J'ai \u00e9t\u00e9 tr\u00e8s touch\u00e9 par votre beau sentiment lorsque j'ai pr\u00each\u00e9 le pr\u00e9c\u00e9dent sermon sur Lazare. Bien que vous ayez approuv\u00e9 la patience du pauvre et que vous soyez profond\u00e9ment d\u00e9go\u00fbt\u00e9 par la cruaut\u00e9 et l'inhumanit\u00e9 du riche, ce ne sont pas de simples indications de votre tendance \u00e0 la vertu. Si nous ne nous effor\u00e7ons pas de rechercher les vertus mais au moins de les favoriser, cela nous rendra peut-\u00eatre capables de les atteindre et de les r\u00e9aliser, et m\u00eame si nous n'\u00e9vitons pas le p\u00e9ch\u00e9 mais au moins le abhorrons, peut-\u00eatre cela nous rendra capables de l'abandonner.<\/p>\n
A cet effet, puisque vous avez re\u00e7u le sermon positivement et avec \u00e9loge, \u00e9coutons donc sa suite.<\/p>\n
<\/p>\n
Vous l'avez vu lorsqu'il \u00e9tait couch\u00e9 \u00e0 la porte du riche... Regardez-le aujourd'hui dans le sein d'Abraham. Et vous l'avez vu dans la pauvret\u00e9... et maintenant le voyez dans le bonheur, et vous l'avez vu dans la faim... et maintenant le voyez dans l'abondance de richesses, et vous l'avez vu lutter dans la lutte... et maintenant le voyez \u00eatre r\u00e9compens\u00e9. , alors laissez les riches et les pauvres y r\u00e9fl\u00e9chir.<\/p>\n
Les riches doivent \u00e9viter de croire que les riches ont droit \u00e0 tout sans bien, et les pauvres doivent \u00e9viter de croire que la pauvret\u00e9 est un mal. Cet homme se pr\u00e9sente \u00e0 tout le monde comme un enseignant, disant qu'il ne se plaignait pas quand il \u00e9tait pauvre, alors quelle excuse y aura-t-il pour ceux qui se plaignent quand ils sont riches ? Il a rendu gr\u00e2ce alors qu'il avait faim et tant de difficult\u00e9s. Quelle justification y aurait-il pour ceux qui n'essaient pas de s'approcher de cette m\u00eame vertu tout en jouissant de l'abondance des richesses ? Et quelle excuse y aurait-il pour le pauvre ? qui grogne et se plaint parce qu'il est oblig\u00e9 de mendier pour vivre, alors que cet homme qui vit toujours dans la faim et la pauvret\u00e9, la solitude et la maladie dans la maison d'un homme riche, n\u00e9glig\u00e9 de tous, qui ne voit personne d'autre supporter une telle douleur comme lui, et malgr\u00e9 cela, faisant preuve d'une telle sagesse ? J'aimerais que nous puissions apprendre de cet homme \u00e0 ne pas consid\u00e9rer et croire que les riches ont de la chance et que les pauvres sont afflig\u00e9s. Au contraire, si nous disons la v\u00e9rit\u00e9, le riche n'est pas celui qui poss\u00e8de beaucoup de biens, mais celui qui en a besoin et se contente de quelques-uns, et le pauvre n'est pas celui qui n'a aucun bien. mais celui qui a beaucoup de d\u00e9sirs.(1)<\/a>. Nous devons prendre en consid\u00e9ration cette d\u00e9finition de la pauvret\u00e9 et de la richesse, donc si vous voyez quelqu'un qui est avide de beaucoup de choses, consid\u00e9rez-le comme le plus pauvre de tous, m\u00eame s'il poss\u00e8de la richesse de tous. En revanche, celui qui a des besoins simples est consid\u00e9r\u00e9 comme le plus riche de tous, m\u00eame s'il n'a rien. Nous avons l'habitude de juger la pauvret\u00e9 et la richesse selon les crit\u00e8res de la raison et non selon l'essence de l'individu. Nous ne consid\u00e9rons pas qu'une personne qui a constamment soif est en bonne sant\u00e9 et normale, m\u00eame si elle jouit de la richesse, et m\u00eame si elle vit \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de rivi\u00e8res et de sources, car \u00e0 quoi sert l'abondance de l'eau si elle n'\u00e9tanche pas cette soif. ?<\/p>\n Appliquons cet exemple au cas des gens riches, car nous ne consid\u00e9rons jamais ceux qui aspirent et ont soif des biens d'autrui comme des personnes en bonne sant\u00e9, ni comme jouissant d'une quelconque de leurs richesses. Si une personne ne peut pas contr\u00f4ler sa cupidit\u00e9, m\u00eame si elle s\u2019empare de tout ce que les autres poss\u00e8dent, peut-elle un jour \u00eatre riche ?<\/p>\n Mais ceux qui se contentent de ce qu'ils ont, et qui sont satisfaits de ce qu'ils ont, ne regardent pas et n'aspirent pas aux choses des autres. M\u00eame s'ils sont les plus pauvres de tous, ils doivent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme les plus riches de tous. ne sent pas qu'il a besoin de ce que les autres ont, mais se contente de ce qu'il a d'autosuffisance, est le plus riche de tous.<\/p>\n Revenons \u00e0 notre sujet si vous \u00eates d\u2019accord et si vous le permettez. J\u00e9sus a dit : \u00abAlors le pauvre homme mourut et les anges le port\u00e8rent dans le sein d'Abraham.