{"id":2702,"date":"2010-12-06T16:04:10","date_gmt":"2010-12-06T16:04:10","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/faith-and-doctrine\/transfigurations-in-creed-of-faith\/part-iii-explain-creed-of-faith-chapter-xxi-xxv\/"},"modified":"2010-12-06T16:04:10","modified_gmt":"2010-12-06T16:04:10","slug":"part-iii-explain-creed-of-faith-chapter-xxi-xxv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/fr\/orthodox-library\/faith-and-doctrine\/transfigurations-in-creed-of-faith\/part-iii-explain-creed-of-faith-chapter-xxi-xxv\/","title":{"rendered":"Chapitre trois \u2013 Explication d\u00e9taill\u00e9e de la Constitution : \u00ab Par l\u2019\u00c9glise une, catholique, sainte et apostolique \u00bb"},"content":{"rendered":"

21- Et dans une seule \u00e9glise<\/strong><\/span><\/p>\n

Waw est une conjonction. \u00ab \u00c9glise \u00bb est li\u00e9 \u00e0 ce qui l\u2019a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9, ce qui signifie : \u00ab Je crois en un seul Dieu le P\u00e8re\u2026 et en un seul Seigneur J\u00e9sus-Christ\u2026 et au Saint-Esprit\u2026 et en l\u2019\u00c9glise. \u00bb<\/p>\n

Article de foi :<\/b> L'\u00c9glise est un article de foi. Les Russes dessinent une croix en pronon\u00e7ant cette clause.<\/p>\n

<\/p>\n

\u00c9glise:<\/b> Qu'est-ce que l'\u00e9glise ? Les P\u00e8res de l'\u00c9glise ont r\u00e9p\u00e9t\u00e9 les paroles de l'ap\u00f4tre Paul : L'\u00c9glise est \u00ab le Corps du Christ \u00bb. Certains contemporains orthodoxes (Vladimir Lossky, Gele, Kermeris et Dimitri Staniloi) disaient, comme l'Occident : \u00ab Le Corps mystique du Christ \u00bb. .\u00bb J'ai rejet\u00e9 cette expression, qui n'a \u00e9t\u00e9 utilis\u00e9e ni par les P\u00e8res, ni par Khomyakov (notre grand th\u00e9ologien du si\u00e8cle dernier), ni par notre contemporain Boulgakov, dans un article paru dans \u00ab La Parole \u00bb.<\/p>\n

Corps du Christ :<\/b> Paul a dit que l\u2019\u00c9glise est \u00ab le corps de Christ \u00bb. Dieu est vrai.<\/p>\n

Ce sont les paroles du Saint-Esprit. Nous disons avec Paul qu\u2019il est \u00ab le corps de Christ \u00bb et que Christ en est la \u00ab t\u00eate \u00bb.<\/p>\n

Les croyants sont membres de ce corps et membres les uns des autres (Romains 12, 1 Corinthiens 12, \u00c9ph\u00e9siens 4, etc.). Le Saint-Esprit a \u00e9tabli l\u2019\u00c9glise le jour de la Pentec\u00f4te, le jour o\u00f9 Il est venu sur les disciples, et ils \u00e9taient l\u2019\u00c9glise, donc ils \u00e9taient le corps du Christ.<\/p>\n

invitation :<\/b> Le mot \u00e9glise appara\u00eet dans l'Ancien Testament (116)<\/a>. Il a \u00e9galement le sens de \u00ab invitation \u00bb. Les personnes spirituellement faibles sont attach\u00e9es aux choses et aux perspectives. Tant que nous touchons Dieu avec notre esprit dans la pri\u00e8re et le sacrifice, nos sens n'ont pas besoin de voir Dieu, sauf quand Dieu le veut. Satan utilise nos sens pour nous tromper avec de fausses apparitions et de faux r\u00eaves.<\/p>\n

Je ne dis pas que toutes les apparitions et tous les r\u00eaves sont faux.<\/p>\n

Mais j\u2019accepte seulement ce que les anciens des moines spirituellement vers\u00e9s acceptent. Je pr\u00e9f\u00e9rerais que les gens le rejettent compl\u00e8tement et ne s\u2019y rapportent pas du tout. Il contient le danger de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, l\u2019amour de l\u2019apparence et la croyance que l\u2019on est un saint. Ce qu\u2019il faut, c\u2019est le sentiment que je suis une abomination des abominations, pas de l\u2019arrogance. Paul nous a enseign\u00e9 que Satan prend l'image d'un ange de lumi\u00e8re pour tromper les croyants (2 Corinthiens 11\u00a0:\u00a013-15). Attention, cela n\u00e9cessite de rayer les r\u00eaves et les apparitions jusqu'\u00e0 ce que les anciens spirituels les examinent.<\/p>\n

Quant aux r\u00eaves, la science a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 les secrets des r\u00eaves ordinaires. Ce n\u2019est plus un myst\u00e8re ou une proph\u00e9tie pour la science.<\/p>\n

Lors de l\u2019analyse psychologique de la maladie, l\u2019analyse des r\u00eaves joue un r\u00f4le important dans la r\u00e9v\u00e9lation du subconscient du patient. Le r\u00eave d'une patiente comprenait un r\u00e9sum\u00e9 de ses complexit\u00e9s psychologiques. L'analyste lui a transmis son analyse avec tact, elle l'a donc analys\u00e9e et a \u00e9t\u00e9 soulag\u00e9e de la peur des \u00e9nigmes. Donc : les r\u00eaves ne sont plus des secrets. Il n\u2019est cependant permis de l\u2019analyser dans son int\u00e9gralit\u00e9 que pendant le traitement, lorsque l\u2019analyste s\u2019exerce \u00e0 la meilleure fa\u00e7on de le d\u00e9chiffrer. Ibn Sirin savait bien parler du symbole, mais ses analyses sont surnaturelles et enfantines.<\/p>\n

L'\u00c9glise appelle le monde et lui pr\u00eache le salut venu par notre Seigneur J\u00e9sus-Christ, afin qu'il re\u00e7oive le salut et la joie. Les nouvelles sont bonnes.<\/p>\n

Bapt\u00eame-<\/b> Par le bapt\u00eame, une personne devient membre du corps du Christ, comme cela sera mentionn\u00e9 dans le chapitre sur le bapt\u00eame. Le Corps du Christ est une entit\u00e9 vivante et organique, pas une association (117)<\/a>.<\/p>\n

Autorit\u00e9s eccl\u00e9siastiques-<\/b> Dieu a nomm\u00e9 des ap\u00f4tres, des proph\u00e8tes, des enseignants, des \u00e9v\u00eaques, des pr\u00eatres et des diacres dans l'\u00c9glise pour servir les croyants. En vertu des pouvoirs qui leur sont conf\u00e9r\u00e9s, ils exercent certaines fonctions du service. La seule justification de l'existence de ces positions est de sanctifier le peuple (Romains 12, 1 Corinthiens 12 et \u00c9ph\u00e9siens 4).<\/p>\n

Ciel et Terre-<\/b> L\u2019\u00c9glise rassemble en son corps clercs et la\u00efcs, qu\u2019ils soient vivants ou morts sur terre. Et pas seulement \u00e7a. Il y a un hymne qui dit que les gens du ciel et les gens de la terre sont un seul sujet : \u00ab \u00d4 Christ Dieu, par ta sainte croix, les anges et les \u00eatres humains sont devenus un seul sujet et une seule \u00c9glise, et le ciel et la terre se sont r\u00e9jouis ensemble. \u00bb (Le B\u00e9n\u00e9dictin, J\u00e9rusalem 1888, Holy Sepulcher Press, p. 43). Selon Chrysostome, nous, nos justes morts, et les anges formons une seule \u00c9glise.<\/p>\n

Les anges sont nos gardiens-<\/b> Ils nous gardent et nous rejoignent dans la pri\u00e8re (118)<\/a>. L\u2019\u00c9glise enseigne que les justes d\u00e9c\u00e9d\u00e9s ne sont pas morts, mais vivants et qu\u2019ils sont comme des anges. J\u00e9sus a mentionn\u00e9 \u00e0 propos de nos anges qu\u2019ils interc\u00e8dent pour nous devant Dieu.<\/p>\n

Les Saints P\u00e8res enseignaient que l'incarnation nous \u00e9levait au-dessus des anges. Par cons\u00e9quent, les justes et les transf\u00e9r\u00e9s (membres de l\u2019\u00c9glise) sont unis \u00e0 nous dans le corps de J\u00e9sus. Le Saint-Esprit habite en eux, r\u00e9sidant dans le corps de J\u00e9sus. Nikita Stethatos dit qu'ils ressentent nos conditions.<\/p>\n

L'Esprit prie en nous -<\/b> Le Saint-Esprit est celui qui prie en nous et interc\u00e8de pour nous (Romains 8\u00a0:15, 26 et Galates 4\u00a0:6). C'est lui qui prie pour les vivants, les morts et toute la cr\u00e9ation ang\u00e9lique. (119)<\/a>.<\/p>\n

Pri\u00e8re pour les ennemis -<\/b> La forme d\u2019amour la plus puissante pour les ennemis est une pri\u00e8re sinc\u00e8re et fervente pour eux.<\/p>\n

(Maxime le Confesseur) coupl\u00e9 au pardon complet de mon c\u0153ur pour eux, sinon la pri\u00e8re serait une imitation.<\/p>\n

Et d'autres. Il a d\u00e9clar\u00e9 : \u00ab Dieu a \u00e9tabli Christ comme un seul chef commun \u00e0 tous : les anges et les humains. \u00bb (120)<\/a>. Dans la tradition de l'\u00c9glise, nous avons l'habitude de mentionner neuf groupes (ch\u0153urs) d'anges (le Denys apostat, le Ch\u0153ur c\u00e9leste). J\u00e9sus a dit que dans l'au-del\u00e0, nous serons comme les anges (Luc 20\u00a0:36 et Matthieu 22\u00a0:30). Nos anges interc\u00e8dent pour nous au ciel (Matthieu 18\u00a0:10) et les anges de Dieu et du ciel se r\u00e9jouissent d'un p\u00e9cheur qui se repent (Luc 15\u00a0:10, 6). Les anges sont nos partenaires (121)<\/a>. Nos justes morts sont comme des anges, nos partenaires. Niketas a dit \u00e0 juste titre qu'ils nous ressentent et partagent avec nous.<\/p>\n

