera votre joie \u00bb (Jean 16\u00a0:22).<\/p>\n Alors J\u00e9sus leur dit encore : " La paix soit avec vous. Comme le P\u00e8re m'a envoy\u00e9, moi aussi je vous envoie " (Jean 20\u00a0:\u00a021).<\/strong><\/p>\n Le Seigneur J\u00e9sus a salu\u00e9 ses disciples \u00e0 deux reprises avant la Passion, en disant : \u00ab Je vous laisse la paix \u00bb. Je vous donne ma paix \u00bb (Jean 14\u00a0:27). Et encore deux fois apr\u00e8s la r\u00e9surrection, en disant : \u00ab Paix \u00e0 vous et paix \u00e0 vous \u00bb. C'est parce que l'homme a deux natures, c'est-\u00e0-dire qu'il est compos\u00e9 d'une \u00e2me et d'un corps. Il ne fait aucun doute que les inconforts et les perturbations qui affectent le corps affectent \u00e9galement l\u2019\u00e2me. Le Prince de la Paix a donn\u00e9 la paix \u00e0 l'\u00e2me et au corps, et il y a aussi une autre raison \u00e0 cela : nous vivons souvent en paix avec les autres. Mais nous sommes en guerre contre nous-m\u00eames. Cette guerre est g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par nos caprices et nos d\u00e9sirs. Notre Seigneur, gloire \u00e0 Lui, a donn\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises la paix afin que quiconque croit en Lui soit en paix avec tous les hommes, ainsi qu'avec lui-m\u00eame, son corps et sa conscience.<\/p>\n Puis, le Tout-Puissant, apr\u00e8s avoir dot\u00e9 ses disciples de l\u2019arme puissante de la paix contre toute r\u00e9sistance, les envoya pr\u00eacher dans le monde entier, en disant : \u00ab Comme le P\u00e8re m\u2019a envoy\u00e9, moi aussi je vous envoie \u00bb.<\/p>\n Selon Omar Al Haq, la fonction apostolique est majestueuse, glorieuse, divine et c\u00e9leste. Parce que tout comme le P\u00e8re qui a exist\u00e9 avant tous les \u00e2ges a envoy\u00e9 son Fils unique dans le monde. Ainsi, son Fils unique, le Dieu Saint, a envoy\u00e9 ses disciples sur toute la terre habit\u00e9e. Le P\u00e8re a envoy\u00e9 son Fils avec toute autorit\u00e9 et toute puissance, comme le Fils lui-m\u00eame en a t\u00e9moign\u00e9 en disant : \u00ab Toutes choses m'ont \u00e9t\u00e9 donn\u00e9es par mon P\u00e8re \u00bb (Matthieu 11\u00a0:27). De m\u00eame, les ap\u00f4tres qui \u00e9taient rev\u00eatus de Dieu \u00e9taient envoy\u00e9s avec puissance et autorit\u00e9, ils gu\u00e9rissaient les malades, chassaient les d\u00e9mons, ressuscitaient les morts et accomplissaient des miracles \u00e9tonnants. Par leur enseignement, ils ont soumis le monde entier. Le Seigneur, \u00e0 qui soit la gloire, a dit : \u00ab Comme il m'a envoy\u00e9, moi aussi je vous envoie. \u00bb Quel grand talent et quel travail noble et honorable. Notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, le Fils unique de Dieu, a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9 par Dieu, et les saints ap\u00f4tres ont \u00e9galement \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s par Dieu. Le proph\u00e8te Isa\u00efe nous a expliqu\u00e9 les raisons pour lesquelles le p\u00e8re a envoy\u00e9 son fils, en disant : \u00ab Pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres, il m'a envoy\u00e9 pour gu\u00e9rir ceux qui ont le c\u0153ur bris\u00e9, pour proclamer aux captifs la libert\u00e9 et aux aveugles le retour \u00e0 la vue, pour lib\u00e9rer les opprim\u00e9s au salut, pour proclamer une ann\u00e9e de gr\u00e2ce du Seigneur et un jour de r\u00e9compense pour consoler tous ceux qui pleurent \u00bb (\u00c9sa\u00efe 61\u00a0:\u00a01, 2). Jean l'\u00e9vang\u00e9liste a \u00e9galement dit : \u00ab Car Dieu n'a pas envoy\u00e9 son Fils dans le monde pour condamner le monde, mais pour que le monde soit sauv\u00e9 par lui \u00bb (Jean 3\u00a0:\u00a017). Il expliqua que les messagers avaient \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s dans le m\u00eame but. Les signes et les prodiges qu\u2019ils ont accomplis confirment le fait qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9s dans ce but, c\u2019est-\u00e0-dire pr\u00eacher la bonne nouvelle du salut, restaurer le monde de l\u2019erreur et permettre aux gens