<\/strong>“(2)<\/a>\u00c0 ce stade, j'esp\u00e8re que vous \u00e9liminerez toute mauvaise pens\u00e9e de votre \u00e2me. Beaucoup de gens simples croient que les \u00e2mes de ceux qui meurent d'une mani\u00e8re cruelle et contre nature deviennent des d\u00e9mons ou deviennent des d\u00e9mons. Ce n'est pas le cas. de ceux qui meurent de mani\u00e8re cruelle qui deviennent des d\u00e9mons ou deviennent des d\u00e9mons par elle, mais plut\u00f4t des \u00e2mes de ceux qui vivent dans le p\u00e9ch\u00e9. Leur nature en tant que race humaine ne change pas, mais leur mode de vie est semblable aux m\u00e9faits des d\u00e9mons. En effet, J\u00e9sus-Christ l\u2019a clairement indiqu\u00e9 \u00e0 propos des Juifs lorsqu\u2019il a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Vous avez pour p\u00e8re le Diable. Il les a appel\u00e9s enfants du Diable, non pas parce que leur nature \u00e9tait devenue celle du Diable, mais parce qu\u2019ils l\u2019\u00e9taient. \u00bb les \u0153uvres du Diable, et pour cette raison il ajouta : \u00ab Et tu veux accomplir les d\u00e9sirs de ton p\u00e8re. \u00bb(3)<\/a>. De m\u00eame, Jean dit : \u00ab Engeance de vip\u00e8res, qui vous a dit de fuir la col\u00e8re \u00e0 venir ? Produisez des fruits dignes du repentir. Et ne pensez pas \u00e0 dire en vous-m\u00eames : \u00ab Nous avons Abraham pour p\u00e8re. \u00bb(4)<\/a>. La Bible parle beaucoup des lois des relations, non pas de la relation entre les caract\u00e9ristiques, mais de la relation entre le bien et le mal.<\/p>\n La Bible consid\u00e8re que le fils ou le fr\u00e8re d\u2019une personne est celui qui partage ses caract\u00e9ristiques, mais pourquoi Satan a-t-il introduit ce mauvais enseignement ? Pour tenter d'annuler la gloire destin\u00e9e aux martyrs, et parce qu'ils meurent de cette mort cruelle, il veut r\u00e9pandre contre eux le soup\u00e7on du mal. Mais il n\u2019a pas assez de force pour y parvenir, car ils profitent encore de leur gloire. Au lieu de cela, il accomplit autre chose, bien plus douloureux, car par ces enseignements il incita et fortifia les sorci\u00e8res qui le servaient \u00e0 massacrer de nombreux cadavres d'enfants dans l'espoir d'en faire ainsi des d\u00e9mons et leurs serviteurs. Mais c'est totalement impossible. Qu\u2019en est-il de ce que disent parfois les d\u00e9mons : \u00ab Je suis le m\u00eame moine ou ce moine-l\u00e0. \u00bb Je ne crois pas cela pour la raison \u00e9vidente que les d\u00e9mons le disent pour tromper ceux qui \u00e9coutent. C'est pourquoi Paul les a fait taire et les a fait taire, m\u00eame s'ils disaient la v\u00e9rit\u00e9, de peur qu'ils ne profitent de l'occasion pour m\u00ealer le mensonge \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 une fois qu'ils se seraient fait un sujet de confiance. Quand ils disent : \u00ab Ces gens sont les serviteurs du Dieu Tr\u00e8s-Haut qui vous annoncent le chemin du salut. \u00bb(5)<\/a>. Paul a frapp\u00e9 l'esprit de divination, l'a r\u00e9primand\u00e9 et lui a ordonn\u00e9 d'en sortir. Apr\u00e8s tout cela, qu'a dit le malin ? "Ces gens sont les serviteurs du Dieu Tr\u00e8s-Haut", mais comme beaucoup de gens ne savent souvent pas reconna\u00eetre les choses que disent les d\u00e9mons, Il les a arr\u00eat\u00e9s une fois pour toutes et de mani\u00e8re d\u00e9cisive afin que vous ne les croyiez pas quand Il dit \u00e0 eux : \u00ab Vous n\u2019avez aucune dignit\u00e9 et vous n\u2019avez pas le droit de parler. \u00bb Il a dit : \u00ab Tais-toi, tais-toi. Tu n\u2019as pas le droit de pr\u00eacher. \u00bb Cette fonctionnalit\u00e9 est destin\u00e9e aux messagers. Pourquoi revendiquez-vous et plagiez-vous ce que vous n\u2019avez pas ? Tais-toi, tu as perdu toute gloire et dignit\u00e9.<\/p>\n J\u00e9sus-Christ a \u00e9galement fait la m\u00eame chose lorsque Satan lui a dit : \u00ab Je sais qui tu es, le Saint de Dieu. \u00bb(6)<\/a>Il l\u2019a s\u00e9v\u00e8rement r\u00e9primand\u00e9, nous apprenant \u00e0 ne jamais faire confiance \u00e0 Satan, m\u00eame s\u2019il nous disait quelque chose de vrai. Nous apprenons de cela \u00e0 ne pas faire confiance du tout \u00e0 Satan, si seulement nous pouvions l'\u00e9viter et l'\u00e9viter. Nous pouvons honn\u00eatement apprendre les enseignements corrects et utiles non pas des diables, mais des livres sacr\u00e9s divins, et nous apprenons qu'il n'est pas possible que l'\u00e2me qui a quitt\u00e9 le corps tombe sous le contr\u00f4le des d\u00e9mons. aux paroles de Paul : \u00ab Car celui qui est mort est absous du p\u00e9ch\u00e9. \u00bb(7)<\/a>. Cela signifie qu'il ne fera plus d'erreurs. Si Satan ne peut pas exercer de pouvoir sur l\u2019\u00e2me tant qu\u2019elle est dans le corps, alors il est clair qu\u2019il ne pourra pas non plus le faire si elle quitte le corps. Celui qui pose la question demandera peut-\u00eatre : Comment donc les gens commettent-ils des p\u00e9ch\u00e9s s\u2019ils ne souffrent pas pour s\u2019y soumettre par la force ? Volontairement, intentionnellement et en s'abandonnant non par force, contrainte ou contrainte. Cela a \u00e9t\u00e9 clairement d\u00e9montr\u00e9 par tous ceux qui ont triomph\u00e9 des ruses de Satan, et par exemple qu'il n'\u00e9tait pas assez puissant pour faire prof\u00e9rer \u00e0 Job une parole blasph\u00e9matoire, malgr\u00e9 ses nombreuses incitations, il est donc clair que nous avons le pouvoir suivre ou ne pas suivre ses conseils.