La pri\u00e8re est un lien -<\/b> La pri\u00e8re est l\u2019image la plus compl\u00e8te de l\u2019union des croyants parfaits au ciel et des croyants qui attendent sur terre pour se d\u00e9placer vers eux. L\u2019ap\u00f4tre Paul nous a enseign\u00e9 que nous r\u00e9sidons d\u00e9sormais au ciel. Par cons\u00e9quent, nous sommes des \u00e9trangers dans ce monde et des voyageurs. Il n\u2019y a plus de ville pour nous ici, mais nous attendons tous l\u2019autre ville. Alors, \u00f4 J\u00e9sus, fais de nous parmi ses habitants parfaits, et fais de nous, les anges, les justes et toutes les cr\u00e9atures (Apocalypse 5\u00a0:\u00a08-14, 6\u00a0:\u00a06-11, 7\u00a0:\u00a09-17, etc.), un.<\/p>\n

22- Unicit\u00e9 (Unit\u00e9 de l'\u00c9glise)<\/b><\/span><\/p>\n

La Constitution a \u00e9tabli 4 descriptions de l'\u00c9glise.<\/p>\n

Un:<\/b> Le P\u00e8re est un, J\u00e9sus est un, le Saint-Esprit est un, la Trinit\u00e9 est un Dieu, le bapt\u00eame est un. Le corps de J\u00e9sus serait-il multiple ? Adam et \u00c8ve formaient un seul corps au Paradis. Le p\u00e9ch\u00e9 a d\u00e9chir\u00e9 l\u2019unit\u00e9 int\u00e9rieure de l\u2019homme. M\u00eame si les humains sont d\u2019une seule nature, la division est tr\u00e8s large. Chacun appartient \u00e0 la nature pour lui-m\u00eame. L\u2019isolement des combattants, l\u2019isolement, l\u2019\u00e9go\u00efsme, l\u2019\u00e9go\u00efsme, l\u2019hostilit\u00e9 et l\u2019auto-tyrannie ont d\u00e9form\u00e9 notre moule originel. L\u2019homme est un vaisseau de cristal qui a \u00e9t\u00e9 bris\u00e9, dispers\u00e9 int\u00e9rieurement et d\u00e9chir\u00e9.<\/p>\n

Alg\u00e8bre de notre brisure -<\/b> Mais cette unit\u00e9 est revenue en J\u00e9sus. L\u2019\u00c9glise est une, c\u2019est-\u00e0-dire que le corps de J\u00e9sus est un, c\u2019est-\u00e0-dire que nous, la multitude, sommes un. J\u00e9sus r\u00e9pare les bris de la nature. J\u00e9sus a renouvel\u00e9 la nature. Lorsque nous devenons parfaits, les trous, les fissures et les d\u00e9fauts sont \u00e9limin\u00e9s et les membres du corps (perfectionn\u00e9s dans la personne de J\u00e9sus) se soumettent \u00e0 Dieu le P\u00e8re (Achor 15\u00a0:\u00a028).<\/p>\n

J\u00e9sus et l'Esprit -<\/b> Vladimir Loski a fait de la gestion de J\u00e9sus une gestion li\u00e9e \u00e0 la nature et de la gestion du Saint-Esprit une gestion sp\u00e9cifique aux personnes. Stanley n'est pas d'accord avec cette distinction.<\/p>\n

En J\u00e9sus, nous recevons une seule nature si nous devenons membres de son corps unique. Nous devenons un dans un seul pain, c'est-\u00e0-dire l'offrande. Le seul sacrifice nous unit au chef, J\u00e9sus. Dans le Saint-Esprit, notre peuple grandit et se nourrit de la gr\u00e2ce du Saint-Esprit qui vit en J\u00e9sus. Le Saint-Esprit relie les membres du corps les uns aux autres.<\/p>\n

L'\u00c9glise et la Trinit\u00e9 -<\/b> Par J\u00e9sus, nous avons re\u00e7u la nature. Dans l'esprit nous avons pris la force de d\u00e9veloppement. Ainsi notre existence en tant que nature et en tant que personnes devient dans le Fils et le Saint-Esprit.<\/p>\n

Nous avons dit \u00e0 propos de la Trinit\u00e9 : Un Dieu en trois personnes (personnes).<\/p>\n

Nous avons dit de l'incarnation : une hypostase en deux natures.<\/p>\n

Nous disons dans l'\u00c9glise : hypostases humaines (personnes) en un seul corps, en une seule nature. Le Saint-Esprit a fait de nous des membres de ce corps et Il nous y fait cro\u00eetre.<\/p>\n

Qu'est-ce que l'\u00e9glise ? Elle est donc \u00e0 l\u2019image de la Sainte Trinit\u00e9. Il est un et ses membres sont nombreux, tout comme Dieu est une personne sur trois. La derni\u00e8re pri\u00e8re de J\u00e9sus (Jean 17) est une pri\u00e8re afin que nous puissions devenir un, tout comme Lui et le P\u00e8re sont un. Dans les fonts baptismaux, le Saint-Esprit nous a tous donn\u00e9 naissance \u00e0 partir d'un seul sein, qui est les fonts baptismaux (Ephrem), ainsi nous sommes devenus enfants de Dieu et fr\u00e8res de J\u00e9sus. Mais notre fraternit\u00e9 en J\u00e9sus est plus forte que notre fraternit\u00e9 physique qui nous lie aux fr\u00e8res de chair. Par le bapt\u00eame, J\u00e9sus s\u2019est imprim\u00e9 en chacun de nous. Nous sommes des copies du J\u00e9sus original, tandis que les fr\u00e8res de chair supportent la distorsion de la nature d\u00e9chue d'Adam.<\/p>\n

Le Saint-Esprit qui vit en J\u00e9sus r\u00e9side en nous et nous d\u00e9veloppe en J\u00e9sus afin que nous puissions atteindre la pleine stature de notre Seigneur J\u00e9sus et que nous finissions tous dans une unit\u00e9 compl\u00e8te. M\u00eame si nous sommes nombreux, nous formons le corps unique de J\u00e9sus qui r\u00e9side au ciel et qui est maintenant myst\u00e9rieusement cach\u00e9 en nous sur terre.<\/p>\n

Si nous sommes \u00e9go\u00efstes, charnels et d\u00e9chus, alors notre faute est de notre faute car nous ne grandissons pas dans le Saint-Esprit.<\/p>\n

La Sainte Trinit\u00e9 nous a donn\u00e9 sa gr\u00e2ce. Il nous reste \u00e0 y grandir par le je\u00fbne, l'asc\u00e9tisme, la pri\u00e8re et les vertus. Nous sommes enfants de Dieu par le bapt\u00eame. Cependant, la perfection et la compl\u00e9tude de la filiation ne peuvent \u00eatre atteintes que dans la foi ardente des martyrs et leur amour prot\u00e9g\u00e9 par le feu du Saint-Esprit.<\/p>\n

Ici, je voudrais souligner que l\u2019\u00e9thique chr\u00e9tienne n\u2019est pas des slogans, de belles expressions, des th\u00e9ories id\u00e9ales et des principes th\u00e9oriques. C'est au-dessus de la morale et des principes. Il s'agit de retisser notre \u00eatre us\u00e9 dans un nouveau tissu - non pas avec les fils de nos s\u00e9pultures us\u00e9es - mais avec les fils des lumi\u00e8res de la Sainte Trinit\u00e9. Notre morale a une source divine. Nous tissons, mais les fils sont les lumi\u00e8res du Saint-Esprit que nous tissons au plus profond de nous, dans le secret profond que seul le Seigneur des Mondes conna\u00eet. L'\u00e9loquence verbale n'est pas une profondeur spirituelle. C'est peut-\u00eatre un homme de lettres cultiv\u00e9 et brillant dans l'explication de l'\u00c9vangile. L\u2019Allemagne des XIXe et XXe si\u00e8cles a pr\u00e9sent\u00e9 des anecdotes de sommit\u00e9s des \u00e9tudes religieuses, mais il s\u2019agissait de rationalistes et d\u2019ath\u00e9es ennemis de la spiritualit\u00e9. Nos professeurs sont Antonius, Simon le Stylite et Simon le Th\u00e9ologien moderne, et leurs \u00e9gaux sont Wellhausen, Harnack, Bultmann et leurs \u00e9gaux. Le proverbe disait : \u00ab Votre origine est votre action. \u00bb Ne vous laissez pas tromper par les paroles vides de sens et les apparences. Celui qui est rempli du Saint-Esprit, comme l'Ap\u00f4tre Paul, expose le diable qui vit dans la divination et expose tous les faussaires. L'\u00e9go\u00efsme et l'\u00e9go\u00efsme sont deux cha\u00eenes infernales qui entravent notre chemin vers Dieu. Saint Th\u00e9ophane de l'emprisonnement russe est l'auteur du plus grand livre orthodoxe sur \u00ab l'\u00e9thique chr\u00e9tienne \u00bb. La moralit\u00e9 est bas\u00e9e sur notre appartenance au corps de J\u00e9sus. Donc : c'est une moralit\u00e9 dict\u00e9e par J\u00e9sus et son Saint-Esprit. L'entreprise est la fondation. Effort, \u00e9go\u00efsme, jalousie, envie, haine, utilitarisme, individualisme, \u00e9gocentrisme, \u00e9gocentrisme, amour-propre (qui nourrit l'orgueil, l'arrogance et l'arrogance), tromperie, tromperie, dissimulation, tromperie, calomnie et agression contre l'honneur et l'argent des gens sont les ennemis de l'entreprise. Ibn al-Muqaffa, le pa\u00efen, \u00e9tait un mod\u00e8le de loyaut\u00e9 envers un ami et de se sacrifier en son nom. Il nous condamne, nous chr\u00e9tiens, qui manquons de loyaut\u00e9, de sinc\u00e9rit\u00e9, d'impartialit\u00e9 et d'int\u00e9grit\u00e9.<\/p>\n

L\u2019\u00c9glise est l\u2019\u00c9glise de ceux qui pleurent, se lamentent, pleurent, se lamentent et se repentent, et non des gens arrogants, \u00e9loquents et paresseux.<\/p>\n

La honte m'accable, alors que j'\u00e9cris ceci avec audace, sans trembler. Est-il vrai que je me tiens dans le corps de J\u00e9sus et dans le Saint-Esprit ? Est-il vrai que la terre et l'air ne sont plus mon espace, mon environnement, mon entourage, mais plut\u00f4t la Sainte Trinit\u00e9 est devenue ma demeure et mon espace ? Quel terrible secret, et comment puis-je le prononcer sans me br\u00fbler ? La bont\u00e9 de Dieu a prot\u00e9g\u00e9 mon existence. Donc je ne m'efface pas.<\/p>\n

Aucune diff\u00e9rence -<\/b> L\u2019\u00c9glise est une au ciel et sur la terre, partout o\u00f9 se trouvent les croyants. Les croyants du monde entier forment un seul corps. Il n\u2019y a aucune diff\u00e9rence entre le blanc et le noir, le jaune et le marron et le rouge. Il n\u2019y a aucune diff\u00e9rence entre grand et petit, entre un roi et un serviteur, entre un patron et un subordonn\u00e9. Un serviteur pieux vaut mieux qu\u2019un roi h\u00e9r\u00e9tique et un milliardaire infid\u00e8le. Le chr\u00e9tien ne respecte que la pi\u00e9t\u00e9 et les grandes, tr\u00e8s grandes m\u0153urs.<\/p>\n