d\u2019obtenir le pardon de leurs p\u00e9ch\u00e9s. Puisque seule la puissance du Tout-Saint-Esprit peut d\u00e9faire les liens du p\u00e9ch\u00e9, l\u2019\u00e9vang\u00e9liste a ajout\u00e9 \u00e0 ce qui a \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment les paroles suivantes du Sauveur :<\/p>\n Et quand il dit cela, il souffla et leur dit : \u00ab Recevez le Saint-Esprit. \u00bb \u00c0 qui vous pardonnez les p\u00e9ch\u00e9s, ils sont pardonn\u00e9s, et \u00e0 qui vous retenez les p\u00e9ch\u00e9s, ils sont retenus (Jean 20\u00a0:\u00a022, 23)<\/strong><\/p>\n En disant \u00ab le Saint-Esprit \u00bb, il entend la gr\u00e2ce et la puissance du Tout-Saint-Esprit. Ceci est soutenu par l\u2019\u00e9vang\u00e9liste lui-m\u00eame disant ailleurs : \u00ab Les paroles que je vous dis sont esprit \u00bb (Jean 6\u00a0:63). Ce faisant, il voulait dire que ses paroles susmentionn\u00e9es auraient de la gr\u00e2ce et un pouvoir spirituel. Et s'il est dit : Quelle gr\u00e2ce les ap\u00f4tres ont-ils re\u00e7ue ? J'ai dit qu'ils ont re\u00e7u le pouvoir d'absoudre et de lier les p\u00e9ch\u00e9s. Le Sauveur a d\u2019abord promis cette b\u00e9n\u00e9diction \u00e0 Pierre en lui disant : \u00ab Et je te donnerai les cl\u00e9s du royaume des cieux. \u00bb Tout ce que vous lierez sur terre sera li\u00e9 au ciel. Et tout ce que vous d\u00e9lierez sur la terre sera d\u00e9li\u00e9 dans le ciel" (Matthieu 16\u00a0:\u00a09). Puis il a \u00e9galement promis au reste des disciples, en disant\u00a0: "Tout ce que vous lierez sur la terre sera li\u00e9 au ciel." Et tout ce que vous d\u00e9lierez sur la terre sera d\u00e9li\u00e9 dans le ciel" (Matthieu 18\u00a0: 18). Cette b\u00e9n\u00e9diction promise a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9e par le Seigneur apr\u00e8s sa r\u00e9surrection \u00e0 tous les disciples, en leur disant : " Recevez le Saint-Esprit, etc. " Et par l\u2019interm\u00e9diaire des ap\u00f4tres, elle fut donn\u00e9e \u00e0 chacun de leurs v\u00e9ritables successeurs, les grands pr\u00eatres orthodoxes. Paul, le divin orateur, a fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cette double autorit\u00e9 dans sa lettre aux habitants de Corinthe, en disant : \u00ab J'ai jug\u00e9 au nom de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, puisque vous et mon esprit vous \u00eates unis par la puissance de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ. Christ, afin qu'un tel homme soit livr\u00e9 \u00e0 Satan pour la destruction du corps. \u00bb De ce verset appara\u00eet l'autorit\u00e9 de liaison. Puis il dit ensuite : \u00ab afin que l'\u00e2me soit sauv\u00e9e le jour du Seigneur J\u00e9sus \u00bb, d\u00e9montrant le pouvoir d'absoudre les p\u00e9ch\u00e9s (1 Corinthiens 5\u00a0:\u00a04,5).<\/p>\n Quelle b\u00e9n\u00e9diction plus grande et plus honorable qu\u2019un don c\u00e9leste et salvateur que la race humaine a obtenu. Le Ma\u00eetre a d'abord respir\u00e9 puis a donn\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction. Parce que c\u2019est par le souffle divin que l\u2019homme respirait, comme le dit le Livre : \u00ab Et il souffla sur son visage un souffle de vie, et l\u2019homme devint une \u00e2me vivante \u00bb (Gen\u00e8se 2\u00a0:\u00a07). Puisque l\u2019\u00e2me humaine est morte pour le p\u00e9ch\u00e9 selon les dispositions de la justice divine. Parce que Dieu a dit \u00e0 nos premiers grands-parents : \u00ab Chaque jour o\u00f9 vous en mangerez (c'est-\u00e0-dire de l'arbre de la connaissance du bien et du mal), vous mourrez certainement \u00bb (Gen\u00e8se 2\u00a0:\u00a017). Le Donateur de vie a souffl\u00e9 sur le visage de ses disciples pour renouveler la vie de l'\u00e2me mortelle de l'homme et la rendre sensible \u00e0 la gr\u00e2ce du Tout-Saint-Esprit. Afin de montrer qu'il est lui-m\u00eame le Cr\u00e9ateur qui a souffl\u00e9 sur le visage de l'homme et lui a donn\u00e9 le souffle et la vie. Il explique que Celui qui a cr\u00e9\u00e9 l\u2019homme auparavant est lui-m\u00eame en train de recr\u00e9er l\u2019\u00e2me humaine.