{"id":2540,"date":"2010-09-12T02:03:20","date_gmt":"2010-09-12T02:03:20","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/biblical-studies-orthodox-library\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/"},"modified":"2010-09-12T02:03:20","modified_gmt":"2010-09-12T02:03:20","slug":"two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/fr\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/","title":{"rendered":"\u00c9toile de l'Orient - Deux Sermons sur les Mages de Saint Jean Chrysostome"},"content":{"rendered":"

unePremier sermon<\/span><\/strong> (*)<\/a><\/a><\/p>\n

\u00ab Et lorsque J\u00e9sus naquit \u00e0 Bethl\u00e9em de Jud\u00e9e, du temps du roi H\u00e9rode, voici, des sages de l'Orient arriv\u00e8rent \u00e0 J\u00e9rusalem. En disant : \u00ab O\u00f9 est celui qui est n\u00e9, roi des Juifs ? Car nous avons vu son \u00e9toile en Orient et nous sommes venus l'adorer \u00bb (Matthieu 1\u00a0:\u00a01, 2).<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Ce livre est traduit par l'\u00c9glise copte : cela signifie que nous ne sommes pas d'accord avec tout ce qui a \u00e9t\u00e9 dit dans les commentaires du traducteur ou du pr\u00e9parateur, et parfois nous ne sommes pas d'accord avec cela. S'il vous pla\u00eet, alertez-nous s'il y a quelque chose comme \u00e7a ou quelque chose qui n'est pas compris... Pour lire le texte en anglais, veuillez cliquer sur ici<\/a> <\/span>etici<\/a><\/p>\n

1. Nous n\u2019avons pas besoin de beaucoup d\u2019attention et de pri\u00e8re pour parvenir \u00e0 l\u2019interpr\u00e9tation de ce texte entre nos mains, afin que nous puissions comprendre qui sont les Mages ? Qui \u00e9taient-ils ? D\u2019o\u00f9 viennent-ils et comment sont-ils venus ? Qui les a convaincus de venir ? Quelle est cette \u00e9toile qui leur est apparue ? Commen\u00e7ons donc par ce qui se dit sur les l\u00e8vres des ennemis de la v\u00e9rit\u00e9, qui ont \u00e9t\u00e9 tellement frapp\u00e9s par Satan qu'ils s'arment contre la vraie parole de Dieu.<\/p>\n

Que pr\u00e9tendent ces gens t\u00eatus ? Ils disent : \u00ab Voici, une \u00e9toile est apparue dans le ciel \u00e0 la naissance du Christ lui-m\u00eame, et c\u2019est la preuve que nous pouvons nous fier \u00e0 l\u2019astrologie. \u00bb Nous leur r\u00e9pondons en disant : \u00ab Si J\u00e9sus-Christ a permis que sa naissance se d\u00e9roule selon la loi de l\u2019astronomie et des \u00e9toiles, alors pourquoi a-t-il minimis\u00e9 l\u2019astrologie et ni\u00e9 la question du destin ou de la chance ? Pourquoi alors a-t-il ferm\u00e9 la bouche des d\u00e9mons, rejet\u00e9 le mal et refus\u00e9 de pratiquer la magie ? Mais qu\u2019ont appris les Mages de l\u2019\u00e9toile elle-m\u00eame ? Savaient-ils par lui que le nouveau-n\u00e9 \u00e9tait le roi des Juifs ? Bien s\u00fbr, ils ne savaient pas par l\u2019\u00e9toile que le nouveau-n\u00e9 \u00e9tait le roi des Juifs, m\u00eame si le Seigneur J\u00e9sus n\u2019\u00e9tait pas seulement un roi des Juifs, mais comme il le dit \u00e0 Pilate : \u00abMon royaume n'est pas de ce monde<\/strong>\u00bb (Jean 18\u00a0:36). En tout cas, il n'effectuait aucune d\u00e9monstration de ce genre. Il n'avait pas de gardes arm\u00e9s de lances et de boucliers, il ne montait pas non plus \u00e0 cheval ou sur des roues tir\u00e9es par des mulets, et il ne s'entourait pas non plus de quoi que ce soit de ce genre. Au contraire, il a v\u00e9cu sa vie dans la pauvret\u00e9 et l'humilit\u00e9, et il \u00e9tait accompagn\u00e9 partout o\u00f9 il allait par douze hommes d'une classe sociale humble.<\/p>\n

M\u00eame si les mages savaient qu\u2019il \u00e9tait roi, quel \u00e9tait le but de leur venue ? Il est certain que le travail des astrologues n'est pas de conna\u00eetre les naissances en suivant leurs \u00e9toiles, mais plut\u00f4t de pr\u00e9dire ce qui va leur arriver en connaissant l'heure \u00e0 laquelle a lieu la naissance.<\/a> (1)<\/a>C'est ce que nous savons des astrologues et de l'astronomie. Cependant, ces hommes n'\u00e9taient pas pr\u00e9sents aupr\u00e8s de la m\u00e8re du gar\u00e7on pendant ses douleurs de l'accouchement et ils ne connaissaient pas l'heure \u00e0 laquelle le gar\u00e7on \u00e9tait n\u00e9. Ils n'ont pas non plus calcul\u00e9, sur la base du mouvement des \u00e9toiles et de l'heure de la naissance du gar\u00e7on, ce qu'ils s'attendaient \u00e0 ce qu'il se passe dans sa vie. Au contraire, il vit que ces hommes avaient vu appara\u00eetre une \u00e9toile dans leur pays lointain quelque temps auparavant, et qu'ils venaient maintenant voir le b\u00e9b\u00e9. Cette situation pose en elle-m\u00eame un probl\u00e8me plus grave que le premier. Quelle \u00e9tait la raison qui les poussait \u00e0 se prosterner devant ce nouveau-n\u00e9 qui \u00e9tait roi d\u2019un pays tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9 de leur patrie, et quels gains esp\u00e9raient-ils tirer de cette prosternation ? Si ce roi dirigeait leur pays, nous pourrions certainement trouver une explication convaincante \u00e0 cette situation. Il ne fait aucun doute que s'il \u00e9tait n\u00e9 dans des palais royaux, et si son p\u00e8re lui-m\u00eame avait \u00e9t\u00e9 roi et pr\u00e9sent \u00e0 ses c\u00f4t\u00e9s, on peut dire qu'ils se seraient prostern\u00e9s ou non devant l'enfant qui lui est n\u00e9 afin d'obtenir le l'affection de son grand p\u00e8re, et se fournissent ainsi une solide justification pour recevoir des soins et de l'attention \u00e0 l'avenir. Cependant, ils ne s\u2019attendaient pas du tout \u00e0 ce que cet enfant soit leur roi, mais plut\u00f4t le roi d\u2019une nation \u00e9trang\u00e8re, tr\u00e8s \u00e9loign\u00e9e de leur pays. Puisqu\u2019ils ne l\u2019avaient pas vu grandir et devenir un homme fiable, pourquoi ont-ils entrepris un si long voyage, offrant des cadeaux au gar\u00e7on, sachant qu\u2019ils feraient in\u00e9vitablement face \u00e0 des dangers jusqu\u2019\u00e0 leur destination ? H\u00e9rode, d'une part, \u00e9tait dans son \u00e9tat le plus perturb\u00e9 lorsqu'il entendit cette nouvelle, et le peuple tout entier \u00e9tait \u00e9galement dans un \u00e9tat de confusion lorsque cette nouvelle parvint \u00e0 ses oreilles.<\/p>\n

Ces hommes ne s'attendaient-ils pas \u00e0 ce qui s'est pass\u00e9 ?! Oui, ce n\u2019est pas raisonnable, car peu importe \u00e0 quel point ils sont stupides, ils savent bien s\u00fbr que lorsqu\u2019ils arrivent dans une ville gouvern\u00e9e par un roi fort et qu\u2019ils appellent la pr\u00e9sence d\u2019un autre roi, ils apportent sans aucun doute la mort. sur eux-m\u00eames mille fois.<\/p>\n

2. <\/strong>Alors pourquoi se prosternent-ils en premier lieu devant un nouveau-n\u00e9 n\u00e9 dans des langes ? Parce que s'il avait \u00e9t\u00e9 un homme, non majeur, on pourrait dire qu'ils attendaient avec impatience l'aide qu'ils recevraient de lui, ce qui les faisait s'exposer \u00e0 des dangers qu'ils connaissaient d'avance. Cependant, cette explication est loin d'\u00eatre raisonnable, car on ne s'attend pas \u00e0 ce que les Perses ou d'autres nations qui n'ont rien en commun avec les Juifs acceptent de quitter leurs maisons, d'abandonner leur pays, leur famille et leurs amis, et d'aller se soumettre \u00e0 un autre royaume. .<\/p>\n

Si nous consid\u00e9rons ce comportement comme une forme de folie, alors ce qui en r\u00e9sulte est encore plus stupide. Qu'est-ce que cela signifie qu'apr\u00e8s avoir entrepris un si long voyage, en se prosternant devant le nouveau-n\u00e9 et en semant la confusion parmi les citoyens, vous les voyez repartir dans leur pays avec une telle rapidit\u00e9 ? Quel \u00e9tait le signe de royaut\u00e9 qu\u2019ils voyaient lorsque leurs pieds les amenaient vers une grange, une cr\u00e8che, un enfant en langes et une m\u00e8re pauvre ? ..Et \u00e0 qui ont-ils offert leurs cadeaux ? Quel \u00e9tait leur but ? \u00c9tait-il courant et courant qu\u2019une telle estime soit accord\u00e9e aux rois n\u00e9s n\u2019importe o\u00f9 ? Ces hommes voyageaient-ils constamment \u00e0 travers le monde, offrant ob\u00e9issance \u00e0 des enfants dont ils savaient qu'ils deviendraient rois et monteraient sur leurs tr\u00f4nes bien qu'ils soient n\u00e9s dans des classes sociales modestes ? Encore une fois, nous disons non, et personne ne peut partager cette opinion.<\/p>\n

Alors, \u00e0 votre avis, dans quel but se sont-ils prostern\u00e9s devant Lui en premier lieu ? Si c'\u00e9tait pour des choses pr\u00e9sentes, quelle \u00e9tait cette chose qu'ils attendaient de recevoir d'un enfant et d'une pauvre m\u00e8re ? Et si c'\u00e9tait pour l'avenir, qui leur aurait dit que l'enfant devant lequel ils s'\u00e9taient prostern\u00e9s alors qu'ils \u00e9taient langes se souviendrait de leur acte dans les jours \u00e0 venir ? Sa m\u00e8re se serait-elle souvenue de lui ? Si elle l\u2019avait fait, ces hommes ne seraient pas devenus dignes d\u2019honneur, mais plut\u00f4t de punition. Parce qu\u2019ils ont expos\u00e9 le nouveau-n\u00e9 \u00e0 un danger auquel il devait s\u2019attendre. \u00c0 ce moment-l\u00e0, H\u00e9rode \u00e9tait d\u00e9rang\u00e9, alors il chercha soigneusement, espionna et avait l'intention de tuer le gar\u00e7on. Bien s\u00fbr, tous ceux qui parlent du prochain roi, le consid\u00e9rant d'une grande importance alors qu'il est encore un enfant, r\u00e9v\u00e8lent le gar\u00e7on, le pr\u00e9sentent au massacre et d\u00e9clenchent une guerre inextinguible contre lui.<\/p>\n

Peut-\u00eatre \u00eates-vous d\u00e9sormais conscients de ces nombreux mythes, qui nous apparaissent rapidement si nous \u00e9clairons ces \u00e9v\u00e9nements du point de vue humain et des traditions reconnues. Nous pouvons parler de bien d\u2019autres sujets dont le contenu soul\u00e8ve plus de questions que ce que nous avons mentionn\u00e9 jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent. Mais pour \u00e9viter de vous confondre avec les questions continues que nous tissons, commen\u00e7ons maintenant \u00e0 parler de l'interpr\u00e9tation des sujets sur lesquels nous nous sommes pos\u00e9s des questions, \u00e0 condition que nous commencions notre discussion sur l'interpr\u00e9tation par l'\u00e9toile elle-m\u00eame.<\/p>\n

3. <\/strong>Si vous pouvez savoir ce qu'est une \u00e9toile et quel est son type, et si c'est une des \u00e9toiles r\u00e9guli\u00e8res, ou une \u00e9toile nouvelle et diff\u00e9rente du reste des \u00e9toiles, et si c'est une \u00e9toile par nature ou si elle n'\u00e9tait qu'une \u00e9toile. une star en apparence. Si vous pouvez le savoir, il vous sera \u00e9galement plus facile de conna\u00eetre le reste. Mais comment pouvons-nous comprendre toutes ces choses ? Nous pouvons trouver la r\u00e9ponse \u00e0 cette question en regardant attentivement ce qui est \u00e9crit (les versets au d\u00e9but du texte).<\/p>\n