Pas de favoritisme -<\/b> Dieu n'a aucun favoritisme parmi les personnes. Les anges se r\u00e9jouissent d'un p\u00e9cheur qui se repent. J\u00e9sus se soucie davantage des brebis perdues que des quatre-vingt-dix-neuf brebis qui ne l\u2019ont pas \u00e9t\u00e9. Paul nous a enseign\u00e9 que tous les membres doivent prendre soin du membre faible. Il n\u2019est pas surprenant d\u2019entendre un saint comme Jean le Mis\u00e9ricordieux appeler les pauvres ses ma\u00eetres. J\u00e9sus est en eux.<\/p>\n

M\u00e9pris du vice -<\/b> Le chr\u00e9tien m\u00e9prise le vice, quelle qu'en soit la source. Au contraire, il pleure sur les p\u00e9cheurs et se met en col\u00e8re dans des supplications en leur faveur et en faveur de ses ennemis. Il ne doit pas se prosterner devant des idoles sculpt\u00e9es ou non. L\u2019esclave de l\u2019argent, des d\u00e9sirs et autres est l\u2019esclave des idoles. Le vrai croyant se prosterne uniquement devant la Sainte Trinit\u00e9 et ne se soucie que de la v\u00e9rit\u00e9 bas\u00e9e sur l'\u00c9vangile de notre Seigneur. (122)<\/a>. La meilleure mort est la mort pour la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

un coeur -<\/b> L\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00c9glise signifie notre unit\u00e9 dans la foi, l\u2019amour et l\u2019esp\u00e9rance : que nous ayons un seul esprit, un seul c\u0153ur, une seule esp\u00e9rance et un seul d\u00e9sir en notre unique J\u00e9sus.<\/p>\n

Beaucoup ne font qu'un -<\/b> Notre union avec J\u00e9sus est plus forte que l\u2019union de notre corps avec notre t\u00eate et que l\u2019union de notre corps avec notre esprit. Ainsi, en J\u00e9sus, nous qui sommes plusieurs, nous sommes un. Nous sommes \u00e0 l'image de la Sainte Trinit\u00e9 : un sur trois (la Sainte Trinit\u00e9). Nous sommes plusieurs dans un seul corps, c'est-\u00e0-dire le corps de J\u00e9sus. Nous avons dit que dans le bapt\u00eame, il nous reste \u00e0 y parvenir dans nos actions et dans nos vies. (123)<\/a>.<\/p>\n

23- \u00ab Et par l\u2019\u00c9glise universelle \u00bb<\/b><\/span><\/p>\n

catholique -<\/b> Le mot \u00ab universit\u00e9 \u00bb est une traduction du mot grec \u00ab catholique \u00bb. Que signifie ce mot, sur lequel catholiques et orthodoxes ont souvent \u00e9crit ? Les catholiques lui donnaient le sens d\u2019une diffusion mondiale et d\u2019une pr\u00e9sence dans toutes les r\u00e9gions du monde. Cependant, Muller et d\u2019autres ont d\u00e9couvert que le sens du mot dans le christianisme primitif avait une signification diff\u00e9rente de celle du mot grec qui a pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 le Christ. Le sens ancien est \u00ab universit\u00e9 \u00bb. Chez les premiers P\u00e8res de l\u2019\u00c9glise, le sens \u00e9tait \u00ab orthodoxie \u00bb. Ce dernier sens appara\u00eet clairement dans les \u00e9crits de saint Ignace d'Antioche et dans le martyre de saint Polycarpe, disciple de Jean l'\u00c9vang\u00e9liste. (124)<\/a>. Le ton est clair : l\u2019\u00c9glise catholique n\u2019est pas l\u2019\u00c9glise des h\u00e9r\u00e9tiques. Ignace a dit :<\/p>\n

J\u00e9sus et l'\u00c9glise :<\/b> \u00ab L\u00e0 o\u00f9 est le Christ J\u00e9sus, l\u00e0 est l'\u00c9glise catholique \u00bb (p. 139).<\/p>\n

Le Saint-Esprit et l'\u00c9glise :<\/b> Saint Ir\u00e9n\u00e9e, \u00e9v\u00eaque de Lyon, disait : \u00ab L\u00e0 o\u00f9 est l'\u00c9glise, l\u00e0 aussi est l'Esprit de Dieu (c'est-\u00e0-dire le Saint-Esprit) ; L\u00e0 o\u00f9 est l\u2019Esprit de Dieu, l\u00e0 est l\u2019\u00c9glise et toute gr\u00e2ce. Et l\u2019esprit est la v\u00e9rit\u00e9. (125)<\/a>L'existence de l'\u00c9glise d\u00e9pend de la pr\u00e9sence de J\u00e9sus et du Saint-Esprit.<\/p>\n

Cyrille -<\/b> Saint Cyrille de J\u00e9rusalem est l'un des p\u00e8res du IIe Concile \u0153cum\u00e9nique (126)<\/a> Qui a \u00e9crit ce texte de la Constitution de la Foi. Par cons\u00e9quent, son explication de cette clause de la Constitution m\u00e9rite d\u2019\u00eatre examin\u00e9e en premier. Je fournirai ses textes. Il a le sens ancien d\u2019\u00ab universit\u00e9 \u00bb et le sens moderne d\u2019\u00ab orthodoxie \u00bb. Il a dit :<\/p>\n

1-<\/b> \u00ab Nous appelons l'\u00c9glise catholique en raison de son extension sur toute la terre habit\u00e9e, d'un bout \u00e0 l'autre de la terre \u00bb (Sermon 18\u00a0; 23). Bien s\u00fbr, il n\u2019en \u00e9tait pas ainsi \u00e0 son \u00e9poque, mais plut\u00f4t sur la terre habit\u00e9e. Mais les aspirations de l\u2019\u00c9glise s\u2019\u00e9tendent \u00e0 la terre enti\u00e8re.<\/p>\n

2-<\/b> Alors que les dirigeants des peuples de la terre n\u2019exercent qu\u2019une autorit\u00e9 limit\u00e9e, la Sainte \u00c9glise catholique \u00e9tend seule son autorit\u00e9 sur toute la terre, sans limites, car comme il est \u00e9crit : \u00ab Dieu y a mis fin \u00bb (Psaume 147\u00a0:\u00a014). . Si je voulais tout raconter sur elle, cela prendrait plusieurs heures (18:27).<\/p>\n

3-<\/b> \u00ab Parce qu\u2019il enseigne, catholiquement et sans faute, toutes les doctrines qui doivent \u00e9clairer la connaissance des hommes, qu\u2019il s\u2019agisse des choses visibles ou invisibles, des choses c\u00e9lestes ou terrestres \u00bb (18\u00a0:\u00a023).<\/p>\n

4-<\/b> \u00ab Parce qu\u2019il soumet \u00e0 la pi\u00e9t\u00e9 le genre humain tout entier : les dirigeants et les gouvern\u00e9s, les savants et les ignorants \u00bb (18\u00a0:\u00a023).<\/p>\n

5-<\/b> \u00abAussi parce qu'elle soigne et gu\u00e9rit, en tant que catholique, toutes sortes de p\u00e9ch\u00e9s commis par l'\u00e2me et le corps, et qu'elle poss\u00e8de en elle toutes les formes de ce que nous appelons vertu, en actes et en paroles et en toutes sortes de dons spirituels\u00bb (18: 23).<\/p>\n

6-<\/b> \u00c0 propos de cette sainte \u00c9glise catholique, Paul \u00e9crit \u00e0 Timoth\u00e9e : \u00ab Tu dois savoir comment te conduire dans la maison de Dieu, je veux dire l\u2019\u00c9glise du Dieu vivant, colonne et fondement de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (1 Timoth\u00e9e 3\u00a0:15 ; Sermon 18h25).<\/p>\n

7-<\/b> \u00ab Et dans une seule sainte \u00c9glise catholique \u00bb, pour \u00e9viter les r\u00e9unions infect\u00e9es de ces gens, et pour vous int\u00e9grer, pour toujours, dans la sainte \u00c9glise catholique dans laquelle vous \u00eates n\u00e9s de nouveau. Si vous voyagez un jour dans d\u2019autres villes, ne vous contentez pas de demander : o\u00f9 est la maison du Seigneur ; Les autres \u00e9glises aussi, les \u00e9glises des ren\u00e9gats, font tout pour construire leurs propres grottes appel\u00e9es \u00ab maisons du Seigneur \u00bb - non seulement en se demandant simplement o\u00f9 se trouve l'\u00e9glise, mais o\u00f9 se trouve l'\u00e9glise \u00ab catholique \u00bb. Parce que c'est le nom de cette sainte \u00c9glise, qui est aussi notre m\u00e8re \u00e0 tous (18\u00a0:26).<\/p>\n

8-<\/b> Cyrille parle du rejet du juda\u00efsme par Dieu et ajoute : \u00ab Et quand le premier a \u00e9t\u00e9 rejet\u00e9, puis dans le second, dans l'\u00c9glise catholique, comme le dit Paul : \u00ab Dieu a suscit\u00e9... les ap\u00f4tres d'abord, les proph\u00e8tes ensuite, et les enseignants troisi\u00e8mement, puis Il a accord\u00e9 le don des miracles et la capacit\u00e9 de gu\u00e9rir, de servir, de bien administrer et de parler dans diverses langues. \u00bb (Accords 12\u00a0:28) Et par toutes sortes de vertus, j\u2019entends : \u00ab la sagesse et l\u2019intelligence, contentement et justice, mis\u00e9ricorde Et la justice et la patience dans la pers\u00e9cution. Cette \u00e9glise, avec l'arme de la justice, l'arme d'attaque et l'arme de d\u00e9fense, avec dignit\u00e9 et humiliation. Avec un bon et un mauvais souvenir \u00bb (2 Corinthiens 6\u00a0:6-8). J'ai couronn\u00e9 les saints martyrs dans les pers\u00e9cutions et les dangers de diverses couronnes florissantes de patience\u2026 \u00bb (18\u00a0:27). (127)<\/a><\/p>\n