<\/p>\n Nous ne sommes soumis \u00e0 aucune contrainte ou obligation de sa part, non seulement dans ce que j'ai mentionn\u00e9, mais d'apr\u00e8s la parabole dont nous discutons, il est clair que lorsque les \u00e2mes quittent leur corps, elles n'y restent pas mais s'en vont imm\u00e9diatement. \u00c9coutez les paroles du Christ : \u00ab Alors le pauvre mourut, et les anges le port\u00e8rent dans le sein d\u2019Abraham. \u00bb(8)<\/a>. Non seulement les \u00e2mes des justes, mais aussi celles de ceux qui ont v\u00e9cu dans le mal sont emmen\u00e9es apr\u00e8s la mort, comme le montre clairement le cas d\u2019un autre homme riche. \u00ab Un homme riche dont le champ est devenu fertile. Puis il pensa en lui-m\u00eame : \u00ab Que dois-je faire parce que je n\u2019ai pas d\u2019endroit o\u00f9 cueillir mes fruits ? Il a dit que je ferai \u00e7a. Je d\u00e9molirai mes granges et j'en construirai de plus grandes, et j'y rassemblerai toutes mes r\u00e9coltes et mes biens.(9)<\/a>. Il n\u2019y a pas de situation plus triviale que celle-ci. La v\u00e9rit\u00e9 est que ses entrep\u00f4ts ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9molis, car les entrep\u00f4ts s\u00fbrs sur lesquels il compte sont le ventre des pauvres et non les murs des entrep\u00f4ts.<\/strong>.<\/p>\n Puisqu\u2019il a n\u00e9glig\u00e9 ces choses parce qu\u2019il n\u2019a pas besoin de s\u2019inqui\u00e9ter des magasins, que lui dit Dieu ? \u00ab Esp\u00e8ce d'imb\u00e9cile, est-ce que ma vie t'est demand\u00e9e ce soir ? Ici il dit : \u00ab Les anges l'ont port\u00e9, et l\u00e0 il dit : 'Cherchez votre \u00e2me.' \u00bb L'un est conduit et l'autre est port\u00e9 sur les \u00e9paules en vainqueur, tout comme un lutteur dans un ring de lutte qui re\u00e7oit de nombreuses blessures d\u00e9goulinantes. avec du sang lorsqu'il est couronn\u00e9 de la couronne de la victoire. Ceux qui se trouvaient sur le ring de lutte l'ont accueilli avec des acclamations bruyantes et l'ont renvoy\u00e9 chez lui avec des applaudissements et des cris d'admiration. C'est ainsi que les anges ont conduit Lazare. Mais d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, l\u2019\u00e2me de l\u2019autre homme a \u00e9t\u00e9 r\u00e9clam\u00e9e par une force peu recommandable qui pourrait avoir \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9e pr\u00e9cis\u00e9ment dans ce but.<\/p>\n Puisque l\u2019\u00e2me ne monte pas automatiquement vers l\u2019autre monde, cela est impossible. Nous avons besoin d'un guide pour nous d\u00e9placer d'une ville \u00e0 une autre. Au contraire, les \u00e2mes qui quittent le corps et se d\u00e9placent vers l'autre monde ont besoin de guides pour les guider. C'est pour cette raison qu'elles montent puis redescendent, se dirigeant vers l'enfer, et elles. tremblez de peur, alors qu\u2019ils sont sur le point de quitter le corps. Puisque la r\u00e9alisation de nos p\u00e9ch\u00e9s nous retarde, surtout en ce moment o\u00f9 nous sommes sur le point d'\u00eatre jug\u00e9s devant ce tribunal terrible, alors si quelqu'un est coupable de vol, ou d'avidit\u00e9, ou de mal\u00e9diction, ou de haine contre quelqu'un sans motif, ou a commis quelque crime que ce soit, autre tort, Tous nos p\u00e9ch\u00e9s reviennent \u00e0 la vie, se tenant devant nos yeux, piquant nos consciences. Tout comme ceux qui sont enferm\u00e9s en prison, ils sont dans une d\u00e9tresse et une angoisse constantes, mais cela augmente surtout le jour o\u00f9 ils sont traduits en justice, debout devant la porte du tribunal, entendant de l'int\u00e9rieur la voix du juge, et ils tremblent de peur, et la mort serait meilleure. De m\u00eame, l'\u00e2me est dans la d\u00e9tresse et l'anxi\u00e9t\u00e9 tant qu'elle est dans les p\u00e9ch\u00e9s, mais plus encore lorsque la fin et le d\u00e9part de ce monde approchent.<\/p>\n Voudriez-vous \u00e9couter en silence ? Je suis plus heureux dans votre silence que dans vos applaudissements. Ces applaudissements et ces louanges me rendent plus c\u00e9l\u00e8bre, mais le silence vous rend plus r\u00e9form\u00e9.<\/p>\n Je sais que ce que je dis est douloureux, mais cela contient un grand b\u00e9n\u00e9fice si l'homme riche avait trouv\u00e9 quelqu'un pour lui donner de tels conseils au lieu de le flatter et de lui dire ce qu'il voulait entendre et de l'entra\u00eener \u00e0 sombrer dans une vie d'extravagance, il ne serait pas tomb\u00e9 dans cet ab\u00eeme. Il ne serait pas tomb\u00e9 sous ce tourment insupportable, regrettant trop tard, cherchant du r\u00e9confort mais tout le monde \u0153uvrait pour lui plaire et l'envoyer dans le feu de l'enfer.<\/p>\n J\u2019esp\u00e8re que nous pr\u00eacherons et parlerons toujours et constamment sur ce sujet, comme le dit la Sainte Bible : \u00ab Dans toutes vos actions, souvenez-vous de vos derniers jours, et vous ne p\u00e9cherez jamais \u00bb (Sir 7\u00a0:40), et elle dit aussi : \u00ab Pr\u00e9parez votre \u0153uvre pour votre d\u00e9part, et pr\u00e9parez tout pour le chemin \u00bb (voir Proverbes 24\u00a0:\u00a027). Si vous avez vol\u00e9 quelque chose \u00e0 quelqu'un, rendez-le-lui et r\u00e9p\u00e9tez ce que Zach\u00e9e a dit : \u00ab Alors Zach\u00e9e se leva et dit au Seigneur : Voici, Seigneur, je donne la moiti\u00e9 de mes biens aux pauvres, et si j'ai fraud\u00e9 quelqu'un, Je reviendrai quadruple.(10)<\/a>.<\/p>\n Si vous avez tromp\u00e9 quelqu'un en quelque chose par la tromperie, et si vous avez ha\u00ef quelqu'un, alors arrangez les choses avant le jour du proc\u00e8s, et r\u00e9glez ici toutes vos affaires afin que lorsque vous approcherez du tribunal, il n'y ait aucun bl\u00e2me contre vous.