Luc a \u00e9crit deux livres, l'\u00c9vangile connu sous son nom et le Livre des Actes. (Voir Actes des Ap\u00f4tres.) Son \u00e9vangile est notre sujet aujourd\u2019hui.<\/p>\n
Il faut tout d'abord mentionner quelques mots sur l'homme qui nous aideront dans notre rapide survol de son livre, sujet de cet article. Luc est grec (son service de f\u00eate du 18 octobre l'appelle \u00ab la beaut\u00e9 des Antiochiens \u00bb. Peut-\u00eatre \u00e9tait-il un Antiochien de Syrie) Il s'est converti au Christ vers l'an 43 apr\u00e8s JC, lorsque Paul et Barnabas pr\u00eachaient \u00e0 Antioche. Il accompagnait Paul et l'aidait dans son travail. C'\u00e9tait un homme instruit, il parlait couramment le grec parl\u00e9 \u00e0 l'\u00e9poque et connaissait bien l'origine juive (ce qu'indiquent, par exemple, les citations qu'il a tir\u00e9es de la Septante, son utilisation de titres grecs et le caract\u00e8re s\u00e9mitique qui le caract\u00e9rise). pr\u00e9vaut dans les paroles de J\u00e9sus).<\/p>\n
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Luc a \u00e9crit son \u00c9vangile entre les ann\u00e9es 80 et 90, pr\u00e9sentant l'histoire de la foi et du salut d'une mani\u00e8re riche et \u00e9l\u00e9gante. Saint Ern\u00e9e, \u00e9v\u00eaque de Lyon (+202), a confirm\u00e9 l'authenticit\u00e9 de l'attribution du Troisi\u00e8me \u00c9vangile \u00e0 saint Luc, \u00ab le m\u00e9decin bien-aim\u00e9 \u00bb, ami et compagnon de Paul (Colossiens 4\u00a0:14 ; Phil\u00e9mon 24 ; 2 Timoth\u00e9e 4\u00a0:11). , et personne ne s'est jamais oppos\u00e9 \u00e0 cette opinion.<\/p>\n
L'ouverture de l'\u00c9vangile (1, 1-4 ; voir aussi l'introduction des Actes des Ap\u00f4tres) indique que Luc a adress\u00e9 son livre \u00e0 un \u00eatre cher dans le Seigneur nomm\u00e9 Th\u00e9ophile - une m\u00e9thode litt\u00e9raire bien connue \u00e0 son \u00e9poque et qui \u00e9tait adopt\u00e9 par les \u00e9crivains grecs - et cela n'emp\u00eache pas de dire qu'il l'a adress\u00e9, par l'interm\u00e9diaire de Th\u00e9ophile, \u00e0 tous les \u00eatres chers au Seigneur, en particulier \u00e0 ceux de culture grecque qui vivaient hors de Palestine. En \u00e9crivant son \u00c9vangile, Luc s'est appuy\u00e9 sur des sources fiables, et l'\u00c9vangile de Marc est consid\u00e9r\u00e9 comme l'une de ses principales sources (Colossiens 4\u00a0:11 et 14, Phil\u00e9mon 24 et 2 Timoth\u00e9e 4\u00a0:11 sugg\u00e8rent que Luc connaissait Marc personnellement).<\/p>\n
Luc se caract\u00e9rise par un sentiment sensible et son \u00c9vangile a \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 \u00ab \u00c9vangile de la mis\u00e9ricorde \u00bb, parce qu\u2019il y montre la tendresse de Dieu, en particulier envers les pauvres, les p\u00e9cheurs, les femmes et les enfants qui souffraient \u00e0 cette \u00e9poque de formes de m\u00e9pris. Peut-\u00eatre que son accompagnement avec l'ap\u00f4tre Paul l'a impr\u00e9gn\u00e9 d'une mission apostolique bas\u00e9e sur le rappel aux proches et aux lointains de la n\u00e9cessit\u00e9 de m\u00e9moriser la Parole de Dieu et de vivre selon ses exigences pour \u00eatre de vrais membres de l'\u00c9glise du Saint-Esprit.<\/p>\n