<\/p>\n Quant \u00e0 Thomas, l'un des douze, appel\u00e9s les Jumeaux, il n'\u00e9tait pas avec eux lorsque J\u00e9sus est venu (Jean 20\u00a0:24).<\/strong><\/p>\n Le Seigneur J\u00e9sus-Christ a nomm\u00e9 douze ap\u00f4tres (Marc 3\u00a0:\u00a014), mais l\u2019un d\u2019eux, Judas Iscariote, apr\u00e8s avoir remis son ma\u00eetre, est tomb\u00e9 du rang apostolique. Par cons\u00e9quent, lorsque Christ est ressuscit\u00e9 des morts, le nombre des ap\u00f4tres n\u2019\u00e9tait que onze. Cependant, l'\u00e9vang\u00e9liste a dit un des douze et non un des onze. C'est parce qu'il voulait mentionner le nombre originel des ap\u00f4tres, que les ap\u00f4tres ont ramen\u00e9 \u00e0 son origine en \u00e9lisant Matthias au lieu de Judas. Il a dit \u00ab celui-l\u00e0 \u00bb. qui est appel\u00e9 \u00bb au lieu de celui qui est interpr\u00e9t\u00e9, \u00ab parce que Thomas est un nom chald\u00e9en d\u00e9riv\u00e9 de Theum. \u00bb En h\u00e9breu, qui est interpr\u00e9t\u00e9 comme jumeau. En effet, Jean l\u2019\u00c9vang\u00e9liste, le ma\u00eetre inspir\u00e9 par Dieu, avait raison dans son interpr\u00e9tation de ce mot. Parce qu'il voulait nous dire que le nom m\u00eame de l'Ap\u00f4tre, c'est-\u00e0-dire Thomas, indique qu'il \u00e9tait tr\u00e8s m\u00e9fiant et difficile \u00e0 convaincre. Et si l\u2019on demande : Pourquoi Thomas n\u2019\u00e9tait-il pas disciple lorsque J\u00e9sus est venu ? J'ai dit que c'\u00e9tait un plan divin afin de confirmer davantage la r\u00e9surrection du Christ. Ce n\u2019est un secret pour personne qu\u2019Al-Bashir n\u2019a pas mentionn\u00e9 l\u2019endroit o\u00f9 Thomas se trouvait auparavant. Mais comme au moment des souffrances r\u00e9demptrices, tous les disciples ont fui et ont \u00e9t\u00e9 dispers\u00e9s, il est probable que lorsqu'il s'est s\u00e9par\u00e9 des disciples \u00e0 ce moment-l\u00e0, il est rest\u00e9 jusqu'au moment de sa rencontre avec eux, restant \u00e0 l'endroit o\u00f9 il a disparu. . Cependant, l\u2019absence de Thomas cr\u00e9e un autre probl\u00e8me : comment ce disciple a particip\u00e9 \u00e0 la gr\u00e2ce du Saint-Esprit alors qu\u2019il n\u2019\u00e9tait pas avec les autres disciples lorsque le Seigneur soufflait sur eux en disant : \u00ab Recevez le Saint-Esprit \u00bb. Ce probl\u00e8me est \u00e9limin\u00e9 en r\u00e9visant les sujets mentionn\u00e9s dans la Bible. Ce qui \u00e9tait un symbole et un symbole de cet incident. Le livre dit que Mo\u00efse a choisi, sur ordre de Dieu, soixante-dix cheikhs et a \u00e9crit leurs noms afin qu\u2019ils re\u00e7oivent une b\u00e9n\u00e9diction de Dieu. Tous ces anciens attendaient la b\u00e9n\u00e9diction, debout autour de la tente, \u00e0 l'exception de deux d'entre eux, Eldad et Modad, qui ne sont pas venus \u00e0 la tente mais sont rest\u00e9s dans le camp. Alors Dieu descendit dans une nu\u00e9e jusqu'\u00e0 la tente. Il fit gr\u00e2ce non seulement aux soixante-huit anciens pr\u00e9sents dans la tente, mais aussi aux deux absents, Eldad et Modad. De cette mani\u00e8re, la m\u00eame b\u00e9n\u00e9diction \u00e9tait re\u00e7ue par les personnes pr\u00e9sentes et absentes. L'esprit se posa sur les soixante-huit qui \u00e9taient dans la tente et sur les deux qui \u00e9taient dans le camp, et chacun des deux groupes se mit \u00e0 proph\u00e9tiser. Quant \u00e0 l\u2019\u00e9quipe premi\u00e8re, car elle \u00e9tait pr\u00e9sente. Quant \u00e0 l\u2019autre, parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu et \u00e9crit. Le Livre Divin dit : "Et deux hommes rest\u00e8rent dans le camp. Le nom de l'un \u00e9tait Eldad et le nom de l'autre \u00e9tait Modad, et l'Esprit vint sur eux. Ces deux-l\u00e0 \u00e9taient parmi ceux qui \u00e9taient \u00e9crits et ne sont pas venus \u00e0 la tente. Il a proph\u00e9tis\u00e9 dans le camp" (Nombres 11:26). On sait que les questions de l'Ancien Testament sont une repr\u00e9sentation des questions du Nouveau Testament, nous disons donc que la gr\u00e2ce qui fut donn\u00e9e \u00e0 cette \u00e9poque aux soixante-dix anciens \u00e9tait r\u00e9v\u00e9latrice du don