     Premi\u00e8rement<\/strong>L'\u00e9toile n'\u00e9tait pas une des \u00e9toiles ordinaires connues, ou ce n'\u00e9tait pas une \u00e9toile du tout - du moins \u00e0 ce qu'il me semble - mais c'\u00e9tait une force cach\u00e9e qui prenait l'apparence d'\u00e9toiles, comme le montre clairement le chemin de cette \u00e9toile. . La r\u00e9alit\u00e9 nous dit qu\u2019aucune \u00e9toile ne bouge de cette fa\u00e7on. Mais si nous parlons du soleil, de la lune ou d\u2019autres \u00e9toiles, nous les voyons se d\u00e9placer d\u2019est en ouest. Cette \u00e9toile unique se d\u00e9pla\u00e7ait du nord au sud, en fonction de la situation de la Palestine par rapport \u00e0 la Perse.<\/p>\n

     deuxi\u00e8mement<\/strong>Nous pouvons d\u00e9terminer que cette \u00e9toile n\u2019\u00e9tait pas une \u00e9toile ordinaire au moment de son apparition. Cette \u00e9toile n\u2019apparaissait pas la nuit, mais plut\u00f4t en pleine journ\u00e9e alors que le soleil brillait. C\u2019est quelque chose qui n\u2019est pas au pouvoir des \u00e9toiles ou de la lune, car la lune, qui est avant tout, aper\u00e7oit \u00e0 peine les rayons du soleil mais se cache rapidement, \u00e0 l\u2019abri des regards. Quant \u00e0 cette \u00e9toile, sa splendeur surpassait tout, m\u00eame les rayons du soleil lui-m\u00eame, et elle paraissait de plus en plus brillante qu'eux, brillant d'une lumi\u00e8re plus grande et sup\u00e9rieure.<\/p>\n

     Troisi\u00e8me<\/strong>Nous devons r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la question de l\u2019apparition et de la disparition de l\u2019\u00e9toile d\u2019elle-m\u00eame. L'\u00e9toile appara\u00eet \u00e0 ces hommes tout au long de leur chemin jusqu'\u00e0 ce qu'ils atteignent la Palestine, comme si elle les guidait, mais apr\u00e8s leur entr\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem, elle se cache. Puis, apr\u00e8s qu'ils eurent quitt\u00e9 H\u00e9rode et qu'ils lui eurent expliqu\u00e9 la raison de leur venue, et alors qu'ils \u00e9taient sur le point de partir, l'\u00e9toile r\u00e9apparut. Tout cela est compl\u00e8tement diff\u00e9rent des mouvements des \u00e9toiles, mais cela a \u00e9t\u00e9 accompli par une force que Dieu a dot\u00e9e de beaucoup de raison et de logique. Cette \u00e9toile n'avait pas du tout de trajectoire particuli\u00e8re, elle se d\u00e9pla\u00e7ait quand ils bougeaient et s'arr\u00eatait quand ils s'arr\u00eataient, selon ce qui \u00e9tait n\u00e9cessaire, tout comme la colonne de nu\u00e9e conduisait les Juifs \u00e0 s'arr\u00eater parfois, et \u00e0 \u00eatre vigilants et attentifs. pr\u00e9par\u00e9s \u00e0 d\u2019autres moments, selon ce qui \u00e9tait n\u00e9cessaire.<\/p>\n

     Quatri\u00e8me<\/strong>: Nous pouvons \u00e9galement confirmer tr\u00e8s clairement le fait que cette \u00e9toile n\u2019\u00e9tait pas une \u00e9toile ordinaire par la fa\u00e7on dont la localisation du gar\u00e7on a \u00e9t\u00e9 annonc\u00e9e. Notre \u00e9toile n'a pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9 aux mages l'emplacement du nouveau-n\u00e9 alors qu'il \u00e9tait encore tr\u00e8s loin dans les hauteurs, car dans ce cas il leur serait impossible de confirmer le lieu indiqu\u00e9. Mais l\u2019\u00e9toile est descendue vers eux et a accompli cette t\u00e2che alors qu\u2019elle \u00e9tait proche d\u2019eux. Peut-\u00eatre savons-nous tr\u00e8s bien qu'il est impossible d'utiliser les \u00e9toiles pour indiquer l'emplacement ou l'emplacement d'un point de si petites dimensions, pas plus grandes que la surface d'une grange, ou plut\u00f4t l'espace occup\u00e9 par le corps d'un enfant, car l'altitude \u00e9lev\u00e9e de l'\u00e9toile l'emp\u00eache de distinguer un point petit et confin\u00e9 avec la pr\u00e9cision requise, et rend tr\u00e8s difficile de faire comprendre ce point \u00e0 ceux qui veulent le voir. Quant \u00e0 la lune, chacun peut se laisser guider par sa lumi\u00e8re pour voir les choses. Sa lumi\u00e8re appara\u00eet sup\u00e9rieure \u00e0 la lumi\u00e8re des \u00e9toiles, et elle appara\u00eet \u00e0 tous ceux qui vivent dans le monde et \u00e0 ceux qui sont largement r\u00e9pandus \u00e0 la surface de la Terre, comme si elle \u00e9tait proche de chacun d'eux. Dites-moi donc comment l'\u00e9toile indiquait ce point confin\u00e9, qui n'\u00e9tait pas plus grand que la superficie de la mangeoire et de la grange, \u00e0 moins que l'\u00e9toile ne soit descendue de sa hauteur \u00e9lev\u00e9e et ne se soit tenue \u00e0 la t\u00eate du gar\u00e7on ? C\u2019est peut-\u00eatre \u00e0 cela qu\u2019Al-Bashir faisait r\u00e9f\u00e9rence lorsqu\u2019il a d\u00e9clar\u00e9 :<\/p>\n

"Et voici, l'\u00e9toile qu'ils virent \u00e0 l'est marchait devant eux jusqu'\u00e0 ce qu'elle vienne se placer au-dessus de l'endroit o\u00f9 \u00e9tait l'enfant." (Matthieu 2:9).<\/strong><\/p>\n

4. <\/strong>Avez-vous maintenant confirm\u00e9, \u00e0 partir de toutes ces \u00e9vidences et preuves, que cette \u00e9toile n'est pas apparue comme une des \u00e9toiles, et qu'elle n'a pas proc\u00e9d\u00e9 selon l'ordre de la cr\u00e9ation visible ? Connaissez-vous la raison de son apparition ? Il semblait r\u00e9primander les Juifs, les privant de toute possibilit\u00e9 de justifier leur ignorance obstin\u00e9e. Puisque celui qui venait allait mettre fin \u00e0 l\u2019ordre ancien, appelant le monde entier \u00e0 l\u2019adorer et \u00e0 se prosterner devant Lui partout, que ce soit sur mer ou sur terre. Le voici, d\u00e8s le d\u00e9but, ouvrant lui-m\u00eame la porte aux nations, pr\u00eachant en m\u00eame temps les siennes par l'interm\u00e9diaire des \u00e9trangers. Puisque les proph\u00e8tes de l'Ancien Testament parlaient de sa venue sans interruption, et pourtant son peuple ne se souciait pas d'eux, il a donc permis aux Gentils de venir de pays lointains \u00e0 la recherche du roi qui \u00e9tait parmi son peuple, et ils n'ont pas remarqu\u00e9. lui.<\/p>\n

D\u00e9sormais, les Juifs devaient entendre de la langue persane ce qu'ils n'avaient pas entendu de la bouche des proph\u00e8tes. D\u2019un c\u00f4t\u00e9, nous disons que s\u2019ils avaient la moindre volont\u00e9 d\u2019\u00eatre honn\u00eates, ils auraient la plus forte motivation pour ob\u00e9ir. Par contre, nous affirmons que s\u2019ils sont des gens partisans et obstin\u00e9s, ils n\u2019ont aucune excuse. Que peuvent-ils dire lorsqu'ils ont rejet\u00e9 J\u00e9sus-Christ apr\u00e8s tous les proph\u00e8tes qui sont venus \u00e0 eux, et leur vision des Mages qui, voyant une \u00e9toile, ont accept\u00e9 le nouveau-n\u00e9 et sont venus se prosterner devant lui ? C\u2019est la chose la plus proche de ce que Dieu a fait avec les habitants de Ninive lorsqu\u2019il leur a envoy\u00e9 le proph\u00e8te Jonas. Ceci est \u00e9galement tr\u00e8s similaire aux femmes samaritaines et canan\u00e9ennes. C'est aussi pourquoi on l'entend dire :Les hommes de Ninive se l\u00e8veront en jugement avec cette g\u00e9n\u00e9ration et la jugeront<\/strong>\u00ab (Matthieu 12\u00a0:41) et \u00bbLa reine du Y\u00e9men s'\u00e9l\u00e8vera en religion avec cette g\u00e9n\u00e9ration et la condamnera<\/strong>\u00bb (Matthieu 12\u00a0:42). Tous croyaient \u00e0 ce qui \u00e9tait moindre, tandis que les Juifs ne croyaient pas \u00e0 ce qui \u00e9tait plus grand.<\/p>\n

Quelqu\u2019un pourrait se demander : \u00ab Mais pourquoi Dieu a-t-il attir\u00e9 les mages avec une telle vision ? Nous r\u00e9pondons en disant : Qu\u2019aurait-il d\u00fb faire ? Des proph\u00e8tes leur seront-ils envoy\u00e9s ? Tr\u00e8s bien, mais les Mages ne voulaient pas s\u2019y soumettre. Leur envoie-t-il une voix du ciel ? Non, ils n'\u00e9couteraient pas. Leur enverra-t-il un ange ? Mais ils ne se souciaient pas des anges. Ainsi Dieu n\u2019a eu recours \u00e0 aucun de ces moyens, mais voici, Il les a appel\u00e9s, avec une grande humilit\u00e9, \u00e0 travers les choses qui leur \u00e9taient famili\u00e8res. C\u2019est pourquoi elle brille ici comme une grande \u00e9toile inhabituelle. Peut-\u00eatre qu\u2019ils se retourneront \u00e0 cause de leur grande taille, de la beaut\u00e9 de son apparence et de la fa\u00e7on dont elle se d\u00e9place.<\/p>\n

Par analogie, lorsque l\u2019ap\u00f4tre Paul s\u2019adressait \u00e0 un groupe de Grecs incroyants qui adoraient devant un autel pa\u00efen, il citait des textes de leurs po\u00e8tes.<\/a> (2)<\/a>. Lorsqu'il s'adressait aux Juifs, il soulevait la question de la circoncision et faisait de la question des sacrifices une introduction \u00e0 son enseignement, qu'il s'adressait \u00e0 ceux qui vivaient sous la loi. Puisque chacun de nous ch\u00e9rit ce qui nous est familier et auquel nous sommes habitu\u00e9s, Dieu lui-m\u00eame et les proph\u00e8tes qu\u2019il a envoy\u00e9s s\u2019appuient sur ce principe dans leur travail pour sauver le monde. Par cons\u00e9quent, vous ne devriez pas croire qu'il \u00e9tait inappropri\u00e9 que Dieu utilise une \u00e9toile, car si vous croyiez cela, vous trouveriez \u00e9galement inappropri\u00e9s tous les rituels du juda\u00efsme, que ce soit les sacrifices, les purifications, les nouvelles lunes, l'Arche d'Alliance. , ou m\u00eame le Temple lui-m\u00eame. Puisque ces choses elles-m\u00eames \u00e9taient d\u00e9riv\u00e9es d\u2019origines internationales. Malgr\u00e9 tout cela, et dans le but de sauver tous ceux qui vivaient dans l\u2019erreur, Dieu a tol\u00e9r\u00e9 et accept\u00e9 que des services lui soient rendus \u00e0 travers ces choses, m\u00eame si ceux du dehors les utilisaient pour rendre service aux d\u00e9mons. Cependant, Dieu l'a l\u00e9g\u00e8rement modifi\u00e9 afin d'attirer progressivement les nations loin de leurs coutumes, afin de les conduire vers une sagesse sup\u00e9rieure. C'est ce que Dieu fit dans le cas des Mages, ne d\u00e9daignant pas de les inviter \u00e0 voir une \u00e9toile, pour les exalter de plus en plus ensuite. Par cons\u00e9quent, apr\u00e8s que Dieu les a conduits, leur a tenu la main et les a plac\u00e9s pr\u00e8s de la cr\u00e8che, Dieu ne leur parle plus par une \u00e9toile, mais par un ange. De l\u00e0, on peut dire que ces hommes se sont hiss\u00e9s au sommet.<\/p>\n