<\/p>\n Pendant que nous sommes encore ici, nous avons de grands espoirs, mais si nous quittons cet endroit, nous n'avons plus le droit de nous repentir et d'effacer nos p\u00e9ch\u00e9s. Pour cette raison, nous devons toujours nous pr\u00e9parer pour le moment de notre d\u00e9part d'ici. Et si le Seigneur voulait chercher nos \u00e2mes ce soir ? Ou demain ? L\u2019avenir est inconnu et cela nous pousse toujours \u00e0 nous pr\u00e9parer \u00e0 la transition.<\/p>\n Tout comme Lazare dans sa patience et son endurance pour lesquelles il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 avec un grand honneur. L'homme riche est mort et a \u00e9t\u00e9 enterr\u00e9, tout comme l'\u00e2me reste ensevelie dans son corps comme un tombeau, et le corps lui est port\u00e9 comme un linceul.<\/p>\n L'ivresse et la gourmandise lient le corps comme des cha\u00eenes et le conduisent \u00e0 devenir inutile et inutile.(11)<\/a>.<\/p>\n Ne passez pas simplement \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de cette expression\u2026 \u00ab et enterr\u00e9 \u00bb. Ma bien-aim\u00e9e, les tables incrust\u00e9es d'argent, les canap\u00e9s, les tapis, les v\u00eatements luxueux et autres sortes de plumes, les huiles parfum\u00e9es et les \u00e9pices, les grandes quantit\u00e9s de vins mill\u00e9sim\u00e9s, les grandes quantit\u00e9s de nourriture, la vaisselle luxueuse, les flatteurs, les gardes, les serviteurs et toutes les manifestations de vantardise et d'ostentation s'effacent et se fl\u00e9trissent... tout est cendre. Tout n'est que poussi\u00e8re et cendres, m\u00e9lodies tristes et deuil, car personne ne peut offrir son aide lorsqu'il est trop tard ou ramener l'\u00e2me d\u00e9c\u00e9d\u00e9e. Ensuite, vous ferez l'exp\u00e9rience du pouvoir de l'or et de l'extr\u00eame richesse. Parmi la foule des gens, il a \u00e9t\u00e9 pris nu et seul, et il ne pouvait rien emporter avec lui de son abondance de richesse, mais il a \u00e9t\u00e9 pris sans compagnon ni aide. Aucun de ceux qui l'ont servi n'ont pu le sauver du ch\u00e2timent et du ch\u00e2timent, mais il est parti loin de son entourage. Il a \u00e9t\u00e9 emmen\u00e9 seul pour endurer des tourments insupportables, \u00ab toute chair est herbe, et toute sa beaut\u00e9 est comme la fleur des champs. L'herbe se dess\u00e8che, les fleurs se fanent, parce que le souffle du Seigneur a souffl\u00e9 sur elles. En v\u00e9rit\u00e9, les gens sont de l'herbe. L\u2019herbe s\u00e8che et la fleur se fane, mais la parole de notre Dieu dure \u00e0 toujours \u00bb (\u00c9sa\u00efe 40\u00a0:6-8).<\/p>\n En effet, la mort est venue et a \u00e9teint tout ce luxe et l'a fait prisonnier avec la t\u00eate cass\u00e9e, g\u00e9missant de honte, incapable de parler, tremblant de peur, comme si jouir de tout ce luxe \u00e9tait un r\u00eave.<\/p>\n En effet, la mort est venue et a \u00e9teint tout ce luxe et l'a fait prisonnier avec la t\u00eate cass\u00e9e, g\u00e9missant de honte, incapable de parler, tremblant de peur, comme si jouir de tout ce luxe \u00e9tait un r\u00eave.<\/p>\n Finalement, l'homme riche a commenc\u00e9 \u00e0 plaider aupr\u00e8s du pauvre, qui auparavant gisait affam\u00e9 et expos\u00e9 \u00e0 la gueule des chiens. La situation s'est invers\u00e9e Tout le monde savait qui \u00e9tait le vrai riche et qui \u00e9tait le vrai pauvre, et ainsi Lazare devint le plus riche de tous et l'autre le plus pauvre de tous.<\/strong>. Tout comme au th\u00e9\u00e2tre, o\u00f9 les acteurs entrent avec des masques emprunt\u00e9s de rois, de chefs, de m\u00e9decins, d'enseignants, de sages et de soldats, alors qu'en r\u00e9alit\u00e9 ils ne sont pas comme \u00e7a, de m\u00eame dans la vie actuelle, la pauvret\u00e9 et la richesse ne sont que des masques. vous \u00eates assis au th\u00e9\u00e2tre et voyez l'un des acteurs porter le masque d'un roi, vous ne le consid\u00e9rez pas chanceux pour cela ni vous pensez qu'il est vraiment un roi, et vous ne souhaitez pas \u00eatre comme lui, mais parce que vous savez que c'est un marchand ou peut-\u00eatre un cordier ou un tonnelier ou quelque chose comme \u00e7a, vous ne le consid\u00e9rez pas chanceux parce que Son masque emprunt\u00e9 ou le costume qu'il porte, et ne jugez pas son statut social en raison du bon march\u00e9 de son autre costume, ce n'est pas un signe sur lequel se fier.<\/p>\n Ici aussi, la m\u00eame chose se passe ici dans le monde comme si vous \u00e9tiez au th\u00e9\u00e2tre, et en regardant les acteurs sur sc\u00e8ne, vous voyez beaucoup de gens riches, mais vous ne pensez pas qu'ils sont vraiment riches, mais ils portent des masques emprunt\u00e9s. des riches.