spirituel que les saints ap\u00f4tres re\u00e7urent plus tard comme t\u00e9moins. Ainsi le grand Mo\u00efse lui-m\u00eame dit : \u00ab Oh, que tout le peuple du Seigneur \u00e9tait des proph\u00e8tes, quand Il met sur eux son Esprit \u00bb (Nombres 11\u00a0:29). Tout comme l\u00e0-bas, Eldad et Modad m\u00e9ritaient le don et la gr\u00e2ce pendant leur absence, de m\u00eame ici Thomas re\u00e7ut le pouvoir de d\u00e9lier et de lier m\u00eame s'il \u00e9tait absent. Eldad et Modad re\u00e7urent le don parce que Mo\u00efse les comptait parmi les soixante-dix anciens. De m\u00eame, Thomas a re\u00e7u la gr\u00e2ce du Saint-Esprit parce que le Christ l\u2019a compt\u00e9 parmi les douze ap\u00f4tres. Puisque Thomas n'\u00e9tait pas pr\u00e9sent quand J\u00e9sus est venu<\/p>\n Les autres disciples lui dirent : \u00ab Nous avons vu le Seigneur. \u00bb Alors il leur dit : \u00ab Si je ne vois la marque des clous dans ses mains, si je ne mets mon doigt dans la marque des clous et si je ne mets pas ma main dans son c\u00f4t\u00e9, je ne croirai pas \u00bb (Jean 20\u00a0:25).<\/strong><\/p>\n Il semble que les disciples avaient racont\u00e9 \u00e0 Thomas ce qui s'\u00e9tait pass\u00e9, c'est-\u00e0-dire qu'ils avaient vu le Seigneur, ses mains, son c\u00f4t\u00e9 et les marques des ongles. Alors pourquoi ce manque de croyance ? Il n\u2019est pas surprenant que la r\u00e9surrection des morts soit une question importante et difficile \u00e0 croire. Cependant, Thomas vit la fille de Ja\u00efrus, le fils de la veuve, et Lazare, \u00e2g\u00e9 de quatre jours, ressusciter des morts avec la puissance du Christ. Quelle \u00e9tait la raison d'un tel manque de foi ? Peut-\u00eatre l'extr\u00eame tristesse qu'il \u00e9prouvait car ne pas \u00eatre digne de voir le Seigneur troublait tellement son esprit qu'il atteignit ce point d'incr\u00e9dulit\u00e9. Son incr\u00e9dulit\u00e9 \u00e9tait donc n\u00e9e de sa propre estime de soi, ce qui signifiait qu'il voulait aussi voir ce que les autres disciples avaient vu, de peur d'\u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme inf\u00e9rieur \u00e0 ses fr\u00e8res en termes de gr\u00e2ce et de statut apostolique. Ou peut-\u00eatre que son z\u00e8le dans la pr\u00e9dication \u00e9vang\u00e9lique a caus\u00e9 son incr\u00e9dulit\u00e9, car il voulait voir et ressentir pour que sa pr\u00e9dication soit totalement digne de confiance. Il t\u00e9moigne et pr\u00eache au monde qu'en plus d'avoir entendu le Christ, il l'a aussi vu et ressenti apr\u00e8s sa r\u00e9surrection. De cette fa\u00e7on, il confirme ce qu\u2019il s\u2019appr\u00eatait \u00e0 enseigner au monde sur le Sauveur. En tant que personne qui a entendu, vu et t\u00e9moign\u00e9. C'\u00e9tait sans aucun doute l'intention du Messager du Christ. Ce n\u2019est un secret pour personne que l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9 n\u2019est pas une bonne chose et que cette question de Thomas avait un bon but. C'est pourquoi notre Sauveur, qui aime les hommes et scrute les c\u0153urs et les esprits, lorsqu'il connut la toute sainte intention de Thomas, daignait lui pr\u00eater une attention particuli\u00e8re pour le convaincre de sa r\u00e9surrection, et avec lui pour convaincre toute la terre habit\u00e9e. , l'\u00e9vang\u00e9liste a dit :<\/p>\n Au bout de huit jours, ses disciples entr\u00e8rent aussi, et Thomas \u00e9tait avec eux. Alors J\u00e9sus arriva et les portes furent ferm\u00e9es, et il se tint au milieu et dit : \u00ab La paix soit sur vous \u00bb (Jean 20\u00a0:26).