Il ressort clairement de ce qui pr\u00e9c\u00e8de que ceux qui vivent la vie du Christ sont ceux qui sont purifi\u00e9s par le bapt\u00eame et participent \u00e0 la vie du Christ. Comment \u00e7a se passe ? Cela d\u00e9passe la raison humaine. C'est la puissance de la vie future et une pr\u00e9paration pour celle-ci, comme le dit l'Ap\u00f4tre Paul (H\u00e9breux 6\u00a0:\u00a05), et tout comme nous ne pouvons comprendre la fonction de l'\u0153il qu'avec la lumi\u00e8re, ni comprendre ceux qui sont \u00e9veill\u00e9s si nous ne le sommes pas. , il est difficile de conna\u00eetre d'ici la nature et la perfection des nouveaux pouvoirs attribu\u00e9s pour nous aider \u00e0 atteindre la vie future car il nous manque un point de comparaison et notre propre lumi\u00e8re.<\/p>\n
Il ne fait aucun doute que nous sommes membres du Christ, et ici a lieu l'acte du bapt\u00eame, mais la beaut\u00e9 et l'harmonie des membres sont l'\u0153uvre de la t\u00eate. Si les membres \u00e9taient s\u00e9par\u00e9s de la t\u00eate, ils perdraient toute leur splendeur. . La t\u00eate de ces membres ne tombe pas actuellement sous nos yeux, mais nous la verrons dans la vie future. Ensuite, les membres enverront des lumi\u00e8res dans leur union avec Christ. L\u2019ap\u00f4tre Paul dit : \u00ab Car vous \u00eates morts, et votre vie est cach\u00e9e avec Christ en Dieu. Si le Christ, qui est votre vie, appara\u00eet. Alors vous aussi vous para\u00eetrez avec lui dans la gloire \u00bb (Cor. 3\u00a0:\u00a03-4) Saint Jean dit : \u00ab Qui nous sommes n\u2019a pas encore \u00e9t\u00e9 d\u00e9termin\u00e9, mais lorsque le Christ appara\u00eetra, nous nous trouverons semblables \u00e0 lui \u00bb (Jean 31). :2).<\/p>\n
Pour ces raisons, il n\u2019est pas possible \u00e0 l\u2019heure actuelle de comprendre la nature de la vie. M\u00eame les saints ne peuvent pas faire cela, et la plupart d\u2019entre eux en sont incapables, et ils savent symboliquement comme dans un miroir, et ils ne peuvent m\u00eame pas exprimer avec des mots ce qu\u2019ils savent. Ils le r\u00e9alisent inconsciemment et le savent avec leur c\u0153ur pur, mais ils ne peuvent pas trouver l'expression sp\u00e9ciale de cet \u00e9tat de connaissance divine. Cet \u00e9tat entre dans le cadre de l'\u00e9merveillement dont Paul a \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin au Paradis lorsqu'il a \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9 au troisi\u00e8me ciel (). 2 Corinthiens 12:4) et ce qu'on peut savoir et dire de cette vie Pour le d\u00e9barrasser des nouvelles natures des baptis\u00e9s, des \u0153uvres uniques qu'ils accomplissaient et des Des vertus naturelles qui contredisent les lois humaines et que nous ne pouvons attribuer \u00e0 la science, aux efforts personnels, \u00e0 la lign\u00e9e ou \u00e0 quoi que ce soit d\u2019humain. Leur esprit affrontait avec enthousiasme des maux d\u00e9passant l\u2019imagination. Le corps n'a pas \u00e9teint son d\u00e9sir, mais il a endur\u00e9 tous les tourments que l'\u00e2me voulait. Bien que la force de l'\u00e2me et l'endurance physique ne soient pas sans limites, ni le corps ni l'\u00e2me ne peuvent r\u00e9sister \u00e0 certains maux.<\/p>\n