<\/p>\n De m\u00eame que l'homme qui joue le r\u00f4le d'un roi ou d'un leader sur la sc\u00e8ne se transforme souvent en serviteur dans une maison ou en vendeur de figues ou de raisins au march\u00e9, de m\u00eame l'homme riche se transforme souvent en le plus pauvre de tous. vous lui enlevez son masque, r\u00e9v\u00e9lez sa conscience et entrez dans son esprit, vous d\u00e9couvrirez souvent... Il souffre d'une extr\u00eame pauvret\u00e9 et manque de toute bont\u00e9, et vous d\u00e9couvrirez qu'il appartient aux classes les plus pauvres. Comme au th\u00e9\u00e2tre, lorsque la soir\u00e9e se termine, que les spectateurs s'en vont et que ces rois et ces dirigeants vont enlever leurs costumes, alors chacun montre ce qu'il est r\u00e9ellement. De m\u00eame, lorsque la mort viendra et que la sc\u00e8ne se terminera et que chacun perdra les masques de richesse et de pauvret\u00e9 et partira dans l'autre monde o\u00f9 chacun est jug\u00e9 uniquement selon ses actes, il deviendra clair que certains sont vraiment riches et d'autres pauvres, certains sont de haut rang et d\u2019autres ne valent rien. Souvent, en r\u00e9alit\u00e9, celui qui est riche dans cette vie se transforme en le plus pauvre de tous dans la vie suivante, comme cet homme riche, car lorsque la nuit, qui signifie la mort, l'a surpris et il a quitt\u00e9 la sc\u00e8ne de cette vie pr\u00e9sente. , et a jet\u00e9 son masque, il est devenu clair qu'il \u00e9tait le plus pauvre de tous dans l'autre monde. En fait, il est si pauvre qu\u2019il ne peut m\u00eame pas contr\u00f4ler une goutte d\u2019eau, mais il doit mendier pour l\u2019obtenir, et m\u00eame en mendiant, il ne peut pas l\u2019obtenir. Y a-t-il plus de pauvret\u00e9 que cela ? \u00c9coutons : Il leva les yeux et appela Abraham et lui dit : \u00ab P\u00e8re Abraham, aie piti\u00e9 de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et me rafra\u00eechir la langue. \u00bb(12)<\/a>. Avez-vous vu \u00e0 quel point son \u00e9preuve est grande ? Quand Lazare \u00e9tait pr\u00e8s de lui, il l'ignorait, mais maintenant, quand il est loin de lui, il l'appelle. Cet homme, qu'il ne voyait pas dans ses all\u00e9es et venues, le voit maintenant clairement lorsqu'il est. loin de lui.<\/p>\n Pourquoi le voit-il ? Peut-\u00eatre que l\u2019homme riche disait souvent : \u00ab Pourquoi ai-je besoin de pi\u00e9t\u00e9 et de bont\u00e9 ? Tout coule vers moi comme d'une source, et je jouis d'une richesse abondante et d'une grande prosp\u00e9rit\u00e9, et je ne souffre d'aucune adversit\u00e9, alors pourquoi devrais-je rechercher la vertu ?<\/p>\n Ce pauvre homme vivait dans la bont\u00e9 et la pi\u00e9t\u00e9 malgr\u00e9 ses nombreuses souffrances. M\u00eame maintenant, beaucoup de gens partagent ces id\u00e9es, alors afin de d\u00e9raciner ces opinions fausses, Dieu a clairement indiqu\u00e9 le ch\u00e2timent qui attend les m\u00e9chants et les couronnes de gloire qui attendent ceux qui luttent pour la pi\u00e9t\u00e9. Le riche n\u2019a pas vu Lazare seulement pour cette raison, mais parce qu\u2019il souffrait maintenant plus gravement que le pauvre auparavant.<\/p>\n Si le tourment du pauvre \u00e9tait douloureux parce qu'il \u00e9tait jet\u00e9 devant la porte du riche et voyait combien les autres se portaient bien, alors le ch\u00e2timent du riche \u00e9tait plus douloureux parce qu'il \u00e9tait jet\u00e9 dans l'ab\u00eeme et voyait Lazare s'amuser. Son ch\u00e2timent \u00e9tait insupportable non seulement \u00e0 cause de son tourment mais aussi \u00e0 cause de la comparaison avec ce que le pauvre recevait en r\u00e9compense, tout comme Dieu chassa Adam du Paradis et l'envoya vivre en face des jardins pour que cette vue constante renouvelle sa souffrance. et lui donner une conscience plus claire de sa chute.<\/p>\n Il envoya aussi le riche faire face \u00e0 Lazare afin qu'il puisse voir l'\u00e9tendue du bien dont il s'\u00e9tait priv\u00e9, en disant : J'ai envoy\u00e9 le pauvre Lazare \u00e0 ta porte pour qu'il t'enseigne la vertu et la justice et re\u00e7oive ton amour, mais vous avez ignor\u00e9 le b\u00e9n\u00e9fice et refus\u00e9 d'utiliser son aide pour votre salut. Dans l\u2019au-del\u00e0, vous vous attirerez de grands ch\u00e2timents et tourments \u00e0 cause de cela. Des pauvres, nous avons appris que tous ceux qui souffrent parmi nous de calamit\u00e9s et d\u2019injustices auront la priorit\u00e9 de se tenir devant nous dans l\u2019au-del\u00e0. En fait, Lazare n\u2019a pas subi d\u2019injustice de la part de l\u2019homme riche, car celui-ci ne lui a pas vol\u00e9 son argent, mais il n\u2019a pas partag\u00e9 avec lui ce qu\u2019il avait. Si le riche \u00e9tait condamn\u00e9 pour son manque de mis\u00e9ricorde envers les pauvres et pour ne pas partager avec lui le bien qu'il poss\u00e8de, quelle excuse aura-t-il pour celui qui vole les choses d'autrui quand il est entour\u00e9 de ceux contre qui il a p\u00e9ch\u00e9 ? Dans ce monde, il n\u2019y aura plus besoin de t\u00e9moins, de plaignants, de preuves ou de preuves, mais plut\u00f4t les actions elles-m\u00eames telles que nous les avons accomplies apparaissent sous nos yeux. Il dit : \u00ab Regardez la personne et ses actes. \u00bb En fait, ne pas partager ce que vous poss\u00e9dez avec les autres est aussi du vol. Cette phrase peut vous surprendre, ne soyez pas surpris, car je vais vous apporter un t\u00e9moignage de la Bible qui dit que Voler, ce n'est pas seulement voler les affaires des autres, mais ne pas laisser les autres partager ce que vous avez est aussi un vol et une fraude.<\/strong>.