<\/strong><\/p>\n Pourquoi le Christ n'est-il pas r\u00e9apparu imm\u00e9diatement, mais apr\u00e8s huit jours, afin que la vision devant Thomas soit tout \u00e0 fait coh\u00e9rente avec la premi\u00e8re vision, \u00e0 laquelle Thomas n'\u00e9tait pas pr\u00e9sent ? Les portes \u00e9taient ferm\u00e9es, les disciples \u00e9taient rassembl\u00e9s, la m\u00eame pause au milieu et la m\u00eame salutation : \u00ab La paix soit sur vous. \u00bb Tout cela \u00e9tait devenu complet dans les deux visions. Puisque la premi\u00e8re vision s'est produite dimanche, la deuxi\u00e8me vision s'est \u00e9galement produite dimanche, donc elles se ressemblaient. Ainsi, lorsque Thomas fut t\u00e9moin de la similitude compl\u00e8te des deux visions, il ne lui resta plus tard aucune raison pour son manque de foi. Cette vision, survenue au bout de huit jours, a aussi une autre signification, secr\u00e8te, puisque le chiffre huit indique le huiti\u00e8me \u00e2ge, le dernier de tous les \u00e2ges. Thomas repr\u00e9sente le groupe de personnes qui ne se sont pas soumises au Christ par la foi. De plus, le Messager divin a fait r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 cela en disant : \u00ab Pour l\u2019instant, nous ne voyons plus personne lui \u00eatre soumis \u00bb (H\u00e9breux 2\u00a0:\u00a08), mais d\u2019ici l\u00e0, tous croiront, \u00ab et il y aura un seul troupeau et un seul berger \u00bb. (Jean 10\u00a0:16). En cons\u00e9quence, le Sauveur du monde r\u00e9apparut huit jours plus tard et dit : \u00ab La paix soit sur vous. \u00bb<\/p>\n Puis il dit \u00e0 Thomas : \u00ab Mets ton doigt ici et vois mes mains. \u00bb Donne-moi ta main et mets-la \u00e0 mon c\u00f4t\u00e9. Et ne soyez pas incroyant, mais croyant (Jean 20\u00a0:27)<\/strong><\/p>\n Avec l'amour illimit\u00e9 de J\u00e9sus-Christ pour l'humanit\u00e9. Il r\u00e9pondit \u00e0 Thomas ce qu'il avait dit aux disciples, d\u00e9montrant que lui, en tant que Dieu, conna\u00eet les c\u0153urs et conna\u00eet l'invisible, sachant tout ce qui s'est pass\u00e9. Puis il a appel\u00e9 Thomas pour le palper, montrant qu'il \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 tout endurer, m\u00eame pour sauver une seule \u00e2me. Et si on lui demandait, pourquoi le Seigneur n'a-t-il pas permis \u00e0 Marie-Madeleine de le toucher ? Dans cette apparition, il a invit\u00e9 Thomas \u00e0 le ressentir. La r\u00e9ponse est qu\u2019il y a plusieurs dictons l\u00e0-dedans. Mais parce que Madeleine n'a fait que la conduire \u00e0 cette intrusion. Ou parce qu'elle l'avait attaqu\u00e9 avec audace et sans r\u00e9fl\u00e9chir. Ou parce qu\u2019elle n\u2019\u00e9tait pas digne de le toucher parce qu\u2019elle n\u2019avait pas encore \u00e9t\u00e9 purifi\u00e9e par la gr\u00e2ce du Saint-Esprit que les croyants ont obtenue apr\u00e8s l\u2019ascension du Sauveur vers son P\u00e8re. C'est pourquoi il lui dit : \u00ab Ne me touche pas, car je ne suis pas encore mont\u00e9 vers mon P\u00e8re \u00bb (Jean 20, 17). Quant \u00e0 Thomas, puisqu'il demandait que soit accomplie la question de sa r\u00e9surrection d'entre les morts , et il avait auparavant m\u00e9rit\u00e9 la gr\u00e2ce du Saint-Esprit \u00e0 travers la voix du Seigneur qui disait : "Re\u00e7ois le Saint-Esprit", il l'appela et l'exhorta \u00e0 le sentir. Quand il lui dit : " Mets ton doigt ici et vois mon mains, et am\u00e8ne ta main et place-la \u00e0 mon c\u00f4t\u00e9 \u00bb, le Dieu qui aime les hommes a d'abord convaincu Thomas avec la preuve qu'il demandait, puis il lui a conseill\u00e9 en disant : \u00ab Ne sois pas incroyant, mais croyant. \u00bb<\/p>\n Thomas r\u00e9pondit et lui dit : \u00ab Mon Seigneur et mon Dieu \u00bb (Jean 20\u00a0:28)<\/strong><\/p>\n Thomas, qui tardait \u00e0 croire, s'empressa d'avouer. Mais voyez la grande exactitude et l\u2019exhaustivit\u00e9 de cette confession et sa compl\u00e8te ressemblance avec la confession de Pierre. Pierre dit au Christ : \u00ab Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant \u00bb (Matthieu 16\u00a0:\u00a016), et Thomas lui dit : \u00ab Mon Seigneur et mon Dieu. \u00bb Ils pr\u00each\u00e8rent tous deux l'humanit\u00e9 et la divinit\u00e9 du Christ. Ils reconnurent tous deux sa nature et l\u2019unit\u00e9 de son hypostase. Quant \u00e0 la nature humaine, Pierre l\u2019a reconnu en disant : \u00ab Tu es le Christ \u00bb, et Thomas en disant : \u00ab Mon Seigneur \u00bb. Quant \u00e0 la nature divine, Pierre l'a pr\u00each\u00e9e en disant : \u00ab Fils du Dieu vivant \u00bb, et Thomas en disant : \u00ab Mon Dieu \u00bb. Quant \u00e0 l\u2019unit\u00e9 