{"id":634,"date":"2009-02-23T20:27:49","date_gmt":"2009-02-23T20:27:49","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/iconoclasm-v15-132\/"},"modified":"2009-02-23T20:27:49","modified_gmt":"2009-02-23T20:27:49","slug":"iconoclasm-v15-132","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/fr\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/iconoclasm-v15-132\/","title":{"rendered":"Guerre des ic\u00f4nes"},"content":{"rendered":"

717-787<\/strong><\/p>\n

L\u00e9on III d'Assyrie :<\/span><\/strong> (717-740) Au cours de leur \u00e9preuve, les Romains donn\u00e8rent naissance \u00e0 L\u00e9on l'Assyrien, qui infligea une s\u00e9v\u00e8re d\u00e9faite aux musulmans et les chassa de Constantinople. Cette tentative fut la derni\u00e8re du genre dans l\u2019histoire des califes omeyyades.<\/p>\n

L\u00e9on s'int\u00e9ressait \u00e0 la l\u00e9gislation et il voyait que les lois et r\u00e8glements remontant \u00e0 l'\u00e9poque de Justinien le Grand n'avaient plus besoin d'\u00eatre reconsid\u00e9r\u00e9s ni modifi\u00e9s. Il a vu que les gens pr\u00e9f\u00e9raient la coutume m\u00eame \u00e0 certaines lois de Justinien. Il a \u00e9galement vu qu'apr\u00e8s le d\u00e9clin de l'empire \u00e0 la suite des guerres islamiques et de la domination slave et bulgare sur une grande partie des Balkans, le grec \u00e9tait devenu la seule langue parl\u00e9e. la population l'a compris, et il faut donc qu'il y ait une l\u00e9gislation en grec, contrairement \u00e0 la l\u00e9gislation de Justinien \u00e9crite en latin. En 726, il choisit un comit\u00e9 de juristes chevronn\u00e9s charg\u00e9s de le r\u00e9examiner, et l'Eclogo parut, signifiant le mot \u00ab \u00e9lu \u00bb. Ses dix-huit sections comprennent les droits civils et le statut personnel. Elle a fait peu de recherches sur la sanction. L'Aklogha \u00e9tait plus chr\u00e9tien que le Digest.<\/p>\n

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Il existe \u00e9galement trois autres lois remontant \u00e0 l\u2019\u00e9poque assyrienne, dont la plus c\u00e9l\u00e8bre est la loi sur les agriculteurs. Le scientifique russe Benchenko estime que cette loi d\u00e9coule de la coutume qui pr\u00e9valait dans les zones rurales et qui n'\u00e9tait pas incluse dans l'Aklugha. Dans certaines copies de l'\u00e9criture Aklugha, on trouve des annexes qui comprennent deux autres lois, l'une navale et l'autre militaire.<\/p>\n

Ic\u00f4nes:<\/span><\/strong> Ic\u00f4ne est un mot grec qui signifie image ou dessin. Il est utilis\u00e9 en mati\u00e8re religieuse pour d\u00e9signer des images de saints. Il existe deux types d\u2019ic\u00f4nes dans la tradition eccl\u00e9siale : les ic\u00f4nes ordinaires et les ic\u00f4nes miraculeuses. La Guerre des Ic\u00f4nes est divis\u00e9e en deux p\u00e9riodes : la premi\u00e8re de l'an 726 \u00e0 l'an 780, qui est l'ann\u00e9e du VIIe Concile \u0153cum\u00e9nique, et la seconde s'\u00e9tend de l'an 813 \u00e0 l'an 843 et se termine avec le retour de l'Orthodoxie \u00e0 son \u00e9tat originel. {Et parce que nous avons appel\u00e9 cette \u00e9poque l'\u00e8re des conciles \u0153cum\u00e9niques, nous ne mentionnerons pas la deuxi\u00e8me p\u00e9riode dans cette section, mais vous la trouverez dans la section suivante \u00ab Jusqu'au XIIe si\u00e8cle - de la divergence au schisme \u00bb... (Al- Shabaka)}<\/p>\n

Les causes de cette guerre embl\u00e9matique ne sont toujours ni claires ni \u00e9tablies, car ce que nous en savons est principalement tir\u00e9 des d\u00e9clarations de l\u2019un des deux opposants. Les \u0153uvres de ceux qui ont combattu les ic\u00f4nes ont \u00e9t\u00e9 perdues. Le reste est venu dans les r\u00e9ponses \u00e9crites des opposants. Dans ce cas, il n\u2019est pas apte \u00e0 \u00eatre pris en compte car il manque de justice. Ce qui est vrai de cette affirmation concernant les \u0153uvres g\u00e9n\u00e9rales est \u00e9galement vrai des d\u00e9cisions des deux conciles qui ont discut\u00e9 de la question de la v\u00e9n\u00e9ration des ic\u00f4nes. Les d\u00e9cisions du Concile de l'an 754 ont \u00e9t\u00e9 reprises dans les d\u00e9cisions du VIIe Concile \u0153cum\u00e9nique.<\/p>\n