Mais il y a des maux dans le corps que l\u2019\u00e2me peut surmonter gr\u00e2ce \u00e0 ses b\u00e9n\u00e9dictions. Dans ce cas, l\u2019\u00e2me est ras\u00e9e et la r\u00e9solution du corps est dissoute. Quant aux \u00e2mes et aux corps de ces bienheureux, rien ne peut leur faire obstacle. Ils ont tout sacrifi\u00e9, ils ont endur\u00e9 tous les tourments que l'imagination ne pouvait imaginer et inventer, ils ont souffert, supportant patiemment leur douleur, ou plut\u00f4t, ils n'ont pas endur\u00e9 ni souffert, mais ont plut\u00f4t m\u00e9pris\u00e9 la vie, non par amour d'une grande r\u00e9compense pour pour un plus grand bonheur, et le courage ne les poussait pas \u00e0 supporter tout cela de bon gr\u00e9. Ni la raison ni la perception ne les ont pouss\u00e9s. Ils ne sont pas comme les patients qui acceptent la caut\u00e9risation ou se soumettent au scalpel sous la contrainte. Ils, et c'est ce qui est nouveau dans cette vie, aimaient les blessures et br\u00fblaient de douleur et aspiraient \u00e0 la mort sans aucune intention pr\u00e9alable. Certains demandaient le tourment et la mort, d'autres devaient subir le d\u00e9membrement, et plus ils rencontraient de tourments, plus ils devenaient motiv\u00e9s. Certains demandaient la vie, priv\u00e9s de la b\u00e9n\u00e9diction de vivre. Ils aspiraient \u00e0 la mort comme une personne affam\u00e9e aspire \u00e0 sa subsistance. Le corps le d\u00e9sirait et offrait son aide, luttant contre ses propres forces.<\/p>\n
Le probl\u00e8me n\u2019\u00e9tait pas l\u2019affaire d\u2019une ou deux personnes ou de vingt chr\u00e9tiens. L\u2019\u0153uvre n\u2019\u00e9tait pas l\u2019\u0153uvre d\u2019une seule personne et de personnes d\u2019un \u00e2ge avanc\u00e9, mais plut\u00f4t d\u2019un nombre incalculable de croyants de tous \u00e2ges. Ce sont ces martyrs qui honorent particuli\u00e8rement nos recherches. Ils d\u00e9clarent leur foi en Christ sans crainte devant leurs pers\u00e9cuteurs. Cela ne fait aucune diff\u00e9rence qu'ils soient parmi les croyants avant les pers\u00e9cutions ou parmi ceux qui ont accept\u00e9 cette vie pendant celle-ci. Ces gens confessaient son nom et demandaient la mort d'une seule voix : des femmes, des hommes, des jeunes hommes et des femmes de tous rangs, classes et statuts sociaux, courbant le cou devant le bourreau pour obtenir ce qu'ils voyaient sous leurs yeux.<\/p>\n
J'ai dit \u00ab dans toutes les situations sociales \u00bb, et ces situations m\u00e9ritent explication et ne sont pas des sujets \u00e0 n\u00e9gliger. Celui qui affronte les conflits et endure les tourments ne peut pas \u00eatre un homme ordinaire vivant une vie insignifiante. Celui dont la vie est facile et habitu\u00e9e ne peut \u00eatre compar\u00e9 \u00e0 celui qui vit \u00e0 la sueur de son front. Le fils du palais ne peut pas regarder le Calvaire comme le fait un soldat. Ils ont tous deux un aspect diff\u00e9rent, mais quant aux martyrs, rien n\u2019enl\u00e8ve leur \u00e9lan. Rien ne les emp\u00eache tous d\u2019atteindre le summum de la sagesse, car une vertu les a cr\u00e9\u00e9s et fa\u00e7onn\u00e9s, ainsi ils ont tous atteint les plus hauts niveaux de vertu. Ils exp\u00e9rimentaient la vie et aimaient le bien supr\u00eame plus que ce que la nature exigeait. Ils ne pensaient pas qu\u2019ils \u00e9taient l\u00e0 et tout cela pour l\u2019amour du Christ. De nombreux hommes d\u00e9g\u00e9n\u00e9r\u00e9s, acteurs et autres, ont \u00e9t\u00e9 transform\u00e9s par leur acceptation des paroles de notre salut et ont \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9s de nouveau et se sont volontairement engag\u00e9s \u00e0 s'\u00e9panouir compl\u00e8tement et ont travaill\u00e9 pour changer de masque.<\/p>\n
