Ce temps est le temps du corps. C'est le temps de l'\u00e9l\u00e9gance, de la tenue vestimentaire, des cheveux teints, des parfums, des d\u00e9odorants et des poudres. C\u2019est l\u2019heure de l\u2019embellissement, et tout cela co\u00fbte cher, et les charges qui en r\u00e9sultent sur les niveaux individuel et soci\u00e9tal sont nombreuses. Les femmes qui s'exhibent sont, d'un point de vue comportemental, pr\u00e9tentieuses.<\/p>\n
<\/p>\n
L\u2019homme, \u00e0 notre \u00e9poque, est devenu l\u2019esclave d\u2019obsessions physiques (18)<\/a> Il le mange, le ronge et le m\u00e2che. La fille a envie qu\u2019on lui dise qu\u2019elle est belle et attirante. Le jeune homme souhaite \u00e9galement \u00eatre consid\u00e9r\u00e9 comme beau et \u00e9l\u00e9gant. Tout est question d'\u00e9l\u00e9gance et de beaut\u00e9, tout est question d'apparence, et rien n'imite l'esprit. Rien n'imite l'homme int\u00e9rieur. C\u2019est de la na\u00efvet\u00e9, car nous ne connaissons pas pleinement les cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses qui en r\u00e9sulteront des d\u00e9cennies plus tard.<\/p>\n Par cons\u00e9quent, deux choses contr\u00f4lent la philosophie du corps \u00e0 cette \u00e9poque : la luxure et la consommation. Quant \u00e0 la luxure, pour qu'une personne reste esclave de ce que cette fois-ci lui offre, il faut que vous soyez esclave afin que vous ne sachiez pas ce qui est complot\u00e9 contre vous, ce qui se dit \u00e0 votre sujet et ce qui se passe. vous fait du mal. Votre esclavage et votre asservissement sont une condition fondamentale pour un groupe qui veut que vous voyiez sans r\u00e9fl\u00e9chir, que vous entendiez sans r\u00e9fl\u00e9chir et que vous parliez sans r\u00e9fl\u00e9chir. La luxure est n\u00e9cessaire, \u00e0 ce niveau, pour que vous deveniez une personne avec des d\u00e9sirs destructeurs que vous recherchez et qui viennent vous tuer. Ce qu\u2019il faut, c\u2019est que les instincts s\u2019\u00e9l\u00e8vent et se r\u00e9voltent en vous, au point que vous ne parveniez plus \u00e0 vous retenir et \u00e0 retenir vos d\u00e9sirs. Quant \u00e0 la consommation, c\u2019est parce que l\u2019\u00e9l\u00e9gance, la beaut\u00e9, la parure et la parure de votre corps demandent beaucoup d\u2019argent. Une personne rend tout bon march\u00e9 pour le bien de son corps, pour le bien de son ego, pour le bien de l'amour-propre et de l'amour-propre. O\u00f9 sont-ils si les poches sont vides ?<\/p>\n La philosophie du corps, dans son sens contemporain, a une dimension \u00e9conomique, ainsi qu'une dimension politique qui se refl\u00e8te sur les humains, avec l'intention d'un culte de soi plus pouss\u00e9 qui conduit \u00e0 l'autodestruction. Pour cette raison, ceux qui soutiennent croient que parer et embellir le corps fait partie d'une strat\u00e9gie adopt\u00e9e par ce que nous avons adopt\u00e9 pour appeler l'Occident industriel, qui cible le tiers monde (pays en d\u00e9veloppement), avec l'intention de le transformer en un march\u00e9 de consommation. march\u00e9 pour les produits occidentaux, ce qui ne sera peut-\u00eatre pas r\u00e9alis\u00e9 avant que les gens ne soient mis \u00e0 genoux par diverses tentations. Les r\u00eaves de domination ne se r\u00e9aliseront que si les esprits et les \u00e2mes fondent.<\/p>\n J'ai lu un jour notamment dans le journal Al-Nahar que les femmes et les filles de la p\u00e9ninsule cor\u00e9enne d\u00e9pensent chaque ann\u00e9e environ quatre milliards de dollars am\u00e9ricains en d\u00e9coration et en maquillage. Pour la population de la Cor\u00e9e du Nord et de la Cor\u00e9e du Sud (67 millions de personnes), cela repr\u00e9sente soixante-dix dollars par personne et par an.<\/p>\n En fait, la philosophie du corps dans son sens contemporain est tr\u00e8s complexe. Celui qui m\u00e9dite dessus peut se perdre s\u2019il ne sait pas ce qu\u2019il veut. Il est n\u00e9cessaire de conna\u00eetre les crit\u00e8res de base de cette philosophie. Nous devons \u00e9galement conna\u00eetre et prendre conscience de la position du corps dans cette philosophie. Le statut de la peau lisse et le statut de la mode elle-m\u00eame. Il faudrait savoir ce que cette philosophie du corps attend de l'homme, et aussi ce que l'homme en attend. Voyez-vous comment tient la philosophie du corps si l\u2019homme est fait de poussi\u00e8re ? La philosophie de cette \u00e9poque ne semble pas s\u00e9rieusement r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 cette question et y r\u00e9pondre.<\/p>\n Aujourd'hui, en raison de la philosophie corporelle contemporaine, les pharmacies d'aujourd'hui sont diff\u00e9rentes des pharmacies d'hier. Hier, les pharmacies n'\u00e9taient que des centres de vente de m\u00e9dicaments, mais aujourd'hui, quiconque entre dans une pharmacie se rend imm\u00e9diatement compte qu'il existe une confusion entre cosm\u00e9tique et m\u00e9decine, entre beaut\u00e9 et gu\u00e9rison, entre parure et vie. En fait, il n\u2019est pas permis de s\u00e9parer \u00e0 l\u2019heure actuelle ce qui est destin\u00e9 \u00e0 la sant\u00e9 du corps et ce qui est destin\u00e9 \u00e0 la parure du corps, ce qui confondrait et induirait in\u00e9vitablement les gens en erreur. Il ne pourra pas ignorer la parure dans sa qu\u00eate de gu\u00e9rison, mais il recherchera plut\u00f4t la parure et ses outils comme quelque chose d'ins\u00e9parable de la demande de gu\u00e9rison elle-m\u00eame. Voyez-vous comment les anciens consid\u00e9raient le corps ?<\/p>\n La question est tr\u00e8s importante. D'une part, elle nous aide \u00e0 comprendre le mouvement d'int\u00e9r\u00eat pour le corps \u00e0 travers l'histoire. Elle nous aide \u00e9galement \u00e0 atteindre un \u00e9tat de conscience de soi afin de ne pas nous perdre au milieu des diverses tentations de la vie. . Je vais maintenant vous diriger avec moi vers Platon, le c\u00e9l\u00e8bre philosophe grec, car je vois qu'il a quelque chose qui peut \u00eatre contempl\u00e9 et entendu \u00e0 ce niveau.<\/p>\n Lorsque nous lisons la th\u00e9orie des id\u00e9aux de Platon, nous nous trouvons confront\u00e9s \u00e0 deux choses sur lesquelles repose toute sa th\u00e9orie : le monde spirituel (le monde des id\u00e9aux) et le monde mat\u00e9riel. La th\u00e9orie des id\u00e9aux de Platon constitue, pour ainsi dire, la base de la th\u00e9orie morale et de la th\u00e9orie th\u00e9ologique. De m\u00eame que le d\u00e9sir de toute chose est de chercher sa source, de m\u00eame l'\u00e2me selon Platon, et comme il nous le dit lui-m\u00eame, est prisonni\u00e8re du corps et doit s'en lib\u00e9rer pour parvenir \u00e0 sa compl\u00e8te libert\u00e9. Mais cela ne se produit pas sans la mort du corps. Quel est le sens de ce discours ?<\/p>\n Selon Platon, cela signifie que la relation entre l\u2019\u00e2me et le corps est \u00e9ph\u00e9m\u00e8re, et que le divorce entre eux est imminent, avec la mort du corps. Ainsi, le concept de personne selon Platon est ambigu, car sa vision de l'homme ne repose pas sur l'harmonie entre les facult\u00e9s de la personnalit\u00e9 humaine, qui a besoin du corps pour traduire sa personnalit\u00e9 et s'exprimer.<\/p>\n C'est comme si Platon ne voyait pas la n\u00e9cessit\u00e9 du corps pour la vie de l'\u00e2me, ce que la psychologie contemporaine a exprim\u00e9 dans l'expression (Psychosomatique), signifiant que l'\u00eatre humain est \u00e0 la fois une \u00e2me et un corps.<\/p>\n L'\u00e2me, dans la th\u00e9orie des id\u00e9aux platoniciens, est anxieuse et perturb\u00e9e, et n'est lib\u00e9r\u00e9e de sa prison, c'est-\u00e0-dire du corps, que par la mort. Cela signifie que la libert\u00e9 de l\u2019\u00e2me est impossible avant la mort du corps. Encore une fois, qu\u2019est-ce que cela signifie ?<\/p>\n Cela signifie que tant qu\u2019une personne est dans son corps, elle est dans la tourmente et l\u2019anxi\u00e9t\u00e9. La question toujours pos\u00e9e est la suivante\u00a0: une personne ne peut-elle pas \u00eatre en paix lorsqu'elle est dans son corps\u00a0? Qu\u2019est-ce qui nous emp\u00eache de vivre la paix int\u00e9rieure sans la mort du corps, et avant la mort du corps ? Cela n\u2019est pas possible pour Platon, mais cela nous est accessible du point de vue chr\u00e9tien. Le Seigneur dit : \u00ab Je vous donne ma paix, non comme la paix du monde. \u00bb Et aussi : \u00ab Bienheureux les artisans de paix, car ils seront ch\u00e9ris. \u00bb Les saints martyrs et les justes ont v\u00e9cu cette paix, sinon il est impossible de comprendre leur patience face \u00e0 l'injustice des ennemis. Ils appel\u00e8rent tous \u00e0 des ennemis aimants, tout comme leur ma\u00eetre, qui pardonna \u00e0 ceux qui l'avaient crucifi\u00e9 sur la croix.