Les chercheurs sur les causes de ce conflit ont des opinions divergentes. Certains d\u2019entre eux y voient des raisons religieuses, tandis que d\u2019autres y voient des raisons politiques. L'historien grec moderne Paparigopoulou voit dans son livre L'Histoire de la civilisation grecque que l'iconoclaste \u00e9tait essentiellement une guerre de r\u00e9forme politique et sociale, et que L\u00e9on III et ses successeurs de sa famille voulaient lib\u00e9rer l'enseignement et l'\u00e9ducation du contr\u00f4le du clerg\u00e9, et que les \u00e9l\u00e9ments lib\u00e9raux et \u00e9clair\u00e9s de l\u2019\u00c9tat ainsi que certains hauts clerg\u00e9s et l\u2019arm\u00e9e soutenaient ce mouvement et que leur \u00e9chec r\u00e9sultait du fait que des \u00e9l\u00e9ments ignorants de femmes et de moines s\u2019accrochaient \u00e0 tout ce qui \u00e9tait ancien. L'historien fran\u00e7ais Lombard estime dans son livre Constantin V que l'iconoclaste \u00e9tait un mouvement de r\u00e9forme religieuse visant \u00e0 purifier le christianisme des salet\u00e9s du paganisme, et qu'il est intervenu en m\u00eame temps que d'autres tentatives de r\u00e9forme. Le Fran\u00e7ais Louis Brahe estime \u00e9galement que la lutte contre les ic\u00f4nes a deux faces. Il existe un d\u00e9bat sur la v\u00e9n\u00e9ration des ic\u00f4nes et des recherches approfondies sont men\u00e9es pour savoir s'il est correct de symboliser le surnaturel par le dessin et la photographie. Le russe Ouspenki estime que la v\u00e9ritable raison qui a pouss\u00e9 Plaun et ses successeurs \u00e0 s\u2019engager dans cette guerre \u00e9tait leur peur de la richesse et de l\u2019influence croissantes des moines. La querelle \u00e9tait au d\u00e9part temporelle et politique, les moines la rendirent donc religieuse afin de tenter le c\u0153ur des croyants et de les inciter \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 la politique du gouvernement.<\/p>\n

En fait, l'opposition aux ic\u00f4nes n'\u00e9tait pas nouvelle. Au d\u00e9but du IVe si\u00e8cle, le conseil local d'Elvira, en Espagne, interdisait de placer des images dans les \u00e9glises. Eus\u00e8be, l'historien de l'\u00c9glise, croyait que v\u00e9n\u00e9rer les images du Seigneur, de Pierre et de Paul \u00e9tait une \u00ab coutume des nations \u00bb. \u00c9galement au quatri\u00e8me si\u00e8cle, \u00c9piphane de Chypre d\u00e9chira un rideau dans l'une des \u00e9glises de Palestine parce que c'\u00e9tait le cas. portant une image du Seigneur et de l'un des saints. Au Ve si\u00e8cle, Kh\u00e9n\u00e9as, \u00e9v\u00eaque de Manbij (488), s'opposa aux ic\u00f4nes avant son ordination. Au VIe si\u00e8cle, Agathias (582+) s'effor\u00e7a de prot\u00e9ger l'ic\u00f4ne de saint Michel contre les opposants, et avant la fin de ce m\u00eame si\u00e8cle, en l'an 599, S\u00e9r\u00e9nus, \u00e9v\u00eaque de Marseille, interdit l'installation d'ic\u00f4nes dans les \u00e9glises, c'est pourquoi saint Gr\u00e9goire, pape de Rome, lui a \u00e9crit, louant le non-culte de ce qui est fait par les humains et rappelant l'\u00e9poque. Il en va de m\u00eame pour les croyants analphab\u00e8tes qui ne lisent ni n'\u00e9crivent, et la n\u00e9cessit\u00e9 de les aider \u00e0 regarder ce qui est fait. ils ne peuvent pas lire dans les livres. Il ne faut pas oublier que les Juifs n'ont jamais \u00e9t\u00e9 satisfaits de tout cela, et que le Coran enseigne que les monuments sont une abomination, l'\u0153uvre de Satan (Sourate Al-Ma'idah), et que le manich\u00e9isme, sous sa forme paulinienne, , d\u00e9non\u00e7ait la v\u00e9n\u00e9ration des ic\u00f4nes.<\/p>\n

Le Lion et les ic\u00f4nes :<\/span><\/strong> L\u00e9on \u00e9tait d\u00e9vou\u00e9 \u00e0 la religion et \u00e0 l'\u00c9tat, et il cherchait les voies de la maturit\u00e9, r\u00e9formant le syst\u00e8me judiciaire, l'administration et les finances. Il n\u2019a pas ignor\u00e9 ses fronti\u00e8res m\u00e9ridionales un instant, il a donc surveill\u00e9 les musulmans et a fait le point sur leurs conditions. Il a surveill\u00e9 les Paulistes r\u00e9partis dans ses provinces du sud, le nord de la Syrie et la Cilicie, et a mentionn\u00e9 leur position sur la Sainte Croix et leur prosternation devant eux. Il n\u2019a pas oubli\u00e9 les Juifs, leur haine et ce qu\u2019ils disaient sur les ic\u00f4nes, il a donc compris que l\u2019int\u00e9r\u00eat de l\u2019\u00c9tat exigeait de traiter cette question s\u00e9rieusement.<\/p>\n

Charles Dale pense que Leo a grandi dans un environnement familial asiatique qui d\u00e9testait les ic\u00f4nes et consid\u00e9rait leur respect comme une d\u00e9viation de la bonne foi, et qu'il souhaitait des r\u00e9formes politiques, sociales et \u00e9conomiques. Il voyait que s'il combattait les ic\u00f4nes, il frapperait. les moines d'un coup d\u00e9cisif, faisant ainsi d'une pierre deux coups. Kar Schenk voit dans la personne de L\u00e9on III une pi\u00e9t\u00e9 et un mysticisme intenses qui lui ont fait r\u00e9fl\u00e9chir aux calamit\u00e9s qui ont frapp\u00e9 l'\u00c9tat, et il attribue cela \u00e0 la v\u00e9n\u00e9ration des ic\u00f4nes. Karl Schwarz Lozi en dit quelque chose et ajoute que L\u00e9o \u00e9tait un soldat rude qui n'avait aucun go\u00fbt pour l'art, et que son \u00e9ducation familiale et ses contacts avec les juifs et les musulmans l'ont amen\u00e9 \u00e0 d\u00e9truire des ic\u00f4nes, d'autant plus qu'il se consid\u00e9rait comme un leader temporel et spirituel au le m\u00eame temps.<\/p>\n