de l\u2019hypostase, ils la reconnurent tous deux en combinant les deux natures. Quant \u00e0 Pierre, il dit : \u00ab Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant \u00bb, et quant \u00e0 Thomas, il dit : \u00ab Mon Seigneur et mon Dieu \u00bb, confessant et pr\u00eachant en accord que le Christ lui-m\u00eame est \u00e0 la fois Dieu et homme. . Puisque le Christ avait pris grand soin de convaincre Thomas, il eut la compassion d'\u00e9tendre la bienveillance de sa divine providence \u00e0 tous ceux qui n'avaient ni vu ni ressenti, mais qui croyaient en sa r\u00e9surrection d'entre les morts. En cons\u00e9quence, Al-Bashir a d\u00e9clar\u00e9 :<\/p>\n J\u00e9sus lui dit : " Parce que tu m'as vu, tu as cru. Bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui n'ont pas cru " (Jean 20\u00a0:29).<\/strong><\/p>\n C'est comme s'il lui disait : \u00ab Thomas, tu as cru parce que tu m'as vu, car je me suis pr\u00e9sent\u00e9 devant toi et je t'ai montr\u00e9 mes mains et mon c\u00f4t\u00e9. \u00bb Ainsi j'ai vu et senti, et je crois. Il n'y a pas d'innovation, car ceux qui voient et sentent sont tenus de croire par leurs sens. Quant \u00e0 ceux qui ne voient ni ne sentent, mais croient, d\u00e8s qu\u2019ils entendent pr\u00eacher l\u2019\u00c9vangile, acceptant la foi sans aucune obligation, alors ils sont b\u00e9nis, et m\u00eame triplement b\u00e9nis. Mais Thomas et le reste des messagers divins qui ont vu et cru ne m\u00e9ritaient-ils pas cette b\u00e9n\u00e9diction ? Car ils virent le Seigneur entrer dans la maison dans laquelle ils \u00e9taient rassembl\u00e9s, et ses portes \u00e9taient ferm\u00e9es. A cause de leur peur, ils ne croyaient pas voir le Seigneur ressuscit\u00e9 des morts. Au contraire, ils pensaient voir un esprit, comme le dit l'\u00e9vang\u00e9liste : \u00ab Alors ils furent effray\u00e9s et effray\u00e9s, et crurent voir un esprit \u00bb (Luc 24\u00a0: 36). Ils furent \u00e9galement appel\u00e9s par le Seigneur pour voir ses mains et pieds, quand Il leur dit : \u00ab Regardez mes mains et mes pieds, car un esprit n'a pas de chair et d'os comme vous voyez que j'en ai \u00bb (Luc 24). : 39 et 40) Et quand il dit cela, il montra leur ses mains et ses pieds, c'est pourquoi ils ne sont pas b\u00e9nis. Dieu pardonne. Parce que le Seigneur, lorsqu'Il dit : \u00ab Bienheureux ceux qui ne m'ont pas vu et qui ont cru \u00bb, Il n'a pas exclu du cercle de cette b\u00e9atitude ceux qui L'ont vu et ont cru, et Il n'a m\u00eame pas dit que ceux-l\u00e0 sont plus b\u00e9nis que ceux qui l'ont vu. ces. Et comme, avant sa r\u00e9surrection d'entre les morts, il a fait les ap\u00f4tres parmi ceux qui ont \u00e9t\u00e9 b\u00e9nis parce qu'ils l'ont vu et ont \u00e9t\u00e9 t\u00e9moins de ses merveilles, il a dit : \u00ab Heureux vos yeux parce qu'ils voient, et vos oreilles parce qu'elles entendent. Car en v\u00e9rit\u00e9 je le dis \u00e0 vous, beaucoup de proph\u00e8tes et de justes, avez d\u00e9sir\u00e9 voir ce que vous voyez et ne l'avez pas vu. Et s\u2019ils entendent ce que vous entendez et n\u2019avez pas entendu \u00bb (Matthieu 13\u00a0:\u00a016 et 17), de peur de penser que seuls ceux qui l\u2019ont vu et ont cru sont bienheureux, et afin d\u2019assurer que tous ceux qui plus tard ne le verront pas et croient sont dignes de la m\u00eame b\u00e9n\u00e9diction, Il a dit : \u00ab Bienheureux ceux qui n\u2019ont pas vu et qui n\u2019ont pas cru. \u00bb Et si l\u2019on dit : Comment les marques des clous et de la lance sont-elles apparues dans le corps incorruptible du Seigneur ? Comment Thomas a-t-il ressenti le corps lib\u00e9r\u00e9 de toute usure ? Nous r\u00e9pondons que cela \u00e9tait d\u00fb \u00e0 la condescendance divine et aux pouvoirs divins. Comme le Sauveur voulait confirmer sa r\u00e9surrection d'entre les morts, et comme les anges, lorsque le Seigneur montait de la terre, virent ses v\u00eatements tach\u00e9s de sang, ils s'\u00e9cri\u00e8rent en disant : \u00ab Pourquoi tes v\u00eatements sont-ils rouges, et tes v\u00eatements comme celles d'un tapis roulant dans