C\u2019est \u00e9galement ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u00e0 Ashkelon et \u00e0 Gaza, qui faisaient partie des cinq villes frapp\u00e9es par une \u00e9pid\u00e9mie mortelle lorsque l\u2019arche du Seigneur est arriv\u00e9e.<\/a> (3)<\/a>Et elle ne trouva aucun salut contre les maux qui g\u00e9missaient sous son joug. Alors les habitants de ces villes appel\u00e8rent leurs proph\u00e8tes et se rassembl\u00e8rent avec eux pour tenter de trouver une issue et d'\u00e9chapper \u00e0 cette discipline divine. Alors leurs proph\u00e8tes leur ordonn\u00e8rent d'attacher \u00e0 l'arche deux vaches en lactation qui n'\u00e9taient pas attel\u00e9es (c'est-\u00e0-dire indompt\u00e9es), et de les laisser partir sans qu'aucun \u00eatre humain ne les conduise, afin que cela prouve si l'\u00e9pid\u00e9mie venait du Seigneur. ou tout simplement un accident, celui qui les a afflig\u00e9s de cette maladie incurable. Les proph\u00e8tes ont dit : \u00ab Si les deux vaches ont d\u00e9chir\u00e9 le joug en raison de leur manque d'exp\u00e9rience ou se sont pench\u00e9es dans la direction d'o\u00f9 venait le bruit du b\u00ealement de leurs jeunes veaux, cela signifie que l'\u00e9pid\u00e9mie n'\u00e9tait qu'une simple co\u00efncidence. Mais s\u2019ils allaient tout droit et ne manquaient pas le chemin, et n\u2019\u00e9taient pas affect\u00e9s par les b\u00ealements des enfants ou par leur ignorance du chemin, il serait clair que c\u2019est la main de Dieu qui a frapp\u00e9 ces villes. Et je vous dis que les habitants de ces villes ont entendu les paroles de leurs proph\u00e8tes, leur ont ob\u00e9i et les ont mises en \u0153uvre. En effet, Dieu lui-m\u00eame a agi selon les conseils de ces proph\u00e8tes, faisant preuve d'une grande humilit\u00e9 dans ce cas \u00e9galement. consid\u00e9rer sa mise en \u0153uvre des attentes de ces proph\u00e8tes comme une d\u00e9pr\u00e9ciation de lui, mais les a plut\u00f4t fait para\u00eetre dignes de confiance dans ce qu'ils ont dit. Pourquoi pas, puisque le bien obtenu \u00e9tait bien plus grand, \u00e0 savoir que les ennemis de Dieu eux-m\u00eames t\u00e9moignaient de sa puissance. Oui, les paroles de leurs professeurs ont confirm\u00e9 et soutenu la puissance de Dieu. Il y a beaucoup de choses dans lesquelles Dieu est ainsi glorifi\u00e9...<\/p>\n

Parlons maintenant \u00e0 nouveau de la star. Nous avons mentionn\u00e9 beaucoup de choses, et vous pouvez en mentionner davantage ; Il est \u00e9crit : \u00abDonnez \u00e0 un sage et il sera plus sage<\/strong>\u00bb (Proverbes 9\u00a0:\u00a09). Il faut maintenant revenir \u00e0 ce dont nous avons commenc\u00e9 \u00e0 parler.<\/p>\n

5. Quel est le d\u00e9but ? "Lorsque J\u00e9sus naquit \u00e0 Bethl\u00e9em de Jud\u00e9e, au temps du roi H\u00e9rode, voici, des sages de l'Orient arriv\u00e8rent \u00e0 J\u00e9rusalem.<\/strong>\u00ab . A l'\u00e9poque o\u00f9 les Mages acceptaient de marcher apr\u00e8s une \u00e9toile, les Juifs ne croyaient pas aux proph\u00e8tes qui leur criaient presque aux oreilles. Mais pourquoi Dieu nous indique-t-il l\u2019heure et le lieu de sa venue, en disant : \u00ab\u00c0 Bethl\u00e9em<\/strong>", et"Au temps du roi H\u00e9rode<\/strong>\u00ab\u00a0? Alors pourquoi ajoute-t-il la position d\u2019H\u00e9rode ? La raison est qu'il y avait un autre H\u00e9rode \u00e0 cette \u00e9poque, et c'\u00e9tait H\u00e9rode qui d\u00e9capita Jean-Baptiste, mais le meurtrier de Jean n'\u00e9tait qu'un t\u00e9trarque, mais cet H\u00e9rode \u00e9tait roi de Jud\u00e9e. Il pr\u00e9cise aussi le lieu et l'heure pour nous le rappeler. d\u2019anciennes proph\u00e9ties, dont l\u2019une sort de la bouche du proph\u00e8te Mich\u00e9e lorsqu\u2019il dit : \u00abEt toi, Bethl\u00e9em, pays de Juda, tu n'es pas le moindre parmi les princes de Juda<\/strong>A \u00bb (Mich\u00e9e 5\u00a0:\u00a02), et la deuxi\u00e8me proph\u00e9tie du p\u00e8re des tribus, Jacob, qui a clairement d\u00e9fini le temps pour nous et nous a mentionn\u00e9 le signe de la venue du Seigneur, quand Jacob a dit : \u00abLe sceptre ne s'\u00e9loignera pas de Juda, ni le l\u00e9gislateur d'entre ses pieds, jusqu'\u00e0 ce que Silo vienne et que les peuples se soumettent \u00e0 lui.<\/strong>\u00ab . (Gen\u00e8se 49\u00a0:10).<\/p>\n

Cela nous am\u00e8ne \u00e0 nous demander \u00e0 nouveau : quand les mages ont-ils commenc\u00e9 \u00e0 penser au nouveau-n\u00e9, et qui a touch\u00e9 leur c\u0153ur ? Cela ne me semble pas \u00eatre l'\u0153uvre de la seule \u00e9toile, mais aussi de Dieu, qui a \u00e9mu leurs \u00e2mes, comme il l'a fait dans le cas du roi Cyrus.<\/a> (4)<\/a> Quand il lui fit lib\u00e9rer les Juifs. Cependant, Dieu n\u2019a pas fait cela pour les priver de leur libre arbitre. La preuve en est que lorsque Dieu a appel\u00e9 Paul d\u2019une voix du ciel, il a fait de cela une occasion de montrer sa gr\u00e2ce d\u2019une part et l\u2019ob\u00e9issance et la soumission de Paul d\u2019autre part.<\/p>\n

On peut se demander : mais pourquoi Dieu n\u2019a-t-il pas r\u00e9v\u00e9l\u00e9 cette affaire \u00e0 tous les mages d\u2019Orient ? La r\u00e9ponse est que tout le monde n\u2019y aurait pas cru, mais ces hommes \u00e9taient mieux pr\u00e9par\u00e9s que les autres. Consid\u00e9rez que Dieu a envoy\u00e9 un proph\u00e8te uniquement au peuple de Ninive, alors que d\u2019innombrables autres nations ont p\u00e9ri. Bien qu\u2019il y ait eu deux voleurs crucifi\u00e9s avec J\u00e9sus-Christ, un seul d\u2019entre eux a \u00e9t\u00e9 sauv\u00e9 et pas l\u2019autre. Vous pourrez enfin r\u00e9aliser la valeur de ces hommes, non seulement pour leur venue, mais aussi pour leur courage de s\u2019exprimer. Pour qu'ils ne mentent pas ou ne soient pas soup\u00e7onn\u00e9s de mentir, vous les voyez r\u00e9v\u00e9ler la longueur de leur voyage et qui les a guid\u00e9s sur le chemin. Et lorsqu\u2019ils sont effectivement venus, vous les voyez faire preuve de courage en parlant et en d\u00e9clarant la raison de leur venue, en disant : \u00ab Parce que nous sommes venus pour l\u2019adorer. \u00bb Ils n\u2019avaient peur ni de la col\u00e8re du peuple, ni de la tyrannie du roi. Je suis donc convaincu que ces hommes \u00e9taient des enseignants dans leur pays ; Parce que ceux qui n\u2019ont pas eu peur de parler \u00e0 l\u2019\u00e9tranger doivent oser davantage parler dans leur propre pays, d\u2019autant plus qu\u2019ils ont re\u00e7u la direction de l\u2019ange et le t\u00e9moignage du proph\u00e8te.<\/p>\n

Deuxi\u00e8me sermon<\/strong><\/p>\n

\u00ab Et lorsque le roi H\u00e9rode l'apprit, il fut troubl\u00e9, et tout J\u00e9rusalem avec lui. Il rassembla donc tous les principaux sacrificateurs et scribes du peuple et leur demanda : \u00ab O\u00f9 na\u00eetra le Christ ? Ils lui dirent : \u00ab \u00c0 Bethl\u00e9em de Jud\u00e9e. \u00bb Car ainsi est \u00e9crit le proph\u00e8te. Et toi, Bethl\u00e9em, pays de Juda, tu n'es pas le moindre parmi les princes de Juda. Car de toi viendra un chef qui fera pa\u00eetre mon peuple Isra\u00ebl. (Matthieu 2:3-6) <\/strong><\/p>\n

Ses origines remontent \u00e0 l'Antiquit\u00e9, aux jours de l'\u00e9ternit\u00e9<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Est-ce que vous r\u00e9alisez maintenant que tout a \u00e9t\u00e9 fait pour condamner les Juifs ? Peut-\u00eatre avez-vous r\u00e9alis\u00e9 \u00e0 quel point l'envie ne les avait pas encore poss\u00e9d\u00e9s avant qu'ils ne voient le nouveau-n\u00e9, et c'est ainsi qu'ils ont commenc\u00e9 \u00e0 t\u00e9moigner de lui en toute v\u00e9rit\u00e9. Mais quand ils ont vu la gloire accompagnant les miracles de sa naissance, nous avons constat\u00e9 que l\u2019esprit de haine s\u2019est empar\u00e9 de leur \u00eatre, alors ils ont commenc\u00e9 \u00e0 nier la v\u00e9rit\u00e9, au lieu d\u2019en t\u00e9moigner.<\/p>\n

Cependant, la v\u00e9rit\u00e9 devenait de plus en plus forte en tout et devenait plus claire m\u00eame dans la bouche des ennemis et des gens t\u00eatus. Regardez avec moi la naissance du Seigneur J\u00e9sus, par exemple : combien ce qui a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9 \u00e9tait grand et combien loin de nos attentes ! Les Gentils et les Juifs se connaissaient de plus en plus et s\u2019instruisaient m\u00eame en m\u00eame temps. D'une part, les Juifs ont entendu parler des mages au sujet de l'\u00e9toile annon\u00e7ant la naissance, m\u00eame en Perse. D\u2019autre part, les Mages apprirent des Juifs que la personne dont la venue leur \u00e9tait annonc\u00e9e par l\u2019\u00e9toile \u00e9tait le m\u00eame sujet de conversation des proph\u00e8tes il y a longtemps.<\/p>\n

Le d\u00e9sir des deux groupes de remettre en question l\u2019\u00e9poque de la naissance du Christ s\u2019est rapidement transform\u00e9 en une opportunit\u00e9 d\u2019obtenir une orientation plus claire et plus compl\u00e8te sur sa personne. Les ennemis de la v\u00e9rit\u00e9 ont \u00e9t\u00e9 contraints \u2013 contre leur gr\u00e9 \u2013 de lire ce qui \u00e9tait \u00e9crit dans les Saintes \u00c9critures comme t\u00e9moignage de la v\u00e9rit\u00e9 et d\u2019interpr\u00e9ter correctement les paroles des proph\u00e8tes, m\u00eame si elles n\u2019\u00e9taient pas compl\u00e8tes. Malgr\u00e9 leurs discours sur Bethl\u00e9em et sur la fa\u00e7on dont quelqu'un qui \u00e9tait cens\u00e9 diriger Isra\u00ebl devait en sortir, ils n'ont pas mentionn\u00e9 ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit apr\u00e8s cela, et la raison, bien s\u00fbr, \u00e9tait leur d\u00e9sir de complimenter le roi H\u00e9rode. Mais qu\u2019est-ce qu\u2019ils n\u2019ont pas mentionn\u00e9 par crainte du roi ? C\u2019est ce que dit le livre \u00e0 propos du nouveau-n\u00e9 : \u00abSes origines remontent \u00e0 l'Antiquit\u00e9, aux jours de l'\u00e9ternit\u00e9<\/strong>\u00bb (Mich\u00e9e 5\u00a0:\u00a02).<\/p>\n

De nombreux t\u00e9moins<\/strong><\/p>\n

2.<\/strong> Mais quelqu\u2019un pourrait se demander : \u00ab Pourquoi, alors qu\u2019il \u00e9tait sur le point de venir du pays de Juda, le voyez-vous vivre \u00e0 Nazareth, ajoutant ainsi encore plus d\u2019ambigu\u00eft\u00e9 et d\u2019ambigu\u00eft\u00e9 \u00e0 la proph\u00e9tie ? Nous disons : Non, parce qu'il n'a pas rendu la proph\u00e9tie ambigu\u00eb, mais plut\u00f4t il l'a r\u00e9v\u00e9l\u00e9e et l'a rendue extr\u00eamement claire. La m\u00e8re du gar\u00e7on a v\u00e9cu au m\u00eame endroit toute sa vie, puis a d\u00fb donner naissance \u00e0 son enfant dans un autre endroit, ce qui en soi est la preuve de l'existence d'un plan divin cach\u00e9. Puis, permettez-moi d'ajouter que le gar\u00e7on est rest\u00e9 dans son lieu de naissance pendant quarante jours avant de repartir, ouvrant ainsi la voie \u00e0 ceux qui voulaient enqu\u00eater sur lui et enqu\u00eater sur toutes ses affaires avec la plus grande pr\u00e9cision.<\/p>\n