Le dessein du Troisi\u00e8me \u00c9vangile est clair dans ses grandes lignes. Apr\u00e8s l'introduction (1:1-2:52), nous voyons J\u00e9sus en Galil\u00e9e annoncer - apr\u00e8s une br\u00e8ve introduction (le message de Jean-Baptiste, le bapt\u00eame et la tentation de J\u00e9sus) - son myst\u00e8re pascal (3:1-9:50). ), et nous appelant \u00e0 \u00ab le suivre \u00bb Le chemin de J\u00e9rusalem (9\u00a0:51-19\u00a0:27) o\u00f9 nous assisterons, \u00e0 J\u00e9rusalem, \u00e0 l'accomplissement de ce myst\u00e8re \u00e0 travers sa mort et sa r\u00e9surrection (19\u00a0:28-24\u00a0:35) . Nous pouvons r\u00e9sumer davantage ce bref aper\u00e7u en disant que l'\u00c9vangile de Luc est un voyage \u00e0 J\u00e9rusalem. C'est le chemin de la plus grande joie annonc\u00e9e par le ciel et qui rayonne depuis le d\u00e9but jusqu'\u00e0 la fin de l'\u00c9vangile, une joie qui r\u00e9side dans la foi en Dieu qui, alors que nous \u00e9tions p\u00e9cheurs, nous a condescendus et aim\u00e9s en pardonnant nos p\u00e9ch\u00e9s et en nous accordant salut, et cela est \u00e9vident chez chaque \u00e9tudiant qui a pris sur lui de proclamer cette v\u00e9rit\u00e9 salvatrice en tout temps et en tout lieu.<\/p>\n
La principale pr\u00e9occupation de Luc \u00e9tait de parler de la venue de pa\u00efens comme lui pour croire en J\u00e9sus, qui est \u00ab le fils de l'homme, le fils de Dieu \u00bb (3\u00a0:\u00a038), comme il l'explique dans une g\u00e9n\u00e9alogie dans laquelle J\u00e9sus se r\u00e9v\u00e8le comme le celui qui vient ramener toute l'humanit\u00e9 \u00e0 Dieu apr\u00e8s avoir corrig\u00e9 sa relation avec lui, car \u00e0 travers lui le royaume a \u00e9t\u00e9 ouvert \u00e0 tous. En fait, son \u00c9vangile s'adresse \u00e0 une \u00c9glise (d'origine pa\u00efenne) qui n'a pas encore pu - m\u00eame si elle a accept\u00e9 la gr\u00e2ce - d\u00e9terminer sa position par rapport au monde juif. Nous voyons qu'elle a sombr\u00e9 dans de nombreux d\u00e9fauts : elle a perdu son \u00e9lan apostolique initial en devenant ti\u00e8de et en n\u00e9gligeant la pri\u00e8re, certains de ses membres la niaient et beaucoup d'entre eux se comportaient dans un esprit pharisien, m\u00e9prisant les p\u00e9cheurs et se comportant durement avec les pauvres et les p\u00e9cheurs. . C'est ce qui fit que Luc pr\u00e9senta le Christ - et la proph\u00e9tie avait cess\u00e9 depuis longtemps - comme le nouveau proph\u00e8te qu'attendaient les pauvres de Dieu en Palestine, et qui ne faisait pas de distinction dans son amour entre un juif et un pa\u00efen.<\/p>\n
Dans son \u00c9vangile, Luc utilise un vocabulaire particulier : il appelle J\u00e9sus \u00ab Kyrios \u00bb (qui signifie : Ma\u00eetre ou Seigneur), dont le pouvoir d\u00e9passe tous les seigneurs du monde - en particulier les empereurs - et ils ne sont rien devant Lui, et il l'appelle \u00ab le Sauveur \u00bb - un titre que son lecteur pr\u00e9f\u00e8re \u00e0 tout autre titre - qui \u00ab est venu chercher ce qui \u00e9tait perdu \u00bb (19, 10). Il ne fait aucun doute que son \u00c9vangile est l'un des \u00c9vangiles qui mettent le plus en valeur les \u00e9tapes successives par lesquelles est pass\u00e9e l'histoire du salut (l'Ancien Testament, le temps de J\u00e9sus, le temps de l'\u00c9glise et l'ach\u00e8vement de tout dans les temps derniers). ), et c'est donc le plus prolifique d'entre eux annon\u00e7ant l'imm\u00e9diatet\u00e9 de ce salut, car tout est accompli avec Lui \u00ab aujourd'hui \u00bb. Parce que tout nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 par J\u00e9sus, le Seigneur et Sauveur, dont le royaume \u00e0 venir est pr\u00e9sent dans le monde et en nous d\u00e9sormais.<\/p>\n
Luc a illumin\u00e9 le monde de lumi\u00e8re parce qu'il a diffus\u00e9 \u00ab la gloire de Dieu \u00bb, et les pri\u00e8res de son jour de f\u00eate montrent qu'il est capable de monter au ciel tous ceux qui ob\u00e9issent aux paroles \u00e9crites de sa main, qui sont des ailes avec lesquelles il peut monter. \u00ab\u00a0vers l\u2019amour de Dieu\u00a0\u00bb.<\/p>\n
Mon bulletin paroissial
dimanche 12 octobre 1997
Num\u00e9ro 41<\/p>\n
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