Il arriva qu'un certain nombre de fid\u00e8les non baptis\u00e9s entr\u00e8rent dans ce ch\u0153ur de martyrs. L\u2019\u00c9glise n\u2019\u00e9tait pas en mesure de les immerger dans les eaux du bapt\u00eame, alors le circonciseur de l\u2019\u00c9glise leur a donn\u00e9 lui-m\u00eame le bapt\u00eame. Une nu\u00e9e est tomb\u00e9e du ciel sur beaucoup d'entre eux, ou la terre a \u00e9clat\u00e9 avec de l'eau pour qu'ils puissent recevoir le bapt\u00eame, mais la plupart d'entre eux sont n\u00e9s invisibles parce que si certains membres de l'\u00e9glise, comme Paul ou d'autres, priaient le Christ , alors il vaudrait mieux que le chef de l'\u00e9glise soit celui qui r\u00e9pond aux pri\u00e8res des membres pour compl\u00e9ter ce qui manque aux membres. Revenons au sujet. C'est peu dire que cette vertu, que les martyrs ont accomplie avec tant de courage, couru avec tant de rapidit\u00e9 et atteint un si bon but, qu'ils ont port\u00e9 sur eux-m\u00eames avec enthousiasme, comme une vertu venant d'en haut. Ces actions sont toutes des produits de la gr\u00e2ce. Comment le bapt\u00eame peut-il produire ces actions ? Comment le bapt\u00eame rend-il les gens dignes d\u2019actes h\u00e9ro\u00efques ? Il est clair que ceux qui ont pr\u00e9sent\u00e9 un spectacle aussi sans pr\u00e9c\u00e9dent \u00e9taient ceux qui \u00e9taient bless\u00e9s par l'amour du Christ et dont le c\u0153ur \u00e9tait tourment\u00e9 par des luttes et des sacrifices d'amour. Quel est le principe et la raison de cet amour ? Sous quelle influence sont-ils devenus dignes d\u2019un tel amour ? Qui leur a pass\u00e9 ce flambeau ? C'est ce que nous allons tenter d'expliquer.<\/p>\n
La connaissance engendre l'amour et celle-ci engendre cela. Nous ne pouvons pas \u00eatre amen\u00e9s \u00e0 aimer quelque chose avant de le conna\u00eetre et de conna\u00eetre sa beaut\u00e9. Puisque cette connaissance est parfois compl\u00e8te et parfois incompl\u00e8te, l\u2019amour l\u2019est aussi. Quand nous savons pleinement ce qui est beau et bon, nous aimons cette chose dans la mesure o\u00f9 elle m\u00e9rite notre connaissance. Une connaissance incompl\u00e8te signifie un amour incomplet.<\/p>\n
Le bapt\u00eame apporte aux illumin\u00e9s une sorte de conscience. Par cons\u00e9quent, les illumin\u00e9s ont clairement r\u00e9alis\u00e9 Dieu. Ils ont vu sa beaut\u00e9 et son rayonnement, ont \u00e9t\u00e9 \u00e9merveill\u00e9s par lui et l'ont go\u00fbt\u00e9. En pratique, ils ont acquis des connaissances que la connaissance scientifique n\u2019atteint pas.<\/p>\n
Il existe deux voies vers la connaissance : la connaissance par l'enseignant et la connaissance par autos\u00e9lection. Enseigner aux autres ne nous rapproche pas du chaos, quels que soient les exemples fournis. De cette fa\u00e7on, nous imaginons la chose et l'imitons, mais nous n'y touchons pas elle-m\u00eame, et il n'est pas possible de trouver parmi les choses des exemples suffisants pour rendre tangible le but de notre foi, peu importe le nombre d'exemples que nous utilisons et peu importe combien nous essayons. Quant \u00e0 la connaissance issue de l'exp\u00e9rience personnelle, elle m\u00e8ne imm\u00e9diatement \u00e0 ce que nous voulons, et ainsi de suite, le but est imprim\u00e9 dans l'\u00e2me qui la d\u00e9sire. Sa r\u00e9flexion \u00e9veille un d\u00e9sir mutuel.<\/p>\n
Dans la premi\u00e8re m\u00e9thode de connaissance, la forme d'une chose s'insinue en nous et, par cons\u00e9quent, nous n'en avons qu'une id\u00e9e vague et vague. Notre d\u00e9sir pour cette chose se mesure par rapport \u00e0 la connaissance que nous en avons, et notre amour l'est. au niveau de notre connaissance. S'il est incomplet, et comme la connaissance est compl\u00e8te, l'amour est complet, sachant que les choses ont un effet sur nous la Connaissance et par cons\u00e9quent l'amour. Si notre amour pour J\u00e9sus-Christ ne suscite en nous aucune initiative nouvelle et surnaturelle, alors il est la preuve de notre connaissance de Lui par m\u00e9diation. Est-il possible de conna\u00eetre Celui qui n'a aucune ressemblance par interm\u00e9diaire, et il n'y a rien dans l'univers qui Lui ressemble ou qui puisse Lui \u00eatre un exemple, et Il est Celui avec lequel il n'y a aucune ressemblance dans tous les \u00eatres ? Comment conna\u00eetre sa beaut\u00e9 pour pouvoir l\u2019aimer d\u2019un amour conforme \u00e0 sa beaut\u00e9 ?<\/p>\n