En fait, il y avait beaucoup de choses qui ont pouss\u00e9 certaines personnes \u00e0 s'interroger et \u00e0 s'enqu\u00e9rir, surtout dans le cas de ceux qui souhaitaient suivre tout ce qui se passait \u00e0 cette \u00e9poque. Ainsi, nous lisons que lorsque les mages arriv\u00e8rent, la ville enti\u00e8re, le peuple et le roi, furent troubl\u00e9s, et les principaux sacrificateurs et les scribes du peuple se rassembl\u00e8rent, et la proph\u00e9tie fut r\u00e9alis\u00e9e. Combien d'autres choses se sont produites dans la ville et ont \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9es par saint Luc l'\u00e9vang\u00e9liste dans les moindres d\u00e9tails. Je veux dire les questions li\u00e9es \u00e0 Anne la proph\u00e9tesse, Sim\u00e9on le Cheikh et Zacharie, le p\u00e8re de Jean-Baptiste, ainsi que les questions li\u00e9es aux anges et aux bergers. Ce sont des choses qui suffisent \u00e0 elles seules pour que l'observateur et l'auditeur puissent confirmer le secret de ce qui se passait \u00e0 ce moment-l\u00e0. Si les mages venus de la lointaine Perse avaient connu le lieu de naissance du gar\u00e7on, il aurait \u00e9t\u00e9 pr\u00e9f\u00e9rable que les habitants de la r\u00e9gion soient eux-m\u00eames au courant de toutes ces choses.<\/p>\n

Il s'est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 d\u00e8s le d\u00e9but avec de nombreux miracles, mais comme ils ne voulaient pas les voir, il s'est cach\u00e9 pendant un certain temps.<\/a> (5)<\/a>, afin qu'il r\u00e9apparaisse sous la forme d'un nouveau commencement plus glorieux, mais cette fois, l'annonce ne venait pas des mages ni de l'\u00e9toile, mais plut\u00f4t le P\u00e8re du ciel l'annon\u00e7ait au Jourdain, et le L'Esprit descendit \u00e9galement sur lui, attirant l'attention de tous sur la voix qui se faisait entendre. Elle appartenait au baptis\u00e9. Quant \u00e0 Jean, il cria avec toute la clart\u00e9 que le mot impliquait, et commen\u00e7a m\u00eame \u00e0 appeler dans toute la Jud\u00e9e, jusqu'\u00e0 ce que ses quartiers peupl\u00e9s et d\u00e9serts soient remplis de cet appel. Au contraire, la terre, la mer et toute la cr\u00e9ation parlaient d\u2019une voix claire, lui rendant t\u00e9moignage \u00e0 travers ces miracles. Mais je reviens en arri\u00e8re et je dis que beaucoup de choses se sont produites au moment de sa naissance, et elles \u00e9taient toutes silencieusement li\u00e9es comme des signes de Celui qui \u00e9tait sur le point de venir.<\/p>\n

Ainsi, pour que les Juifs ne trouvent pas d'excuses en disant : \u00ab Mais nous ne connaissions ni la date ni le lieu de sa naissance \u00bb, les Mages vinrent d\u00e9clarer leur int\u00e9r\u00eat pour les choses que la providence de Dieu avait voulu r\u00e9v\u00e9ler, et pas seulement la date et le lieu de naissance, mais tout ce dont nous avons parl\u00e9 auparavant. Tout cela pour qu'ils aient une excuse pour pr\u00e9tendre qu'ils n'avaient aucune connaissance pr\u00e9alable de tout ce qui s'est pass\u00e9.<\/p>\n

Bethl\u00e9em est la ville du Sauveur<\/strong><\/p>\n

Consid\u00e9rez maintenant avec moi l'exactitude de la proph\u00e9tie. Le proph\u00e8te ne dit pas : \u00ab Il vivra \u00bb \u00e0 Bethl\u00e9em, mais plut\u00f4t : \u00ab Il la quittera \u00bb. Autrement dit, cette question \u00e9tait un autre \u00e9l\u00e9ment de la proph\u00e9tie indiquant que Bethl\u00e9em \u00e9tait seulement le lieu de naissance et non le lieu de vie.<\/p>\n

Cependant, certains d'entre eux, qui ne savent pas avoir honte, disent hardiment que ces paroles concernent Zorobabel et non Christ. Comment les paroles de ces gens peuvent-elles \u00eatre vraies ?! Nous savons avec certitude que les sorties de Zorobabel ne datent pas \u00ab des jours anciens, des jours de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00bb. De m\u00eame, les paroles du livre pr\u00e9c\u00e9dent \u00e0 propos de Bethl\u00e9em : \u00ab Car de toi viendra un chef qui prendra soin de mon peuple Isra\u00ebl \u00bb ne s'appliquent pas \u00e0 Zorobabel, qui n'est pas n\u00e9 en Jud\u00e9e, mais \u00e0 Babylone, d'o\u00f9 il tire son nom de \u00ab graine de Babylone \u00bb, et pourquoi pas, puisqu'il en tire ses origines et ses racines ? En plus de tout ce qui a \u00e9t\u00e9 dit, le temps qui s'\u00e9tait \u00e9coul\u00e9 \u00e9tait suffisant pour consolider le t\u00e9moignage des proph\u00e8tes. Que dit-il d\u2019autre ? : \u00abTu n'es pas le plus jeune parmi les dirigeants de Juda<\/strong>\u00ab . Puis il ajoute la raison du statut \u00e9lev\u00e9 de Bethl\u00e9em, en disant : \u00abParce que \u00e7a vient de toi<\/strong>\u00ab . La v\u00e9rit\u00e9 est que personne d\u2019autre n\u2019a donn\u00e9 \u00e0 Bethl\u00e9em ce statut et cette exaltation. Par exemple, depuis cette naissance, des visiteurs viennent du monde entier pour voir la mangeoire et l'emplacement de la grange, ce que le proph\u00e8te Mich\u00e9e avait pr\u00e9dit auparavant, lorsqu'il s'\u00e9cria : \u00ab Tu n'es pas le moindre parmi les princes. de Juda \u00bb, ce qui signifie que Bethl\u00e9em n\u2019est pas inf\u00e9rieure parmi tous les clans de Juda, y compris J\u00e9rusalem elle-m\u00eame. Cependant, les Juifs ne s\u2019en souciaient pas, malgr\u00e9 la bonne nouvelle et le privil\u00e8ge que cela leur apportait. Pour cette raison, nous voyons que les proph\u00e9ties ne se concentrent pas initialement sur la dignit\u00e9 du nouveau-n\u00e9, mais plut\u00f4t sur les privil\u00e8ges qui ont \u00e9t\u00e9 obtenus pour les personnes et le lieu gr\u00e2ce \u00e0 sa naissance.<\/p>\n

Alors, alors que la Vierge \u00e9tait sur le point d'accoucher, l'ange vint et lui dit : \u00abEt tu appelles son nom J\u00e9sus<\/strong>(Matthieu 1:21), puis il mentionne la raison en disant : \u00abParce qu'il sauvera son peuple de ses p\u00e9ch\u00e9s<\/strong>\u00bb (Matthieu 1:21). De m\u00eame, nous n\u2019avons pas entendu les mages dire : \u00ab O\u00f9 est le Fils de Dieu ? Ils ont plut\u00f4t dit : \u00ab\u00a0UnO\u00f9 est le roi des Juifs nouveau-n\u00e9 ?<\/strong>\u00bb (Matthieu 2\u00a0:\u00a02) Notez \u00e9galement que la proph\u00e9tie ne dit pas : \u00abParce que le Fils de Dieu sortira de toi<\/strong>" mais plut\u00f4t "Un administrateur qui prend soin de mon peuple Isra\u00ebl<\/strong>\u00ab . Parce qu\u2019il fallait d\u2019abord parler aux gens, et parler sur un ton tr\u00e8s humble, de peur qu\u2019ils ne se sentent insult\u00e9s. Il fallait parler de questions li\u00e9es \u00e0 leur salut, peut-\u00eatre que cela faciliterait la possibilit\u00e9 de les attirer.<\/p>\n

En tout cas, toutes les proph\u00e9ties mentionn\u00e9es pr\u00e9c\u00e9demment, qui se sont r\u00e9alis\u00e9es par la naissance, ne mentionnent rien sur le statut \u00e9lev\u00e9 du gar\u00e7on ni sur l'\u00e9l\u00e9vation de son statut, contrairement aux t\u00e9moignages qui ont \u00e9t\u00e9 re\u00e7us apr\u00e8s que tous les miracles qui ont suivi la naissance se soient produits. . Les proph\u00e9ties pr\u00e9c\u00e9dant la naissance se concentrent sur les personnes et leurs privil\u00e8ges, et les t\u00e9moignages suivant la naissance se concentrent sur le statut et l'\u00e9l\u00e9vation du nouveau-n\u00e9. Les enfants, par exemple, apr\u00e8s avoir entendu parler de tous les miracles qui se produisaient, se mirent \u00e0 chanter et \u00e0 le louer, suivant les paroles du Proph\u00e8te : \u00abDe la bouche des b\u00e9b\u00e9s et des nourrissons tu as \u00e9tabli une louange<\/strong>\u00bb (Psaume 8\u00a0:\u00a02), et le Proph\u00e8te dit \u00e9galement : \u00abLes cieux racontent la gloire de Dieu et le firmament raconte l'\u0153uvre de ses mains.<\/strong>\u00bb (Psaume 19\u00a0:\u00a01), qui sont des mots qui confirment qu\u2019Il est l\u2019unique Cr\u00e9ateur de l\u2019univers entier. Puis la proph\u00e9tie qui parlait de lui apr\u00e8s son ascension confirme son \u00e9galit\u00e9 avec le P\u00e8re, puisqu\u2019elle dit : \u00abLe Seigneur dit \u00e0 mon Seigneur : \u00ab Assieds-toi \u00e0 ma droite. \u00bb<\/strong>\u00bb (Psaume 110\u00a0:\u00a01), et Isa\u00efe lui-m\u00eame dit : \u00abCelui qui s'est lev\u00e9 pour r\u00e9gner sur les nations en Lui sera l'esp\u00e9rance des nations<\/strong>\u00bb (Romains 15\u00a0:12).<\/p>\n

Mais comment le Proph\u00e8te dit-il, s\u2019adressant \u00e0 Bethl\u00e9em : \u00ab Tu n\u2019es pas le moindre parmi les princes de Juda \u00bb ? Alors que le village de Bethl\u00e9em est devenu connu dans le monde entier et pas seulement en Palestine ? Pourquoi le proph\u00e8te a-t-il ajout\u00e9 : \u00ab Il fera pa\u00eetre mon peuple Isra\u00ebl \u00bb alors qu\u2019il avait entour\u00e9 de soin le monde entier, et non le seul peuple d\u2019Isra\u00ebl ? Comme je l\u2019ai d\u00e9j\u00e0 dit, la r\u00e9v\u00e9lation ne voulait pas irriter les Juifs en parlant de ce que Dieu avait l\u2019intention de dire et de faire avec les nations.<\/p>\n

Mais comment peut-on dire que Dieu ne s\u2019est pas souci\u00e9 du peuple d\u2019Isra\u00ebl ? Je m\u2019empresse de r\u00e9pondre en disant : le souci de Dieu pour le peuple d\u2019Isra\u00ebl est d\u00e9j\u00e0 r\u00e9alis\u00e9.<\/a> (6)<\/a>. L\u2019utilisation du mot \u00ab Isra\u00ebl \u00bb dans ce contexte est un usage m\u00e9taphorique, faisant r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 tous les Juifs qui croyaient en Lui. C\u2019est peut-\u00eatre ce que l\u2019ap\u00f4tre Paul explique en disant :Parce que tous ceux qui viennent d\u2019Isra\u00ebl ne sont pas isra\u00e9liens<\/strong>\u00ab (Romains 9\u00a0:\u00a06), mais tous ceux qui sont n\u00e9s par la foi et la promesse. S\u2019il n\u2019a pas pris soin d\u2019eux tous, alors c\u2019est leur erreur, et la faute en incombe \u00e0 eux, pas \u00e0 lui. Car alors qu'ils auraient d\u00fb l'adorer avec les mages et rendre gloire \u00e0 Dieu parce que le moment \u00e9tait venu o\u00f9 le Christ \u00e9tait venu, au lieu d'abandonner tous leurs p\u00e9ch\u00e9s alors qu'aucune parole ne leur venait \u00e0 propos du jugement ou du jugement, mais de la venue d'un berger doux et doux, au lieu de cela, ils font cela, puis ils agissent compl\u00e8tement contrairement \u00e0 ce qui est attendu, ils deviennent confus et perturb\u00e9s, et ils n'arr\u00eatent pas de tisser des trucs et des complots sans... arr\u00eater.<\/p>\n