Yazid et les ic\u00f4nes :<\/span><\/strong> (723) Les sp\u00e9cialistes croient que le Coran interdisait les idoles et les monuments, mais restait silencieux sur les images et les dessins, et que leur interdiction ne figurait que dans le hadith. Ils croient \u00e9galement que les Omeyyades d\u00e9coraient certains de leurs palais avec ce qui ressemblait \u00e0 des cr\u00e9atures vivantes. Ils n'h\u00e9sit\u00e8rent pas \u00e0 faire le commerce de la monnaie byzantine qui portait les redevances des empereurs, et que la lutte contre les redevances sur les \u00eatres vivants commen\u00e7a sous le r\u00e8gne d'Abd al-Malik Ibn Marwan. Ils voient \u00e9galement le fait que les mosa\u00efques de la mosqu\u00e9e des Omeyyades \u2013 anciennement \u00e9glise \u2013 ne comportent aucun dessin de personnes vivantes comme une preuve que la lutte contre les dessins a commenc\u00e9 au d\u00e9but du VIIIe si\u00e8cle.<\/p>\n

La lutte contre les ic\u00f4nes concernait les \u00e9glises, les temples et les maisons, c'est pourquoi Abd al-Malik bin Marwan a ordonn\u00e9 la destruction de toutes les croix. Puis Yazid II (720-724) vint s'approcher d'un juif de Tib\u00e9riade et l'\u00e9couta. Cela lui conseilla de d\u00e9truire toutes les images et croix partout o\u00f9 elles se trouvaient, afin de prolonger la vie et le r\u00e8gne du calife. Yazid l'a ordonn\u00e9 et il est d\u00e9c\u00e9d\u00e9 l'ann\u00e9e suivante. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 dans le livre Al-Khattab d'Al-Maqrizi (vol. 2, pp. 492-493) qu'\u00e0 la mort de Yazid, Oussama Ibn Zaid Al-Tanukhi \u00e9tait responsable de l'imp\u00f4t sur les chr\u00e9tiens en \u00c9gypte, il devint donc plus agressifs \u00e0 leur \u00e9gard et leur ont impos\u00e9 un fardeau. \u00abPuis les \u00e9glises ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9molies, les croix ont \u00e9t\u00e9 bris\u00e9es, les statues ont \u00e9t\u00e9 effac\u00e9es et toutes les idoles ont \u00e9t\u00e9 bris\u00e9es.\u00bb Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9 dans l\u2019histoire d\u2019Abu Faraj al-Malti que Yazid \u00ab a ordonn\u00e9 que l\u2019image de tout \u00eatre vivant soit retir\u00e9e des temples, des murs, des bois, des pierres et des livres \u00bb, et que L\u00e9on s\u2019est appuy\u00e9 sur cela.<\/p>\n

\u00c9v\u00eaques d'Asie Mineure :<\/span><\/strong> Les gens s'inqui\u00e9taient de la nouvelle de Yazid et son courrier se r\u00e9pandit dans toute l'Asie Mineure, alors Constantin, \u00e9v\u00eaque de Nocotia, l'accueillit et s'exprima librement sur cette affaire. Son sup\u00e9rieur, le m\u00e9tropolite Synnada, s'y est oppos\u00e9, alors Constantin s'est rendu \u00e0 Constantinople pour discuter de la question du diff\u00e9rend selon ce qui est dit dans le chapitre vingt du livre de l'Exode : \u00ab Vous n'aurez pas d'autres dieux devant moi \u00bb. Tu ne te feras pas d'image taill\u00e9e ni aucune repr\u00e9sentation de ce qui est dans les cieux en haut, ou en bas sur la terre, ou dans les eaux en bas de la terre. Tu ne te prosterneras pas devant eux et ne les serviras pas pour moi. l\u2019\u00c9ternel ton Dieu, je suis un Dieu jaloux. Le m\u00e9tropolite avait \u00e9galement \u00e9crit au patriarche \u00e0 ce sujet. Le patriarche a fait taire l'\u00e9v\u00eaque et a \u00e9crit au m\u00e9tropolite et a pr\u00e9sent\u00e9 sa r\u00e9ponse \u00e0 l'\u00e9v\u00eaque, lui demandant de la remettre \u00e0 son sup\u00e9rieur. L\u2019\u00e9v\u00eaque retourna \u00e0 Nicolia et garda la lettre du patriarche, ce qui irrita le m\u00e9tropolite. Le patriarche l'apprit et \u00e9crivit \u00e0 l'\u00e9v\u00eaque pour le menacer d'amputation. Les voisins de Constantin \u00e9taient Thomas, \u00e9v\u00eaque de Claudiapolis, et Th\u00e9odose, archev\u00eaque d'\u00c9ph\u00e8se. Ce fut un argument et un d\u00e9but d\u2019iconoclasme.<\/p>\n

Avec le secret du Syrien et de Lawon :<\/span><\/strong> (723). Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 dans les Annales de Th\u00e9ophane que L\u00e9o aimait un ren\u00e9gat syrien nomm\u00e9 Busra, et que Busra \u00e9tait un h\u00e9ros de la gu\u00e9rilla, donc L\u00e9o l'aimait et sympathisait avec lui. Busr fut captur\u00e9 par les Arabes, il se convertit donc \u00e0 l'islam et gagna les faveurs du juif Tib\u00e8re, que Yazid le calife lui avait personnellement rapproch\u00e9. Il a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 rapport\u00e9 que Basra est retourn\u00e9 \u00e0 Constantinople en 723 et a contact\u00e9 L\u00e9on et en a fait un pingouin, et il a \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 lors de la r\u00e9volte d'Artifizdah en 740.<\/p>\n

Certains chercheurs attachent de l'importance au contact de Leo avec Sir, soulignant que Leo a annonc\u00e9 sa position sur les ic\u00f4nes la m\u00eame ann\u00e9e o\u00f9 il a contact\u00e9 Leo. \u00c0 notre avis, il s\u2019agit d\u2019une conclusion faible sur laquelle on ne peut pas se fier. Le simple fait que les deux \u00e9v\u00e9nements se soient produits la m\u00eame ann\u00e9e ne permet pas de conclure qu\u2019un \u00e9v\u00e9nement a caus\u00e9 l\u2019autre. Ils attachent \u00e9galement de l'importance au titre \u00ab oriental \u00bb qui fut ensuite attribu\u00e9 \u00e0 L\u00e9on, et ils lient ce titre \u00e0 l'influence des musulmans sur sa politique religieuse. Ils oublient que la justice des narrateurs qui ont accol\u00e9 ce titre n'est pas prouv\u00e9e.<\/p>\n