<\/p>\n Platon et d\u2019autres anciens voyaient un r\u00f4le secondaire pour le corps dans la vie de l\u2019\u00e2me. Le r\u00e9sultat \u00e9tait que la libert\u00e9 de l\u2019\u00e2me ne pouvait \u00eatre v\u00e9cue avant la mort du corps.<\/p>\n Cependant, dans l\u2019\u00c9p\u00eetre aux \u00c9ph\u00e9siens, nous entendons le divin Ap\u00f4tre Paul dire, dans son discours sur le corps : \u00ab \u2026mais pour le nourrir et le nourrir, comme Christ traite l\u2019\u00c9glise. \u00bb Paul, ici, ne parle pas sp\u00e9cifiquement du corps, mais met plut\u00f4t l\u2019accent sur le soin du corps, en comparaison avec l\u2019amour du Christ pour l\u2019\u00c9glise.<\/p>\n Le christianisme, d\u00e8s ses d\u00e9buts, a \u00e9t\u00e9 une pierre d\u2019achoppement pour l\u2019esprit grec, dont les partisans et les adeptes perdurent encore aujourd\u2019hui. Si nous lisons la Philocalie des P\u00e8res Asc\u00e9tiques, compil\u00e9e par saint Pierre de Damas, nous trouvons ce qui explique le besoin de l'\u00e2me du corps pour atteindre les vertus (voir le livre susmentionn\u00e9, arabis\u00e9 par Mgr Habib Pacha, chapitre : \u00ab Le physique les vertus sont des outils pour les vertus de l\u2019\u00e2me \u00bb, pp. 55-57). De m\u00eame, saint Gr\u00e9goire Palamas, dans un merveilleux sermon qu\u2019il a \u00e9crit sur le je\u00fbne, nous enseigne qu\u2019il existe un effort spirituel fait par le corps, un besoin de l\u2019\u00e2me du corps pour son avancement et son progr\u00e8s.<\/p>\n Le physique et le psychologique sont indissociables chez une personne, et l\u2019un ne peut se r\u00e9duire \u00e0 \u00e9lever l\u2019autre, aux d\u00e9pens de l\u2019autre. En fait, dans l\u2019histoire, il y a ceux qui ont \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9s par Platon et qui ont appris de lui. Orig\u00e8ne, par exemple, est le c\u00e9l\u00e8bre \u00e9rudit qui croyait et enseignait la pr\u00e9existence de l\u2019\u00e2me. Qu'a dit Orig\u00e8ne \u00e0 ce niveau ?<\/p>\n Orig\u00e8ne a enseign\u00e9 que l\u2019\u00e2me humaine existait avant la cr\u00e9ation du monde. \u00c0 cette \u00e9poque, l\u2019\u00e2me vivait dans le monde immat\u00e9riel, ce qui signifie que l\u2019\u00e2me, selon l\u2019enseignement d\u2019Orig\u00e8ne, \u00e9tait avant le corps et n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e avec la formation du corps dans l\u2019ut\u00e9rus. Autrement dit, les \u00e2mes descendent dans les corps lorsque ces derniers se forment dans le sein maternel (voir son c\u00e9l\u00e8bre livre de principe). Ainsi, le Cr\u00e9ateur attend ceux qui se marient pour envoyer les \u00e2mes dans le ventre des femmes avec formation de spermatozo\u00efdes dans l'ut\u00e9rus. Peut-\u00eatre que plus d\u2019un souffle s\u2019\u00e9chappe lorsqu\u2019il y a plus d\u2019un corps dans l\u2019ut\u00e9rus. Quant au christianisme, \u00e0 ce niveau, il croyait que l'\u00e2me se cr\u00e9e au moment de la formation du f\u0153tus, ni avant ni apr\u00e8s sa formation. La question suivante est : Pourquoi les \u00e2mes descendent-elles dans des corps alors qu'ils sont immat\u00e9riels ? Qu'est-ce qui l'appelle \u00e0 cette descendance, selon Orig\u00e8ne ? Pourquoi n'est-elle pas rest\u00e9e l\u00e0-haut, l\u00e0 o\u00f9 elle jouissait de la paix et du bonheur ?<\/p>\n Certaines \u00e2mes, selon l'enseignement d'Orig\u00e8ne, voulaient rester dans le bien, tandis que beaucoup d'autres \u00e2mes ont eu un changement dans leur volont\u00e9, et c'est ce qui a cr\u00e9\u00e9 le mal. Autrement dit, les \u00e2mes sont tomb\u00e9es et se sont effondr\u00e9es \u00e0 cause de l\u2019entr\u00e9e du mal qui les a frapp\u00e9es alors qu\u2019elles \u00e9taient dans le monde sup\u00e9rieur. La descente des \u00e2mes dans les corps les rendait emprisonn\u00e9es par les corps et hypoth\u00e9qu\u00e9es par les corps. Mais pourquoi l\u2019\u00e2me entrait-elle dans le corps ?<\/p>\n La descente des \u00e2mes dans les corps, selon l'enseignement d'Orig\u00e8ne, avait pour but la repentance et l'expiation des p\u00e9ch\u00e9s. Cela signifie qu\u2019Orig\u00e8ne donne au corps un r\u00f4le dans le repentir et le remords de l\u2019\u00e2me. Mais le corps et l'incarnation humaine, du point de vue d'Orig\u00e8ne, \u00e9taient le r\u00e9sultat de la corruption p\u00e9n\u00e9trant dans la volont\u00e9 des \u00e2mes, ce qui signifie, en derni\u00e8re analyse, que les probl\u00e8mes et les p\u00e9ch\u00e9s de l'\u00e2me \u00e9taient ce qui impliquait le tourment du corps et la lutte de l'\u00e2me. le corps. Afin d\u2019\u00e9tayer sa th\u00e9orie, Orig\u00e8ne a commenc\u00e9 \u00e0 chercher dans la Bible des passages qui soutiendraient sa pens\u00e9e et serviraient sa d\u00e9claration et sa th\u00e9orie. Finalement, il trouva le dicton suivant : \u00ab Avant de m\u2019humilier, je m\u2019\u00e9garais, mais maintenant je m\u2019\u00e9garais. j\u2019ai gard\u00e9 tes commandements \u00bb (Psaume 119\u00a0:67).<\/p>\n Cependant, l'\u00c9glise n'a pas accept\u00e9 l'enseignement d'Orig\u00e8ne, mais l'a plut\u00f4t d\u00e9nonc\u00e9 lors du Ve Concile \u0153cum\u00e9nique. (Pour en savoir plus, voir ce que le P\u00e8re Tri-Mercies John Meyendorff a \u00e9crit dans son livre : \u00ab Le Christ dans la pens\u00e9e orientale \u00bb SVS. Et aussi : \u00ab Loi eccl\u00e9siastique \u00bb, de l'archimandrite Ananias Kassab : pp. 473-474-475-478-479. ). Qu\u2019apprenons-nous, en bref, des enseignements de Platon et d\u2019Orig\u00e8ne que nous avons bri\u00e8vement \u00e9voqu\u00e9s ?<\/p>\n Nous apprenons que le corps est secondaire par rapport \u00e0 l'\u00e2me. Peut-\u00eatre que cette nature secondaire du corps pour ces deux penseurs susmentionn\u00e9s est l\u2019un des \u00e9l\u00e9ments qui ont incit\u00e9 l\u2019esprit humain malade et d\u00e9fectueux \u00e0 consid\u00e9rer le corps comme permis et \u00e0 lui permettre de se livrer \u00e0 divers d\u00e9sirs et vices.<\/p>\n Cependant, Platon et Orig\u00e8ne, comme le montrent leurs biographies, \u00e9taient vertueux et sobres, jusqu'\u00e0 un certain degr\u00e9 d'asc\u00e9tisme, ce qui poussa Orig\u00e8ne \u00e0 consacrer sa vie \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9. C\u2019est une question qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre mentionn\u00e9e, m\u00eame si elle soul\u00e8ve des contradictions. Que dit la Bible \u00e0 propos de la dualit\u00e9 du corps et de l\u2019\u00e2me ?<\/p>\n La Bible ne nie pas le corps, ni le mat\u00e9rialisme de l\u2019existence humaine. Il n\u2019appelle pas \u00e0 m\u00e9priser le corps en \u00e9change de l\u2019exaltation de l\u2019esprit. La Bible a une vision \u00e9quilibr\u00e9e de tout cela, de sorte que le corps n\u2019est pas m\u00e9pris\u00e9 et que l\u2019\u00e2me n\u2019est pas un moi a\u00e9rien. \u00c0 ce sujet, le divin Ap\u00f4tre Paul dit dans sa premi\u00e8re lettre aux Corinthiens : \u00ab Ne savez-vous pas que vos corps sont le temple du Saint-Esprit qui est en vous, et que vous avez re\u00e7u de Dieu ? (1 Corinthiens 16\u00a0:19). En fait, nous ne trouvons chez l\u2019Ap\u00f4tre Paul, dans toutes ses lettres, aucune indication que le corps soit une prison pour l\u2019\u00e2me, comme c\u2019est le cas chez Platon, comme le corps est un temple et une \u00e9table pour l\u2019Esprit Saint. De plus, la pr\u00e9sence de l\u2019\u00e2me dans le corps n\u2019est pas associ\u00e9e, d\u2019un point de vue chr\u00e9tien, \u00e0 la tension et \u00e0 l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, de sorte que la tension dans l\u2019\u00e2me dispara\u00eet avec la mort du corps et qu\u2019elle retrouve sa libert\u00e9. L'\u00e2me est libre non pas par la mort du corps, mais en vivant selon la volont\u00e9 de Dieu (Galates 5\u00a0: 13-15), et aussi : (Galates 5\u00a0: 16-24).