<\/p>\n Qu'est-ce qu'un certificat de livre ? Le Proph\u00e8te dit, accusant les Juifs, le Seigneur dit :<\/p>\n \u00ab La Terre a produit ses fruits, et vous n'avez pas produit vos titres mais le vol des pauvres dans vos maisons. \u00bb(13)<\/a><\/p>\n Il dit : Parce que vous ne faites pas l'aum\u00f4ne obligatoire, vous volez ce qui appartient aux pauvres. Il a dit cela pour faire comprendre aux riches qu'ils acqui\u00e8rent les propri\u00e9t\u00e9s et les biens des pauvres, m\u00eame s'ils les ont h\u00e9rit\u00e9s de leurs parents ou de leur richesse, quelle que soit la mani\u00e8re dont ils les ont acquis. Sur un autre sujet, le livre dit : \u00ab Mon fils, ne prive pas les pauvres de ce dont ils peuvent vivre. \u00bb(14)<\/a>. Priver, c'est retirer les droits d'autrui. La privation, c'est quand nous prenons et refusons aux autres ce qui est leur droit.<\/strong>. De cela, nous apprenons que si nous ne faisons preuve d\u2019aucune piti\u00e9, nous serons punis tout comme ceux qui volent. Notre argent appartient au Seigneur, quelle que soit la mani\u00e8re dont nous le collectons. Si nous le donnons aux n\u00e9cessiteux, nous recevrons plus de bonnes choses, c'est pourquoi Dieu vous permet davantage, non pas pour que vous puissiez le gaspiller dans l'adult\u00e8re, l'ivresse, les aliments raffin\u00e9s. , des v\u00eatements co\u00fbteux et tout ce qui m\u00e8ne au luxe, mais pour le plaisir de le distribuer \u00e0 ceux qui en ont besoin. Tout comme le gardien du tr\u00e9sor imp\u00e9rial, s'il n\u00e9glige de distribuer ce qui lui a \u00e9t\u00e9 ordonn\u00e9 et le d\u00e9pense pour ses plaisirs personnels, il en paie le prix et est puni de mort. De m\u00eame, l'homme riche est consid\u00e9r\u00e9 comme un agent de l'argent d\u00fb \u00e0 la distribution aux pauvres. Il est charg\u00e9 de le distribuer \u00e0 ses fr\u00e8res n\u00e9cessiteux et n\u00e9cessiteux. Par cons\u00e9quent, s'il d\u00e9pense pour lui-m\u00eame plus que ses besoins, il sera r\u00e9compens\u00e9. une punition douloureuse dans l'au-del\u00e0.<\/p>\n C'est parce que sa propri\u00e9t\u00e9 n'est pas sa propri\u00e9t\u00e9, mais la propri\u00e9t\u00e9 de ses fr\u00e8res pauvres, donc nous devons utiliser avec parcimonie ce que nous poss\u00e9dons parce qu'il appartient aux autres. Comment l'utiliser avec parcimonie quand il appartient aux autres ? Lorsque nous ne le d\u00e9pensons pas pour ce qui n'est pas n\u00e9cessaire, nous le d\u00e9pensons non seulement pour nos besoins, mais nous donnons \u00e9galement une part \u00e9gale aux pauvres. Si vous \u00eates riche, mais que vous d\u00e9pensez pour ce dont vous n'avez pas besoin, alors vous le ferez. \u00eatre tenu responsable de l'argent qui vous est confi\u00e9, comme cela arrive dans la gestion des grandes maisons. Beaucoup de gens confient la gestion des affaires financi\u00e8res de leur maison, et ceux qui re\u00e7oivent cette confiance gardent ce qui leur a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 et n'utilisent pas l'argent \u00e0 mauvais escient. , mais distribuez-le en lieu et en temps selon les ordres de leurs ma\u00eetres. Et vous aussi devriez faire de m\u00eame, si vous avez re\u00e7u plus que les autres et que vous l'avez re\u00e7u non pas pour le d\u00e9penser pour vous-m\u00eame, mais pour \u00eatre un bon intendant envers les autres.<\/p>\n Cela vaut la peine de se demander et de faire des recherches : pourquoi l\u2019homme riche n\u2019a-t-il pas vu Lazare avec les justes, mais dans le sein d\u2019Abraham ? Abraham \u00e9tait une h\u00f4te pour les \u00e9trangers. L'homme riche a vu Lazare avec Abraham parce que Lazare pourrait le condamner pour ne pas lui \u00eatre hospitalier.<\/p>\n Le p\u00e8re des p\u00e8res avait l'habitude d'attraper et de s'attaquer aux passants \u00e9trangers et de les amener chez lui, mais cet homme riche a n\u00e9glig\u00e9 celui qui gisait \u00e0 sa porte, et bien qu'il poss\u00e9dait ce tr\u00e9sor qui pouvait l'aider \u00e0 son salut, il est pass\u00e9 il y passait chaque matin et ne profitait pas de l'aide du pauvre pour subvenir \u00e0 ses propres besoins. Le p\u00e8re des p\u00e8res n'\u00e9tait pas comme cet homme, bien au contraire. Il s'asseyait devant la porte de sa maison, insistant pour inviter tous les passants, tout comme un p\u00eacheur qui jette son filet \u00e0 la mer et le retire. non seulement du poisson mais aussi de l'or et des perles. Voici le P\u00e8re des P\u00e8res qui insiste pour appeler les gens, et une fois il a attrap\u00e9 des anges sans savoir qui ils \u00e9taient, et c'est l\u00e0 la merveilleuse r\u00e9compense. \u00c0 ce propos, Paul s\u2019\u00e9tonne : \u00ab Et n\u2019oubliez pas d\u2019h\u00e9berger des \u00e9trangers, car par cela certains ont accueilli des anges sans le savoir. \u00bb(15)<\/a>.<\/p>\n S'il avait su ce qu'il faisait en les recevant avec tant d'enthousiasme et de sympathie, il n'aurait pas consid\u00e9r\u00e9 ce qu'il faisait comme une chose bonne et merveilleuse. La raison de ce compliment est qu'il ne savait pas qui \u00e9taient ces passants. , car il pensait qu'il s'agissait de voyageurs ordinaires, et il les invita \u00e0 entrer, les accueillant \u00e0 bras ouverts.