Ceux qui \u00e9prouvaient pour Lui un amour au-del\u00e0 de toute imagination, au-del\u00e0 des forces de la nature, et qui prenaient sur eux d'accomplir des actes au-del\u00e0 de l'imagination, furent personnellement bless\u00e9s par la circoncision divine. Je le vois comme le reflet de sa beaut\u00e9. La profondeur et la longueur de la blessure t\u00e9moignent de la lumi\u00e8re de la fl\u00e8che, et la chaleur du d\u00e9sir indique son inspiration.<\/p>\n
La sup\u00e9riorit\u00e9 du Nouveau Testament sur l\u2019Ancien Testament repose sur ce fondement. L'Ancien Testament \u00e9tait une \u00e9cole pour \u00e9duquer les humains, mais dans le Nouveau Testament, le Christ est pr\u00e9sent, celui qui pr\u00e9pare et fa\u00e7onne les \u00e2mes d'une mani\u00e8re indescriptible, car les humains n'ont pas pu atteindre le but souhait\u00e9 par l'\u00e9ducation et l'\u00e9ducation. Si les sermons suffisaient, nous n\u2019aurions pas besoin d\u2019\u0153uvres surnaturelles ou d\u2019un Dieu mort, incarn\u00e9 et crucifi\u00e9.<\/p>\n
Cette v\u00e9rit\u00e9 rayonne depuis le d\u00e9but du christianisme parmi nos p\u00e8res dans la foi et dans la personne des Ap\u00f4tres. Les ap\u00f4tres n'ont rien d\u00e9montr\u00e9 de surnaturel malgr\u00e9 l'enseignement du Sauveur, malgr\u00e9 l'avoir entendu eux-m\u00eames, malgr\u00e9 le fait de voir les \u00e9v\u00e9nements de leurs propres yeux, malgr\u00e9 toutes les bonnes choses qu'il a d\u00e9vers\u00e9es, malgr\u00e9 ses souffrances, sa mort, sa r\u00e9surrection et son ascension.<\/p>\n
Les ap\u00f4tres n'ont d\u00e9montr\u00e9 rien de surnaturel, de surnaturel, quelque chose qui transcendait les \u0153uvres qu'ils faisaient jusqu'\u00e0 ce qu'ils aient \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s, lorsqu'ils ont re\u00e7u le bapt\u00eame, lorsque le Saint-Esprit a \u00e9t\u00e9 d\u00e9vers\u00e9 dans leurs \u00e2mes et qu'ils sont devenus des hommes dignes, anim\u00e9s par une vie nouvelle, cr\u00e9\u00e9s int\u00e9rieurement, et ils ont allum\u00e9 la flamme du Christ dans leur \u00e2me et dans les autres, et bien qu'ils fussent pr\u00e8s du soleil, ils ont particip\u00e9 \u00e0 sa vie et \u00e0 ses paroles, car ils manquaient de rayons parce qu'ils n'\u00e9taient pas baptis\u00e9s. Dieu a perfectionn\u00e9 les saints de la m\u00eame mani\u00e8re, de sorte qu'ils l'ont connu et aim\u00e9 et ont \u00e9t\u00e9 remplis de joie, non pas de simples paroles, mais de la vertu du bapt\u00eame, et ils ont \u00e9t\u00e9 form\u00e9s et ont pris la forme du Bien-Aim\u00e9 \u00ab qui arrache un c\u0153ur de pierre pour le remplacer par un c\u0153ur de chair \u00bb (Psaume 11\u00a0:19), et qui grava \u00ab non sur des tables de pierre mais sur des tables de chair \u00bb (Psaume 11\u00a0:19) Et pas seulement. c'est lui qui y grave sa loi, mais lui qui a donn\u00e9 la loi lui-m\u00eame. Ces faits ont \u00e9t\u00e9 confirm\u00e9s par un grand nombre de saints qui n'ont pas pu conna\u00eetre la v\u00e9rit\u00e9 par les paroles, ni la comprendre par des miracles, ni par la puissance de celui qui l'a annonc\u00e9e, mais sont devenus des saints complets par le bapt\u00eame. Bienheureux Porphyrios, t\u00e9moin de toutes les bonnes nouvelles, victoires, prodiges et messagers pour l'amour de l'\u00c9vangile, et d'une \u00e9poque o\u00f9 la loi du Christ r\u00e9gnait et o\u00f9 la voix des