<\/p>\n Dans le christianisme, il n\u2019y a pas de contradiction entre l\u2019\u00e2me et le corps. La personne qui prie prie avec tout son corps. Le christianisme ne consid\u00e8re pas l\u2019homme comme un ensemble de parties et ne le r\u00e9duit pas non plus \u00e0 des parties. L\u2019homme est un en Christ et il est enti\u00e8rement cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu.<\/p>\n Dans le christianisme, l\u2019homme est une personne et pas seulement un corps. L\u2019image de Dieu n\u2019est pas seulement dans l\u2019\u00e2me, ni seulement dans le corps. L'homme n'est pas seulement l'\u00e2me ni seulement le corps. Le proph\u00e8te Jo\u00ebl n\u2019a-t-il pas dit : \u00ab Je r\u00e9pandrai mon Esprit sur toute chair \u00bb ? Dans l\u2019expression du Proph\u00e8te, il y a une indication que l\u2019homme est entier, sinon ses paroles n\u2019auraient aucun sens. Il est impossible, et cela ne suffit pas, que l\u2019Esprit de Dieu se r\u00e9pande uniquement sur le corps humain, car l\u2019\u00eatre humain est plus qu\u2019un corps.<\/p>\n Ainsi, dans le christianisme, nous n\u2019avons pas de paroles ni d\u2019enseignements sur la m\u00e9chancet\u00e9 et l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 du corps. Tout au long de son histoire, l\u2019\u00c9glise a combattu tous ceux qui voyaient et enseignaient que le corps \u00e9tait m\u00e9pris\u00e9, c\u2019est pourquoi elle a s\u00e9par\u00e9 de la communaut\u00e9 ceux qui consid\u00e9raient le mariage comme un probl\u00e8me de corruption et d\u2019impuret\u00e9. Il est vrai que l\u2019\u00c9glise consid\u00e8re la virginit\u00e9 comme sup\u00e9rieure au mariage. Mais pas dans le sens de la corruption et de l\u2019inf\u00e9riorit\u00e9 du mariage. L'\u00c9glise n'a jamais diminu\u00e9 le caract\u00e8re sacr\u00e9 du mariage et n'a pas non plus enseign\u00e9 dans toute son histoire que la saintet\u00e9 est loin du cadre du mariage (SYZYGY). Elle a toujours cru, c'est-\u00e0-dire l'\u00c9glise, que le corps est un temple du Saint. l'Esprit, et que l'homme nourrit son corps, tout comme le Seigneur traite l'\u00c9glise (\u00c9ph\u00e9siens 5).<\/p>\n - Un besoin purement physique<\/b><\/span><\/p>\n Cependant, il y a quelques d\u00e9cennies, nous avons commenc\u00e9 \u00e0 entendre parler de ce que l\u2019on appelle un \u00ab besoin physique pur \u00bb. Et nous voil\u00e0 maintenant, au nom du pur besoin, et au nom de la libert\u00e9, \u00e0 mettre en avant les d\u00e9sirs et \u00e0 les consid\u00e9rer comme naturels et obligatoires, car ils sont dans notre conscience, et non dans notre conscience, comme de purs besoins. Nous avons accept\u00e9 la lib\u00e9ration de nos instincts et avons tol\u00e9r\u00e9 de s'y livrer.<\/p>\n L'homme est all\u00e9 trop loin \u00e0 ce niveau et la n\u00e9cessit\u00e9 de la libert\u00e9 sexuelle s'est enracin\u00e9e dans les \u00e2mes. L'esprit l'absorbe et commence peu \u00e0 peu sa poursuite tranquille vers des pratiques sexuelles libres et effr\u00e9n\u00e9es (la promiscuit\u00e9). Personne, du fait d\u2019une telle libert\u00e9, ne peut v\u00e9ritablement imaginer les fardeaux et les cons\u00e9quences d\u00e9vastatrices qui en r\u00e9sulteront sur les soci\u00e9t\u00e9s humaines, aux niveaux individuel et soci\u00e9tal.<\/p>\n Parler de besoins purement physiques et de libert\u00e9 sexuelle inconditionnelle signifie, en profondeur, qu'une personne peut \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 un corps, ou s'en satisfaire comme un corps, ou \u00eatre trait\u00e9e simplement comme un corps. Mais ce discours est tr\u00e8s dangereux, car un \u00eatre humain est plus qu\u2019un corps ; il s\u2019agit d\u2019\u00e9nergies psychologiques, spirituelles et physiques. C\u2019est un ensemble complexe de cr\u00e9ations et de beaut\u00e9s qui transcendent in\u00e9vitablement les limites du corps pur. Il est na\u00eff de dire qu\u2019il n\u2019est que chair et os.<\/p>\n De plus, les donn\u00e9es de la psychologie contemporaine n\u2019indiquent pas que l\u2019\u00eatre humain est simplement un corps. Au contraire, comme nous l\u2019avons mentionn\u00e9 plus haut, nous entendons toujours l\u2019expression : \u00ab un \u00eatre psychosomatique \u00bb, signifiant qu\u2019il est constitu\u00e9 d\u2019un corps et d\u2019une \u00e2me. .<\/p>\n Cependant, notre \u00e9poque manipule le corps et appelle publiquement \u00e0 sa consommation. Cela contient en son sein des signes et des signes de m\u00e9pris humain.<\/p>\n Notre \u00e9poque est vraiment \u00e9trange. D'une part, elle repose sur un manich\u00e9isme moderne qui m\u00e9prise le corps \u00e0 travers son objectivation, et en appelant \u00e0 la lib\u00e9ration de ses instincts et \u00e0 l'explosion de ses d\u00e9sirs. , plus que toutes les \u00e9poques pr\u00e9c\u00e9dentes, pour la n\u00e9cessit\u00e9 d'embellir le corps, sa parure et l'attention port\u00e9e \u00e0 son habillement. Tout cela n'est fait que pour que le corps devienne plus attractif, et donc plus beau et plus brillant au nom des d\u00e9sirs et des instincts. Les pornistes croient sans objection que consommer le corps est une affaire naturelle, car la l\u00e9gitimit\u00e9 de l\u2019utilisation du corps vient du fait que les d\u00e9sirs du corps existent dans le corps. Le corps d'une personne est permis, elle peut donc en faire ce qu'elle veut. Mais la question \u00e0 laquelle les gens permissifs ne connaissent pas la r\u00e9ponse est la suivante : est-il permis de consid\u00e9rer comme permis tout ce qui est naturel ? N'y a-t-il pas une raison de se ma\u00eetriser pour le bien du comportement et de la tranquillit\u00e9 dans la vie ? L'exp\u00e9rience ne nous dit-elle rien ?<\/p>\n Le monde contemporain, \u00e0 travers la libert\u00e9 sexuelle en particulier, nous le voyons clairement nier le caract\u00e8re sacr\u00e9 du corps, son r\u00f4le et sa mission dans la vie humaine, ce qui confondrait l'esprit et conduirait \u00e0 l'objectivation de l'homme. L'abus du corps r\u00e9sulte d'une maladie de la volont\u00e9, comme nous l'enseigne saint Maxime le Confesseur. L'homme n'a aucun espoir de bien-\u00eatre s'il n'est pas lib\u00e9r\u00e9 de l'esclavage des passions :<\/p>\n \u00ab Depuis ma jeunesse, bien des passions se sont battues contre moi, mais toi, mon Sauveur, tu m'as soutenu et d\u00e9livr\u00e9. \u00bb Nous n\u2019avons aucun espoir de bien-\u00eatre si nos \u00e2mes ne sont pas d\u00e9go\u00fbt\u00e9es par les d\u00e9fauts et les d\u00e9viations. Mais il est encore trop t\u00f4t pour parler de lib\u00e9ration des caprices et des d\u00e9sirs \u00e0 l\u2019heure actuelle. Les m\u00e9dias sont lubriques parmi nous, et c\u2019est une affaire dangereuse, et un lourd tribut doit \u00eatre pay\u00e9 avant que notre chemin puisse \u00eatre redress\u00e9. L\u2019\u00e9mancipation souhait\u00e9e n\u2019est pas seulement une affaire d\u2019individu, mais plut\u00f4t une mission programm\u00e9e entreprise par l\u2019\u00c9tat pour nettoyer les m\u00e9dias de ses toxines. Sans cela, la question semble difficile et le bien-\u00eatre semble jusqu\u2019\u00e0 pr\u00e9sent un r\u00eave lointain.<\/p>\n -Le sexe est-il un pur besoin ?<\/b><\/span><\/p>\n Nous arrivons maintenant \u00e0 un point qui m\u00e9rite d\u2019\u00eatre soulev\u00e9\u00a0:<\/p>\n Le sexe est-il un pur besoin ? Est-il vrai que tous les besoins physiques sont des besoins purs ? Alors, est-il vrai que le sexe est un pur besoin ?