H\u00e9rode le rus\u00e9 et sa folie :<\/strong><\/p>\n

3.<\/strong> "Alors H\u00e9rode convoqua secr\u00e8tement les mages et s'enquit d'eux de l'heure de l'apparition de l'\u00e9toile." (Matthieu 2:7).<\/strong><\/p>\n

H\u00e9rode essayait de tuer le gar\u00e7on qui venait de na\u00eetre, m\u00eame si ce qui avait \u00e9t\u00e9 dit et ce qui s'\u00e9tait pass\u00e9 devant lui suffisait \u00e0 l'emp\u00eacher d'aller plus loin dans cette tentative. Tous ces \u00e9v\u00e9nements ne se sont pas produits de mani\u00e8re humaine. N'avait-il pas compris que tous ces \u00e9v\u00e9nements n'\u00e9taient ni humains ni ordinaires ? Une \u00e9toile appelle les Mages d'en haut... et les Gentils endurent les \u00e9preuves de ce long voyage pour v\u00e9n\u00e9rer un enfant envelopp\u00e9 de langes et plac\u00e9 dans une cr\u00e8che... et des proph\u00e8tes qui parlaient et annon\u00e7aient sa venue d\u00e8s les temps anciens ! H\u00e9rode avait entendu parler de toutes ces choses, et de bien d\u2019autres qui pouvaient arriver parmi les hommes, et pourtant aucune d\u2019elles ne l\u2019en dissuadait. Cette folie est un mal en soi, et c'est un mal qui tend toujours vers tout ce qui est impossible. Consid\u00e9rez la folie de cet homme. Si nous supposons, d\u2019une part, qu\u2019il croyait \u00e0 la proph\u00e9tie et y croyait, et donc qu\u2019il \u00e9tait convaincu qu\u2019elle ne pouvait \u00eatre ni chang\u00e9e ni modifi\u00e9e, alors cela signifie qu\u2019il poursuivait l\u2019impossible. Mais si nous supposons qu'il n'\u00e9tait pas convaincu de la proph\u00e9tie et qu'il ne s'attendait jamais \u00e0 ce que ces \u00e9v\u00e9nements se r\u00e9alisent, alors il n'y a aucune raison pour qu'il soit effray\u00e9 et boulevers\u00e9, et il n'aurait concoct\u00e9 aucune conspiration pour se d\u00e9barrasser du nouveau-n\u00e9. \u00c0 partir de l\u00e0, il nous appara\u00eet clairement que toutes ses actions \u00e9taient d\u00e9plac\u00e9es.<\/p>\n

De m\u00eame, il \u00e9tait extr\u00eamement stupide de sa part de penser que les mages se soucieraient plus de lui que du gar\u00e7on nouveau-n\u00e9, le gar\u00e7on pour lequel ils avaient fait un si long voyage. Si les mages \u00e9taient enflamm\u00e9s de d\u00e9sir pour lui avant de le voir, quelle fut l'ampleur de leurs sentiments apr\u00e8s l'avoir vu de leurs propres yeux et apr\u00e8s avoir confirm\u00e9 sa personne par le t\u00e9moignage de la proph\u00e9tie ? Alors, comment H\u00e9rode pouvait-il esp\u00e9rer les persuader de remettre le nouveau-n\u00e9 entre ses mains brutales ?<\/p>\n

Cependant, malgr\u00e9 toutes les raisons qui auraient d\u00fb l'emp\u00eacher de penser \u00e0 cette \u0153uvre, il commen\u00e7a \u00e0 s'efforcer et \u00e0 essayer, \u00ab alors il convoqua secr\u00e8tement les mages et s'assura aupr\u00e8s d'eux de l'heure de l'\u00e9toile \u00bb, estimant que les Juifs seraient plus prudents. \u00e0 propos du gar\u00e7on. Par cons\u00e9quent, il ne s\u2019attendait pas \u00e0 ce que les Juifs eux-m\u00eames soient si stupides qu\u2019ils seraient pr\u00eats \u00e0 livrer leur Sauveur entre les mains de ses ennemis, ou qu\u2019ils conspireraient contre le Sauveur venu apporter le salut \u00e0 leur nation. De ce point de vue, H\u00e9rode convoqua secr\u00e8tement les mages et leur demanda l\u2019heure, non pas l\u2019heure de la naissance du gar\u00e7on, mais l\u2019heure de l\u2019\u00e9toile. Ce faisant, il s\u2019est concentr\u00e9 sur le but qu\u2019il poursuivait, c\u2019est-\u00e0-dire le temps de l\u2019\u00e9toile, pour aller au-del\u00e0, c\u2019est-\u00e0-dire le moment de la naissance du gar\u00e7on. Parce que je crois que l'\u00e9toile est apparue bien avant cela, ce qui signifie que les mages ont mis beaucoup de temps dans leur voyage vers la terre de Palestine. Pour que les Mages apparaissent imm\u00e9diatement apr\u00e8s la naissance du gar\u00e7on, comme il convenait que la prosternation soit offerte au gar\u00e7on alors qu'il \u00e9tait encore emmaillot\u00e9, et qu'il convenait \u00e9galement que tous ces \u00e9v\u00e9nements surnaturels se produisent, il fallait donc que l'\u00e9toile apparaisse bien avant la naissance du gar\u00e7on. Parce que si l'\u00e9toile \u00e9tait apparue aux mages au moment de la naissance du gar\u00e7on en Palestine et pas avant, ils n'auraient pas pu voir l'\u00e9toile dans leur lointain pays de l'Est. Ils auraient alors fait ce long voyage et. le temps que cela a pris, et pourtant ils \u00e9taient arriv\u00e9s \u00e0 temps pour voir le gar\u00e7on alors qu'il \u00e9tait encore un b\u00e9b\u00e9 emmaillot\u00e9. Quant \u00e0 H\u00e9rode massacrant des enfants \u00e2g\u00e9s de deux ans et moins, il n\u2019y a rien d\u2019\u00e9tonnant ; Parce que sa col\u00e8re, sa peur et son d\u00e9sir de s'assurer pleinement de son tr\u00f4ne l'ont amen\u00e9 \u00e0 exag\u00e9rer consid\u00e9rablement l'\u00e2ge des enfants, afin qu'aucun d'entre eux ne puisse \u00e9chapper.<\/p>\n

Apr\u00e8s qu'H\u00e9rode eut convoqu\u00e9 les mages, il leur dit :<\/p>\n

\u00ab Allez chercher soigneusement le gar\u00e7on... et moi aussi je l'adorerai \u00bb (Matthieu 2\u00a0:\u00a08).<\/strong><\/p>\n

Son extr\u00eame b\u00eatise vous est-elle apparue clairement ? Si H\u00e9rode \u00e9tait honn\u00eate et sinc\u00e8re dans ce qu\u2019il disait, pourquoi leur poserait-il la question en secret, \u00e0 moins qu\u2019il n\u2019ait l\u2019intention de comploter contre le nouveau-n\u00e9 ? Comment ne pouvait-il pas comprendre que sa question secr\u00e8te aux mages leur ferait comprendre son intention rus\u00e9e ? Mais j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 r\u00e9pondu \u00e0 de telles questions : l\u2019\u00e2me qui est tomb\u00e9e en captivit\u00e9 du p\u00e9ch\u00e9 et du mal devient une \u00e2me irrationnelle plus que toute autre chose.<\/p>\n

De m\u00eame, H\u00e9rode n\u2019a pas dit aux Mages :Allez vous renseigner sur le roi<\/strong>" mais plut\u00f4t "A propos du gar\u00e7on<\/strong>\u00ab . Autrement dit, H\u00e9rode ne pouvait pas tol\u00e9rer de simplement l\u2019appeler ou de nommer le nouveau-n\u00e9 avec des mots qui exprimaient son autorit\u00e9.<\/p>\n

4. <\/strong>Cependant, les mages ne comprirent pas cela \u00e0 cause de leur peur excessive envers H\u00e9rode, car il ne leur \u00e9tait pas venu \u00e0 l'esprit que le roi avait commis un mal \u00e0 ce point, ni qu'il cherchait \u00e0 tisser des conspirations contre ce plan divin miraculeux. Ils ont quitt\u00e9 les lieux parce qu'ils ne se sentaient pas \u00e0 l'aise parce qu'ils sentaient dans leur \u00e2me ce que les humains et la nature humaine peuvent faire.<\/p>\n

L'\u00e9trange \u00e9toile<\/strong><\/p>\n

Et voici, l\u2019\u00e9toile qu\u2019ils voyaient \u00e0 l\u2019orient marchait devant eux \u00bb (Matthieu 2\u00a0:\u00a09).<\/strong><\/p>\n

L'\u00e9toile restait cach\u00e9e pendant un court moment, de sorte que lorsque les mages se retrouvaient sans guide, ils \u00e9taient oblig\u00e9s de s'enqu\u00e9rir aupr\u00e8s des Juifs, et alors la naissance \u00e9tait annonc\u00e9e \u00e0 tout le monde. Mais maintenant, apr\u00e8s que les mages se soient renseign\u00e9s sur le lieu de naissance du gar\u00e7on et aient obtenu les informations dont ils avaient besoin aupr\u00e8s de ses ennemis, l'\u00e9toile est r\u00e9apparue. Alors contemplez avec moi la grandeur de l'ordre des \u00e9v\u00e9nements. Au d\u00e9but, ils virent l\u2019\u00e9toile, puis ils rencontr\u00e8rent les Juifs, puis le roi, et cela les conduisit ensuite \u00e0 en apprendre davantage sur la proph\u00e9tie.<\/a> (7)<\/a> Ce qui expliquait l'affaire de l'\u00e9toile qui leur \u00e9tait apparue en Orient. Et les voici qui effectuent un court voyage de J\u00e9rusalem \u00e0 Bethl\u00e9em sous la direction de l'\u00e9toile... la m\u00eame \u00e9toile qui a voyag\u00e9 avec eux sur cette longue distance depuis les terres de l'Est. Peut-\u00eatre avez-vous maintenant confirm\u00e9 que cette \u00e9toile n\u2019\u00e9tait pas une \u00e9toile ordinaire, car nous ne connaissons aucune autre \u00e9toile qui fonctionne ainsi ou qui ait une telle nature. Alors l\u2019\u00e9toile non seulement se d\u00e9pla\u00e7ait, mais \u00ab les pr\u00e9c\u00e9dait \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire les guidait et les conduisait en plein jour.<\/p>\n

Quelqu\u2019un pourrait demander : \u00ab Mais de quoi ont-ils besoin apr\u00e8s la star, une fois qu\u2019ils sont s\u00fbrs de l\u2019endroit ? \u00bb L'intention \u00e9tait que la star les am\u00e8ne \u00e0 voir le gar\u00e7on et pas seulement l'endroit, car il n'y avait rien \u00e0 leur montrer, d'autant plus que la maison n'\u00e9tait pas visible et que sa m\u00e8re n'\u00e9tait pas c\u00e9l\u00e8bre ni m\u00eame connue. Il fallait donc que la star les prenne et les am\u00e8ne directement \u00e0 cet endroit. C'est donc la raison pour laquelle l'\u00e9toile est apparue de nouveau aux mages et a march\u00e9 avec eux de J\u00e9rusalem \u00e0 Bethl\u00e9em, et ne s'est pas arr\u00eat\u00e9e avant d'arriver avec eux \u00e0 la place de la cr\u00e8che.<\/p>\n

Les miracles se succ\u00e9daient ; Parce que les deux choses \u00e9taient \u00e9tranges et miraculeuses : les mages se prosternant devant le gar\u00e7on et l'\u00e9toile avan\u00e7ant devant eux. Ce sont deux choses qui suffisent \u00e0 influencer les pierres, sans parler des humains. Si les mages avaient dit qu'ils avaient entendu des proph\u00e8tes parler de ces choses ou que des anges leur parlaient en secret, personne ne les aurait crus. Mais maintenant, quand l'\u00e9toile apparut dans les hauteurs, la bouche des vantards qui n'avaient pas honte se ferma.<\/p>\n