<\/p>\n Si vous recevez une personne c\u00e9l\u00e8bre ou une personne \u00e9minente avec une grande hospitalit\u00e9, alors vous n'avez rien fait, car l'importance du statut de l'invit\u00e9 oblige g\u00e9n\u00e9ralement la personne inhospitali\u00e8re \u00e0 faire preuve d'une grande hospitalit\u00e9. Cependant, ce qui est grand et merveilleux, c'est lorsque vous en recevez. passant, m\u00eame s'il est un vagabond ou une personne insignifiante, avec un accueil chaleureux et grand. C\u2019est pourquoi le Seigneur Christ a dit, en b\u00e9nissant ceux qui suivent ce chemin : \u00ab En v\u00e9rit\u00e9, je vous le dis, comme vous l\u2019avez fait \u00e0 l\u2019un de ces plus petits de mes fr\u00e8res, c\u2019est \u00e0 moi que vous l\u2019avez fait. \u00bb(16)<\/a>.<\/p>\n Et il dit encore : \u00ab M\u00eame ainsi, ce n'est pas la volont\u00e9 de votre P\u00e8re qui est aux cieux qu'un de ces petits p\u00e9risse. \u00bb(17)<\/a>.<\/p>\n Et il dit aussi : \u00ab Et quiconque fait p\u00e9cher un de ces petits qui croient en moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on lui accroche au cou une meule et qu'il se noie dans les profondeurs de la mer. \u00bb(18)<\/a>. Et partout, J\u00e9sus-Christ avait beaucoup \u00e0 dire sur les petits qui n\u2019avaient rien \u00e0 faire.<\/p>\n Quand Abraham a su cela, il n'a pas demand\u00e9 \u00e0 ceux qui passaient pr\u00e8s de lui qui ils \u00e9taient ?<\/p>\n Si vous voulez rendre service \u00e0 quelqu'un, vous ne devez pas lui demander compte de sa vie, mais cela vous suffit pour corriger sa pauvret\u00e9 et satisfaire ses besoins.<\/p>\n Le pauvre n'a qu'une seule demande, c'est son besoin et son d\u00e9sir, alors ne lui demandez rien d'autre, m\u00eame s'il est le pire des hommes, mais il lui manque les besoins n\u00e9cessaires, alors d\u00e9barrassez-le d'abord de sa faim.<\/strong><\/p>\n J\u00e9sus-Christ nous a \u00e9galement appel\u00e9s \u00e0 le faire lorsqu\u2019il a dit : \u00ab Afin que vous soyez enfants de votre P\u00e8re qui est aux cieux. \u00bb Car il fait lever son soleil sur les m\u00e9chants et sur les bons, et fait pleuvoir sur les justes et sur les injustes.(19)<\/a>.<\/p>\n Celui qui donne la charit\u00e9 est un port et un refuge pour tous ceux qui sont dans le besoin<\/strong>Le port re\u00e7oit tous ceux dont les navires ont fait naufrage et les sauve du danger, qu'ils soient m\u00e9chants ou justes, il leur accorde sa protection. Et vous aussi, lorsque vous voyez une personne sur terre confront\u00e9e \u00e0 des difficult\u00e9s dont le navire a coul\u00e9 \u00e0 cause de la pauvret\u00e9, ne la jugez pas et ne lui demandez pas compte de sa vie, mais d\u00e9barrassez-la d'abord de ses difficult\u00e9s, May. Que Dieu vous aide avec cette curiosit\u00e9. \u00c0 quel point la plupart d'entre nous se plaindraient-ils si Dieu nous appelait d'abord \u00e0 examiner attentivement la vie de chaque personne, \u00e0 intervenir dans ses actes et ses actions afin de lui donner sa v\u00e9rit\u00e9 ? Mais si nous avons \u00e9t\u00e9 lib\u00e9r\u00e9s de cette anxi\u00e9t\u00e9, pourquoi nous attirons-nous davantage d\u2019anxi\u00e9t\u00e9 ? ELe juge est une chose et l'organisme de bienfaisance en est une autre<\/strong>.<\/p>\n La charit\u00e9 est ainsi appel\u00e9e parce que nous pouvons la donner \u00e0 ceux qui ne la m\u00e9ritent pas, et saint Paul nous le conseille \u00e9galement lorsqu'il dit : \u00abSi vous vous immiscez et interf\u00e9rez avec ceux qui ne le m\u00e9ritent pas, m\u00eame les m\u00e9ritants ne viendront pas automatiquement \u00e0 nous, mais si nous donnons \u00e0 ceux qui ne le m\u00e9ritent pas, alors sans aucun doute, les m\u00e9ritants aussi bien que les puissants viendront \u00e0 nous.<\/strong>.<\/p>\n C'est ce qui est arriv\u00e9 au juste Abraham, qui n'a pas g\u00ean\u00e9 ni g\u00ean\u00e9 ces passants. C'est pourquoi il a pu recevoir les anges. J'aimerais que nous puissions l'imiter et marcher comme lui de cette mani\u00e8re, tout comme il a m\u00e9ticuleusement imit\u00e9 les anges. la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 et la tol\u00e9rance de ses anciens anc\u00eatres. C'est pourquoi il a dit : \u00abUn \u00e9tranger qui n'a pas pass\u00e9 la nuit \u00e0 l'\u00e9tranger. J'ai ouvert mes portes au voyageur<\/strong>“(20)<\/a>. Elle n\u2019\u00e9tait pas ouverte aux uns et ferm\u00e9e aux autres, mais simplement ouverte \u00e0 tous. J'aimerais que nous puissions le faire, je vous en supplie, sans trop chercher ni enqu\u00eater. Le besoin du pauvre est la recommandation de son droit. Si quelqu'un vient \u00e0 nous avec cette recommandation, nous ne devons pas intervenir et demander plus que cela. Nous nous donnons \u00e0 la personne elle-m\u00eame, non \u00e0 son comportement, et nous lui faisons mis\u00e9ricorde, non pas \u00e0 cause de ses vertus, mais \u00e0 cause de son d\u00e9sir et de son besoin. C'est pourquoi le Seigneur a piti\u00e9 de nous avec sa grande mis\u00e9ricorde, m\u00eame si nous le sommes. ne sont pas dignes de jouir de son amour pour l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n Si nous examinons attentivement et posons des questions sur le m\u00e9rite de nos fr\u00e8res pauvres, Dieu fera la m\u00eame chose avec nous. Si nous demandons compte \u00e0 nos pauvres fr\u00e8res, nous perdrons nous-m\u00eames l\u2019amour de l\u2019humanit\u00e9 qui vient d\u2019en haut. Il a dit : \u00ab Avec le jugement avec lequel vous jugez, vous serez jug\u00e9s. Et avec la mesure dont vous vous servez, on vous mesurera.