Catholique = Orthodoxe -<\/b> \u00c0 l\u2019exception du premier paragraphe, le mot \u00ab catholique \u00bb est synonyme du mot \u00ab orthodoxe \u00bb. Orthodoxe signifie ici l\u2019\u00c9glise d\u2019opinion honn\u00eate qui s\u2019oppose aux \u00e9glises ren\u00e9gats et qui en est compl\u00e8tement distincte. Elle est h\u00e9t\u00e9rodoxe, alors qu\u2019eux sont h\u00e9t\u00e9rodoxes. Elle a une bonne \u00e9ducation parce que J\u00e9sus est sa t\u00eate et le Saint-Esprit est son esprit. J\u00e9sus est la v\u00e9rit\u00e9. N'a-t-il pas dit dans le Saint-Esprit : \u00ab L'Esprit de v\u00e9rit\u00e9... \u00bb (Jean 15\u00a0:26) ? L\u2019ap\u00f4tre Paul n\u2019a-t-il pas dit que l\u2019\u00c9glise est \u00ab la colonne et le fondement de la v\u00e9rit\u00e9 \u00bb (1 Timoth\u00e9e 3\u00a0:15) ?<\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9 est :<\/b> La v\u00e9rit\u00e9 existe dans l\u2019\u00c9glise catholique, c\u2019est-\u00e0-dire dans l\u2019\u00c9glise orthodoxe. Paul a dit que tous les tr\u00e9sors de sagesse et d\u2019intelligence se trouvent cach\u00e9s en J\u00e9sus-Christ (Colossiens 2\u00a0:\u00a03). Dans l\u2019amour, nous r\u00e9alisons la largeur, la longueur, la hauteur et la profondeur, et nous connaissons l\u2019amour du Christ, qui surpasse toute connaissance (\u00c9ph\u00e9siens 3\u00a0:\u00a019). Christ est la puissance de Dieu et la sagesse de Dieu.<\/p>\n

Et J\u00e9sus est devenu pour nous sagesse, justice, sanctification et r\u00e9demption aupr\u00e8s de Dieu (1 Corinthiens 24 et 30).<\/p>\n

L'esprit le traverse :<\/b> Dans cette \u00c9glise catholique = orthodoxe, jaillissent les sources abondantes de la sagesse de Dieu, irriguant tout le pays. J\u00e9sus n'a-t-il pas dit que quiconque croit en Lui - comme le dit le Livre - des fleuves d'eau vive couleront de son ventre, c'est-\u00e0-dire le Saint-Esprit qu'Il a r\u00e9pandu sur ses disciples le jour de la Pentec\u00f4te (Jean 7\u00a0: 38- 39)\u00a0? Cet esprit le nourrit, l'\u00e9teint, le conduit et le guide vers la pleine connaissance de la v\u00e9rit\u00e9 (Jean 14\u00a0:26 et 16\u00a0:13-15). Elle contient la pleine v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 travers J\u00e9sus, sa pl\u00e9nitude, qui remplit tout en tout. Il en est le chef (Eph\u00e9siens 1\u00a0:23) qui nous donne l'esprit de sagesse... (1\u00a0:18-19).<\/p>\n

Toute la v\u00e9rit\u00e9 :<\/b> Elle d\u00e9tient toute la v\u00e9rit\u00e9. Par cons\u00e9quent, celui qui s'en s\u00e9pare perd ce remplissage et est divis\u00e9. Mais la v\u00e9rit\u00e9 est indivisible. Elle est compl\u00e8te. Donc : pas incomplet.<\/p>\n

Pour toutes les nations :<\/b> Elles sont r\u00e9pandues sur toute la terre habit\u00e9e, tandis que les \u00e9glises h\u00e9r\u00e9tiques sont des \u00e9glises limit\u00e9es dans le temps et dans l\u2019espace. Il est apparu \u00e0 un certain moment par un tel et un tel et un tel dans tel et tel endroit. On les appelle de nouvelles \u00e9glises, et non des \u00e9glises s\u2019\u00e9tendant en profondeur aux ap\u00f4tres et \u00e0 J\u00e9sus. Quant \u00e0 l\u2019\u00c9glise catholique = \u00c9glise orthodoxe, elle est originale par son existence ancienne et par son extension originelle \u00e0 travers l\u2019univers. Ceux qui s\u2019en \u00e9cartent sont qualifi\u00e9s de \u00ab chiites \u00bb.<\/p>\n

Son autorit\u00e9 est \u0153cum\u00e9nique :<\/b> Les dirigeants des nations sont des dirigeants locaux. Chacun d'eux est confin\u00e9 \u00e0 un lopin de terre sur lequel il exerce son autorit\u00e9 sans que son autorit\u00e9 n'exc\u00e8de cet endroit. Quant \u00e0 l'\u00c9glise, elle exerce son autorit\u00e9 sur toutes les nations de la terre. Il n\u2019y a pas de nation sans nation, ni de tribu sans tribu. Il a un message mondial. Chaque \u00eatre humain est appel\u00e9 \u00e0 l\u2019accepter, \u00e0 se mettre sous sa banni\u00e8re et \u00e0 s\u2019y soumettre. L'\u00c9glise exerce son autorit\u00e9 sur ses membres partout o\u00f9 ils se trouvent sous le ciel. Al-Dhahabi a dit que l'\u00e9v\u00eaque est plus important que le roi et que le spirituel est plus honorable que le temporel.<\/p>\n

Il n\u2019y a aucune discrimination raciale ou autre :<\/b> Cette \u00c9glise ne fait pas de distinction entre le dirigeant et le gouvern\u00e9. En principe, c'est avec l'opprim\u00e9 contre l'oppresseur, quelle que soit sa position. C'est l'\u00c9glise des Pauvres de Dieu. Les puissants de notre \u00e9poque ne flattent pas les faibles. Vous r\u00e9primandez l\u2019oppresseur et aidez l\u2019opprim\u00e9. Il ne fait pas de distinction entre nation et nation, ni entre ma\u00eetre et serviteur. Le serviteur chr\u00e9tien et son ma\u00eetre sont fr\u00e8res en Christ. L'employeur et l'ouvrier chr\u00e9tiens sont fr\u00e8res en Christ. Tout le monde est \u00e9gal.<\/p>\n

S\u2019en \u00e9carter est un crime dont nous devons nous repentir avec des larmes de sang. J\u00e9sus nous a averti de ne pas m\u00e9priser les autres. Les p\u00e8res des Prairies sont conscients du danger du m\u00e9pris. Sans les charognards, les \u00e9pid\u00e9mies se seraient propag\u00e9es.<\/p>\n

Qui respecte les charognards ? Notre relation avec les charognards r\u00e9v\u00e8le la profondeur de notre humiliation, de notre humiliation et de notre stupidit\u00e9. Ils sont bons avec nous et nous les m\u00e9prisons.<\/p>\n

Sa fonction est de r\u00e9primander les p\u00e9cheurs et de leur pr\u00eacher afin de les r\u00e9former. Jean Chrysostome s'est affront\u00e9 avec la reine, le palais, ses sup\u00e9rieurs et les \u00e9v\u00eaques pour le bien de la v\u00e9rit\u00e9, de la justice et de la r\u00e9forme. L'affaire lui a co\u00fbt\u00e9 des \u00e9preuves, le bannissement et la mort en exil par \u00e9puisement, il a donc \u00e9t\u00e9 parmi les martyrs. .<\/p>\n

Il s'est oppos\u00e9 aux abus de pouvoir. Et il y a de nombreux abuseurs parmi ceux qui sont au pouvoir ! Ceux qui d\u00e9tiennent l\u2019autorit\u00e9 sont aveugles, \u00e0 l\u2019exception de ceux d\u2019entre eux dont Dieu a \u00e9clair\u00e9 la conscience. Et Dieu sait mieux \u00e0 leur sujet.<\/p>\n

Quant \u00e0 tous, ils sont esclaves de J\u00e9sus-Christ. Comme il est doux cet esclavage qui nous lib\u00e8re du joug du p\u00e9ch\u00e9 !<\/p>\n

Sobornie russe :<\/b> Au si\u00e8cle dernier, le la\u00efc russe Alexe\u00ef Khomyakov est devenu le plus grand th\u00e9ologien du monde orthodoxe. Il excellait dans ses recherches sur l'\u00c9glise.<\/p>\n

Il a accord\u00e9 une grande attention au mot \u00ab Soborny \u00bb. Ce mot est une traduction russe du mot grec \u00ab catholique \u00bb dans la Constitution de la Foi. (128)<\/a>. Le mot russe est d\u00e9riv\u00e9 du nom \u00ab super \u00bb.<\/p>\n

\u00ab Super \u00bb signifie \u00ab complexe \u00bb. L\u2019adjectif est \u00ab congr\u00e9gationaliste \u00bb. Le catholicisme de l\u2019\u00c9glise signifie donc sa coll\u00e9gialit\u00e9. Le conseil d\u00e9signe la participation du public des croyants \u00e0 la protection, \u00e0 l'expression et \u00e0 la d\u00e9fense de la foi. L\u2019affaire ne d\u00e9pend pas d\u2019un patriarche ou d\u2019un \u00e9v\u00eaque. L'ensemble de la communaut\u00e9 croyante est responsable et participe \u00e0 l'activit\u00e9 de l'\u00c9glise. (129)<\/a>.<\/p>\n

Synagogues habit\u00e9es :<\/b> Par cons\u00e9quent, les conciles \u0153cum\u00e9niques ne constituent pas un organe faisant autorit\u00e9 au-dessus de l\u2019\u00c9glise, mais plut\u00f4t des outils permettant d\u2019exprimer les v\u00e9rit\u00e9s de foi pr\u00e9serv\u00e9es, par le Saint-Esprit, dans l\u2019\u00c9glise. Conditions pour d\u00e9fendre la foi L'\u00c9glise a appel\u00e9 \u00e0 la tenue de conciles \u0153cum\u00e9niques pour exprimer de mani\u00e8re \u0153cum\u00e9nique ce que les \u00c9glises ont re\u00e7u des ap\u00f4tres et des p\u00e8res. Ensuite, le Saint-Esprit a parl\u00e9 dans les conciles. Par cons\u00e9quent, les doctrines d\u00e9termin\u00e9es par les conciles sont des doctrines inspir\u00e9es par le Saint-Esprit et n\u2019acceptent ni soustraction ni changement.<\/p>\n

Pour prouver que c'est l'\u00c9glise, et non les conciles, qui est l'autorit\u00e9 supr\u00eame, les th\u00e9ologiens ont \u00e9voqu\u00e9 les probl\u00e8mes des conciles que l'\u00c9glise a d\u00e9nonc\u00e9s. Il y a eu plusieurs conciles que l'\u00c9glise a rejet\u00e9s et consid\u00e9r\u00e9s comme des voleurs et des conspirateurs. L\u2019\u00c9glise n\u2019a pas accept\u00e9 ses actions et ses d\u00e9cisions et les a d\u00e9nonc\u00e9es, alors elles sont tomb\u00e9es comme des feuilles d\u2019automne. C\u2019est donc l\u2019\u00c9glise qui dit que telle ou telle d\u00e9cision \u00e9mise par tel ou tel conseil est inspir\u00e9e ou non.<\/p>\n