De plus, l'\u00e9toile a arr\u00eat\u00e9 son chemin lorsqu'elle s'est install\u00e9e sur le gar\u00e7on, et c'est aussi quelque chose au-del\u00e0 du pouvoir et des capacit\u00e9s des \u00e9toiles. Cette \u00e9toile se cache parfois, appara\u00eet \u00e0 d'autres moments, se d\u00e9place \u00e0 d'autres moments et s'arr\u00eate \u00e0 d'autres moments. \u00c0 partir de l\u00e0, les mages croiss\u00e8rent en foi et se r\u00e9jouirent parce qu'ils trouv\u00e8rent ce qu'ils cherchaient et parce qu'ils devinrent les messagers du Dieu. v\u00e9rit\u00e9. Pourquoi ne sont-ils pas heureux quand ils voient que leur long voyage n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 vain ? Dieu a satisfait les d\u00e9sirs fervents de leurs c\u0153urs en rencontrant le Christ nouveau-n\u00e9. L'\u00e9toile est arriv\u00e9e en premier et s'est plac\u00e9e au-dessus de la t\u00eate du gar\u00e7on, montrant qu'il \u00e9tait n\u00e9 divin. Ensuite, l\u2019arr\u00eat de l\u2019\u00e9toile \u00e0 cet endroit pr\u00e9cis \u00e9tait une invitation aux mages \u00e0 se prosterner devant le nouveau-n\u00e9. Les mages dans ce cas ne sont pas seulement des analphab\u00e8tes, mais plut\u00f4t les personnes les plus sages de leur pays.<\/p>\n

Peut-\u00eatre connaissez-vous maintenant la puissance et la magnificence de l'\u00e9toile. Apr\u00e8s que les mages eurent entendu la proph\u00e9tie et son interpr\u00e9tation de la part des principaux pr\u00eatres et des scribes, leur esprit resta attach\u00e9 \u00e0 l'\u00e9toile.<\/p>\n

Annonceurs<\/strong><\/p>\n

5. <\/strong>Honte \u00e0 toi, Marcion ! Honte \u00e0 toi, Paul de Samosate !<\/a> (8)<\/a> Parce que vous avez refus\u00e9 de voir ce que voyaient les Mages qui ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 les P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise. Oui, je n'ai pas honte de les appeler pr\u00e9d\u00e9cesseurs des P\u00e8res de l'\u00c9glise. Que Marcion ait honte parce qu'il a vu les mages se prosterner devant Dieu apparaissant dans la chair. Que Paul de Samosate ait honte lorsqu'il les voit se prosterner devant lui, pas seulement comme un \u00eatre humain. Concernant son incarnation, le premier signe fut les langes et la cr\u00e8che. Quant \u00e0 leur prosternation devant lui, non comme un simple \u00eatre humain, ils l'ont annonc\u00e9 en lui pr\u00e9sentant, \u00e0 ce jeune \u00e2ge, ces dons qui ne sont dignes que de Dieu seul. Que les Juifs aussi en aient honte, puisque les Gentils et les Mages les avaient pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s, et qu'ils n'\u00e9taient plus de simples disciples. Ce qui s\u2019est pass\u00e9 \u00e0 cette \u00e9poque \u00e9tait un exemple de choses qui se produiraient dans le futur, et il semblait d\u00e8s le d\u00e9but que les Gentils pr\u00e9c\u00e9deraient la nation juive dans la foi.<\/p>\n

Mais quelqu'un pourrait demander\u00a0:Pourquoi la parole du Seigneur est-elle tardive : \u00ab Allez et faites de toutes les nations des disciples ? \u00bb<\/strong>(Matthieu 28\u00a0:\u00a019)\u00a0? Pourquoi cette affaire ne s\u2019est-elle pas produite d\u00e8s le d\u00e9but, c\u2019est-\u00e0-dire depuis l\u2019arriv\u00e9e des Mages ?<\/p>\n

La raison en est que ce qui s'est pass\u00e9 \u00e9tait un exemple - comme je l'ai d\u00e9j\u00e0 dit - de choses qui devraient se produire dans le futur et une sorte d'annonce \u00e0 l'avance. L\u2019ordre naturel \u00e9tait que les Juifs viennent d\u2019abord \u00e0 Christ. Mais eux-m\u00eames, de leur propre choix, renonc\u00e8rent \u00e0 leur privil\u00e8ge, et ainsi l'ordre et la disposition des choses furent boulevers\u00e9s. Parce qu'il n'\u00e9tait pas appropri\u00e9, m\u00eame cette fois, que les mages pr\u00e9c\u00e8dent les Juifs, ni que les gens venus de loin l'atteignent avant ceux qui vivaient avec lui dans la m\u00eame ville. Il n\u2019\u00e9tait pas appropri\u00e9 que des gens qui n\u2019avaient pas entendu une seule proph\u00e9tie ignorent les Juifs qui avaient \u00e9t\u00e9 nourris en grand nombre.<\/p>\n

Cependant, comme les Juifs ignoraient les b\u00e9n\u00e9dictions dont ils disposaient, Dieu permit aux mages venant de Perse de pr\u00e9c\u00e9der ceux qui vivaient \u00e0 J\u00e9rusalem. C\u2019est peut-\u00eatre ce que veut dire l\u2019ap\u00f4tre Paul lorsqu\u2019il dit :La parole de Dieu aurait d\u00fb vous \u00eatre annonc\u00e9e d'abord, mais puisque vous l'avez repouss\u00e9e loin de vous et que vous vous \u00eates jug\u00e9s indigne de la vie \u00e9ternelle, voici, nous nous tournons vers les pa\u00efens.<\/strong>\u00bb (Actes 13\u00a0:46). Bien qu\u2019ils aient p\u00e9ch\u00e9 en n\u2019ob\u00e9issant pas \u00e0 la parole auparavant, ils ont d\u00fb se d\u00e9p\u00eacher de croire lorsqu\u2019ils ont entendu la parole des mages, mais ils n\u2019ont pas \u00e9cout\u00e9. Ainsi, tandis que les Juifs l\u2019ignorent, les Gentils courent apr\u00e8s la foi en Christ.<\/p>\n

Sur les traces des mages<\/strong><\/p>\n

6.<\/strong> Maintenant, suivons \u00e0 nouveau les Mages, et soyons lib\u00e9r\u00e9s de nos coutumes mondaines, et loin d'elles, afin de voir le Christ. Parce que si les mages n'avaient pas regard\u00e9 si loin de leurs pays, ils ne l'auraient pas vu. Restons \u00e0 l'\u00e9cart des choses terrestres. Lorsque les Mages \u00e9taient en Perse, ils ne voyaient que l\u2019\u00e9toile, mais apr\u00e8s avoir quitt\u00e9 leur pays, ils virent le Soleil de Justice. Ou plut\u00f4t, ils n\u2019auraient pas vu plus que l\u2019\u00e9toile s\u2019ils n\u2019avaient pas \u00e9t\u00e9 pr\u00eats \u00e0 se lever et \u00e0 continuer. Levons-nous nous aussi, peu importe \u00e0 quel point tout le monde est troubl\u00e9, courons \u00e0 la place de l'enfant. Peu importe la mani\u00e8re dont les rois, les tyrans et les nations tentent de se mettre en travers de notre chemin, nous ne permettrons pas \u00e0 nos d\u00e9sirs de s\u2019apaiser. Au contraire, nous repousserons tous les dangers qui nous entourent, car chacun n'a pas non plus pu \u00e9chapper au danger d'H\u00e9rode, \u00e0 l'exception de ceux qui ont vu le visage de l'enfant.<\/p>\n

Avant que les mages eux-m\u00eames ne voient le gar\u00e7on, les peurs, les dangers et les troubles les pressaient de toutes parts. Mais apr\u00e8s s\u2019\u00eatre prostern\u00e9s devant lui, leurs c\u0153urs furent remplis de s\u00e9curit\u00e9 et de tranquillit\u00e9. Ce n'\u00e9tait plus une \u00e9toile qui les pr\u00e9c\u00e9dait, mais un ange<\/a> (9)<\/a>. Ils sont plut\u00f4t devenus pr\u00eatres en raison de leur pratique du rituel de prosternation et des cadeaux qu'ils offraient.<\/p>\n

Viendras-tu aussi avec moi, laissant la nation juive et la ville troubl\u00e9e, le tyran sanguinaire H\u00e9rode et l'\u00e9clat de ce monde ? Veux-tu laisser tout cela et courir avec moi \u00e0 Bethl\u00e9em, au tabernacle du pain spirituel ?<\/a> (10)<\/a> Si vous n'\u00eates qu'un simple berger et que vous venez ici, vous verrez le gar\u00e7on dans sa mangeoire. Si tu \u00e9tais roi et que tu ne venais pas ici, ta robe violette ne te serait d'aucune utilit\u00e9. Si vous faites partie des \u00e9tranges mages, cela ne vous emp\u00eachera pas de vous en approcher. Faites simplement votre intention en venant offrir honneur et adoration au Fils de Dieu, plut\u00f4t que de Le rejeter et de Le d\u00e9daigner. Que votre venue \u00e0 Lui se fasse avec joie et tremblement, car il est possible que les deux sentiments co\u00efncident.<\/p>\n

Mais prends garde de ne pas ressembler \u00e0 H\u00e9rode et de dire dans ton c\u0153ur : \u00abPour que moi aussi je vienne l'adorer<\/strong>Ensuite, vous cherchez \u00e0 le massacrer. Tous ceux qui prennent les sacrements imitent indignement H\u00e9rode, et le livre dit d\u2019eux qu\u2019ils \u00abCriminels dans le corps et le sang du Seigneur<\/strong>\u00bb (1 Corinthiens 11\u00a0:27). En chacun d\u2019eux se trouve un nouvel H\u00e9rode qui pleure l\u2019\u00e9tablissement du royaume du Christ, plus m\u00e9chant que le vieil H\u00e9rode qui adorait l\u2019argent. L\u2019ancien H\u00e9rode ne se souciait que de son autorit\u00e9, envoyant ses sujets offrir ext\u00e9rieurement prosternation et loyaut\u00e9. Et pendant qu'ils se prosternent, ils sont abattus et tu\u00e9s. Craignons donc de ne pas donner l\u2019apparence d\u2019une supplication et d\u2019une adoration, alors que nos c\u0153urs sont exactement le contraire.<\/p>\n

D\u00e9posons tout ce que nous avons entre nos mains lorsque nous l\u2019adorons. M\u00eame si ce que nous avons est de l\u2019or, offrons-le-Lui au lieu de l\u2019enterrer. Si ces mages lui ont donn\u00e9 gloire et honneur, alors comment vas-tu, toi qui ne lui donnes pas ce qu'il te demande ? Si ces mages \u00e9taient venus de loin pour le voir imm\u00e9diatement apr\u00e8s sa naissance, quelle excuse auriez-vous pour ne pas vous \u00e9loigner une seule fois du chemin pour lui rendre visite alors qu'il \u00e9tait malade ou en prison ?<\/a> (11)<\/a> En fait, vous pouvez avoir piti\u00e9 de vos ennemis eux-m\u00eames lorsqu\u2019ils sont malades ou prisonniers, alors pourquoi devriez-vous \u00eatre avare de plaindre votre Seigneur qui vous a accord\u00e9 des b\u00e9n\u00e9dictions ? Ils lui ont donn\u00e9 de l'or, mais vous ne lui avez pas offert de pain. Ils ont vu l'\u00e9toile et se sont r\u00e9jouis, et vous voyez le Christ lui-m\u00eame comme un \u00e9tranger et nu, mais vous n'en \u00eates pas affect\u00e9.<\/p>\n

Car qui d\u2019entre vous, qui avez re\u00e7u ses innombrables gr\u00e2ces, peut supporter, pour l\u2019amour du Christ, les ennuis de ce long voyage, comme l\u2019ont endur\u00e9 ces mages, qui sont les plus sages parmi les philosophes ? Pourquoi dis-je un voyage tr\u00e8s loin, alors que beaucoup de femmes sont si d\u00e9licates qu'elles ne veulent pas traverser une seule rue pour le voir dans sa cr\u00e8che spirituelle (c'est-\u00e0-dire l'\u00e9glise), \u00e0 moins d'\u00eatre transport\u00e9es par des v\u00e9hicules tir\u00e9s par des mules ? D'autres sont capables de marcher, mais pr\u00e9f\u00e8rent rester sur place pour poursuivre un travail, un m\u00e9tier ou regarder une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre. Et puisque ces mages ont fait pour lui un si long voyage avant de le voir, pourquoi n'essayez-vous pas de les imiter apr\u00e8s l'avoir vu, mais plut\u00f4t de le quitter et de vous enfuir au loin, pour voir les acteurs ? Apr\u00e8s avoir vu le Christ endormi dans sa cr\u00e8che, vous l'avez quitt\u00e9 et \u00eates all\u00e9 voir les femmes sur sc\u00e8ne.<\/a> (12)<\/a>.<\/p>\n

Commandements pratiques<\/strong><\/p>\n

7. <\/strong>Dites-moi, par exemple, si quelqu'un pouvait vous emmener dans un des palais et vous montrer le roi sur son tr\u00f4ne, pr\u00e9f\u00e9reriez-vous dans ce cas aller voir le th\u00e9\u00e2tre plut\u00f4t que de regarder ce que le palais royal vous r\u00e9serve. ? M\u00eame les choses \u00e0 l'int\u00e9rieur du palais royal n'ont aucune valeur compar\u00e9es \u00e0 ce qui se trouve ici dans l'\u00e9glise o\u00f9 vous trouvez une source spirituelle de feu jaillissant de la table du Seigneur, et pourtant vous les quittez et courez au th\u00e9\u00e2tre pour voir les femmes chanter. Ainsi, la nature humaine d\u00e9g\u00e9n\u00e8re avec honte, laissant le Christ seul assis au bord du puits.<\/p>\n