(21)<\/a>.<\/p>\n Mais nous revenons \u00e0 notre sujet. Regardez Lazare alors qu'il est dans le sein d'Abraham et l'homme riche dit : \u00ab \u00d4 p\u00e8re Abraham, aie piti\u00e9 de moi et envoie Lazare tremper le bout de son doigt dans l'eau et me rafra\u00eechir la langue. car je suis tourment\u00e9 dans cette flamme.(22)<\/a>.<\/p>\n Pourquoi n\u2019a-t-il pas adress\u00e9 ses paroles \u00e0 Lazare ?<\/strong> Il me semble qu\u2019il \u00e9tait embarrass\u00e9 et honteux, et il pensait que ce qui lui \u00e9tait arriv\u00e9 signifiait que Lazare lui en voulait. Il a dit : \u00ab Quand je jouissais d\u2019une vie confortable et qu\u2019il ne se passait rien de mal ni de probl\u00e8me, je me sentais g\u00ean\u00e9 et honteux. Il a ignor\u00e9 l'homme qui \u00e9tait en difficult\u00e9 et n'a rien partag\u00e9 avec lui. Malgr\u00e9 toute la n\u00e9gligence qu'il a re\u00e7ue de ma part, il n'acceptera aucune sympathie pour moi. Je ne dis pas cela pour accuser Lazare, car c'est certainement le cas. la tendance \u00e9tait loin de lui. Mais nous disons que le riche ne l\u2019a pas invit\u00e9 parce qu\u2019il avait peur de cela, mais il a invit\u00e9 Abraham parce qu\u2019il croyait ignorer ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9. Il implorait quelque chose avec ce doigt qu'il laissait toujours les chiens l\u00e9cher.<\/p>\n Quelle est la r\u00e9ponse d\u2019Abraham ?<\/strong> \u00ab Mon fils, souviens-toi que tu as re\u00e7u tes bonnes choses dans ta vie, tout comme les calamit\u00e9s de Lazare. \u00bb(23)<\/a>. Regardez la sagesse et la compassion du juste, car il ne lui a pas dit : \u00ab Homme cruel, m\u00e9chant et inhumain, \u00f4te les mauvais traitements que tu as inflig\u00e9s \u00e0 cet homme. Maintenant, te souviens-tu de la bont\u00e9, de la mis\u00e9ricorde et du pardon ? N'ayez pas honte ! Tu n'as pas honte !<\/p>\n Mais que lui a-t-il dit ? Il lui dit : \u00ab Mon fils, souviens-toi que tu as accompli tes bonnes choses dans ta vie. \u00bb Car il est \u00e9crit : \u00ab N'ajoute pas d'inqui\u00e9tude \u00e0 un c\u0153ur en col\u00e8re. \u00bb(24)<\/a>.<\/p>\n Sa punition est suffisante, alors n'ajoutez pas \u00e0 son affliction et \u00e0 sa d\u00e9tresse, et aussi pour \u00e9viter qu'il pense que ce qui emp\u00eachait Lazare d'aller vers lui \u00e9tait la haine, il l'appelait \u00ab mon fils \u00bb, et aussi comme s'il s'excusait aupr\u00e8s de lui avec ces phrases : \u00ab Je ne peux pas permettre cela, afin que ceux qui veulent passer par ici n'appr\u00e9cient pas : \u00ab Vous avez accompli vos bonnes actions dans votre vie \u00bb.<\/p>\n Pourquoi ne lui a-t-il pas simplement dit : \u00ab Tu as pris les bonnes choses de ta vie ?<\/strong>. Mais il lui dit : \u00ab Tu as accompli tes b\u00e9n\u00e9dictions dans ta vie. \u00bb Je vois une grande mer de contemplations s\u2019ouvrir devant nous. J'aimerais que nous puissions mettre en \u0153uvre soigneusement tout ce qui a \u00e9t\u00e9 dit maintenant et ce qui a \u00e9t\u00e9 dit auparavant et bien vous pr\u00e9parer avec ce qui a \u00e9t\u00e9 dit afin que vous puissiez entendre ce qui sera dit.<\/p>\n S'il vous est possible de vous souvenir de toutes les choses que j'ai dites, et si vous ne pouvez pas vous souvenir de toutes les choses, alors je vous supplie de vous en souvenir d\u00e9finitivement. Les pauvres qui ne partagent pas nos richesses avec nous volent les pauvres et les privent de leurs moyens de subsistance.<\/strong>.<\/p>\n Nous ne poss\u00e9dons pas notre richesse, mais eux, oui. Si nous allons dans cette direction, nous offrirons certainement notre argent en sacrifice, et en nourrissant le Christ dans sa pauvret\u00e9, nous nous r\u00e9serverons un grand b\u00e9n\u00e9fice dans l'au-del\u00e0, et ainsi nous pourrons m\u00e9riter les grandes gloires pr\u00e9par\u00e9es pour nous. Par la gr\u00e2ce et la compassion de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, \u00e0 Lui soient gloire, honneur et prosternation aupr\u00e8s du P\u00e8re et du Saint-Esprit, maintenant et toujours, et pour toujours et \u00e0 jamais, Amen.<\/p>\n<\/p>\n (1)<\/a> Cette id\u00e9e est courante et bien connue dans la philosophie morale du paganisme grec.<\/p>\n (2)<\/a> Luc 22:16<\/p>\n (3)<\/a> Jean 44:8<\/p>\n (4)<\/a> Matthieu 3:7-9<\/p>\n (5)<\/a> Actes 17:16<\/p>\n (6)<\/a> Marc 1:24, Luc 4:34<\/p>\n (7)<\/a> Romains 7:6<\/p>\n (8)<\/a> Luc 22:16<\/p>\n (9)<\/a> Luc 12\u00a0:\u00a017-18<\/p>\n (10)<\/a> Luc 8:19<\/p>\n (11)<\/a> L\u2019id\u00e9e selon laquelle le corps est un cimeti\u00e8re pour l\u2019\u00e2me est la m\u00eame que celle de la philosophie n\u00e9oplatonicienne, mais pour les chr\u00e9tiens, le corps p\u00e9rit si une personne choisit de le faire ainsi.<\/p>\n (12)<\/a> Luc 24:16<\/p>\n (13)<\/a> Comparez Rois 3:8-10<\/p>\n (14)<\/a> Sirach 1:4<\/p>\n (15)<\/a> H\u00e9breux 13:2<\/p>\n (16)<\/a> Matthieu 40:25<\/p>\n (17)<\/a> Matthieu 14:18<\/p>\n (18)<\/a> Matthieu 6:18<\/p>\n (19)<\/a> Matthieu 5:45<\/p>\n (20)<\/a> Oui 32:31<\/p>\n (21)<\/a> Matthieu 2:7<\/p>\n
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