la presse?" (\u00c9sa\u00efe 63:2). De m\u00eame, les ap\u00f4tres virent les marques des clous et de la lance, et Thomas sentit le c\u00f4t\u00e9 pur, et peut-\u00eatre que ce que David, le proph\u00e8te et roi proph\u00e9tis\u00e9, signifiait ce sens quand il a dit : \u00ab J\u2019ai cherch\u00e9 Dieu. \u00bb Et j\u2019ai \u00e9tendu ma main devant lui pendant la nuit, et je ne me suis pas \u00e9gar\u00e9 \u00bb (Psaume 76\u00a0:\u00a02). Puisque toutes ces choses se sont produites par la puissance de Dieu Tout-Puissant, l\u2019\u00e9vang\u00e9liste les compte avec l\u2019inspiration divine parmi d\u2019autres signes et prodiges, en disant :<\/p>\n Et bien d\u2019autres miracles que J\u00e9sus a accomplis en pr\u00e9sence de ses disciples n\u2019ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crits dans ce livre (Jean 20\u00a0:30)<\/strong><\/p>\n Par signes, al-Bashir entend des actes surprenants et contre nature, c'est-\u00e0-dire des miracles et des prodiges. Mais de quels versets parle ici l\u2019\u00e9vang\u00e9liste ? Je veux dire les versets qui se sont produits avant la r\u00e9surrection de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ ou ceux qui se sont produits apr\u00e8s. Il est probable qu\u2019il parle ici des versets survenus apr\u00e8s la R\u00e9surrection. Parce que les miracles qui ont eu lieu avant la r\u00e9surrection ont \u00e9t\u00e9 accomplis par le Christ non seulement devant les disciples, mais aussi devant de nombreuses autres personnes. Quels sont les versets qui n'ont pas \u00e9t\u00e9 \u00e9crits dans ce livre, c'est-\u00e0-dire dans son \u00c9vangile ? Peut-\u00eatre pensait-il ce qu\u2019il avait n\u00e9glig\u00e9 parce que d\u2019autres \u00e9vang\u00e9listes l\u2019avaient mentionn\u00e9 avant lui. Quant \u00e0 Matthieu, il \u00e9voque le grand tremblement de terre et l'ange brillant comme un \u00e9clair qui enleva la pierre de la porte du tombeau. Quant \u00e0 Luc, il \u00e9voque l\u2019accompagnement du Ma\u00eetre des deux disciples se rendant \u00e0 Emma\u00fcs et sa conversation avec eux. Alors qu'il a d'abord emp\u00each\u00e9 leurs yeux de le conna\u00eetre, puis a disparu d'eux. Il a \u00e9galement ouvert l'esprit des messagers pour qu'ils comprennent et comprennent les livres divins. Et il monta au ciel sous leurs yeux. Jean l'\u00c9vang\u00e9liste est rest\u00e9 silencieux sur toutes ces choses. Ou bien, par les nombreux autres versets, il entendait ceux sur lesquels aucun des deux \u00e9vang\u00e9listes n'a \u00e9crit. Parce que les merveilles du Christ Sauveur sont innombrables, comme l'explique lui-m\u00eame ailleurs Jean l'\u00c9vang\u00e9liste avec ces paroles : "Et bien d'autres choses que J\u00e9sus a faites, si elles \u00e9taient \u00e9crites une \u00e0 une. Je ne pense pas que le monde lui-m\u00eame le ferait. contiennent les livres qui sont \u00e9crits. \u00bb Puis il m\u2019expliqua pourquoi il avait \u00e9crit ces versets, en disant :<\/p>\n Mais ceux-ci sont \u00e9crits pour que vous croyiez que J\u00e9sus est le Christ, le Fils de Dieu. Et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom (Jean 20\u00a0:31)<\/strong><\/p>\n Il dit que ces versets ont \u00e9t\u00e9 \u00e9crits pour que nous puissions croire que J\u00e9sus est le Christ, le Fils de Dieu. Consid\u00e9rez la bont\u00e9 illimit\u00e9e de Dieu, car Il demande que nous croyions, pas pour Son propre b\u00e9n\u00e9fice. Ou pour le profit qu\u2019il en tire. Car Il n\u2019a pas du tout besoin de nos bonnes choses (Psaume 15\u00a0:\u00a02), mais plut\u00f4t de ce que, lorsque nous croyons, nous puissions obtenir la vie \u00e9ternelle avec un triple bonheur. Que veut dire Al-Bashir lorsqu\u2019il dit \u00ab en son nom \u00bb ? Le nom du Christ est J\u00e9sus, et sa signification en h\u00e9breu est Sauveur. Ainsi, la signification de \u00ab en son nom \u00bb est que nous sommes sauv\u00e9s par lui.