Oui, maintenant aussi, comme avant, il est toujours assis au puits, non pas pour parler \u00e0 la Samaritaine, mais \u00e0 toute une ville, ou peut-\u00eatre le verrez-vous assis seul, parlant \u00e0 une Samaritaine. Pour l'instant vous ne trouvez personne avec lui : certains sont all\u00e9s au-del\u00e0 de leur corps, et d'autres sont all\u00e9s au-del\u00e0 de cela. Cependant, il ne se d\u00e9tourne pas du tout, mais il continue \u00e0 s'enqu\u00e9rir de nous, afin de nous donner la saintet\u00e9 et non de l'eau \u00e0 boire, en disant : \u00abSanctuaires pour les saints<\/strong>\u00ab . Il ne nous donne pas l'eau de cette source, mais plut\u00f4t du sang vivant, et m\u00eame si le sang \u00e9tait \u00e0 l'origine symbole de mort, il est devenu raison de vivre.<\/p>\n

Mais vous qui quittez la source de sang et la coupe effrayante, et vous qui partez apr\u00e8s la source de Satan pour regarder une femme nager dans une pi\u00e8ce de th\u00e9\u00e2tre, vous cherchez \u00e0 couler le navire de votre \u00e2me et \u00e0 le d\u00e9truire. Cette eau est la mer des d\u00e9sirs, et elle ne noie pas les corps, mais d\u00e9truit les \u00e2mes. Alors que les femmes se baignent dans leur corps nu, les spectateurs sont plong\u00e9s dans les profondeurs de la luxure et du p\u00e9ch\u00e9. Parce que c'est le r\u00e9seau de Satan. C'est un r\u00e9seau qui noie non seulement ceux qui descendent dans l'eau, mais aussi ceux qui sont assis d'en haut et regardent, qui sont dans un \u00e9tat plus dangereux que ceux qui se vautrent dans la boue. Il noie et \u00e9touffe tous ceux qui y sont expos\u00e9s. , noy\u00e9 plus gravement que ce qui est arriv\u00e9 \u00e0 Pharaon, qui s'est noy\u00e9 avec tous ses chevaux et ses chars. S'il \u00e9tait possible de voir des \u00e2mes, je vous en aurais montr\u00e9 beaucoup flottant \u00e0 la surface des eaux du p\u00e9ch\u00e9, comme les corps des \u00c9gyptiens \u00e0 cette \u00e9poque.<\/p>\n

Cependant, ce qui est vraiment malheureux, c'est qu'ils appellent cette destruction compl\u00e8te des \u00e2mes le bonheur et la joie, et consid\u00e8rent la mer de destruction comme un moyen de plaisir et de jouissance. La r\u00e9alit\u00e9 est qu\u2019une personne peut \u00eatre en s\u00e9curit\u00e9 en traversant une mer agit\u00e9e, plut\u00f4t que d\u2019attendre avec impatience de telles sc\u00e8nes. Tout d\u2019abord, Satan s\u2019empare rapidement de leurs \u00e2mes pendant une nuit enti\u00e8re en imaginant ce qu\u2019ils verront sur sc\u00e8ne, puis, apr\u00e8s leur avoir montr\u00e9 ce qu\u2019ils attendaient et imaginaient, il s\u2019empresse de les lier et de les rendre captifs. Ne pensez pas que vous \u00eates innocent ou exempt de p\u00e9ch\u00e9 parce que vous n\u2019avez pas eu de contact avec la femme adult\u00e8re, car la simple pr\u00e9sence d\u2019un but dans votre c\u0153ur signifie que vous avez tout fait.<\/p>\n

Si vous \u00eates poss\u00e9d\u00e9 par la luxure, vous attiserez les flammes de plus en plus haut. Mais si vous ne ressentez rien ou n'\u00eates pas affect\u00e9 par ce que vous voyez, alors vous m\u00e9ritez une punition plus s\u00e9v\u00e8re, parce que vous \u00eates devenu une incitation pour les autres, en les encourageant \u00e0 regarder de telles sc\u00e8nes, et parce que vous profanez \u00e0 la fois votre vue et votre \u00e2me. ... Il est vrai que notre ville a \u00e9t\u00e9 couronn\u00e9e auparavant en appelant ses habitants chr\u00e9tiens, mais ses habitants n'ont plus honte d'occuper des positions tr\u00e8s tardives dans la course \u00e0 la chastet\u00e9 et \u00e0 la puret\u00e9, ni d'\u00eatre en avance sur eux. C\u2019est la ville la plus m\u00e9prisable et la plus d\u00e9gradante.<\/p>\n

8. <\/strong>Mais quelqu\u2019un pourrait dire : \u00ab D\u2019accord ! Quelle est votre demande de notre part ? Vivre \u00e0 la montagne et vivre comme des moines ? De tels discours sont ce qui me fait soupirer. Vous pensez que ceux qui se soucient de d\u00e9cence et de puret\u00e9 sont seuls des moines, alors que ce qui est s\u00fbr, c'est que J\u00e9sus-Christ a fait ses commandements pour tous et quand il dit : \u00abQuiconque regarde une femme pour la convoiter<\/strong>\u00bb (Matthieu 5\u00a0:28), car il ne parle pas aux c\u00e9libataires, mais aussi aux mari\u00e9s.<\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9 est qu\u2019\u00e0 cette \u00e9poque, la montagne de pr\u00e9dication \u00e9tait remplie de personnes de toutes sortes et de toutes formes. Ensuite, mettez-vous dans votre esprit une image de ce th\u00e9\u00e2tre et essayez de le d\u00e9tester parce que c'est une image de Satan. Aussi, ne m'accusez pas d'\u00eatre dur dans mes propos, car je n'emp\u00eache personne de se marier, ni n'emp\u00eache personne de son bonheur ou de sa jouissance. Je veux juste que tout se fasse dans la puret\u00e9 sans nous apporter de honte ni de reproche. ou tomber sous le coup de comptes sans fin. Je n'impose pas \u00e0 quiconque de vivre dans les montagnes et les prairies, mais plut\u00f4t de bien se comporter et d'observer la puret\u00e9, m\u00eame s'il vit au c\u0153ur de la ville. Les moines eux-m\u00eames sont soumis \u00e0 toutes nos lois, sauf bien s\u00fbr le mariage. En mati\u00e8re de puret\u00e9, l\u2019Ap\u00f4tre Paul nous commande de nous mettre tous au m\u00eame niveau, en disant : \u00abParce que la forme de ce monde est en train de dispara\u00eetre<\/strong>\u00ab (1 Corinthiens 7\u00a0:31), et c\u2019est pourquoi cela doit \u00bbCeux qui ont des femmes seront comme s'ils n'en avaient pas<\/strong>\u00bb (1 Corinthiens 7\u00a0:29).<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, je ne vous demande pas de vivre en haute montagne. C\u2019est vrai que je l\u2019esp\u00e8re, car les villes ressemblent d\u00e9sormais \u00e0 ce qui se passait autrefois \u00e0 Sodome. Mais je ne vous ordonne pas de le faire. Vivez plut\u00f4t et que chacun de vous ait un foyer, une femme et des enfants. N'insultez pas votre femme, ne faites pas honte \u00e0 vos enfants et n'introduisez pas dans votre maison l'infection du th\u00e9\u00e2tre. N\u2019avez-vous pas entendu l\u2019ap\u00f4tre Paul dire : \u00abLa femme n\u2019a pas d\u2019autorit\u00e9 sur son propre corps, mais l\u2019homme l\u2019a. De m\u00eame, l\u2019homme n\u2019a pas non plus d\u2019autorit\u00e9 sur son propre corps, mais la femme l\u2019a.<\/strong>\u00bb (1 Corinthiens 7\u00a0:\u00a04). Ne savez-vous pas que ces lois sont \u00e9tablies pour tout le monde, hommes et femmes ? Pourquoi \u00eates-vous si strict en bl\u00e2mant votre femme si elle appara\u00eet \u00e0 plusieurs reprises dans des r\u00e9unions et des forums publics ?<\/p>\n

Pourtant, vous vous permettez de passer des journ\u00e9es enti\u00e8res dans des repr\u00e9sentations th\u00e9\u00e2trales publiques, sans vous consid\u00e9rer comme digne de bl\u00e2me. Lorsqu'il s'agit de la pudeur de votre femme, vous devenez plus stricte que n\u00e9cessaire et usuelle...<\/p>\n

Maintenant et jusqu'\u00e0 ce que je vous retrouve, je terminerai ma conversation avec vous pour ne pas vous alourdir. Mais si vos actions continuent ainsi, je rendrai le couteau plus tranchant et la blessure plus profonde. Et je n'arr\u00eaterai pas cela tant que je n'aurai pas d\u00e9truit le th\u00e9\u00e2tre de Satan et purifi\u00e9 l'\u00c9glise, car de cette fa\u00e7on nous nous d\u00e9barrasserons de cette honte existante et r\u00e9colterons le fruit de la vie qui vient par la gr\u00e2ce et l'amour de notre Seigneur J\u00e9sus-Christ envers l'homme. , \u00e0 qui soient gloire et honneur, d\u00e8s maintenant et pour toujours. Amen.<\/p>\n<\/p>\n

\n

<\/a> (*)<\/a> Les deux sermons que nous avons entre les mains sont les commentaires de saint Jean Chrysostome sur l'histoire de la venue des mages et de leur prosternation devant le Seigneur J\u00e9sus, lui offrant des dons, contenus dans l'\u00c9vangile de notre ma\u00eetre Matthieu, chapitre deux.<\/p>\n

Ces deux sermons ont \u00e9t\u00e9 traduits de la traduction anglaise publi\u00e9e dans :<\/p>\n

P\u00e8res nic\u00e9ens et post-nic\u00e8nes<\/p>\n

S\u00e9rie II, tome X<\/p>\n

St. Chrysostome, Hom\u00e9lies sur l'\u00c9vangile de saint Matthieu<\/p>\n

Hom\u00e9lies VI, VII<\/p>\n

Traduit par : Diacre Sameh Samir (La Famille de Saint Didyme l'Aveugle pour les \u00e9tudes eccl\u00e9siastiques)<\/p>\n

<\/a> (1)<\/a> Ceci est tr\u00e8s similaire \u00e0 l\u2019id\u00e9e de conna\u00eetre l\u2019avenir d\u2019une personne gr\u00e2ce aux \u00ab horoscopes \u00bb, et cela ressemble \u00e9galement \u00e0 ce qui est publi\u00e9 dans les journaux et les magazines.<\/p>\n

<\/a> (2)<\/a> (Actes 17:28)<\/p>\n

<\/a> (3)<\/a> 1 Sam 6<\/p>\n

<\/a> (4)<\/a> Urus \u00e9tait le roi de Perse qui permit le retour des Juifs exil\u00e9s dans leur pays en 538 avant JC.<\/p>\n

<\/a> (5)<\/a> Saint Jean d\u00e9signe ici la p\u00e9riode entre No\u00ebl et les miracles qui l'accompagnent, et le d\u00e9but de son minist\u00e8re \u00e0 l'\u00e2ge de trente ans.<\/p>\n

<\/a> (6)<\/a> Ici, Saint Jean r\u00e9pond \u00e0 une question que quelqu'un pourrait se poser, en disant : Comment la proph\u00e9tie s'est-elle accomplie : \u00ab Il fera pa\u00eetre mon peuple Isra\u00ebl \u00bb, m\u00eame si le peuple d'Isra\u00ebl a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9 parce qu'il ne croyait pas en J\u00e9sus-Christ ? Saint Jean a expliqu\u00e9 que ce que l\u2019on entend par \u00ab Isra\u00ebl \u00bb dans cette proph\u00e9tie, ce sont les Juifs qui ont cru en J\u00e9sus-Christ et qui sont donc entr\u00e9s dans la garde de Dieu, et \u00e0 partir de l\u00e0, la proph\u00e9tie s\u2019est accomplie parmi eux.<\/p>\n

<\/a> (7)<\/a> La proph\u00e9tie de Mich\u00e9e le Proph\u00e8te mentionn\u00e9e pr\u00e9c\u00e9demment.<\/p>\n