Volcan Santorine :<\/span><\/strong> (726) Le volcan sur l'\u00eele de Santorina est entr\u00e9 en \u00e9ruption en l'an 726, et une petite \u00eele \u00e0 proximit\u00e9 a coul\u00e9, et une nouvelle \u00eele est apparue au-dessus de la surface de l'eau. L\u00e9on a vu la col\u00e8re divine dans tout cela, alors il a convoqu\u00e9 le peuple. dans la capitale et leur a adress\u00e9 un avertissement, les exhortant \u00e0 adorer Dieu seul et \u00e0 regretter ce qu'ils avaient n\u00e9glig\u00e9 en honorant les ic\u00f4nes. Le public a grogn\u00e9 et murmur\u00e9, et l'empereur a confirm\u00e9 qu'il n'avait pas l'intention de rabaisser les ic\u00f4nes ou de les rabaisser, mais qu'il voulait plut\u00f4t les \u00e9lever \u00e0 des places \u00e9lev\u00e9es dans l'\u00e9glise afin que les toucher et les embrasser ne conduise pas \u00e0 leur destruction.<\/p>\n

Ic\u00f4ne Khalkha :<\/span><\/strong> (727) Alors L\u00e9on d\u00e9cha\u00eena ses caprices et ordonna, au d\u00e9but de l'ann\u00e9e 727, que l'ic\u00f4ne du Seigneur Sauveur soit d\u00e9mont\u00e9e de son emplacement au-dessus d'une des entr\u00e9es du palais de Khalka. Les habitants de la capitale ont \u00e9t\u00e9 perturb\u00e9s et certains d'entre eux ont attaqu\u00e9 pour emp\u00eacher l'abaissement de l'ic\u00f4ne. Les agents de s\u00e9curit\u00e9 les ont repouss\u00e9s et les deux \u00e9quipes se sont affront\u00e9es, faisant quelques victimes. Les manifestants ont \u00e9t\u00e9 arr\u00eat\u00e9s, certains ont \u00e9t\u00e9 fouett\u00e9s, d'autres mutil\u00e9s et d'autres encore ont \u00e9t\u00e9 exil\u00e9s.<\/p>\n

La propagande de L\u00e9on n'est pas tomb\u00e9e dans l'oreille d'un sourd parmi les professeurs de l'Universit\u00e9 de Constantinople, et il s'est mis en col\u00e8re contre sa dignit\u00e9 et les a confondus. Peut-\u00eatre qu'il a ferm\u00e9 cette institution. Il n'y a aucune v\u00e9rit\u00e9 apparente dans ce qui a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 dans certaines r\u00e9f\u00e9rences ult\u00e9rieures selon lesquelles Leo a ordonn\u00e9 l'incendie de la biblioth\u00e8que universitaire.<\/p>\n

Cette m\u00eame ann\u00e9e, la propagande de L\u00e9on a suscit\u00e9 la col\u00e8re des soldats sous le th\u00e8me d'Heladiki en Gr\u00e8ce m\u00eame, alors ils ont pris la mer et ont navigu\u00e9 vers Constantinople, arrivant dans ses eaux le 18 avril de l'an 727. Mais ils n'\u00e9taient pas capables de r\u00e9sister au feu gr\u00e9geois, ils \u00e9chou\u00e8rent donc, alors l'empereur ordonna que leurs commandants soient massacr\u00e9s.<\/p>\n

Le Patriarche et le Pape :<\/span><\/strong> L\u00e9o \u00e9tait attentif et ne n\u00e9gligeait jamais de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 ce qui \u00e9tait le plus important pour lui. Jusqu'en 730, il continue d'attendre les opportunit\u00e9s et de n\u00e9gocier. En 728, Germain n\u00e9gocia avec le patriarche \u0153cum\u00e9nique concernant les ic\u00f4nes et affirma que tous les patriarches et empereurs s'\u00e9taient \u00e9cart\u00e9s du droit chemin en raison de leur honneur et de leur respect pour les ic\u00f4nes. Puis il fut horrifi\u00e9 et effray\u00e9, mais Germanus lui pardonne et le d\u00e9\u00e7oit.<\/p>\n

Entre-temps, L\u00e9on \u00e9crivit une lettre au pape de Rome Gr\u00e9goire II, promettant une promesse g\u00e9n\u00e9reuse s'il acceptait d'interdire les ic\u00f4nes, mena\u00e7ant d'\u00eatre destitu\u00e9 s'il violait le d\u00e9sir royal. Gr\u00e9goire a mis en garde les croyants contre la tyrannie de l'empereur, son errance et leur protection contre lui.<\/p>\n

On d\u00e9duit de ce qui reste des textes de ces lettres que L\u00e9on invoqua la Torah pour interdire les ic\u00f4nes, c'est pourquoi il cita le dix-huiti\u00e8me chapitre du Deuxi\u00e8me Livre des Rois et mentionna : \u00ab Comment Ez\u00e9chias a enlev\u00e9 les hauts lieux et d\u00e9truit les colonnes, et comment Il \u00e9crasa le serpent d'airain que Mo\u00efse avait fabriqu\u00e9 pour les enfants d'Isra\u00ebl. Jusqu'\u00e0 ces jours-l\u00e0, ils le r\u00e9v\u00e9r\u00e8rent et l'appel\u00e8rent Nehushtan. Parmi les arguments de L\u00e9on dans cette lettre, il y a le fait qu'il se consid\u00e9rait comme un pr\u00eatre et un empereur. Quant \u00e0 Gr\u00e9goire, il reprochait \u00e0 L\u00e9on d'avoir fait ce qu'il avait fait sans consulter les autorit\u00e9s comp\u00e9tentes et lui assurait que ce qui \u00e9tait mentionn\u00e9 dans la Torah venait dissuader les Juifs d'adorer des idoles.<\/p>\n