<\/p>\n Non, tous les besoins physiques ne sont pas purement physiques, car le simple fait de n\u00e9gliger un besoin pur conduit au dysfonctionnement et \u00e0 la mort. Par exemple, la soif est un besoin, le sommeil est un besoin, la faim est un besoin, la respiration est un besoin et sa honte. Avec ces besoins susmentionn\u00e9s, quiconque les n\u00e9glige doit mourir physiquement, car il est impossible pour une personne de vivre sans y r\u00e9pondre ou y r\u00e9pondre. Car comment peut-il vivre celui qui ne respire pas, qui ne dort pas, qui ne boit pas et qui ne mange pas ? Mais le sexe, que certains aiment appeler un besoin, n\u2019est pas la m\u00eame chose que la faim, la soif et le sommeil. Cela signifie qu'une personne ne meurt pas si elle ne conna\u00eet pas son sexe. Le monachisme chr\u00e9tien conduit les moines, par la puissance de la gr\u00e2ce de Dieu et \u00e0 travers une lutte sinc\u00e8re bas\u00e9e sur l'amour de Dieu et du prochain, \u00e0 la transfiguration et \u00e0 la transcendance, de telle sorte que les saints qui se sont enti\u00e8rement consacr\u00e9s \u00e0 Dieu sont constamment excit\u00e9s par l'adoration divine et enflamm\u00e9s. par l'amour divin qui les envahit. Le moine fid\u00e8le aux v\u0153ux de l'\u00c9vangile et qui s'est engag\u00e9 \u00e0 une pauvret\u00e9 volontaire, \u00e0 une ob\u00e9issance br\u00fblante de joie, de chastet\u00e9 et de puret\u00e9 de c\u0153ur et de corps, est une personne qui transcende le genre et ne s'arr\u00eate pas l\u00e0. Le sexe, qui est l'appel du corps, se transforme en \u00e9nergie existentielle, d'une \u00e9nergie qui cherche \u00e0 assouvir le corps, \u00e0 une \u00e9nergie qui \u00e9l\u00e8ve l'\u00eatre humain jusqu'\u00e0 \u00eatre rempli d'amour divin et \u00e0 en \u00eatre satisfait.<\/p>\n Cependant, la vie contemporaine, ou plut\u00f4t la philosophie contemporaine du corps, confond les gens et cherche constamment \u00e0 les convaincre, notamment \u00e0 travers les m\u00e9dias contemporains tr\u00e8s tentants, que l'absence de sexe, ou la n\u00e9gligence du sexe dans la vie quotidienne, est une situation intol\u00e9rable, question intol\u00e9rable et inutile. En effet, l\u2019absence de sexe signifie entrer dans une privation, qui n\u2019a aucun sens ni aucun sens.<\/p>\n C\u2019est comme si les m\u00e9dias contemporains, comme cela nous appara\u00eet \u00e0 travers l\u2019observation, disaient \u00e0 tout le monde : on ne peut pas vivre sans sexe, ni sans le corps de la femme, ses charmes et les d\u00e9sirs explosifs qui s\u2019y trouvent. Les femmes adoucissent votre vie, rafra\u00eechissent votre \u00eatre et \u00e9tanchent votre soif de beaut\u00e9 dans tous ses sens. En fait, la philosophie contemporaine me semble s\u00e9rieuse ou tend \u00e0 \u00e9tancher la soif des hommes, en parlant \u00e0 outrance des besoins des femmes, ce qui signifie, dans le cas le plus simple, que la philosophie existante est masculine dans ses fondements et ses objectifs. Et les femmes \u00e9tancheront leur soif si les hommes \u00e9tanchent leur soif.<\/p>\n Les m\u00e9dias actuels \u00e9tant hautement sexuels et cherchant m\u00eame \u00e0 sexualiser la m\u00e9moire, la raison et l\u2019imagination, il est tr\u00e8s difficile de suivre le chemin de la sobri\u00e9t\u00e9, de la raison et de la discipline \u00e0 notre \u00e9poque. Je me souviens qu'un jour, j'\u00e9tais sur un canap\u00e9 dans un h\u00f4pital et j'ai entendu des cris m\u00eal\u00e9s de pleurs. Quand j'ai pos\u00e9 des questions \u00e0 ce sujet, on m'a r\u00e9pondu que celui qui pleurait \u00e9tait un jeune homme qui avait eu un accident qui l'emp\u00eacherait d'avoir un accident. enfants dans le futur. Ils ne disaient pas qu'il avait \u00e9chapp\u00e9 \u00e0 la mort, mais ils disaient plut\u00f4t : Le pauvre ne pourra pas avoir d'enfants. Les jugements des gens ont \u00e9t\u00e9 naturalis\u00e9s. Ils ont naturalis\u00e9 leur pens\u00e9e. C'est une maladie et une myopie.<\/p>\n Je ne nie pas que la discipline, la sobri\u00e9t\u00e9 et la prudence soient des choses qui semblent aujourd'hui vraiment difficiles et indescriptibles, car les attaques lubriques contre les humains sont nombreuses \u00e0 notre \u00e9poque. Cependant, la discipline est possible \u00e0 tout moment, et sa vertu est d\u00e9sirable pour l\u2019\u00e2me assoiff\u00e9e de v\u00e9rit\u00e9 et de perfection. Une personne qui recherche un but noble ou une cause louable ne craint pas les difficult\u00e9s et n\u2019est pas non plus dissuad\u00e9e du jihad par son d\u00e9sir d\u2019une vie dans laquelle il aspire vraiment \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer et \u00e0 go\u00fbter son nectar et sa consolation. Prenons, par exemple, le cas des gr\u00e9vistes de la faim, comment ils entament la marche vers la mort pour une cause qui touche leur \u00e2me, et sacrifient donc leur corps, et m\u00eame leur vie, pour elle. Ainsi, on les voit entamer une gr\u00e8ve de la faim avec force et obstination, \u00e0 la recherche d\u2019une meilleure qualit\u00e9 de vie.<\/p>\n Nous sommes donc dans une \u00e9poque de d\u00e9ification du sexe, d\u2019embellissement du corps, de mise en valeur des charmes et de lib\u00e9ration des charmes, mais combien de temps cela va-t-il durer ? Combien de temps dure le feu ? En fait, si nous supposons que le sexe est un besoin indispensable et que la vie ne peut pas continuer sans lui, ce que nous voyons aujourd'hui chez les adolescents a inculqu\u00e9 dans leur \u00eatre que le sexe est une n\u00e9cessit\u00e9, voire une n\u00e9cessit\u00e9 urgente qu'ils sont compl\u00e8tement incapables de faire. r\u00e9sister, alors la pornographie devient une obligation, et donc une justification. Cela est impossible et d\u00e9raisonnable, car la lic\u00e9it\u00e9 en elle-m\u00eame suffit \u00e0 convaincre peu \u00e0 peu une personne que le sexe est un besoin. Ce besoin suffit \u00e0 nous pousser vers la lic\u00e9it\u00e9. La permissivit\u00e9 conduirait \u00e0 des exc\u00e8s qui nous ancreraient fermement sur le chemin de l\u2019esclavage. Cela contredit le principe de croissance, de bonne conduite et d\u2019\u00e9quilibre dans notre comportement. Le meilleur exemple qui nous semble convaincant \u00e0 cet \u00e9gard est celui du tabagisme. Fumer commence comme une pratique qui vient satisfaire un sentiment de masculinit\u00e9, mais cela devient vite une habitude \u00e0 laquelle une personne ne peut pas renoncer, alors elle continue, justifiant et r\u00e9v\u00e9lant sa faiblesse jusqu'\u00e0 ce que ce qui lui arrive lui arrive. Avec le temps, fumer devient un besoin, car le besoin et l'habitude forment un m\u00e9canisme qui asservit l'homme, de sorte qu'il se perd et n'est plus capable d'aborder les choses avec discernement.<\/p>\n Les d\u00e9fenseurs et ceux qui r\u00e9clament la libert\u00e9 sexuelle estiment que refuser le sexe implique de renier le corps. Nier le corps est en soi un signe de m\u00e9pris du corps, selon eux, la dignit\u00e9 des corps vient du fait de les traiter de la mani\u00e8re convenue, simplement parce qu'ils existent. Quant \u00e0 ceux qui ne connaissent pas le sexe, n'ont pas de sexe ou n'ont pas eu de sexe, ils sont, aux yeux des d\u00e9fenseurs de la libert\u00e9 sexuelle, des ignorants, parce qu'ils nient ce qui existe dans leur nature, et parce que quiconque est ignorant de son corps et ne reconna\u00eet pas ses secrets, comme le pr\u00e9tendent les d\u00e9fenseurs de la libert\u00e9 sexuelle, est un \u00eatre humain ignorant, non civilis\u00e9 et qui ne jouit pas de l'ouverture et de la sociabilit\u00e9 n\u00e9cessaires \u00e0 cette \u00e9poque.<\/p>\n La v\u00e9rit\u00e9 est que beaucoup de gens acceptent cette affirmation et voient la modernit\u00e9 comme l\u2019atteinte de la lib\u00e9ration sexuelle et d\u2019une libert\u00e9 compl\u00e8te, inconditionnelle et incontr\u00f4l\u00e9e.<\/p>\n Les d\u00e9fenseurs de la libert\u00e9 sexuelle constituent malheureusement un groupe qui b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019un large public. En effet, ce large segment de personnes semble avoir une r\u00e9elle influence sur les esprits et les pratiques du public. Mais ces pratiques incontr\u00f4l\u00e9es, fond\u00e9es sur une libert\u00e9 sans limites ni restrictions, ne sont qu\u2019une man\u0153uvre qui n\u2019a rien \u00e0 voir avec la modernit\u00e9, proche ou lointaine. Les arguments et les affirmations fond\u00e9s sur une libert\u00e9 irresponsable et illimit\u00e9e ne peuvent r\u00e9sister aux \u00e9preuves et aux d\u00e9fis de la vie, car une vie sobre et \u00e9quilibr\u00e9e a ses propres conditions et normes. Les personnes \u00e2g\u00e9es savent tr\u00e8s bien que la vie n\u2019est s\u00fbre que si elle est fond\u00e9e sur la discipline, la raison, la patience, la d\u00e9lib\u00e9ration, etc.<\/p>\n Le probl\u00e8me de ceux qui r\u00e9clament la libert\u00e9 sexuelle, c\u2019est qu\u2019ils voient cette libert\u00e9 comme un but et une fin, et c\u2019est un d\u00e9faut majeur. Et une grosse maladie.