<\/p>\n Dimanche de Saint Thomas l'Ap\u00f4tre - Renouvellements 04\/05\/2008<\/p>\n Explication du Bulletin de l'Archev\u00each\u00e9 de Lattaqui\u00e9 :<\/strong><\/span><\/p>\n Thomas, appel\u00e9 le jumeau, n\u2019\u00e9tait pas avec les autres ap\u00f4tres lorsque J\u00e9sus leur est apparu la veille du dimanche de P\u00e2ques, et il n\u2019a donc pas cru \u00e0 la parole des disciples : \u00ab Nous avons vu le Seigneur \u00bb. Mais huit jours plus tard, J\u00e9sus arriva, les portes ferm\u00e9es, et se tint au milieu des disciples pour le saluer. Puis il appelle Thomas pour v\u00e9rifier la r\u00e9alit\u00e9 de la r\u00e9surrection.<\/p>\n L'incident mentionn\u00e9 dans le passage \u00e9vang\u00e9lique jette une lumi\u00e8re \u00e9clatante sur la doctrine de P\u00e2ques et, en g\u00e9n\u00e9ral, sur notre croyance au Christ.<\/p>\n Cependant, cet incident inclut un enseignement li\u00e9 \u00e0 la m\u00eame nature de croyance. Il existe une id\u00e9e populaire - injuste - qui associe notamment le nom de Thomas au doute et \u00e0 l'ingratitude, m\u00eame si Thomas n'\u00e9tait pas le seul ingrat parmi les ap\u00f4tres. Tous les ap\u00f4tres \u2013 sauf un \u2013 et m\u00eame Marie-Madeleine, ne croyaient pas \u00e0 la r\u00e9surrection de J\u00e9sus avant de le voir. Tous, et pas seulement Thomas, \u00e9taient vis\u00e9s par la phrase du Ma\u00eetre : \u00ab Ne soyez pas incroyant, mais croyant... \u00bb<\/p>\n Si Thomas avait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent la veille de P\u00e2ques avec le reste des ap\u00f4tres et avait vu J\u00e9sus, il aurait certainement cru. Mais que veut dire J\u00e9sus en adressant ces paroles \u00e0 Thomas ? : " Parce que tu m'as vu, tu as cru. Bienheureux ceux qui n'ont pas vu et qui n'ont pas cru " (Jean 20\u00a0: 29). La croyance est-elle une d\u00e9cision arbitraire de la volont\u00e9 et un saut dans l\u2019inconnu ?<\/p>\n Le sens des paroles du Ma\u00eetre nous appara\u00eetra clairement si nous consid\u00e9rons le cas de Jean, le seul ap\u00f4tre qui crut sans voir le Ma\u00eetre.<\/p>\n Jean entra dans le tombeau vide \u00ab et il vit et crut \u00bb (Jean 8\u00a0:20), mais qu\u2019a-t-il vu ? Il ne voit pas J\u00e9sus lui-m\u00eame, mais plut\u00f4t les traces de sa s\u00e9pulture : \u00ab la reliure, le linceul, le lieu, tout cela constitue un ensemble de signes dispos\u00e9s qui ont fourni \u00e0 Thomas des raisons de croire que la mort n'a pas retenu J\u00e9sus captif \u00bb. Quant \u00e0 savoir comment ces signes ont cr\u00e9\u00e9 de tels motifs, c\u2019est un myst\u00e8re que nous ne pr\u00e9tendons pas avoir perc\u00e9.<\/p>\n Mais ces signes ne suffisaient pas \u00e0 eux seuls pour obtenir la foi, alors la gr\u00e2ce et l'\u0153uvre du Saint-Esprit compl\u00e9taient le manque de signes parce que son c\u0153ur \u00e9tait pr\u00e9par\u00e9 et ouvert \u00e0 l'intervention divine. Ce n\u2019\u00e9tait pas le cas de Thomas et des autres ap\u00f4tres qui n\u2019\u00e9taient pas pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 comprendre les signes \u00e0 la lumi\u00e8re de Dieu. Bienheureux sont ceux qui sont capables de reconna\u00eetre ses effets et de suivre son chemin - sans le voir lui-m\u00eame - et de croire dans leur c\u0153ur apr\u00e8s les avoir soumis \u00e0 Dieu et les avoir pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 s'abandonner \u00e0 l'influence de la gr\u00e2ce \u00e9clairante.<\/p>\n dimanche 5\/12\/2002<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 19 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e\u062a\u0652 \u0639\u064e\u0634\u0650\u064a\u0651\u064e\u0629\u064f \u0630\u0644\u0650\u0643\u064e \u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u0650\u060c \u0648\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u0623\u064e\u0648\u0651\u064e\u0644\u064f \u0627\u0644\u0623\u064f\u0633\u0652\u0628\u064f\u0648\u0639\u0650\u060c \u0648\u064e\u0643\u064e\u0627\u0646\u064e\u062a\u0650 \u0627\u0644\u0623\u064e\u0628\u0652\u0648\u064e\u0627\u0628\u064f \u0645\u064f\u063a\u064e\u0644\u0651\u064e\u0642\u064e\u0629\u064b 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Dimanche 25 avril 1993 \/ Num\u00e9ro 17
Dimanche 22 avril 2001 \/ Num\u00e9ro 16<\/p>\n