Il est \u00e0 noter ici que l'objection des autorit\u00e9s quant \u00e0 l'authenticit\u00e9 et \u00e0 l'authenticit\u00e9 de ces lettres a disparu apr\u00e8s l'apparition de recherches minutieuses men\u00e9es par l'\u00e9rudit George Ostrogorski, professeur d'histoire romaine \u00e0 l'Universit\u00e9 de Belgrade.<\/p>\n

\u00c0 la fin de l'ann\u00e9e 729, L\u00e9on r\u00e9p\u00e9ta l'affaire et discuta \u00e0 nouveau de la question des ic\u00f4nes avec Germanus, feignant de l'affection pour lui et le flattant, mais Germanus insista aupr\u00e8s des p\u00e8res. L'Empereur l'\u00e9coutait, mais il se d\u00e9tournait de son affection et \u00e9tait fatigu\u00e9 de sa familiarit\u00e9.<\/p>\n

Interdiction des ic\u00f4nes :<\/span><\/strong> L\u00e9on devint confiant dans son affaire, alors les Silentiens convoqu\u00e8rent une s\u00e9ance juridique au Palais Dafna, dans la salle des dix-neuf lits, le 17 janvier 730. Les Silentiens formaient un conseil supr\u00eame qui comprenait des membres du S\u00e9nat, des hommes d'\u00c9tat de haut rang et des personnalit\u00e9s de l'\u00c9glise. Leo avait ordonn\u00e9 la pr\u00e9paration d'une d\u00e9claration officielle interdisant les ic\u00f4nes. Une fois l'assistance compl\u00e8te, l'empereur a demand\u00e9 au patriarche Germanos de signer cette d\u00e9claration. Le patriarche refusa, leva l'omophorion et dit \u00e0 l'empereur : \u00ab Je suis grec, jette-moi \u00e0 la mer. \u00bb Je ne peux que reconna\u00eetre la constitution approuv\u00e9e par le Concile \u0153cum\u00e9nique.\u00bb Il se rendit chez son p\u00e8re et y passa ses journ\u00e9es. Il a \u00e9t\u00e9 affirm\u00e9 qu'il avait \u00e9t\u00e9 expuls\u00e9 du patriarcat et contraint de r\u00e9sider dans un monast\u00e8re, mais c'est une affirmation faible.<\/p>\n

L\u00e9on consid\u00e9rait le si\u00e8ge de Constantinople vacant, il ordonna donc la nomination d'Anastase Synclus. Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu patriarche \u0153cum\u00e9nique le 28 du m\u00eame mois, et il a convoqu\u00e9 le concile de Constantinople et a interdit l'utilisation d'ic\u00f4nes. Il envoya des messages de paix et en adressa un \u00e0 Gr\u00e9goire II, pape de Rome, et l'informa de ce qu'il avait fait. L'\u00e9v\u00eaque de Rome s'y est oppos\u00e9 et l'a exhort\u00e9 \u00e0 revenir \u00e0 l'Orthodoxie.<\/p>\n

L'empereur et le nouveau patriarche ont restreint ceux qui soutenaient les ic\u00f4nes et ont tortur\u00e9, mutil\u00e9 et ex\u00e9cut\u00e9 un grand nombre de croyants. Mais les r\u00e9f\u00e9rences primaires ne permettent pas d'identifier les martyrs de cette p\u00e9riode. Il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9clar\u00e9 dans la biographie d'\u00c9tienne le Jeune que les habitants de la capitale ont fui en masse et que les parents d'\u00c9tienne le Jeune ont envoy\u00e9 leur fils comme ermite et qu'il a grandi comme moine.<\/p>\n

La position de l'\u00c9glise d'Antioche :<\/span><\/strong> L'\u00c9glise d'Antioche \u00e9tait encore orpheline sans berger. Mais son fils juste, Jean de Damas, s\u2019est lev\u00e9 pour d\u00e9fendre la vraie religion, en r\u00e9digeant trois lettres dans lesquelles il r\u00e9pondait \u00e0 L\u00e9on et \u00e0 ses disciples. Il a enrichi l\u2019\u00c9glise universelle d\u2019arguments th\u00e9ologiques convaincants et logiques qui sont devenus plus tard le principal argument de l\u2019\u00c9glise. Certains \u00e9rudits dignes de confiance consid\u00e8rent ces lettres comme \u00e9tant les meilleurs de ses livres, car il y d\u00e9montre une capacit\u00e9 en mati\u00e8re d'ijtihad qui surpassait tous ses pairs parmi les savants du huiti\u00e8me si\u00e8cle. Notre saint n'\u00e9tait pas satisfait de ce que disait l'ap\u00f4tre Paul : \u00ab Adh\u00e9rez aux traditions que vous avez apprises, soit par nos paroles, soit par notre message. \u00bb Il est plut\u00f4t all\u00e9 plus loin et a consid\u00e9r\u00e9 l'ic\u00f4ne comme un symbole interm\u00e9diaire dans le n\u00e9o-. Sens platonicien. Puis il a li\u00e9 son honneur au myst\u00e8re de l'incarnation divine et au myst\u00e8re du salut, soulignant que quiconque combat l'ic\u00f4ne nie la saintet\u00e9 de la forme visible de Dieu et menace d'effondrement le myst\u00e8re de l'Incarnation.<\/p>\n

Certains sp\u00e9cialistes estiment que Jean de Damas a parl\u00e9 \u00e0 ce sujet au nom de Jean V, patriarche de J\u00e9rusalem et chef des \u00e9glises de J\u00e9rusalem et d'Antioche \u00e0 l'\u00e9poque, et que c'est ce qui l'a pouss\u00e9 \u00e0 menacer L\u00e9on de mal\u00e9diction et d'amputation. Ce qui est remarquable \u00e0 cette occasion, c\u2019est que notre saint s\u2019est oppos\u00e9 \u00e0 l\u2019ing\u00e9rence de L\u00e9on en mati\u00e8re de doctrine et a consid\u00e9r\u00e9 que la recherche en la mati\u00e8re \u00e9tait l\u2019une des caract\u00e9ristiques de l\u2019\u00c9glise universelle seule.<\/p>\n