<\/p>\n Ici, nous ne pouvons nous emp\u00eacher de nous souvenir de ce que le divin Ap\u00f4tre Paul a dit, alors \u00e9coutons : \u00ab Fr\u00e8res, tout m'est permis, mais tout ne m'est pas agr\u00e9able, mais que je ne domine sur rien. ... Le corps n'est pas pour la fornication, mais pour le Seigneur, et le Seigneur est pour le corps... Savez-vous que vos corps sont membres du Christ ? Dois-je prendre les membres du Christ et en faire les membres d\u2019une femme adult\u00e8re ? Loin de l\u00e0\u2026 \u00bb (1 Corinthiens 6\u00a0:12-10). Quel est le sens de ces mots ?<\/p>\n L\u2019ap\u00f4tre Paul nous enseigne \u00e0 travers le passage susmentionn\u00e9 que ce qui est dans notre nature est cr\u00e9\u00e9 et que, par cons\u00e9quent, ce qui est cr\u00e9\u00e9 est naturel. Mais le probl\u00e8me est que ce qui est naturel n\u2019est pas permis, au sens de permis. La permissivit\u00e9 du corps g\u00e9n\u00e8re un abus du corps (19)<\/a> Qui est un temple du Saint-Esprit.<\/p>\n Ici, les personnes permissives ou celles qui r\u00e9clament la libert\u00e9 sexuelle peuvent s'opposer aux paroles de l'Ap\u00f4tre Paul avec la d\u00e9claration suivante : Pourquoi l'Ap\u00f4tre dit-il que tout s'accorde ? Pourquoi y a-t-il d\u2019accord et pas d\u2019accord ? Pourquoi y a-t-il des d\u00e9saccords si nous parlons de choses naturelles ? Le naturel n'est-il pas compatible avec le fait d'\u00eatre naturel ? Ignorer le sexe ne conduit-il pas au m\u00e9pris de la cr\u00e9ation de Dieu, et m\u00eame au m\u00e9pris de Dieu lui-m\u00eame ? Ignorer le sexe ne signifie-t-il pas que nous rejetons le don de Dieu ?<\/p>\n La l\u00e9gitimit\u00e9 de la vie sexuelle d\u2019un point de vue chr\u00e9tien vient du fait que le sexe est une invention divine implant\u00e9e dans le tissu de notre \u00eatre et de notre corps. Cependant, cette l\u00e9gitimit\u00e9 est pour ainsi dire li\u00e9e \u00e0 des lois qui doivent \u00eatre respect\u00e9es pour que l'usage du sexe soit dans la ligne trac\u00e9e par son cr\u00e9ateur. Avoir des relations sexuelles, quelle que soit la mani\u00e8re convenue, ne d\u00e9coule pas d\u2019une libert\u00e9 saine et rationnelle.<\/p>\n La soi-disant libert\u00e9 \u00e0 notre \u00e9poque ne signifie pas enfreindre les lois de l\u2019univers, de la nature et du corps. La question est conditionnelle, et parler de libert\u00e9 lib\u00e9r\u00e9e n\u2019a aucun sens et est inutile.<\/p>\n Nous, chr\u00e9tiens, ne m\u00e9prisons pas le sexe lorsque nous rappelons aux pornographes les lois naturelles. Nous ne nions pas non plus la magnificence de la cr\u00e9ation et la grandeur du Cr\u00e9ateur lorsque nous parlons de discipline. Lorsque nous luttons contre le p\u00e9ch\u00e9, nous ne regardons pas vers le corps, mais nous l\u2019amenons plut\u00f4t \u00e0 la nouveaut\u00e9 de comportement et \u00e0 la nouveaut\u00e9 de vie qui est en Christ. Quand nous nous souvenons que tout a des lois qui le bougent et le dirigent, cela signifie que nous devons \u00eatre des personnes qui aiment nous-m\u00eames et aimons notre corps au plus haut degr\u00e9 d'amour, car dans notre foi, l'\u00eatre humain est un temple de l'Esprit Saint.<\/p>\n Exiger la libert\u00e9 sexuelle ne sert pas le bien-\u00eatre, et il n\u2019y a pas de sant\u00e9 l\u00e0-dedans, car une telle libert\u00e9 repose uniquement sur le d\u00e9sir de faire du corps un instrument de plaisir, un r\u00e9cipient de plaisir et un produit de consommation. Le christianisme, encore une fois, ne nie pas le sexe lorsqu\u2019il parle de ce qui est permis et de ce qui ne l\u2019est pas. Une chr\u00e9tienne qui pr\u00f4ne des choses interdites et voit le sexe sur la liste des choses interdites n\u2019est, \u00e0 mon avis, pas un mod\u00e8le chr\u00e9tien attrayant. Le christianisme n\u2019enseigne \u00e0 personne \u00e0 craindre le corps, ni \u00e0 se d\u00e9vouer aux affaires du corps jusqu\u2019au culte et \u00e0 l\u2019esclavage en m\u00eame temps. Le christianisme, \u00e0 travers les paroles du divin Ap\u00f4tre Paul, a enseign\u00e9 ce qui est permis et ce qui ne l\u2019est pas uniquement sous l\u2019angle de l\u2019\u00e9limination de la confusion entre la volont\u00e9 de Dieu et la volont\u00e9 de l\u2019homme. En bref, le but du christianisme est de nous enseigner la mani\u00e8re de g\u00e9rer chaque chose de mani\u00e8re appropri\u00e9e, dans le cadre des lois \u00e9tablies pour chaque chose. Le probl\u00e8me du christianisme ne vient donc pas du sexe, mais plut\u00f4t des esprits frapp\u00e9s par l\u2019usure et rong\u00e9s par les d\u00e9sirs, qui voyaient le sexe comme le but ultime. Notre \u00e9poque est la plus \u00e9loign\u00e9e de la compr\u00e9hension de la libert\u00e9. Que ceux qui sont complaisants soient prudents, car la soi-disant libert\u00e9 est une boule de feu. Pensez-vous que le sexe est quelque chose dont nous mourrions si nous y renoncions, si nous le suspendions pour un noble objectif ou si nous le limitions au cadre prescrit par les lois naturelles ? Si le sexe n\u2019est pas un besoin, cela ne signifie-t-il pas qu\u2019une personne peut vivre sans sexe ?<\/p>\n La r\u00e9ponse \u00e0 cette question porte sur deux choses : le sexe est un besoin, d\u2019une part, et ce n\u2019est pas un besoin, d\u2019autre part. Le sexe est un besoin urgent tant qu\u2019on voit des corps nus partout et de la s\u00e9duction et de la tentation partout. (20)<\/a>.<\/p>\n Le sexe est un besoin \u00e0 cette \u00e9poque car les corps sont embellis, d\u00e9cor\u00e9s et parfum\u00e9s. Le sexe est un besoin parce que la jeune fille consid\u00e9rait la libert\u00e9 sexuelle comme une compensation psychologique \u00e0 l'inf\u00e9riorit\u00e9 dont elle souffrait et continue de souffrir, tant dans son foyer que dans celui de sa famille, de ses fr\u00e8res, de ses proches, de son mari et de tous des m\u00e2les. Cette compensation est une opportunit\u00e9 qui chatouille les profondeurs de la jeune fille, lui faisant sentir au plus profond d'elle-m\u00eame qu'elle est l'\u00e9gale de l'homme et que, gr\u00e2ce \u00e0 la libert\u00e9 sexuelle, elle est devenue capable de se d\u00e9barrasser de l'injustice et de trouver la paix. Bien s\u00fbr, toutes les filles ne voient pas la question sous cet angle, mais il existe g\u00e9n\u00e9ralement un mod\u00e8le collectif pratiqu\u00e9 par les filles que l\u2019on peut appeler \u00ab mode \u00bb ou quelque chose de similaire. Cependant, la mode n\u2019est pas seulement cela : elle est d\u2019une part un rem\u00e8de \u00e0 l\u2019oppression f\u00e9minine et d\u2019autre part un accomplissement du d\u00e9sir masculin.<\/p>\n Les pornographes ou ceux qui revendiquent la libert\u00e9 sexuelle reviennent pour dire que nier le sexe, ou plut\u00f4t s'en abstenir ou le n\u00e9gliger, conduirait \u00e0 des maladies du corps, ce qui, selon eux, fait s'attendre \u00e0 de nombreux d\u00e9sordres organiques du fait de la n\u00e9gligence du sexe. Cela signifie encore une fois que l'\u00e9limination de ces troubles implique d'entrer dans une exp\u00e9rience sexuelle et de conna\u00eetre les sensations du corps. Pour que ces personnes puissent d\u00e9fendre leur th\u00e8se, on les voit formuler des phrases du dictionnaire m\u00e9dical, \u00e0 travers lesquelles elles peuvent r\u00e9futer leurs adversaires, \u00e9tayer leur argument et d\u00e9fendre leur point de vue.<\/p>\n - Confondre amour et sexe<\/b><\/span><\/p>\n Si l\u2019amour ne peut \u00eatre compris ind\u00e9pendamment du sexe, surtout \u00e0 notre \u00e9poque, alors nous devons dire que tout amour qui n\u2019est pas associ\u00e9 au sexe et qui ne s\u2019incarne pas dans l\u2019activit\u00e9 sexuelle est incomplet et tronqu\u00e9.<\/p>\n Mais ne peut-il pas y avoir d\u2019amour entre deux \u00eatres humains sans sexe ? Que dit-on de l\u2019amiti\u00e9, par exemple ? Que dit-on de l'amour d'une m\u00e8re pour ses enfants ? Et de l\u2019amour du p\u00e8re pour ses enfants ? Que disons-nous de notre amour pour nos proches d\u00e9c\u00e9d\u00e9s ? Comment comprendre l\u2019amour du moine pour son Seigneur ? Et l\u2019amour du pr\u00eatre pour son troupeau ? Finalement, comment pouvons-nous comprendre l\u2019amour de Dieu pour nous ?