Les conciles ult\u00e9rieurs confirm\u00e8rent le pr\u00e9c\u00e9dent et lui donn\u00e8rent un caract\u00e8re \u0153cum\u00e9nique.<\/p>\n

Nous voyons donc le septi\u00e8me Concile \u0153cum\u00e9nique conf\u00e9rer une l\u00e9gitimit\u00e9 \u0153cum\u00e9nique aux six conciles qui l\u2019ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9.<\/p>\n

Les th\u00e9ologiens russes (Khomyakov, Boulgakov, Lossky et autres) et d\u2019autres ont suivi la merveilleuse ligne.<\/p>\n

Orthodoxie:<\/b> C'\u00e9tait Androutsos (130)<\/a> Professeur de th\u00e9ologie \u00e0 Ath\u00e8nes, il fut le premier \u00e0 prouver que le mot \u00ab catholique \u00bb signifie \u00ab orthodoxe \u00bb depuis 1907.<\/p>\n

En 1915, Sweet a dit ceci (131)<\/a> Anglais. Les catholiques Muller, Congar et d'autres les suivirent (132)<\/a>.<\/p>\n

Dans son article mentionn\u00e9 ci-dessus, Kermeris le Grec a tir\u00e9 cela des conf\u00e9rences de th\u00e9ologiens orthodoxes et a not\u00e9 dans la note 11 que Florovsky \u00e9tait de cet avis. (133)<\/a>. Loski avait \u00e9crit un article merveilleux mais incomplet (134)<\/a>. Le p\u00e8re Dimitri Stanioloway a critiqu\u00e9 la position th\u00e9ologique de Lossky sur l\u2019article et sur sa distinction entre \u00ab la dispensation du Fils \u00bb et \u00ab la dispensation du Saint-Esprit \u00bb. (135)<\/a>. Allez un peu trop loin dans les critiques. Loski est un grand th\u00e9ologien, mais il manque parfois de compl\u00e9tude dans son expression. Il est pleinement conscient de l'importance de J\u00e9sus et du Saint-Esprit dans l'\u00c9glise.<\/p>\n

Plusieurs ne font qu'un\u00a0:<\/b> L\u2019\u00c9glise catholique est l\u2019\u00c9glise orthodoxe qui enseigne une doctrine saine et salvatrice. C'est le corps du Christ qui porte le Saint-Esprit. Le Saint-Esprit fait des chr\u00e9tiens des membres du Corps du Christ, les relie les uns aux autres et les anime dans la foi, l\u2019amour et l\u2019esp\u00e9rance. M\u00eame s\u2019ils sont nombreux, en tant que personnes, ils sont un en Christ. Le Christ et le Saint-Esprit unissent les chr\u00e9tiens du monde entier. J\u00e9sus est le chef de l'\u00c9glise qui la remplit du Saint-Esprit.<\/p>\n

Maxime :<\/b> Je voudrais r\u00e9soudre ce chapitre (qui a besoin d'un livre pour lui rendre justice) avec les paroles de saint Maxime le Confesseur.<\/p>\n

Le patriarche Pierre de Constantinople est venu et l'a propos\u00e9 en prison pour appartenir \u00e0 l'\u00c9glise catholique, dont les \u00e9glises de Constantinople, Rome, Antioche, Alexandrie et J\u00e9rusalem \u00e9taient d'accord sur le type de foi. Il s\u2019agit de la doctrine d\u2019une volont\u00e9 unique. La r\u00e9ponse de Maximus fut :<\/p>\n

Aveux corrects\u00a0:<\/b> \u00ab Le Dieu de l'univers, lorsqu'Il a d\u00e9clar\u00e9 Pierre (l'Ap\u00f4tre) bienheureux parce qu'il l'avait initialement reconnu (Matthieu 16\u00a0:\u00a018), a clairement indiqu\u00e9 que l'\u00c9glise universelle (catholique) est la confession correcte et salvatrice (c'est-\u00e0-dire de Dieu) (136)<\/a>.<\/p>\n

Maxime le prisonnier, par ces paroles, interpellait le patriarche de la capitale, les autres patriarches, leurs \u00e9glises et leurs paroisses. Il les consid\u00e9rait comme des h\u00e9r\u00e9tiques et se consid\u00e9rait comme catholique, car l'\u00c9glise catholique est la confession v\u00e9ritable et salvatrice de Dieu. Dieu dans le texte de Maximus est J\u00e9sus qui a b\u00e9atifi\u00e9 Pierre. Maximus a mis deux adjectifs : \u00ab juste \u00bb et \u00ab sauveur \u00bb. Il a amen\u00e9 la langue droite \u00e0 la vie juste.<\/p>\n

L'\u00c9glise catholique est une vraie foi et de bonnes actions de salut.<\/p>\n

R\u00e9sistance \u00e0 la d\u00e9flexion\u00a0:<\/b> Loski - avec un bon sens orthodoxe - a cit\u00e9 ce texte. Il a \u00e9crit ce que nous avons mentionn\u00e9 \u00e0 la page suivante (137)<\/a> Extrait de ce livre : Le droit de tout la\u00efc de r\u00e9sister \u00e0 l'\u00e9v\u00eaque qui s'\u00e9carte du chemin de la justice (138)<\/a>.<\/p>\n

Maxime seul est catholique :<\/b> Seul fr\u00e8re Maximus appartient \u00e0 l'\u00c9glise catholique. Le catholicisme n\u2019est pas pr\u00e9sent partout dans le monde, mais plut\u00f4t une confession solide et salvatrice, m\u00eame si l\u2019affaire se limite \u00e0 une seule personne. (139)<\/a>. Jusqu'au XVIe si\u00e8cle, certains membres de l'\u00c9glise occidentale disaient ceci : (140)<\/a>.<\/p>\n

Ce qui est \u00e9tonnant chez Maxime, c'est cet esprit proph\u00e9tique et chevaleresque avec lequel Pierre affrontait Constantinople et ses alli\u00e9s, les patriarches et l'empereur. Il les accusa publiquement d'h\u00e9r\u00e9sie. Il se consid\u00e9rait - implicitement - comme un repr\u00e9sentant de l'\u00c9glise catholique, puisqu'il avait la confession juste et salvatrice de Dieu. Ainsi, il s'est fait une autorit\u00e9 au-dessus de leur autorit\u00e9, et les a gouvern\u00e9s, alors qu'il n'\u00e9tait qu'un simple moine. Il est l'autorit\u00e9 de la v\u00e9rit\u00e9 repr\u00e9sent\u00e9e par un moine qui a condamn\u00e9 les patriarches et les empereurs. C'est ce qu'ont fait les saints Sim\u00e9on le th\u00e9ologien moderne et Palamas des si\u00e8cles apr\u00e8s lui. (141)<\/a>.<\/p>\n

Avis pour le whisky -<\/b> Quant \u00e0 Lossky, il a \u00e9t\u00e9 influenc\u00e9 par Khomyakov (142)<\/a> Il excellait dans un merveilleux fragment qui a \u00e9t\u00e9 largement recompos\u00e9 pour que les phrases soient compos\u00e9es de mani\u00e8re fluide et facile\u00a0:<\/p>\n

La v\u00e9rit\u00e9 catholique est libre de s'exprimer. Il ne faut pas imaginer ni penser qu'il soit soumis \u00e0 l'approbation, au soutien ou \u00e0 la confirmation de la majorit\u00e9 par quelque m\u00e9thode que ce soit, comme le suffrage universel par exemple. Toute l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise t\u00e9moigne du contraire. Si nous comprenons la d\u00e9mocratie de cette mani\u00e8re, nous avons commis une erreur. Ce concept est compl\u00e8tement \u00e9tranger \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Ce n'est pas la majorit\u00e9 qui d\u00e9cide. Tout le monde peut faire des erreurs, et un individu comme Maximus reste le seul porte-parole de la v\u00e9rit\u00e9. La d\u00e9mocratie majoritaire n\u2019est pas catholique, mais plut\u00f4t une caricature de l\u2019esprit catholique. Khomyakov dit : \u00ab L\u2019\u00c9glise ne r\u00e9side pas dans le plus ou moins grand nombre de ses membres, mais dans le lien spirituel qui les unit. \u00bb La v\u00e9rit\u00e9 est int\u00e9rieurement \u00e9vidente. Comment cette intuition peut-elle se r\u00e9pandre et s\u2019exprimer avec autant d\u2019aisance si elle implique une coercition exerc\u00e9e par la majorit\u00e9 sur la minorit\u00e9 ? Le \u00ab concept de catholicisme \u00bb n\u2019a rien \u00e0 voir avec l\u2019opinion publique.<\/p>\n

Seule la v\u00e9rit\u00e9 est la base de la v\u00e9rit\u00e9. Elle tire sa force et son soutien d\u2019elle-m\u00eame et non des autres. Cette v\u00e9rit\u00e9 est la manifestation de la Sainte Trinit\u00e9 et c'est elle qui donne \u00e0 l'\u00c9glise son caract\u00e8re catholique : c'est une \u00e9quation - indescriptible - entre l'unit\u00e9 et la diversit\u00e9 \u00e0 l'image du P\u00e8re, du Fils et du Saint-Esprit, la Trinit\u00e9. d'\u00e9gale essence et indivisible. (143)<\/a>.<\/p>\n

Plusieurs personnes dans l'unit\u00e9 -<\/b>  Loski dit que les croyants sont des personnes dans une seule \u00e9glise, dans un seul corps du Christ, tout comme les trois personnes sont un seul Dieu, avec une seule essence.<\/p>\n

Bouche de v\u00e9rit\u00e9 -<\/b> Tout cela signifie que le chef de l'\u00c9glise (c'est-\u00e0-dire J\u00e9sus) et que le Saint-Esprit (r\u00e9side en elle comme un \u00ab moteur \u00bb - un moteur \u00e9lectrique qui la nourrit d'activit\u00e9 et d'\u00e9nergies). Ce sont eux qui agissent dans l'\u00c9glise, dans sa conscience et dans sa vie. Celui qui vit la v\u00e9rit\u00e9 dit la v\u00e9rit\u00e9 m\u00eame si le monde entier s\u2019oppose \u00e0 lui. Le porte-parole de J\u00e9sus et de son Saint-Esprit est la bouche de la v\u00e9rit\u00e9 (144)<\/a>. La majorit\u00e9 peut s\u2019\u00e9garer. Vous pouvez conspirer contre Dieu et la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