L'int\u00e9r\u00eat de L\u00e9on pour la religion a conduit \u00e0 la s\u00e9cession des dioc\u00e8ses assyriens de l'\u00c9glise d'Antioche et \u00e0 leur annexion \u00e0 l'\u00c9glise de Constantinople. Notre \u00c9glise a perdu vingt-quatre \u00e9v\u00eaques et un m\u00e9tropolite. Peut-\u00eatre que la situation politico-militaire rendait n\u00e9cessaire cette division. Apr\u00e8s la conqu\u00eate islamique, l\u2019Assyrie s\u2019\u00e9loigna d\u2019Antioche et fut soumise \u00e0 l\u2019empereur romain.<\/p>\n

Pape Gr\u00e9goire III :<\/span><\/strong> (731-741) Gr\u00e9goire III convoqua un concile local \u00e0 Rome le premier novembre de l'an 731. Ce concile excommunia tous ceux qui r\u00e9sistaient au respect et \u00e0 l'honneur des ic\u00f4nes. L\u00e9on, \u00e0 son tour, a priv\u00e9 l'\u00e9v\u00eaque de Rome des revenus de ses dotations en Calabre et en Sicile, et a \u00e9lev\u00e9 son autorit\u00e9 spirituelle sur les \u00e9glises irienne, calabraise et sarde, et les a toutes rattach\u00e9es au Patriarcat \u0153cum\u00e9nique. Ce faisant, il a sem\u00e9 une division dans l\u2019\u00c9glise qui a ensuite conduit \u00e0 des cons\u00e9quences d\u00e9sastreuses.<\/p>\n

Constantin Al-Zebli :<\/span><\/strong> (740-775) L\u00e9on mourut en 740 et Constantin V prit en charge la crise du pouvoir \u00e0 Constantinople. C'est lui qui re\u00e7ut le surnom de \u00ab\u00a0Kopronymos\u00a0\u00bb parce qu'il \u00e9tait enferm\u00e9 dans les fonts baptismaux au moment du bapt\u00eame. On raconte \u00e9galement qu'il \u00e9tait surnomm\u00e9 Al-Zubli parce qu'il aimait les chevaux. Il venait \u00e0 peine de monter sur le tr\u00f4ne que son beau-fr\u00e8re, Arnavesdos, \u00e9poux de sa s\u0153ur Anna, lui prit le royaume. Constantin fut contraint d'assi\u00e9ger la capitale, de s'en emparer de force, d'arracher les yeux de son gendre et de ses deux fils, et de les exiler tous trois ensemble.<\/p>\n

Constantin adopte la r\u00e9sistance aux ic\u00f4nes et fait \u00e9cho aux paroles des hommes de cette r\u00e9sistance, confirmant l'impossibilit\u00e9 de repr\u00e9senter Dieu \u00e0 travers la mati\u00e8re car la mati\u00e8re est \u00e9ph\u00e9m\u00e8re et Dieu est \u00e9ternel. Il a dit que ce qui est vrai \u00e0 propos de Dieu s'applique \u00e0 la Vierge et aux saints parce qu'ils sont devenus avec Dieu. S'ils sont mutil\u00e9s par la mati\u00e8re, l'honneur de leur existence devant Dieu leur est retir\u00e9. Il a ajout\u00e9 que le Christ est l'image du P\u00e8re, donc si nous l'imitons avec la mati\u00e8re, nous le d\u00e9pouillons de sa nature divine et devenons Nestoriens. Le patriarche Nicophore dit que Constantin a \u00e9crit un trait\u00e9 sur ce sujet dans lequel il affirmait l'impossibilit\u00e9 de repr\u00e9senter les deux natures du Christ Divin et exigeait que l'Eucharistie soit consid\u00e9r\u00e9e comme la seule image du Seigneur. Constantin s'est tromp\u00e9 dans son erreur, alors il a remplac\u00e9 le mot \u00ab \u00e9postase \u00bb, que les p\u00e8res avaient approuv\u00e9 dans les conciles, par le mot \u00ab procyton \u00bb, se conformant ainsi \u00e0 ceux qui croyaient en une seule nature. D'o\u00f9 la d\u00e9claration de Michel le Syrien, le Jacobite, selon laquelle les Chalc\u00e9doniens rejet\u00e8rent Constantin et ses paroles parce qu'il acceptait volontiers les d\u00e9fis approuv\u00e9s par les orthodoxes, c'est-\u00e0-dire les Jacobites.<\/p>\n

Constantin et la Croix :<\/span><\/strong> Puis Al-Zubali a commenc\u00e9 \u00e0 pers\u00e9cuter l'\u00c9glise, se moquant de chaque saint et le c\u00e9l\u00e9brant. Pr\u00e9venir les vacances et le je\u00fbne. Il d\u00e9truisit les ic\u00f4nes et peigna les murs des \u00e9glises pour effacer les images et les dessins. Mais il respectait la croix, c'est pourquoi il en d\u00e9corait chaque arc, la peignait en agrandi sur les plafonds des \u00e9glises et la gravait sur les monnaies et les sceaux.<\/p>\n

La croix de ce peuple bris\u00e9 \u00e9tait aux extr\u00e9mit\u00e9s larges, semblable dans une certaine mesure \u00e0 la croix des chevaliers de Malte. Il apparaissait parfois sur des pi\u00e8ces de monnaie et des sceaux situ\u00e9s au-dessus d'un petit amphith\u00e9\u00e2tre. \u00c0 d\u2019autres \u00e9poques, il apparaissait dans un groupe de branches feuillues influenc\u00e9es par la forme de la Croix de la Victoire de Constantinople. Peut-\u00eatre que la relation entre la croix et la victoire a motiv\u00e9 les personnes bris\u00e9es \u00e0 s\u2019accrocher \u00e0 la croix et \u00e0 les y maintenir.<\/p>\n