<\/a> (8)<\/a> Marcion \u00e9tait l'un des h\u00e9r\u00e9tiques du IIe si\u00e8cle, tandis que Paul de Samosate \u00e9tait l'un des h\u00e9r\u00e9tiques du IIIe si\u00e8cle. Ils niaient tous deux que celui qui \u00e9tait n\u00e9 de la Vierge \u00e9tait Dieu incarn\u00e9, mais plut\u00f4t qu\u2019il n\u2019\u00e9tait qu\u2019un \u00eatre humain ordinaire. C'est pourquoi saint Jean Chrysostome leur a adress\u00e9 sa r\u00e9primande en \u00e9change de sa louange aux \u00e9tranges mages qui se sont prostern\u00e9s devant le Dieu incarn\u00e9 alors qu'il \u00e9tait encore un b\u00e9b\u00e9 emmaillot\u00e9 dans une cr\u00e8che.<\/p>\n

<\/a> (9)<\/a> L'\u00c9vangile mentionne que, alors qu'ils revenaient de la rencontre avec l'enfant J\u00e9sus, \u00ab cela leur fut r\u00e9v\u00e9l\u00e9 en songe\u2026 \u00bb (Matthieu 2\u00a0:\u00a012). Peut-\u00eatre que lorsque saint Jean Chrysostome disait \u00ab ange \u00bb, il voulait dire qu'un ange leur \u00e9tait apparu en r\u00eave et les guidait.<\/p>\n

<\/a> (10)<\/a> \u00ab Bethl\u00e9em \u00bb en h\u00e9breu signifie \u00ab maison du pain \u00bb.<\/p>\n

<\/a> (11)<\/a> Saint Jean entend ici ce que le Seigneur lui-m\u00eame dit dans l'\u00c9vangile de Matthieu : \u00ab Puisque vous l'avez fait \u00e0 l'un de ces plus petits de mes fr\u00e8res, c'est \u00e0 moi que vous l'avez fait \u00bb (Matthieu 25, 40).<\/p>\n

<\/a> (12)<\/a> Le saint parle ici de ceux qui ne vont pas \u00e0 l'\u00e9glise par paresse et par indolence, ou sous pr\u00e9texte d'\u00eatre occup\u00e9s par le travail ou diverses questions de la vie, ce que nous voyons malheureusement aussi \u00e0 notre \u00e9poque actuelle. Ensuite, le saint parle dans les parties suivantes des th\u00e9\u00e2tres, qui \u00e0 son \u00e9poque \u00e9taient apparemment des lieux de d\u00e9bauche et de d\u00e9bauche, car des piscines \u00e9taient install\u00e9es au-dessus d'eux pour que les femmes puissent y nager lorsqu'elles \u00e9taient \u00e0 moiti\u00e9 nues. Cependant, nous constatons qu\u2019une grande partie de ce dont Chrysostome a parl\u00e9 a des parall\u00e8les avec notre \u00e9poque moderne. De nombreuses \u0153uvres d\u2019art d\u00e9pendent encore de la s\u00e9duction et de la pornographie pour attirer les gens \u00e0 les regarder.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0627\u0644\u0639\u0638\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 (*) “\u0648\u0644\u0645\u0627 \u0648\u064f\u0644\u0650\u062f\u064e \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0641\u064a \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0623\u064a\u0627\u0645 \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0625\u0630\u0627 \u0645\u062c\u0648\u0633 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 \u0642\u062f \u062c\u0627\u0621\u0648\u0627 […]<\/p>\n","protected":false},"author":48,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"658,2808,1132,2901,2445,1040,2829,2544,2457,1375,2881,951","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[216],"tags":[2903,792,1606,7619,612,4723,1921,5021,1181],"class_list":["post-2540","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-orthodox-biblical-studies","tag-2903","tag-792","tag-1606","tag-7619","tag-612","tag-4723","tag-1921","tag-5021","tag-1181"],"yoast_head":"\n\u0646\u062c\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 - \u0639\u0638\u062a\u0627\u0646 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 - \u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0648\u0634\u0631\u0648\u062d\u0627\u062a \u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0629 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\": \u0627\u0644\u0639\u0638\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 (*) "\u0648\u0644\u0645\u0627 \u0648\u064f\u0644\u0650\u062f\u064e \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0641\u064a \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0623\u064a\u0627\u0645 \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0625\u0630\u0627 \u0645\u062c\u0648\u0633 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 \u0642\u062f \u062c\u0627\u0621\u0648\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0648\u0631\u0634\u0644\u064a\u0645. \u0642\u0627\u0626\u0644\u064a\u0646 \u0623\u064a\u0646 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0644\u0648\u062f \u0645\u0644\u0643 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064a\u0644, \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633, \u0627\u0644\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f, \u0627\u0644\u0646\u062c\u0645, \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f, \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645, \u0645\u064a\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d, \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633, \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/fr\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u0646\u062c\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 - \u0639\u0638\u062a\u0627\u0646 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\":\u0627\u0644\u0639\u0638\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 (*) "\u0648\u0644\u0645\u0627 \u0648\u064f\u0644\u0650\u062f\u064e \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0641\u064a \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0623\u064a\u0627\u0645 \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0625\u0630\u0627 \u0645\u062c\u0648\u0633 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 \u0642\u062f \u062c\u0627\u0621\u0648\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0648\u0631\u0634\u0644\u064a\u0645. \u0642\u0627\u0626\u0644\u064a\u0646 \u0623\u064a\u0646 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0644\u0648\u062f \u0645\u0644\u0643 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064a\u0644, \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633, \u0627\u0644\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f, \u0627\u0644\u0646\u062c\u0645, \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f, \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645, \u0645\u064a\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d, \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633, \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/fr\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-09-12T02:03:20+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"919\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"400\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/0b909f2e78bed07ec25ebe12b5056768\"},\"headline\":\"\u0646\u062c\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 – \u0639\u0638\u062a\u0627\u0646 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\",\"datePublished\":\"2010-09-12T02:03:20+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/\"},\"wordCount\":54,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"keywords\":[\"\u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064a\u0644\",\"\u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633\",\"\u0627\u0644\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f\",\"\u0627\u0644\u0646\u062c\u0645\",\"\u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\",\"\u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645\",\"\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d\",\"\u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633\",\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\"],\"articleSection\":[\"\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0648\u0634\u0631\u0648\u062d\u0627\u062a \u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0629\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/\",\"name\":\"\u0646\u062c\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 - \u0639\u0638\u062a\u0627\u0646 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 - \u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0648\u0634\u0631\u0648\u062d\u0627\u062a \u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0629 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"datePublished\":\"2010-09-12T02:03:20+00:00\",\"description\":\": \u0627\u0644\u0639\u0638\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 (*) \\\"\u0648\u0644\u0645\u0627 \u0648\u064f\u0644\u0650\u062f\u064e \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0641\u064a \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0623\u064a\u0627\u0645 \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0625\u0630\u0627 \u0645\u062c\u0648\u0633 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 \u0642\u062f \u062c\u0627\u0621\u0648\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0648\u0631\u0634\u0644\u064a\u0645. \u0642\u0627\u0626\u0644\u064a\u0646 \u0623\u064a\u0646 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0644\u0648\u062f \u0645\u0644\u0643 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064a\u0644, \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633, \u0627\u0644\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f, \u0627\u0644\u0646\u062c\u0645, \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f, \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645, \u0645\u064a\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d, \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633, \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"width\":919,\"height\":400},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0648\u0634\u0631\u0648\u062d\u0627\u062a \u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"\u0646\u062c\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 – \u0639\u0638\u062a\u0627\u0646 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"name\":\"\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"description\":\"\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u060c \u0639\u0642\u0627\u0626\u062f\u060c \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\u060c \u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\",\"name\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"width\":200,\"height\":200,\"caption\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/facebook.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/orthodoxonline\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/orthodoxonline\"],\"foundingDate\":\"2006-09-20\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/0b909f2e78bed07ec25ebe12b5056768\",\"name\":\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"fr-FR\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/7ebb856b116b946aea4c5f6305f53cdd.jpg?ver=1780482375\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/7ebb856b116b946aea4c5f6305f53cdd.jpg?ver=1780482375\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/7ebb856b116b946aea4c5f6305f53cdd.jpg?ver=1780482375\",\"caption\":\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/fr\\\/author\\\/st-john-chrysostom\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u00c9toile de l'Orient - Deux sermons sur les mages de saint Jean Chrysostome - \u00c9tudes et explications bibliques - Orthodox Online Network","description":": \u0627\u0644\u0639\u0638\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 (*) \"\u0648\u0644\u0645\u0627 \u0648\u064f\u0644\u0650\u062f\u064e \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0641\u064a \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0623\u064a\u0627\u0645 \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0625\u0630\u0627 \u0645\u062c\u0648\u0633 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 \u0642\u062f \u062c\u0627\u0621\u0648\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0648\u0631\u0634\u0644\u064a\u0645. \u0642\u0627\u0626\u0644\u064a\u0646 \u0623\u064a\u0646 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0644\u0648\u062f \u0645\u0644\u0643 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064a\u0644, \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633, \u0627\u0644\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f, \u0627\u0644\u0646\u062c\u0645, \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f, \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645, \u0645\u064a\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d, \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633, \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/fr\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/","og_locale":"fr_FR","og_type":"article","og_title":"\u0646\u062c\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 - \u0639\u0638\u062a\u0627\u0646 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","og_description":":\u0627\u0644\u0639\u0638\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 (*) \"\u0648\u0644\u0645\u0627 \u0648\u064f\u0644\u0650\u062f\u064e \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0641\u064a \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0623\u064a\u0627\u0645 \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0625\u0630\u0627 \u0645\u062c\u0648\u0633 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 \u0642\u062f \u062c\u0627\u0621\u0648\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0648\u0631\u0634\u0644\u064a\u0645. \u0642\u0627\u0626\u0644\u064a\u0646 \u0623\u064a\u0646 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0644\u0648\u062f \u0645\u0644\u0643 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064a\u0644, \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633, \u0627\u0644\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f, \u0627\u0644\u0646\u062c\u0645, \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f, \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645, \u0645\u064a\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d, \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633, \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645","og_url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/fr\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/","og_site_name":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","article_publisher":"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","article_published_time":"2010-09-12T02:03:20+00:00","og_image":[{"width":919,"height":400,"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","type":"image\/png"}],"author":"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@orthodoxonline","twitter_site":"@orthodoxonline","twitter_misc":{"\u00c9crit par":"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/"},"author":{"name":"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/0b909f2e78bed07ec25ebe12b5056768"},"headline":"\u0646\u062c\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 – \u0639\u0638\u062a\u0627\u0646 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645","datePublished":"2010-09-12T02:03:20+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/"},"wordCount":54,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","keywords":["\u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064a\u0644","\u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633","\u0627\u0644\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f","\u0627\u0644\u0646\u062c\u0645","\u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f","\u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645","\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d","\u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633","\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645"],"articleSection":["\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0648\u0634\u0631\u0648\u062d\u0627\u062a \u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0629"],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/","name":"\u00c9toile de l'Orient - Deux sermons sur les mages de saint Jean Chrysostome - \u00c9tudes et explications bibliques - Orthodox Online Network","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","datePublished":"2010-09-12T02:03:20+00:00","description":": \u0627\u0644\u0639\u0638\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 (*) \"\u0648\u0644\u0645\u0627 \u0648\u064f\u0644\u0650\u062f\u064e \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0641\u064a \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0623\u064a\u0627\u0645 \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0625\u0630\u0627 \u0645\u062c\u0648\u0633 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 \u0642\u062f \u062c\u0627\u0621\u0648\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0648\u0631\u0634\u0644\u064a\u0645. \u0642\u0627\u0626\u0644\u064a\u0646 \u0623\u064a\u0646 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0644\u0648\u062f \u0645\u0644\u0643 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064a\u0644, \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633, \u0627\u0644\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f, \u0627\u0644\u0646\u062c\u0645, \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f, \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645, \u0645\u064a\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d, \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633, \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/#breadcrumb"},"inLanguage":"fr-FR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","width":919,"height":400},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0648\u0634\u0631\u0648\u062d\u0627\u062a \u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"\u0646\u062c\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 – \u0639\u0638\u062a\u0627\u0646 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","name":"Orthodoxe en ligne","description":"Foi, doctrines, histoire, liturgie et vie de l'\u00c9glise orthodoxe grecque","publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"alternateName":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"fr-FR"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization","name":"R\u00e9seau en ligne orthodoxe","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","width":200,"height":200,"caption":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","https:\/\/x.com\/orthodoxonline","https:\/\/www.instagram.com\/orthodoxonline\/","https:\/\/www.youtube.com\/orthodoxonline"],"foundingDate":"2006-09-20"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/0b909f2e78bed07ec25ebe12b5056768","name":"Jean Chrysostome, saint","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"fr-FR","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/7ebb856b116b946aea4c5f6305f53cdd.jpg?ver=1780482375","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/7ebb856b116b946aea4c5f6305f53cdd.jpg?ver=1780482375","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/7ebb856b116b946aea4c5f6305f53cdd.jpg?ver=1780482375","caption":"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633"},"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/fr\/author\/st-john-chrysostom\/"}]}},"wps_subtitle":"","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2540","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/48"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2540"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2540\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3449"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2540"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2540"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2540"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}