ap\u00f4tres \u00e9tait entendue dans le monde entier, o\u00f9 les banni\u00e8res des martyrs qui ont donn\u00e9 leur vie pour le Christ ont \u00e9t\u00e9 lev\u00e9es, il a poursuivi avec persistance le chemin de son erreur et a plac\u00e9 le mensonge au-dessus de la v\u00e9rit\u00e9, mais lorsqu'il a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9, il n'a pas \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 par la foi, mais il s'est moqu\u00e9 et s'est moqu\u00e9 pour faire. les spectateurs rient. Il se tourna int\u00e9rieurement. Le m\u00e9tier de Porphyrios \u00e9tait celui de clown, et sur sc\u00e8ne, il osait imiter le bapt\u00eame, et lorsqu'il plongeait dans l'eau et invoquait la Sainte Trinit\u00e9, il en r\u00e9sultait le rire des spectateurs. Quant \u00e0 ce qui se passait \u00e0 l'int\u00e9rieur de Porphyrios, ce n'\u00e9tait pas une sc\u00e8ne de th\u00e9\u00e2tre, mais plut\u00f4t une sc\u00e8ne de foi cr\u00e9atrice. C'\u00e9tait une nouvelle naissance, le secret lui-m\u00eame. Le clown acquit l'esprit d'un martyr, un corps qui ne tremblait pas comme s'il avait \u00e9t\u00e9 auparavant vou\u00e9 \u00e0 la vertu et au jihad. Il acquiert une langue qui ne provoque pas le rire, mais plut\u00f4t une r\u00e9volution violente. La vie du clown a chang\u00e9 et il est devenu ob\u00e9issant et d\u00e9vou\u00e9 au Christ. Il mourut au milieu de nombreux tourments et fut rempli de joie. Il n'a pas trahi la bien-aim\u00e9e avec un seul mot qui s'est \u00e9chapp\u00e9 de la langue.<\/p>\n
Saint G\u00e9lase a connu le Christ et l'a aim\u00e9 dans les m\u00eames circonstances. Il semble qu'un adversaire s'est approch\u00e9 de lui, alors il a noirci ses yeux, et quand il a vu le pers\u00e9cuteur et sa splendeur, il a \u00e9t\u00e9 attir\u00e9 par cette beaut\u00e9 extraordinaire, alors il a chang\u00e9 ses sentiments et son agressivit\u00e9 et a fait place \u00e0 l'amour chr\u00e9tien. Cet amour a toutes les qualit\u00e9s de contagion, car ceux qui sont accueillis dans le Christ sont litt\u00e9ralement emport\u00e9s au-del\u00e0 des limites de la nature : \u00ab Beaucoup seront emport\u00e9s par l\u2019\u00e9merveillement de vous voir \u00bb (Isa\u00efe 32\u00a0:\u00a014).<\/p>\n
Le courageux Ardalion avait d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment l'intention de saper le bapt\u00eame, au lieu de pr\u00e9senter un maigre chapitre, il a fait de la c\u00e9r\u00e9monie du bapt\u00eame un chapitre dans lequel il a provoqu\u00e9 les moqueries des spectateurs. Ardalion \u00e9tait un clown qui repr\u00e9sentait un v\u00e9ritable bapt\u00eame et les souffrances endur\u00e9es par le Sauveur. Il a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 et a repr\u00e9sent\u00e9 le t\u00e9moignage des martyrs et a \u00e9t\u00e9 pendu sur une sc\u00e8ne par des acteurs. Apr\u00e8s avoir accompli son r\u00f4le actuel, il a confess\u00e9 sa foi en Christ et a ressenti les blessures et a \u00e9t\u00e9 imm\u00e9diatement transform\u00e9, et son \u00e2me est devenue en unit\u00e9 avec ses paroles et ses \u00e9motions en harmonie avec ses actions. Il est devenu ce qu'il devrait \u00eatre, il est devenu chr\u00e9tien. Ce sont les r\u00e9sultats de blessures artificielles et d'une langue emprunt\u00e9e. Il a fini par aimer Christ parce qu\u2019il disait qu\u2019il aimait Christ. L'amour a remplac\u00e9 le feu et est entr\u00e9 de la bouche au c\u0153ur. La bont\u00e9 selon l'ordinaire inonde abondamment le c\u0153ur, et de la bont\u00e9 du c\u0153ur la langue d\u00e9borde. Le contraire s'est produit avec Ardalion La cascade a coul\u00e9 de sa langue, et son c\u0153ur a d\u00e9bord\u00e9 d'amour.<\/p>\n