Hi\u00e9rarchie d'Antioche :<\/span><\/strong> Les orthodoxes d'Antioche ont d\u00e9nonc\u00e9 L\u00e9on et son fils pour leur h\u00e9r\u00e9sie et ont d\u00e9shonor\u00e9 leur travail. Jean de Damas a \u00e9crit ses lettres d\u00e9non\u00e7ant et interdisant cette h\u00e9r\u00e9sie, et le patriarche de J\u00e9rusalem, Jean V, l'a soutenu dans ce sens, comme nous l'avons indiqu\u00e9 pr\u00e9c\u00e9demment. un d\u00e9saccord apparent et tangible entre l'empereur romain et les hauts responsables de l'\u00c9glise orthodoxe universelle dans les patriarcats d'Antioche, de J\u00e9rusalem et d'Alexandrie. Tout cela a \u00e9t\u00e9 interc\u00e9d\u00e9 aupr\u00e8s d'Hisham Ibn Abd al-Malik, et sa m\u00e9fiance \u00e0 l'\u00e9gard de ses sujets orthodoxes s'est affaiblie, il leur a donc accord\u00e9 la permission de revenir \u00e0 leurs anciens droits en nommant pour eux des patriarches parmi leurs rabbins locaux. Ils \u00e9lirent un moine honor\u00e9 par Hisham et v\u00e9n\u00e9r\u00e9 par l'Ordre d'Antioche en 742 sous le nom d'\u00c9tienne IV.<\/p>\n

Le d\u00e9bat s'intensifia \u00e0 cette \u00e9poque entre les \u00e9rudits musulmans et les p\u00e8res chr\u00e9tiens, et ils se disput\u00e8rent et l'emport\u00e8rent dans le d\u00e9bat, chacun voulant impliquer son adversaire. Pierre, le m\u00e9tropolite de Damas, est intervenu dans cette controverse, et \u00c9tienne IV, le nouveau patriarche d'Antioche, l'a soutenu. Al-Walid II, le calife Hisham (743-744), \u00e9tait en col\u00e8re contre la dignit\u00e9 de l'Islam et des musulmans. ordonna \u00e0 \u00c9tienne de se faire couper la langue, et il mourut en 744. Puis il ordonna \u00e0 Pierre de se faire couper \u00e9galement la langue, et il fut exil\u00e9 en \u00ab Arabie F\u00e9lix \u00bb. Theodoros Abu Qara, \u00e9v\u00eaque de Harran, a surv\u00e9cu, et peut-\u00eatre la raison en \u00e9tait-elle parce qu'il se disputait avec ceux qui avaient une seule volont\u00e9 et une seule nature.<\/p>\n

En 745, Marwan II se contenta du pr\u00eatre orthodoxe Th\u00e9ophilectos Ibn Qanbara, orf\u00e8vre de Rahawi, et il ordonna qu'il soit \u00e9lu patriarche d'Antioche. Il a \u00e9t\u00e9 \u00e9lu et a re\u00e7u la b\u00e9quille des soins. Il a \u00e9crit des lettres de paix et les a adress\u00e9es \u00e0 ses coll\u00e8gues chefs des cinq \u00e9glises. Il a \u00e9t\u00e9 contraint de d\u00e9fendre l'int\u00e9grit\u00e9 de la foi, c'est pourquoi il a restreint le reste des moines de la Maison de Marun \u00e0 Manbij et dans la vall\u00e9e de l'Oronte.<\/p>\n

Boutros Al-Qassar avait permis aux G\u00e9orgiens (la G\u00e9orgie actuelle, l'un des pays de l'ex-Union sovi\u00e9tique) dans la seconde moiti\u00e9 du Ve si\u00e8cle d'\u00e9lire \u00e0 leur t\u00eate un Catholicos (le patriarche de G\u00e9orgie appelait le Catholicos... le r\u00e9seau). \u00e0 la condition qu'il soit ordonn\u00e9 par le patriarche d'Antioche. Lorsque l'invasion islamique a eu lieu et que les relations ont \u00e9t\u00e9 rompues entre le si\u00e8ge d'Antioche et les terres de Karaj, le si\u00e8ge catholique \u00e9tait vacant, tout comme le si\u00e8ge d'Antioche \u00e9tait vacant. En 745, une d\u00e9l\u00e9gation Karaji vint n\u00e9gocier avec Th\u00e9ophilectos, le patriarche, concernant la pr\u00e9sidence. Le patriarche a convoqu\u00e9 les \u00e9v\u00eaques \u00e0 un conseil local et a permis aux G\u00e9orgiens d'\u00e9lire leur pr\u00e9sident et de l'ordonner de mani\u00e8re ind\u00e9pendante, \u00e0 condition qu'ils mentionnent le patriarche d'Antioche et lui versent une somme annuelle. La situation est rest\u00e9e ainsi jusqu'\u00e0 environ la milli\u00e8me ann\u00e9e, lorsque le patriarche de J\u00e9rusalem a remplac\u00e9 le patriarche d'Antioche dans le syst\u00e8me eccl\u00e9sial g\u00e9orgien.<\/p>\n

Complexe Hieriya\u00a0:<\/strong><\/span> (754) Al-Zubli installa son c\u0153ur dans une r\u00e9solution pass\u00e9e et, vers l'an 753, il entreprit de consulter les sujets au sujet de la doctrine sur laquelle il avait fix\u00e9 son intention. Il ordonna aux gouverneurs et aux \u00e9v\u00eaques de tenir des r\u00e9unions. Cet objectif. Apr\u00e8s que les signes de victoire soient devenus apparents, il convoqua les \u00e9v\u00eaques \u00e0 un concile au palais de Hieriya pr\u00e8s de Chalc\u00e9doine le 10 f\u00e9vrier 754. Trois cent trente-huit \u00e9v\u00eaques se r\u00e9unirent \u00e0 cette date. Aucun repr\u00e9sentant des \u00e9glises de Rome, d'Alexandrie, de J\u00e9rusalem ou d'Antioche ne figurait parmi eux. Anastase, patriarche de Constantinople, mourut avant la tenue de ce concile, et Th\u00e9odoros, m\u00e9tropolite d'\u00c9ph\u00e8se, en assuma la pr\u00e9sidence. Il \u00e9tait c\u00e9l\u00e8bre pour son hostilit\u00e9 envers les ic\u00f4nes. Sisinio, \u00e9v\u00eaque de Perge, et Basile, \u00e9v\u00eaque d'Antioche \u00e0 Sidia, l'assistent dans la gestion des affaires du concile.<\/p>\n