<\/p>\n Le fait que le sexe doive accompagner l\u2019amour rendrait le sexe utilitaire. Mais pourquoi est-il n\u00e9cessaire que le sexe accompagne l\u2019amour et l\u2019amour avec le sexe tant que les exemples ne sont pas associ\u00e9s \u00e0 l\u2019acte sexuel ? Tu vois o\u00f9 est bas\u00e9 l'amour dans le cas du viol (21)<\/a>?<\/p>\n Ainsi, il n\u2019est pas facile de dire que l\u2019amour et le sexe sont li\u00e9s et qu\u2019ils sont ins\u00e9parables. La combinaison forc\u00e9e de l\u2019amour et du sexe est injustifi\u00e9e, inutile et inutile.<\/p>\n La r\u00e9alit\u00e9 de la vie nous enseigne avec certitude que l\u2019amour est plus profond, plus profond et plus \u00e9tabli que le fait de se limiter au sexe ou d\u2019exprimer son identit\u00e9 \u00e0 travers le sexe. C\u2019est vraiment \u00e9trange de dire que l\u2019amour et le sexe sont li\u00e9s simplement parce qu\u2019un homme et une femme, un gar\u00e7on ou une fille, se rencontrent.<\/p>\n Qu'est-ce qu'admirer ?<\/b><\/p>\n Toute admiration entre un jeune homme et une fille, entre un homme et une femme, ne peut n\u00e9cessairement se limiter aux seules affaires physiques. Une admiration qui s'arr\u00eate aux fronti\u00e8res du corps, se satisfait du corps, reste avec le corps et s'\u00e9teint par le corps est tronqu\u00e9e, incompl\u00e8te et n'a aucun sens. L\u2019admiration limit\u00e9e au corps n\u2019est pas l\u2019admiration, et bien que l\u2019admiration inclut des \u00e9l\u00e9ments physiques, elle ne s\u2019arr\u00eate pas au corps et ne se limite pas \u00e0 lui. L\u2019admiration ne peut pas s\u2019arr\u00eater \u00e0 la beaut\u00e9 du corps, \u00e0 la belle apparence, \u00e0 la couleur des cheveux et des yeux et \u00e0 la douceur de la peau, malgr\u00e9 l\u2019attirance du regard pour le beau visage et la stature \u00e9lanc\u00e9e, car le corps entra\u00eene le rel\u00e2chement et le vieillissement. Il s'atrophie et se ride. Il est donc impossible de fonder l\u2019admiration sur un \u00e9l\u00e9ment variable et \u00e9ph\u00e9m\u00e8re. L\u2019admiration, selon moi, doit prendre en compte le rayonnement int\u00e9rieur, s\u2019appuyer sur lui et s\u2019appuyer sur lui. L\u2019admiration ne dure donc que si elle est construite sur des constantes et fond\u00e9e sur des \u00e9l\u00e9ments immuables. L'\u00eatre aim\u00e9 n'est pas aim\u00e9 \u00e0 cause de son corps, mais \u00e0 cause de son \u00eatre, de sa personnalit\u00e9, de ses talents et de sa singularit\u00e9. Une admiration bas\u00e9e uniquement sur le corps ne peut renouveler l\u2019amour et assurer sa permanence.<\/p>\n En fait, il existe un grand chevauchement et une grande complexit\u00e9 entre les affaires du corps, d\u2019une part, et les affaires de l\u2019\u00e2me, d\u2019autre part. Cela signifie que le sexe ne peut pas \u00eatre compris dans sa dimension purement physique, car il est impossible de comprendre le sexe sans comprendre d\u2019abord l\u2019homme. L\u2019homme n\u2019est pas qu\u2019un corps, on peut donc dire que le sexe est physique. Le sexe d\u00e9passe l\u2019\u00e9l\u00e9ment physique, m\u00eame si les m\u00e9dias cherchent \u00e0 en faire un otage du corps ou un acte purement physique. Le sexe n\u2019est pas toute entit\u00e9 ni toute personnalit\u00e9. Le sexe est une \u00e9nergie tr\u00e8s complexe que nous ne comprenons pas, et nous ne pouvons comprendre sa signification et son r\u00f4le que si nous comprenons les humains.<\/p>\n \u2013 Faire l'amour<\/b><\/span><\/p>\n \u00c0 cette \u00e9poque, nous nous sommes tellement habitu\u00e9s \u00e0 l'expression \u00ab faire l'amour \u00bb ou \u00ab faisons l'amour \u00bb, au point que l'amour est devenu, dans l'esprit de beaucoup, simplement une pratique, ou simplement quelque chose qui se fait, comme c'est le cas aujourd'hui. la phrase ci-dessus.<\/p>\n En fait, il y a beaucoup de ces d\u00e9clarations sur lesquelles nous pouvons r\u00e9fl\u00e9chir de plus pr\u00e8s. Il existe \u00e9galement de nombreuses le\u00e7ons qui peuvent \u00eatre tir\u00e9es et apprises. En effet, de nombreuses significations peuvent \u00eatre consid\u00e9r\u00e9es et explor\u00e9es autant que possible.<\/p>\n L'expression susmentionn\u00e9e : \u00ab faisons l'amour \u00bb est si famili\u00e8re qu'elle est devenue pour ainsi dire d\u00e9nu\u00e9e de sens. C'est la r\u00e9p\u00e9tition qui lui fait perdre son sens, et sa simple r\u00e9p\u00e9tition fait de celui qui le prononce, et qui l'est encore, un fils de cette \u00e9poque. Ne pas le r\u00e9p\u00e9ter est un pur retard.<\/p>\n L'amour, dans le concept de ce temps, n'est qu'une pratique physique, et donc il ne peut pas \u00eatre isol\u00e9 du corps, car la pratique n\u00e9cessite que le corps soit appel\u00e9 ainsi, ce qui nous ram\u00e8ne au sujet pr\u00e9c\u00e9dent, o\u00f9 nous avons entendu parler de certains appelant \u00e0 associer le sexe \u00e0 l\u2019amour.<\/p>\n L\u2019expression \u00ab faire l\u2019amour \u00bb signifie que l\u2019amour est fait. Cependant, l\u2019industrie de l\u2019amour, \u00e0 notre avis, est une insulte \u00e0 l\u2019amour comme au sexe. L'amour se vit et ne se cr\u00e9e pas. L'amour se vit, mais le sexe se pratique. Ainsi, l\u2019esprit d\u2019aujourd\u2019hui consid\u00e8re le sexe comme une question de corps et une expression physique dans son sens, et il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019en \u00eatre conscient ni de raisonner pour y parvenir. Alors que l\u2019amour ne s\u2019adresse qu\u2019au c\u0153ur de la conscience, et il ne se produit qu\u2019apr\u00e8s des efforts et des sacrifices.<\/p>\n La pratique de l\u2019amour, qui assume le corps, ne peut \u00eatre comprise ou accept\u00e9e sans le corps, et donc l\u2019amour n\u2019a aucune valeur pour beaucoup de personnes de cette \u00e9poque en l\u2019absence du corps. Cette d\u00e9claration m'am\u00e8ne \u00e0 dire que le veuvage \u00e0 cette \u00e9poque pourrait ne pas durer, car la faiblesse physique peut n\u00e9cessiter l'association avec un nouveau parti et une nouvelle \u00e9quipe. L\u2019amour contemporain est essentiellement physique, et le sexe et l\u2019amour vont de pair, m\u00eame si la r\u00e9alit\u00e9 de chacun d\u2019eux n\u2019exige pas une telle connexion.<\/p>\n En fait, je crains qu\u2019insister sur la libert\u00e9 sexuelle ne soit une invitation \u00e0 la d\u00e9loyaut\u00e9 parmi les veuves et les veufs.<\/p>\n Apr\u00e8s cela, le sexe appara\u00eet \u00e0 ce moment-l\u00e0. C'est aussi exag\u00e9r\u00e9. En ce sens, nous avons le droit de conclure que seules les belles femmes sont aim\u00e9es et les gar\u00e7ons r\u00eavent, car la bien-aim\u00e9e est belle dans le corps. Une personne n\u2019est attir\u00e9e que par le beau.<\/p>\n \u00c0 cette \u00e9poque, la dialectique entre le corps et l'amour semble \u00e9troitement li\u00e9e \u00e0 l'id\u00e9e de beaut\u00e9 physique, ce qui nous fait voir les filles d'aujourd'hui exag\u00e9rer en mati\u00e8re de maquillage, de parure et de v\u00eatements. Comme si le beau \u00e9tait celui qui attirait l\u2019attention, ou comme si le s\u00e9duisant \u00e9tait aussi celui qui attirait l\u2019attention, et qu\u2019elle seule \u00e9tait aim\u00e9e. Toute la question est une apparition \u00e0 notre \u00e9poque. Faire attention \u00e0 son apparence, comme la parure, les v\u00eatements et l\u2019apparence, sont des choses faciles \u00e0 r\u00e9aliser, et il suffit d\u2019avoir de l\u2019argent. D\u2019o\u00f9 vient l\u2019argent s\u2019il n\u2019est pas disponible ? Ainsi, l'homme d'aujourd'hui ne s'occupe que de l'ext\u00e9rieur, mais l'int\u00e9rieur (22)<\/a> C'est donc report\u00e9.<\/p>\n Cependant, le bonheur ne se construit pas sur l\u2019apparence et ses cons\u00e9quences, ce qui fait que les mariages contemporains sont sem\u00e9s de risques, et que la famille repose aujourd\u2019hui sur la paume d\u2019un d\u00e9mon. Tous ces discours nous am\u00e8nent finalement \u00e0 la conclusion que les femmes qui n'ont pas un beau corps et un beau visage souffrent in\u00e9vitablement de grandes pressions psychologiques que personne ne peut \u00e9num\u00e9rer et r\u00e9v\u00e9ler leurs dimensions. Ceci est confirm\u00e9 par le fait que ceux qui ont un beau corps et un beau visage jouissent d'une certaine joie et coquetterie en termes de relations sociales.