La qualit\u00e9 est importante -<\/b> La qualit\u00e9 est importante, pas la quantit\u00e9. La qualit\u00e9 est l\u2019expression en J\u00e9sus et en son Esprit Saint de la conscience de l\u2019\u00c9glise. La majorit\u00e9 n\u2019est pas la m\u00eame chose qu\u2019une majorit\u00e9, mais plut\u00f4t le Saint-Esprit. La majorit\u00e9 qui ne parle pas du Saint-Esprit est n\u00e9gligente. Une minorit\u00e9 \u2013 m\u00eame s\u2019il s\u2019agit d\u2019un individu \u2013 qui parle avec le Saint-Esprit est b\u00e9nie. La manifestation du Saint-Esprit dans la vie de l\u2019\u00c9glise et de ses conciles sacr\u00e9s est au centre des consid\u00e9rations, et non des positions ou de la majorit\u00e9.<\/p>\n

Travail difficile -<\/b> Comment les choses se sont-elles pass\u00e9es dans l\u2019\u00e9glise ? La r\u00e9ponse est tr\u00e8s difficile. Mais l\u2019histoire de l\u2019\u00c9glise nous enseigne des le\u00e7ons et des le\u00e7ons. Les fondateurs d\u2019h\u00e9r\u00e9sies ont saccag\u00e9 l\u2019\u00c9glise, balayant les foules, les empereurs, les patriarches et les \u00e9v\u00eaques. Les secousses furent tr\u00e8s violentes, \u00e9branlant l\u2019entit\u00e9 de l\u2019\u00e9glise. Apr\u00e8s la d\u00e9tresse, le soulagement. L\u2019\u00c9glise a toujours triomph\u00e9 et atteint la stabilit\u00e9 doctrinale apr\u00e8s une lutte tr\u00e8s difficile.<\/p>\n

Ce qui compte c'est la v\u00e9rit\u00e9, pas la majorit\u00e9.<\/b> Comment l\u2019arianisme s\u2019est-il r\u00e9pandu presque universellement sous l\u2019impulsion de l\u2019empereur Constance, fils de Constantin, de sorte que les \u00e9v\u00eaques du monde se sont soumis \u00e0 lui, \u00e0 l\u2019exception d\u2019Athanase d\u2019Alexandrie et d\u2019Ilarion de Poitiers, puis sa direction a \u00e9t\u00e9 dissoute ? Comment Pierre de Constantinople a-t-il menac\u00e9 le moine emprisonn\u00e9 Maxime, qui a reconnu les cinq patriarcats, c'est-\u00e0-dire toutes les \u00e9glises de son temps, en 662 ? Mais Dieu a d\u00e9racin\u00e9 Pierre et ses compagnons dans la temp\u00eate de la victoire orthodoxe lors du sixi\u00e8me concile \u0153cum\u00e9nique (680) : c'est-\u00e0-dire 18 ans apr\u00e8s la mort de Maxime, l'ange gardien et inspirateur de ce concile. Comment Dieu a-t-il d\u00e9truit les empereurs, les patriarches et les \u00e9v\u00eaques pour que seul Maxime reste immortel ? Comment tout le monde est-il tomb\u00e9 au XVe si\u00e8cle, \u00e0 l\u2019exception de Marc d\u2019\u00c9ph\u00e8se, pour que Dieu supprime tout le monde et que le peuple s\u2019attache \u00e0 Marc ? Mark \u00e9tait seul, une fois de plus, la bouche de la v\u00e9rit\u00e9 comme Maximus. C'est le secret de Dieu :<\/p>\n

Contre les h\u00e9r\u00e9sies -<\/b> La lutte de l\u2019Orthodoxie contre les h\u00e9r\u00e9sies manifestes (et latentes) est une histoire dont les secrets ne sont connus que de la Sainte Trinit\u00e9, qui, avec sa sagesse secr\u00e8te, conduit l\u2019\u00c9glise vers le port du salut. Il a choisi Maximus pour une \u00e9tape et d'autres pour une autre...<\/p>\n

Transfiguration dans l'\u00e9glise -<\/b> Je n\u2019entends pas du tout par l\u00e0 transformer l\u2019\u00c9glise en une entit\u00e9 spirituelle sans existence sociale. Mon livre de Chalc\u00e9doine est un appel \u00e9hont\u00e9 \u00e0 deux natures dans l'unique personne de J\u00e9sus. (145)<\/a>. La manifestation de J\u00e9sus dans la vie de l'\u00c9glise est un myst\u00e8re divin. Nous sommes - comme Orig\u00e8ne le citait \u00e0 travers Cl\u00e9ment - une prostitu\u00e9e baign\u00e9e dans le sang du Christ. Cette ablution contient un merveilleux myst\u00e8re divin au niveau de la vie d\u2019un individu. Au niveau de la vie communautaire, une partie de cela joue un r\u00f4le en plus des pouvoirs apostoliques que J\u00e9sus et le Saint-Esprit ont donn\u00e9s aux ap\u00f4tres et \u00e0 leurs alli\u00e9s : prot\u00e9ger la foi, et ils se tiennent au milieu de l'\u00c9glise (dans le au milieu de la congr\u00e9gation, au milieu du peuple), non isol\u00e9s du peuple, comme s'ils \u00e9taient une force ext\u00e9rieure \u00e0 lui. Le patriarche et l'\u00e9v\u00eaque sont \u00e9galement membres du corps de J\u00e9sus. J\u00e9sus est leur chef, tout comme il est le chef de chaque croyant. L'\u00e9v\u00eaque est dans le peuple et le peuple est dans l'\u00e9v\u00eaque. Dans les conciles \u0153cum\u00e9niques et spatiaux, l'\u00e9v\u00eaque repr\u00e9sente son \u00c9glise, parle en son nom et t\u00e9moigne de sa foi pr\u00e9serv\u00e9e chez son peuple depuis le d\u00e9but jusqu'\u00e0 cette heure.<\/p>\n

Th\u00e9ologien -<\/b> Dans cette atmosph\u00e8re, les th\u00e9ologiens remplis du Saint-Esprit jouent un r\u00f4le de premier plan en tant que t\u00e9moins de Dieu et de la v\u00e9rit\u00e9, en tant que porteurs de l'esprit de proph\u00e9tie qu'ils ont re\u00e7u par la sainte chrismation (1 Corinthiens 12).<\/p>\n

Leur contact avec Dieu dans la pri\u00e8re, le sacrifice et les vertus, ainsi que leur contact avec l'\u00c9vangile et les P\u00e8res de l'\u00c9glise, allument en eux l'\u00e9tincelle du don de proph\u00e9tie. S\u2019ils le d\u00e9veloppaient, ils seraient les d\u00e9positaires de Dieu sur le d\u00e9p\u00f4t de la foi, pour le transmettre sinc\u00e8rement au peuple et l\u2019immortaliser avec foi. Ils ont l'onction du Tr\u00e8s-Haut. Leur responsabilit\u00e9 est tr\u00e8s grande car ils sont des enseignants de divinit\u00e9. Malheur \u00e0 eux s'ils \u00e9chouent ou s'\u00e9garent (146)<\/a>.<\/p>\n

Maxime le Confesseur, simple moine, \u00e9tait pour eux un mod\u00e8le de vote, de z\u00e8le apostolique et de d\u00e9fense de la foi jusqu'au sang. Un vrai th\u00e9ologien n\u2019est pas membre d\u2019une acad\u00e9mie (acad\u00e9mie scientifique), mais plut\u00f4t communiste avec Dieu.<\/p>\n

La science acad\u00e9mique est froide et st\u00e9rile. Il manque de chaleur et ressemble \u00e0 des analyses chimiques (147)<\/a>. Quant au vrai th\u00e9ologien, il est entr\u00e9 en contact avec Dieu, il est entr\u00e9 en contact avec le feu divin, et il est devenu braise, il est devenu flamme. C\u2019est pourquoi les Saints P\u00e8res ont critiqu\u00e9 cette \u00e9tude approfondie et froide. La connaissance abstraite n'a aucun poids (148)<\/a>.<\/p>\n

Nous avons besoin que la Sainte Trinit\u00e9 habite en nous. D'eux, les flux lumineux du (Saint) Esprit se propagent \u00e0 chacun des purifi\u00e9s pour Son bien, r\u00e9v\u00e9lant les secrets du Royaume des Cieux et r\u00e9v\u00e9lant les tr\u00e9sors de Dieu cach\u00e9s dans l'\u00e2me...<\/p>\n

En tout \u00eatre humain qui a re\u00e7u le don de la Parole de connaissance, il y a une n\u00e9cessit\u00e9 urgente, une n\u00e9cessit\u00e9 qui r\u00e9sulte de la menace de Dieu qui dit : \u00ab Serviteur m\u00e9chant et paresseux ! Vous deviez remettre mon argent aux changeurs, et quand vous viendrez, je recevrai mon argent avec mes int\u00e9r\u00eats \u00bb (Matthieu 25\u00a0:\u00a026-27). Cette n\u00e9cessit\u00e9 est la n\u00e9cessit\u00e9 qui faisait dire aussi \u00e0 David, alors qu'il \u00e9tait rempli de crainte : \u00ab Je n'ai pas retenu mes l\u00e8vres, et vous le savez. Je n\u2019ai pas cach\u00e9 ta justice dans mon c\u0153ur, mais j\u2019ai parl\u00e9 de ta fid\u00e9lit\u00e9 et de ton salut, et je n\u2019ai pas cach\u00e9 ta mis\u00e9ricorde et ta v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 la grande assembl\u00e9e. \u00bb (Psaume 40\/41\u00a0:\u00a010-11) (149)<\/a>. Il veut dire \u00ab avec le don de la parole de connaissance \u00bb, dou\u00e9 de parole, pour enseigner.<\/p>\n

D\u00e9veloppement unitaire \u2013<\/b> Ce qui est remarquable, c\u2019est le d\u00e9veloppement qui s\u2019op\u00e8re en Occident. De l\u2019article \u00ab Catholicisme \u00bb du Dictionnaire de th\u00e9ologie catholique en 1932 \u00e0 l\u2019article \u00ab Catholicisme \u00bb du Dictionnaire du catholicisme en 1948, l\u2019\u00e9cart est vaste. L'\u00e9crivain de ce dernier, Congar, rencontre en bonne proportion le grec Kermeris.<\/p>\n

Je demande \u00e0 Dieu d\u2019enflammer l\u2019enthousiasme des th\u00e9ologiens catholiques et orthodoxes pour qu\u2019ils s\u2019y plongent avec une chaleur br\u00fblante de lumi\u00e8re, \u00e0 la recherche de points de convergence. Il y a un grand gain \u00e0 \u00eatre d\u2019accord sur le sens du mot \u00ab catholicisme \u00bb1. Dans notre Orient, le gain est plus grand dans le rapprochement entre nous et les Syriens et leurs compagnons, dans la reconnaissance de leur origine par les catholiques romains en 1724 et dans la c\u00e9l\u00e9bration par les Maronites de Maxime le Confesseur et de Jean de Damas (janvier 1724). 30, 4 d\u00e9cembre). Dieu a r\u00e9alis\u00e9 l'unit\u00e9 des chr\u00e9tiens pour le bien et la paix du monde.<\/p>\n