Les p\u00e8res r\u00e9unis discut\u00e8rent de la question des ic\u00f4nes, ils adopt\u00e8rent donc les paroles de L\u00e9on et de son fils et exige\u00e8rent leur retrait. Ils ont confirm\u00e9 que repr\u00e9senter le Christ avec la mati\u00e8re signifie une de deux choses : dire avec Nestorius la possibilit\u00e9 de s\u00e9parer les deux natures et de repr\u00e9senter l'une d'elles, qui est l'humanit\u00e9, ou suivre les Monophysites et dire avec eux une seule nature, qui est l'humanit\u00e9. le divin. Les parents ont refus\u00e9 d\u2019accepter les opinions priv\u00e9es d\u2019Al-Zubali. Nous les voyons confirmer que Marie est la M\u00e8re de Dieu et qu'elle est la plus haute des cr\u00e9atures interc\u00e9dant aupr\u00e8s de tous les saints en faveur de l'humanit\u00e9. Les P\u00e8res interdisaient tout vandalisme dans les \u00e9glises ou toute destruction sans l'accord du Patriarche et de l'Empereur.<\/p>\n

\u00c0 la mi-ao\u00fbt de l'ann\u00e9e 754, Al-Zebli pr\u00e9senta le nouveau patriarche Constantin S\u00e9lion aux p\u00e8res assembl\u00e9s. Puis, le 27, elle annon\u00e7a le r\u00e9sum\u00e9 des travaux de ce concile, accompagn\u00e9 d'un testament imp\u00e9rial stipulant sa mise en \u0153uvre et conduisant \u00e0 l'amputation de Germain de Constantinople, de Georges de Chypre et de Jean de Damas. Les p\u00e8res assembl\u00e9s ont assum\u00e9 le caract\u00e8re \u0153cum\u00e9nique de ce concile et l'ont consid\u00e9r\u00e9 comme le septi\u00e8me concile \u0153cum\u00e9nique.<\/p>\n

Restriction et pers\u00e9cution\u00a0:<\/span><\/strong> Constantin V Al-Zebelli fut renforc\u00e9 par les d\u00e9cisions de ce concile, il se pr\u00e9cipita donc plus qu'avant dans la lutte contre les ic\u00f4nes et d\u00e9versa sa col\u00e8re et son affliction sur les moines. Combien d'yeux ont \u00e9t\u00e9 arrach\u00e9s, combien de mains et d'oreilles ont \u00e9t\u00e9 coup\u00e9es, en plus d'\u00eatre tu\u00e9s. Un groupe d\u2019entre eux a \u00e9t\u00e9 contraint de se marier. Il a un jour fait d\u00e9filer un groupe d'entre eux sur la place de l'Hippodrome, exigeant que chacun d'eux tienne la main d'une femme pendant le d\u00e9fil\u00e9. Th\u00e9ophane dit que l'un des dirigeants de l'Asie Mineure (Michael Lakhanodracon) a rassembl\u00e9 les moines et les nonnes de son \u00c9tat et leur a ordonn\u00e9 de porter du blanc et de se marier imm\u00e9diatement, et que quiconque n'ob\u00e9irait pas devrait avoir les yeux effac\u00e9s et \u00eatre d\u00e9port\u00e9 \u00e0 Chypre. Al-Zubali l'a f\u00e9licit\u00e9 en disant : J'ai trouv\u00e9 en ta personne un homme qui aime ce que j'aime et r\u00e9alise tous mes d\u00e9sirs. Al-Zebli a confisqu\u00e9 les propri\u00e9t\u00e9s des monast\u00e8res et les a annex\u00e9es \u00e0 la propri\u00e9t\u00e9 de l'\u00c9tat. Ainsi, un grand nombre de moines s'enfuirent vers l'Italie, le sud de la Russie, la c\u00f4te libanaise et la Palestine. Le professeur russe Andreev estime \u00e0 cinquante mille le nombre de ceux qui ont fui vers l'Italie. Le martyr le plus c\u00e9l\u00e8bre de cette p\u00e9riode de l'histoire de l'\u00c9glise \u00e9tait Etienne le Jeune, et c'est probablement de l\u00e0 que d\u00e9coulait l'opinion du professeur russe Ouspensky selon laquelle les historiens et les th\u00e9ologiens ont d\u00e9form\u00e9 et d\u00e9form\u00e9 les faits lorsqu'ils ont vu dans ces incidents une guerre contre les ic\u00f4nes (Iconomachia ), car en r\u00e9alit\u00e9 c'\u00e9tait une guerre contre les moines (Monachomachia).<\/p>\n

La position de Rome :<\/span><\/strong> En raison de la violence \u00e0 laquelle L\u00e9on et son fils Constantin ont recouru, les dirigeants de l\u2019\u00c9glise d\u2019Occident se sont ali\u00e9n\u00e9s le gouvernement de Rome et ont donc contact\u00e9 les rois d\u2019Occident pour leur demander leur aide pour repousser le fl\u00e9au de la pers\u00e9cution. En 751, le pape Zacharie (741-752) publia une fatwa d\u00e9posant le clerc, roi de France, et installant P\u00e9pin. En 755, P\u00e9pin envoie une arm\u00e9e en Italie pour combattre les Lombards. Il rend le pape \u00c9tienne III (752-757) ma\u00eetre de toutes les provinces romaines d'Italie. Lorsque Constantin Al-Zebelli demanda ces mandats, P\u00e9pin r\u00e9pondit qu'il lui avait donn\u00e9 le tr\u00f4ne de Rome par amour pour l'ap\u00f4tre Pierre, afin que ses p\u00e9ch\u00e9s lui soient pardonn\u00e9s. De cette distance entre la Philosophie et le Pape et de ce rapprochement entre le Pape et P\u00e9pin, les graines du schisme ont \u00e9t\u00e9 sem\u00e9es dans l\u2019\u00c9glise, graines qui ont ensuite conduit au Grand Schisme.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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