<\/p>\n Puisque notre \u00e9poque est celle de l'apparence, de la parure et de la parure, les m\u00e8res en particulier ont commenc\u00e9 \u00e0 divorcer de leurs filles et leur ont m\u00eame permis d'exhiber leurs charmes corporels. Cela signifie qu'elles sont satisfaites de la pression financi\u00e8re qui en r\u00e9sulte. et les contradictions r\u00e9sultant de l'atmosph\u00e8re scolaire, du niveau d'\u00e9ducation et des mod\u00e8les de r\u00f4le \u00e0 la maison. Tout cela est d\u00fb au fait que cette farsha est inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019esprit de la m\u00e8re concernant le projet de mariage. C'est-\u00e0-dire que c'est comme si la m\u00e8re voulait dire par son comportement que sa fille est pr\u00eate \u00e0 recevoir le mari\u00e9. Construire un foyer conjugal avec quelques grammes de poudre, changer de coiffure, etc., c'est ce qui me fait consid\u00e9rer les mariages des d\u00e9cennies \u00e0 venir comme plus confus, turbulents et probl\u00e9matiques que les mariages d'aujourd'hui ou d'hier. Ainsi, les esprits des gens sont connus \u00e0 partir de leurs pratiques. En d\u2019autres termes, la question, en somme, semble \u00eatre uniquement une question de corps. C'est l\u00e0 que r\u00e9side la philosophie de tous les futurs mariages, car ils sont construits sur un choix physique, et non sur la base de la compr\u00e9hension, de l'harmonie, de l'harmonie et de la capacit\u00e9 \u00e0 tol\u00e9rer l'autre dans son unicit\u00e9, dans ses aspects n\u00e9gatifs, son \u00e9ducation, sa personnalit\u00e9 et tous ses d\u00e9fauts...<\/p>\n Par cons\u00e9quent, quiconque pense que les questions physiques conduisent \u00e0 un mariage r\u00e9ussi et \u00e0 une famille heureuse se trompe. Celui qui pense que l'amour, ce mot enchanteur qui chatouille tout chez l'homme d'aujourd'hui, est capable \u00e0 lui seul de conduire les jeunes mari\u00e9s vers le rivage de la s\u00e9curit\u00e9, se trompe. L'amour dans l'esprit des adolescents est bas\u00e9 sur le corps, et le corps bien-aim\u00e9 est le corps sexy. Le sexe \u00e0 notre \u00e9poque est inh\u00e9rent au corps et ne tire pas ses justifications de son Cr\u00e9ateur, qui a \u00e9mis une parole de grande port\u00e9e et pleine de sens : \u00ab Car au ciel, ils ne se marient pas et ne sont pas donn\u00e9s en mariage, mais sont comme les anges. de Dieu... \u00bb (Matthieu). Le sexe est pour ce monde, mais ce monde n\u2019en a pas besoin.<\/p>\n Cependant, l\u2019association de l\u2019amour avec le sexe, ou l\u2019association de l\u2019amour avec le corps, est une philosophie fragile si l\u2019on r\u00e9fl\u00e9chit aux pages de la vie quotidienne. Le corps lui-m\u00eame, et \u00e0 travers la vie conjugale en particulier, n'est pas le seul outil d'expression de l'amour entre \u00e9poux, d'autant que la d\u00e9pendance de l'amour du corps et de la fra\u00eecheur du corps ferait mourir l'amour avec les signes de la vieillesse, ou encore aux premiers signes d'ennui entre les \u00e9poux. L\u2019ennui est in\u00e9vitablement imminent. Habituellement, l\u2019ennui commence apr\u00e8s les quatre premi\u00e8res saisons du mariage. Peut-\u00eatre y a-t-il des personnes mari\u00e9es qui n\u2019ont pas eu de chance et qui l\u2019ont d\u00e9couvert peu de temps apr\u00e8s leur mariage. Il y a peut-\u00eatre des couples mari\u00e9s qui se sont ennuy\u00e9s peu de temps apr\u00e8s leur lune de miel. D'autres l'ont connu pendant leur lune de miel, et c'est l\u00e0 que r\u00e9side le probl\u00e8me.<\/p>\n L'amour ne peut pas s'exprimer dans le corps seul, car le corps est incapable de faire perdurer et demeurer l'amour. L'absence de fra\u00eecheur signifie l'absence d'amour, et avec l'absence de fra\u00eecheur, la flamme de l'amour s'\u00e9teint et la lueur des instincts s'\u00e9teint. , comme si la personne marchait sur le chemin de la mort. Nous arrivons ainsi \u00e0 la question suivante : quel est le sens de l\u2019amour si nous perdons l\u2019admiration pour l\u2019\u00eatre aim\u00e9 ?<\/p>\n L\u2019absence d\u2019admiration pour un partenaire de vie est le plus gros obstacle \u00e0 la construction du foyer conjugal. Cette absence d\u2019admiration cr\u00e9e de l\u2019apathie et de l\u2019ennui, et donc un amour qui ne na\u00eet pas tous les jours meurt chaque jour. Le sexe lui-m\u00eame peut mourir si l\u2019admiration meurt.<\/p>\n Le proverbe, comme vous le savez, est l'amour de Rom\u00e9o pour Juliette. Quel amour Rom\u00e9o porte-t-il \u00e0 Juliette ? C\u2019est un amour jeune et ludique dont je ne connais pas les composantes int\u00e9rieures. C'est \u00e0 mon avis un empressement lib\u00e9rateur (23)<\/a>Un empressement innocent \u00e9chang\u00e9 entre un jeune homme de l'\u00e2ge des fleurs et une fille de l'\u00e2ge des deux vents. Cet amour shakespearien est un amour superficiel qui ne convient pas aux navires des c\u0153urs qui jettent l\u2019ancre sur son rivage. C\u2019est un amour d\u2019adolescent que nous ne sommes peut-\u00eatre pas destin\u00e9s \u00e0 voir une fois que le d\u00e9sir est pass\u00e9 et que le corps s\u2019est calm\u00e9. Il est facile de parler d'amour, mais il est difficile de rester aimant et aim\u00e9 si l'on consid\u00e8re les choses de cette fa\u00e7on, car la question requiert des conditions internes, et pas seulement une apparence qui nous pr\u00e9occupe 24 heures sur 24.<\/p>\n Le probl\u00e8me avec les jeunes hommes et femmes d\u2019aujourd\u2019hui est qu\u2019ils ne comptent pas sur leur famille pour apprendre la vraie le\u00e7on. Ils n\u2019interrogent pas non plus les parents sur l\u2019utilit\u00e9 de l\u2019apparence et les raisons de l\u2019effondrement du domicile conjugal lorsqu\u2019il est construit sur du sable. Les jeunes d\u2019aujourd\u2019hui n\u2019interrogent pas leurs familles sur les raisons de l\u2019\u00e9chec et du succ\u00e8s du mariage, et c\u2019est un probl\u00e8me.<\/p>\n Maintenant, remarquez dans votre vie quotidienne comment un certain nombre de couples mari\u00e9s, apr\u00e8s un certain nombre d'ann\u00e9es \u00e9coul\u00e9es depuis leur mariage, ont commenc\u00e9 \u00e0 manger \u00e0 l'ext\u00e9rieur du domicile conjugal, \u00e0 veiller tard \u00e0 l'ext\u00e9rieur du domicile conjugal et peut-\u00eatre \u00e0 dormir \u00e0 l'ext\u00e9rieur du domicile conjugal. . N'est-ce pas la preuve que la fra\u00eecheur du corps est temporaire et que le soi-disant amour n'est rien ? De l\u00e0, je vois que la permanence de l'amour est la m\u00eame chose que la permanence de l'admiration.<\/p>\n L'amour, dans une perspective chr\u00e9tienne, ne subsiste ni n'existe si Dieu est absent de la vie du couple. Seul Dieu donne la permanence \u00e0 notre relation, et Lui seul peut rendre toutes choses nouvelles. Cela nous enseigne que la vraie fra\u00eecheur ne vient pas du corps et ne se limite pas au corps. La vraie fra\u00eecheur vient d\u2019en haut et non du corps.<\/p>\n \u00c0 cette \u00e9poque particuli\u00e8re, nous avons commenc\u00e9 \u00e0 voir de nombreuses filles et femmes exag\u00e9rer dans l\u2019utilisation de produits cosm\u00e9tiques et de diverses formes de maquillage. Quelle est la signification de ce ph\u00e9nom\u00e8ne ? Pourquoi y a-t-il une telle demande d\u2019embellissement du corps ? Ma r\u00e9ponse est simple : le corps est soumis au vieillissement et est soumis au vieillissement<\/p>\n Transformation et devenir, des jours peuvent s'y produire et il pr\u00e9sente des rides semblables au terrain de la terre. Selon moi, adopter des poudres n'est qu'un signe du d\u00e9sir de fra\u00eecheur et de jeunesse d'une personne et..., mais cela est impossible, car dans le calendrier de nos jours et de nos vies, une feuille tombe toutes les vingt-quatre heures. peut nous emp\u00eacher d\u2019atteindre l\u2019automne de la vie ? Qui peut arr\u00eater le mouvement de la vie ? En fait, je dis cela parce que je suis convaincu que ce que nous appelons l'amour ne peut se limiter au don du corps, car donner du corps est bien plus facile que donner du c\u0153ur et de l'\u00eatre, et notre \u00e9poque est l'\u00e9cole des choses faciles. .<\/p>\n Maintenant, que disons-nous du sexe comme langage \u00e0 travers lequel nous exprimons l\u2019amour dans le monde des personnes \u00e2g\u00e9es ? O\u00f9 reste le sexe pour quelqu\u2019un qui a atteint l\u2019\u00e2ge de quatre-vingts ans ?