24- Saint (saintet\u00e9 de l'\u00c9glise)<\/b><\/span><\/p>\n

Pentec\u00f4te et Trinit\u00e9 -<\/b> Le Saint-Esprit a \u00e9tabli l\u2019\u00c9glise le jour glorieux de la Pentec\u00f4te. J\u00e9sus est mont\u00e9 au ciel et nous a envoy\u00e9 le Saint-Esprit de la part du P\u00e8re. Il est revenu vers nous de mani\u00e8re cach\u00e9e. L'\u00c9glise est son corps.<\/p>\n

Donc : Il est revenu vers nous le jour de la Pentec\u00f4te. Le Saint-Esprit r\u00e9side dans le corps de J\u00e9sus, ce corps saint. L\u2019\u00c9glise \u2013 \u00e0 travers J\u00e9sus \u2013 poss\u00e8de la Sainte Trinit\u00e9, elle est donc sainte.<\/p>\n

sanctification -<\/b> Toutes ses mati\u00e8res sont sacr\u00e9es : elle sanctifie le monde, elle sanctifie les hommes, elle sanctifie l'eau, le pain et l'huile dans les saints myst\u00e8res, elle sanctifie les ic\u00f4nes, les maisons et tout. Elle fait des saints. Ses membres sont sanctifi\u00e9s par l'eau du bapt\u00eame, du chr\u00eame, de la Sainte Eucharistie et de l'huile sainte... L'ap\u00f4tre Paul a appel\u00e9 les croyants \u00ab saints \u00bb.<\/p>\n

25- Apostolique<\/b><\/span><\/p>\n

Sur J\u00e9sus et ses ap\u00f4tres -<\/b> L'\u00c9glise est apostolique parce qu'elle est bas\u00e9e sur J\u00e9sus, la pierre angulaire, et sur le fondement des ap\u00f4tres (\u00c9ph\u00e9siens 2\u00a0:20 et Apocalypse 21\u00a0:14). J\u00e9sus et les ap\u00f4tres (Accords 3\u00a0:\u00a010-12) en sont les fondements. C'est sur eux qu'elle a \u00e9t\u00e9 construite. Les ap\u00f4tres baptisaient les gens et nommaient des \u00e9v\u00eaques, des pr\u00eatres et des diacres qui baptisaient les gens et leur transmettaient les enseignements des ap\u00f4tres. Leurs successeurs ont continu\u00e9 \u00e0 baptiser et \u00e0 transmettre l'enseignement jusqu'\u00e0 nos jours. Le Saint-Esprit vivant dans l\u2019\u00c9glise est celui qui \u00e9l\u00e8ve le clerg\u00e9. C'est lui qui pr\u00e9serve l'\u00e9ducation.<\/p>\n

\u00c9v\u00eaques apostoliques -<\/b> Non seulement nos \u00e9v\u00eaques sont apostoliques, mais notre enseignement est \u00e9galement apostolique. Nous l'avons appris des messagers, un par un. Derri\u00e8re nous se trouvent dix-neuf si\u00e8cles et demi de z\u00e8le pour notre foi apostolique.<\/p>\n

Martyrs pour la foi -<\/b> Pour lui, nos anc\u00eatres - partout dans le monde - ont endur\u00e9 la mort du martyre, la pers\u00e9cution et la d\u00e9tresse, en plus de l'absurdit\u00e9 des injustes et de l'agression des infid\u00e8les, des h\u00e9r\u00e9tiques, des ath\u00e9es, des ren\u00e9gats et des fous. et leurs gr\u00e8ves. Nous avons fait face \u00e0 la guerre de l'ext\u00e9rieur et au sabotage de l'int\u00e9rieur : h\u00e9r\u00e9tiques, saboteurs...<\/p>\n

pri\u00e8res -<\/b> \u00d4 notre J\u00e9sus ! Fortifiez-nous avec les cordes de votre satisfaction envers nos dynasties apostoliques. Vous avez dit que vous \u00eates la vigne et que vos ap\u00f4tres sont les sarments. Nous sommes les branches de ces branches. Rends-nous donc fermes et rassur\u00e9s sur ton rocher, car la victoire est en toi, \u00f4 notre fid\u00e8le habitat !<\/p>\n<\/p>\n

\n

(116)<\/a> Voir notre livre \u00ab J\u00e9hovah, la M\u00e8re de J\u00e9sus \u00bb, Publications Al-Nour, Beyrouth 1975. Le mot a \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 dans l'original grec 3 fois dans le chapitre 19 des Actes des Ap\u00f4tres, signifiant \u00ab assembl\u00e9e \u00bb (19\u00a0:34 et 40) et \u00ab assembl\u00e9e \u00bb (19\u00a0:39), signifiant un tribunal. Mais le mot signifiant \u00ab le corps du Christ \u00bb n\u2019est pas un groupe.<\/p>\n

(117)<\/a> Certains ont d\u00e9fini l\u2019\u00c9glise comme \u00ab la communaut\u00e9 des croyants \u00bb. Cette d\u00e9finition ne se trouve pas dans la Sainte Bible : elle donne le sens d'une \u00ab association \u00bb de l'\u00c9glise, alors que le corps de J\u00e9sus porteur du Saint-Esprit est un organisme vivant parfait qui donne la vie \u00e0 ses membres. Les concepts de \u00ab groupe \u00bb et d\u2019\u00ab association \u00bb font de l\u2019\u00c9glise une organisation comptant un grand nombre de membres. L'\u00c9glise est la pl\u00e9nitude, m\u00eame s'il n'y a qu'un seul chr\u00e9tien dans le monde.<\/p>\n

(118)<\/a> Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 dans une interpr\u00e9tation anglicane du Nouveau Testament imprim\u00e9e \u00e0 Beyrouth en 1877 (et r\u00e9imprim\u00e9e r\u00e9cemment) : \u00ab Sa signification ici est celle des saints anges pr\u00e9sents aux r\u00e9unions chr\u00e9tiennes et surveillant la vie de leurs membres \u00bb (un livre d\u00e9taill\u00e9 du Nouveau Testament avec notes de bas de page et t\u00e9moins, aux frais de la British Tract Society). Chaque croyant a un ange gardien. L\u2019\u00c9glise a bien fait de donner aux baptis\u00e9s les noms de saints pour interc\u00e9der pour eux. Le nom du bapt\u00eame est plus important que le nom de l\u2019appel. La f\u00eate des saints patrons est plus importante que la f\u00eate du jour de naissance. Ma m\u00e8re m'a donn\u00e9 naissance dans le p\u00e9ch\u00e9. Par le bapt\u00eame, je suis n\u00e9 du Saint-Esprit dans la puret\u00e9.
L'\u00c9glise dit que lors du service de la messe divine, les anges participent avec nous \u00e0 la pri\u00e8re. Le pr\u00eatre est celui qui b\u00e9nit, afin que le pain devienne chair et le vin devienne sang. Les anges sont-ils des diacres pour le pr\u00eatre ? Quelle est la grandeur de l\u2019amour de Dieu pour nous et combien notre fardeau est insignifiant ? Ils sont nos partenaires, ils prient avec nous, ils remplissent les \u00e9glises (Maxime le Confesseur et Capacellas).
Si les anges prient avec nous et nous gardent comme Pierre avait son ange gardien (Actes 15\u00a0:12), et que J\u00e9sus avait dit que les justes sont comme des anges, alors ils prient aussi avec nous.<\/p>\n

(119)<\/a> En Occident, on dit : \u00ab L\u2019\u00c9glise victorieuse est au ciel et l\u2019\u00c9glise en lutte est sur terre. \u00bb L\u2019Orthodoxie ne divise pas l\u2019\u00c9glise en deux \u00c9glises. Un Christ. Et une \u00e9glise. Gr\u00e9goire le Th\u00e9ologien, un fervent ennemi du second mariage, a d\u00e9clar\u00e9 : Le Christ est un, l'\u00c9glise est une et le mariage est un. Une t\u00eate pour deux corps n'est pas possible. L\u2019ap\u00f4tre Paul a autoris\u00e9 le mariage des veuves avec de grandes difficult\u00e9s, par indulgence, afin que l\u2019adult\u00e8re ne se produise pas. Avec ce plus grand enseignant, je parle d\u2019une seule \u00e9glise au ciel et sur terre. Les morts qui y sont sont des justes qui interc\u00e8dent pour nous. Luther avant la communion des saints.<\/p>\n

(120)<\/a> Premier Sermon\u00a0:\u00a04 sur les \u00c9ph\u00e9siens, grec Min 62\u00a0:\u00a016 bt.<\/p>\n

(121)<\/a> Note de bas de page introuvable... (R\u00e9seau)<\/p>\n

(122)<\/a> Dans l\u2019\u00c9glise, nous ne consid\u00e9rons que la vertu et la pi\u00e9t\u00e9. Nous ne v\u00e9n\u00e9rons pas une personne pour son argent, sa position, sa beaut\u00e9, ses connaissances ou sa ruse. Satan est habile \u00e0 s'attaquer \u00e0 des gens comme lui afin de le tenter avec les tentations de cette vie mondaine et de le jeter en enfer. Que Dieu les en prot\u00e8ge. Ceux qui sont exalt\u00e9s sont comme des paons, les flamboyants sont des idoles que les gens adorent hypocritement par souci de gain ou par insouciance et stupidit\u00e9. Nous nous inclinons seulement devant J\u00e9sus. Toute la gloire du Fils de l'homme est comme l'herbe. La reine Baracilla, \u00e9pouse de l'empereur N\u00e9buleuse la Grande, propri\u00e9taire de la M\u00e9diterran\u00e9e et de ses rivages, fr\u00e9quentait les maisons de retraite et y devenait servante. Avant sa mort, elle distribuait son argent aux pauvres. Son arri\u00e8re-petite-fille, l'imp\u00e9ratrice Pulkharie, lui embo\u00eeta le pas avant sa mort. Le pape Saint L\u00e9on le Grand reconna\u00eet qu'elle \u00e9tait responsable de la convocation du Quatri\u00e8me Concile \u0153cum\u00e9nique. On sait que saint Cyrille y eut recours contre Nestorius (voir notre livre \u00ab Les femmes aux yeux de l'\u00c9glise \u00bb). Oh mon Dieu, sauve nos femmes de l'hypocrisie afin qu'elles soient humbles comme sainte Baracilla.<\/p>\n