Oh la puissance indescriptible du Christ. Ardalion a \u00e9t\u00e9 occup\u00e9e par le Christ. Il l'occupait sans lui faire du bien, sans agiter la couronne, sans l'attirer par les tentations des esp\u00e9rances tourmentantes. Cela le saisit et le collait \u00e0 partir du moment o\u00f9 il le voyait semblable \u00e0 lui dans les blessures et les tourments. Il lui a fait accepter des faits qui suscitaient en lui haine et ressentiment. Il l'a d\u00e9racin\u00e9 de ses habitudes chroniques et l'a ramen\u00e9 \u00e0 ses sentiments, de sorte qu'il est devenu son meilleur disciple apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 le plus d\u00e9prav\u00e9 et le plus d\u00e9prav\u00e9 des gens. (Y a-t-il quelque chose de plus m\u00e9prisable qu'un clown ? Y a-t-il quelque chose de plus sage qu'un martyr ?) Quelle est la relation entre les deux ?<\/p>\n
Quelle est la logique naturelle selon laquelle les blessures et les souffrances g\u00e9n\u00e8rent l\u2019amour ? Comment un pa\u00efen est-il devenu chr\u00e9tien \u00e0 travers un chemin qui l\u2019emm\u00e8ne loin et ne le rapproche pas du christianisme en raison de son chemin difficile ? Est-il possible que le christianisme sugg\u00e8re de dures tortures ? Est-il possible de d\u00e9tourner un ennemi et un pers\u00e9cuteur qui d\u00e9teste tant le christianisme et d\u2019en faire un ami et un disciple ?<\/p>\n
De toute \u00e9vidence, ces paroles n\u2019ont eu aucun effet. Tout cela \u00e9tait un acte de bapt\u00eame. Il ne fait aucun doute qu'Ardalion avait entendu la proclamation de la bonne nouvelle du salut et avait \u00e9t\u00e9 t\u00e9moin des miracles, car un grand nombre de martyrs avaient \u00e9t\u00e9 martyris\u00e9s pour leur foi et Ardalion le savait. Ardalion a continu\u00e9 sa tentation et est rest\u00e9 un ennemi de la lumi\u00e8re jusqu'\u00e0 ce qu'il soit baptis\u00e9, c'est-\u00e0-dire jusqu'\u00e0 ce qu'il accepte les blessures du Christ et d\u00e9clare sa vraie foi. C'est l'acte du bapt\u00eame, et le bapt\u00eame est l'imitation du Christ et son t\u00e9moignage devant Pilate et la fermet\u00e9 face \u00e0 la croix et \u00e0 la mort. De ce point de vue, nous pouvons imiter le Christ \u00e0 travers ces images et ces secrets et d\u00e9clarer notre foi en Lui dans les moments de danger. Beaucoup ont cherch\u00e9 \u00e0 travers les \u00e2ges un rem\u00e8de aux maux humains, mais la mort du Christ seule nous a redonn\u00e9 la vie et la sant\u00e9. donc si nous voulons na\u00eetre de cette nouvelle naissance et vivre de cette vie, B\u00e9ni soit, et nous pr\u00e9parer \u00e0 retrouver la sant\u00e9, tout ce que nous avons \u00e0 faire est de prendre ce m\u00e9dicament qui nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par le Christ, et autant qu'une personne est capable de le supporter. t\u00e9moigner de sa foi, accepter la douleur et go\u00fbter \u00e0 la mort. C\u2019est la vertu de la nouvelle loi, et ainsi l\u2019homme na\u00eet parfait et atteint la sagesse surnaturelle. C'est ainsi qu'un chr\u00e9tien na\u00eet, s'engage dans des actions parfaites et reste ferme dans sa foi, fid\u00e8le \u00e0 elle et satisfait d'elle. Il r\u00e8gle ses habitudes, non par le pouvoir de persuasion ou par le frein de la loi, mais par le pouvoir. de Dieu, transmettant, par sa foi et sa vertu, son image divine, \u00ab car le royaume r\u00e9compense les actes et non les paroles \u00bb (1 Corinthiens 4\u00a0:20) \u00ab et la doctrine de la crucifixion pour les \u00e9lus est une puissance divine \u00bb (1 Corinthiens 4\u00a0:20). Corinthiens 1\u00a0:18).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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