<\/p>\n Je voudrais ici pr\u00e9senter une magnifique image sur laquelle je me suis tenu en lisant le merveilleux livre : \u00ab Pour la vie du monde \u00bb du P\u00e8re Alexander Schmemann : Traduit en arabe par Sa Saintet\u00e9 l'Archimandrite Thomas Bitar, \u00e9coutons : \u00ab ... mais l'auteur de ces lignes a vu un jour, par une chaude apr\u00e8s-midi d'automne, un pauvre vieil homme et une femme assis sur un banc sur une place publique dans une banlieue pauvre de Paris, leurs mains \u00e9taient entrelac\u00e9es et s'amusaient. En silence, avec la lumi\u00e8re d\u00e9clinante, avec la chaleur automnale, il fit ses adieux. Tout \u00e9tait en silence. Tous les mots entre eux ont \u00e9t\u00e9 dits. Tout d\u00e9sir \u00e9tait \u00e9puis\u00e9. Toutes les temp\u00eates se sont calm\u00e9es, toute vie \u00e9tait \u00e0 l'envers. Cependant, toute vie \u00e9tait d\u00e9sormais pr\u00e9sente dans ce calme, dans cette lumi\u00e8re, dans cette chaleur, dans la solitude silencieuse des mains. Tout semblait pr\u00e9sent, pr\u00eat pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9, m\u00fbr pour la joie. C\u2019est pour moi la vision du mariage et la vision de sa beaut\u00e9 c\u00e9leste.<\/p>\n Est-il possible qu'apr\u00e8s cela, l'amour meure \u00e0 cause de la vieillesse ou du vieillissement ? Est-il possible que la vie conjugale soit limit\u00e9e aux seules ann\u00e9es de maturit\u00e9 et de jeunesse ?<\/p>\n Si certains insistent sur la n\u00e9cessit\u00e9 d'une fra\u00eecheur physique, nous devons \u00eatre conscients que ce que nous exigeons de l'autre groupe n'est pas notre droit. Nous ne pouvons pas non plus maintenir une fra\u00eecheur permanente, et donc le groupe auquel nous sommes li\u00e9s par l'amour et le mariage ne peut pas le stipuler. nous devons maintenir notre fra\u00eecheur. Si ceux qui d\u00e9sirent la fra\u00eecheur insistent tout le temps sur sa n\u00e9cessit\u00e9, alors la fin sera mis\u00e9rable avec l'arriv\u00e9e de la vieillesse ! Comme les gens mari\u00e9s sont malheureux ! Voyez-vous comment, dans cette situation, l\u2019amour continue entre les personnes \u00e2g\u00e9es et les personnes \u00e2g\u00e9es ?<\/p>\n Il est certain que la vieillesse s'appliquera au sexe et \u00e0 tout d\u00e9sordre physique, caprice ou instinct. Il est impossible pour le corps de conserver sa fra\u00eecheur pour se laisser assouvir par les instincts et les d\u00e9sirs, car l\u2019\u00e2ge et les jours peuvent \u00e9puiser la vitalit\u00e9 d\u2019une personne et la force de son corps. Mais il est impossible d'en conclure que la mort de l'amour soit imminente et certaine simplement parce que la vieillesse ou la faiblesse se sont empar\u00e9es de l'\u00e9nergie sexuelle et de la vitalit\u00e9 du corps. La question demeure : comment l\u2019amour continue-t-il jusqu\u2019\u00e0 la vieillesse ?<\/p>\n La continuation de l'amour, s'il existe, entre les cheikhs, d\u00e9pend d'un certain nombre de choses, dont la premi\u00e8re est le service mutuel que le mari rend \u00e0 sa femme, et la femme \u00e0 son mari. De m\u00eame, la vie d'une entreprise tranquille et la participation active aux affaires familiales, dans leurs hauts et leurs bas, en prenant soin des petits de la famille, en les embrassant et en suivant leurs probl\u00e8mes avec gentillesse et douceur et une parole de l'amour, travailler \u00e0 consolider les fondations de la famille avec conseil et sobri\u00e9t\u00e9, sont des choses qui concourent ensemble pour faire avancer la roue de la vie familiale vers le haut et pour le mieux. De m\u00eame, la continuation de l\u2019amour parmi les anciens repose \u00e9galement sur l\u2019absorption de l\u2019exp\u00e9rience de la vie et sur le progr\u00e8s dans la pi\u00e9t\u00e9 et l\u2019amour pour Dieu.<\/p>\n De l\u00e0, nous apprenons que la fra\u00eecheur du corps ou la vitalit\u00e9 du corps n'est pas fiable \u00e9ternellement. (24)<\/a>. L'amour ne peut pas \u00eatre bas\u00e9 sur la fra\u00eecheur physique, car il la transcende essentiellement et continue m\u00eame apr\u00e8s l'affaissement et le vieillissement du corps. L\u2019amour ne peut jamais \u00eatre bas\u00e9 sur le corps. \u00c9coutons \u00e9galement cette nouvelle :<\/p>\n Un jour, j'ai entendu parler d'un incident survenu \u00e0 un homme travaillant comme b\u00fbcheron dans l'une des immenses for\u00eats de Californie. Cet homme, alors qu'il travaillait un jour \u00e0 abattre un grand arbre, la scie rotative a rebondi sur lui dans un moment d'inattention, et elle s'est enfonc\u00e9e dans son ventre de quelques centim\u00e8tres avant qu'il ne chancelle et ne tombe au sol. Ses coll\u00e8gues se sont pr\u00e9cipit\u00e9s vers lui et l'ont transport\u00e9, \u00e0 moiti\u00e9 vivant et mort, vers un h\u00f4pital voisin, couvert de son propre sang. Les premiers soins n\u00e9cessaires lui ont \u00e9t\u00e9 prodigu\u00e9s et il \u00e9tait hors de danger, mais il a d\u00fb rester \u00e0 l'h\u00f4pital pendant environ un mois. Apr\u00e8s cela, les m\u00e9decins l'ont autoris\u00e9 \u00e0 partir parce qu'il s'\u00e9tait r\u00e9tabli, il est donc retourn\u00e9 chez lui et dans sa famille. La famille \u00e9tait heureuse de son retour et son arriv\u00e9e parmi les membres de sa famille \u00e9tait une source de joie et de consolation. Lorsque l'\u00e9pouse a interrog\u00e9 le m\u00e9decin traitant, lors de la visite de contr\u00f4le, sur la sant\u00e9 et l'\u00e9tat de sant\u00e9 de son mari, plus d'un mois apr\u00e8s l'incident, celui-ci lui a r\u00e9pondu qu'il s'\u00e9tait compl\u00e8tement r\u00e9tabli, mais qu'il ne pourrait plus penser \u00e0 avoir d'autres enfants. . Imm\u00e9diatement, la femme se leva en applaudissant et dit : Il me suffit que mon mari soit revenu parmi nous et qu'il soit maintenant avec nous. Apr\u00e8s tout cela, remarquez-vous \u00e0 quel point il n\u2019y a aucun lien entre l\u2019amour et le sexe ?!! Remarquez-vous combien l\u2019amour est appel\u00e9 \u00e0 perdurer m\u00eame dans la vieillesse ou dans l\u2019impuissance ?<\/p>\n En fait, le sexe ne peut pas \u00eatre un dieu sur la vie et une divinit\u00e9 dans cette vie, car le sexe n\u2019\u00e9tait pas pr\u00e9sent dans la vie des \u00eatres dans ce but. Le sexe a un message, mais ce message, aussi grand soit-il, ne peut en faire une idole ou un dieu.<\/p>\n Le sexe ne peut pas \u00eatre ma\u00eetre dans cette vie, \u00e0 cause du facteur temps, des d\u00e9riv\u00e9s de la vie, de la familiarit\u00e9 et de nombreux soucis, de la lenteur de l'effort spirituel, des fardeaux des affaires \u00e9ducatives et du manque d'une vision profonde dont l'existence d\u00e9pend de beaucoup de choses. et les \u00e9l\u00e9ments, sont autant de facteurs d'importance qui \u00e9puiseront la jeunesse du corps et sa fra\u00eecheur. Par cons\u00e9quent, le temps est capable d'\u00e9puiser le pouvoir du sexe et de l'amour ensemble, surtout s'il s'infiltre dans l'entit\u00e9, la n\u00e9gligence, la monotonie et le rel\u00e2chement, ainsi que l'insouciance. Cependant, le sexe reste \u00e0 cette \u00e9poque une obsession et une exag\u00e9ration.<\/p>\n<\/p>\n (18)<\/a> Cette fois-ci, elle se pr\u00e9occupe des apparences et pense rarement \u00e0 l\u2019essentiel.<\/p>\n (19)<\/a> Le corps, avec sa peur des tentations, pour ne pas \u00eatre boulevers\u00e9, devient l'ami du p\u00e9ch\u00e9, et c'est pourquoi le Saint-Esprit le force \u00e0 mourir, car s'il ne meurt pas, il ne vaincra pas le p\u00e9ch\u00e9 (article 47 de Saint Isaac le Syrien, p. 177)<\/p>\n (20)<\/a> Ici, l'\u00e9crivain a tendance \u00e0 \u00eatre quelque peu sarcastique parce que regarder ou s\u00e9duire ne justifie pas avoir des relations sexuelles.<\/p>\n (21)<\/a> Le viol est le signe que la libert\u00e9 sexuelle est une maladie.<\/p>\n (22)<\/a> Il est facile de s'occuper du monde ext\u00e9rieur, que l'on ait de l'argent ou non. Cependant, l\u2019homme int\u00e9rieur ne grandit pas avec l\u2019argent, mais il a plut\u00f4t besoin de beaucoup d\u2019autres choses. Ce temps semble n\u2019en \u00eatre que partiellement occup\u00e9.<\/p>\n
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