(123)<\/a> Il y a un \u00e9cart \u00e9norme entre notre arrogance pendant un jour ou deux apr\u00e8s le bapt\u00eame (le jour d'or) et notre \u00e9chec ult\u00e9rieur. L\u2019amour n\u2019est pas des paroles douces, mais un feu sacr\u00e9 qui filtre du c\u0153ur jusqu\u2019aux ongles des mains. Comme il est facile de parler et comme il est difficile de postuler ! J\u00e9sus, je suis un tra\u00eetre. Judas t'a livr\u00e9 une fois, et je te trahirai \u00e0 chaque instant.<\/p>\n

(124)<\/a> Ignace d'Antioche dans Christian Springs Edition, Paris, pp. 139, 210-211, 230-231, 66-67 et 234. Ces textes remontent au IIe si\u00e8cle. Ignace mourut vers 107 apr\u00e8s JC. Il fut le premier \u00e0 utiliser le mot.<\/p>\n

(125)<\/a> Contre les h\u00e9r\u00e9sies 3 ; 24h15, Christian Springs, pp. 470-471 du num\u00e9ro 211.<\/p>\n

(126)<\/a> Elle eut lieu en 381 \u00e0 Constantinople (Istanbul).<\/p>\n

(127)<\/a> Les textes de Cyrille ont \u00e9t\u00e9 cit\u00e9s \u00e0 partir de la traduction du P\u00e8re Georges Nassour (Hom\u00e9lies, Kaslik, Liban). Cependant, j'ai corrig\u00e9 les erreurs dans sa traduction, \u00e0 l'exception de la clause 8. Elle est tir\u00e9e en g\u00e9n\u00e9ral de la nouvelle traduction j\u00e9suite. Au lieu de cela, le mot \u00ab don \u00bb a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9 par le mot \u00ab don de miracles \u00bb. Le mot est devenu artistique. Il n'est pas n\u00e9cessaire de l'expliquer. Nous l'avons expliqu\u00e9 dans notre article sur la chrismation (Al-Kalima Al-Ghara Magazine, num\u00e9ro 10). Il est regrettable que la profondeur th\u00e9ologique et la pr\u00e9cision artistique manquent chez les \u00e9crivains arabes chr\u00e9tiens. Ils ignorent les principes de l\u2019\u00e9criture th\u00e9ologique et de la traduction religieuse. Quiconque ayant une certaine compr\u00e9hension religieuse se trompe en \u00e9crivant et en traduisant, ignorant l'humilit\u00e9 de Jean de Damas, qui a repris la plume apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 vieux, et elle a m\u00fbri et ferment\u00e9. Le probl\u00e8me est la maturit\u00e9 spirituelle, la profondeur et l\u2019action du Saint-Esprit chez l\u2019\u00e9crivain pour le prot\u00e9ger de l\u2019erreur. Le th\u00e9ologien fait partie des P\u00e8res de l'\u00c9glise.
Apr\u00e8s avoir termin\u00e9 ce livre, j'ai lu un bon chapitre sur le r\u00f4le du th\u00e9ologien dans le livre \u00ab La deuxi\u00e8me conf\u00e9rence des th\u00e9ologiens orthodoxes \u00e0 Ath\u00e8nes \u00bb.<\/p>\n

(128)<\/a> Certains ont avanc\u00e9 que la premi\u00e8re traduction slave de la Constitution de la foi utilisait le mot grec \u00ab catholique \u00bb. Des si\u00e8cles plus tard, le mot \u00ab Soborni \u00bb fut utilis\u00e9 (XIVe si\u00e8cle) sans le mot \u00ab catholique \u00bb. Pierre Baron, Alexis Khomiakov, Rome 1940, p.<\/p>\n

(129)<\/a> Lors de l'ordination du clerg\u00e9, si le peuple dit qu'il en est digne, son ordination aura lieu. Si un individu s'exclame qu'il n'en est pas digne, l'ordination s'arr\u00eate et l'enqu\u00eate commence. Pour les orthodoxes, le peuple n\u2019est pas un spectateur devant un \u00e9cran de t\u00e9l\u00e9vision. L'empereur et le clerg\u00e9 ont trahi l'\u00c9glise \u00e0 plusieurs reprises et le peuple les a d\u00e9nonc\u00e9s. Sans le soutien du peuple \u00e0 Saint Marc d\u2019\u00c9ph\u00e8se, l\u2019histoire aurait effac\u00e9 Marc et l\u2019Orthodoxie. Le cardinal Newman a d\u00e9clar\u00e9 que les conflits ariens \u00e9taient des conflits entre \u00e9v\u00eaques alors que le peuple restait orthodoxe. Maxime le Confesseur a implicitement attaqu\u00e9 les cinq patriarches alors qu'il \u00e9tait moine en prison. Palamas l'imita plus tard alors qu'il \u00e9tait moine. Dieu a d\u00e9truit les patriarches et a immortalis\u00e9 Maximus et Palamas. La v\u00e9rit\u00e9 est le fondement, m\u00eame si elle n'est prononc\u00e9e que par un sacristain de l'\u00c9glise. La messe n'a lieu que si un la\u00efc ou un moine est pr\u00e9sent. Le pr\u00eatre est au service du peuple.<\/p>\n

(130)<\/a> Kan Androutsos, Th\u00e9ologie dogmatique, Ath\u00e8nes, 1907, pp. 280-281.<\/p>\n

(131)<\/a> Swete, la Sainte \u00c9glise catholique, Londres, 1915, P 34-36.<\/p>\n

(132)<\/a> Dic. Catholicisme, art Catholicite, 722-26.<\/p>\n

(133)<\/a> Proc\u00e9s- Verbausx du 20 >> congr\u00e8s des orthodoxes \u00e0 Ath\u00e8nes, 1976, ao\u00fbt 1978, p. 16.V.n. 11 p 474.<\/p>\n

(134)<\/a> A l'image et \u00e0 la ressemblance, Aubier, Paris, 1967, P 167-179.<\/p>\n

(135)<\/a> \u2013 Th\u00e9ologie et \u00e9glise, 1980, P.45-71.<\/p>\n

J'ai examin\u00e9 le manuscrit d'une brochure que j'avais pr\u00e9par\u00e9e sous le patronage du P\u00e8re Qais Sadiq au nom de l'\u00e9glise. Il s'est appuy\u00e9 sur le livre de Stanioloway sur les doctrines. Puis il r\u00e9it\u00e9ra sa critique du Whisky.<\/p>\n

Theologia dogmatic orthedoca, II, Bucarast, 1978, P.197-8.<\/p>\n

(136)<\/a> Grec Min 9\u00a0:\u00a0132a. Voir sur le sujet, pp. 63-64 du livre du patriarche Elias, L\u2019Image divine.<\/p>\n

(137)<\/a> Lossky, dans l'image, p. 143.<\/p>\n

(138)<\/a> Vincent de Lerain (vers 450) avait \u00e9crit un pamphlet relatif \u00e0 l'universit\u00e9 de l'\u00c9glise et \u00e0 sa juste croyance : \u00ab Ce que je crois partout, toujours et par tous \u00bb (p. 26). \u00ab Un vrai catholique... ne croit qu'aux v\u00e9rit\u00e9s universellement accept\u00e9es par l'\u00c9glise catholique depuis les temps anciens \u00bb (p. 70). \u00abIls doivent rechercher l'universalit\u00e9 aupr\u00e8s de l'\u00c9glise et de l'opinion publique\u00bb (p. 90). L'\u00e9diteur fran\u00e7ais commente et critique le texte. Ses paroles ne sont pas d'accord \u00e0 cent pour cent avec la position plus profonde, plus mature et plus correcte de Maxime le Confesseur. Une personne, comme Maximus, repr\u00e9sentait la v\u00e9rit\u00e9, tandis que l'empereur, les patriarches et leurs partisans s'\u00e9garaient.<\/p>\n

(139)<\/a> Vincent de L\u00e9rins, Traditions et Progr\u00e8s
Descl\u00e9e de Brouwer, 1998.<\/p>\n

(140)<\/a> Catholicisme, catholicisme.<\/p>\n

(141)<\/a> Voir l\u2019annexe du livre du patriarche Elias sur Palamas, pp. 61-62.<\/p>\n

(142)<\/a> Nikolai Berdiaev, le philosophe existentialiste orthodoxe, suit ces bonnes \u00e9tapes orthodoxes.<\/p>\n

(143)<\/a> Lossky, dans l'image et dans la ressemblance, p. 179.<\/p>\n

(144)<\/a> \u00ab\u00a0Gardez le bon d\u00e9p\u00f4t confi\u00e9 au Saint-Esprit qui habite en nous\u00a0\u00bb (2 Timoth\u00e9e 1\u00a0:\u00a014).<\/p>\n

(145)<\/a> J\u00e9sus a deux volont\u00e9s et deux actions. Dieu travaille \u00e0 travers moi sans que je sois une machine aveugle et exploit\u00e9e avec une volont\u00e9 paralys\u00e9e. Sa volont\u00e9 soutient ma volont\u00e9 sans la supprimer. Mon effort rejoint donc l'action de Dieu. Nous avons une coop\u00e9ration en synergie. Ceux qui laissent les choses se d\u00e9rouler comme ils le souhaitent commettent des erreurs. S\u2019appuyer sur Dieu ne nie jamais nos efforts, notre h\u00e9ro\u00efsme, notre sagesse, nos comp\u00e9tences, notre intelligence et notre ruse en tant que personnes honn\u00eates et honorables. Notre guerre contre Satan et ses d\u00e9sirs est la plus nuisible des guerres. Nous avons besoin des personnes les plus brillantes, pas des imb\u00e9ciles stupides, insens\u00e9s, incapables et d\u00e9ments.<\/p>\n

(146)<\/a> Voir le traitement du sujet dans un livre<\/p>\n

Congr\u00e8s des orthodoxes p.<\/p>\n

(147)<\/a> C\u2019est lui qui a fig\u00e9 le dynamisme et le mysticisme de la th\u00e9ologie en Orient et en Occident. Les livres d'\u00e9ducation religieuse chr\u00e9tienne \u00e9taient, et sont toujours, similaires aux livres de g\u00e9om\u00e9trie des coll\u00e8ges et lyc\u00e9es de l'\u00e9poque de ma jeunesse. Je ne me souciais pas des math\u00e9matiques modernes pour conna\u00eetre les d\u00e9veloppements qui se produisaient dans le domaine des math\u00e9matiques.<\/p>\n

(148)<\/a> Dic. De spiritualit\u00e9, VI, 847-8.<\/p>\n

(149)<\/a> Dans le reste du livre, il y a beaucoup de choses sur l\u2019\u00c9glise qui auraient pu \u00eatre incluses ici. Je n'ai pas r\u00e9p\u00e9t\u00e9.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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