Un proph\u00e8te est une personne qui a re\u00e7u une r\u00e9v\u00e9lation divine \u00e0 travers une exp\u00e9rience, une vision, une ou\u00efe, un r\u00eave ou autre. Il sait avec certitude que Dieu lui a confi\u00e9 le soin de transmettre cette r\u00e9v\u00e9lation verbalement ou non verbalement \u00e0 ceux qui s'en pr\u00e9occupent. Un proph\u00e8te au vrai sens du terme est quelqu'un qui poss\u00e8de un talent qui le qualifie pour recevoir directement (c'est-\u00e0-dire non par une tradition qu'il a re\u00e7ue oralement ou par \u00e9crit) de Dieu un message qu'il doit transmettre aux gens (et de mani\u00e8re sp\u00e9ciale et voie principale \u00e0 ses contemporains). La proph\u00e9tie est un ph\u00e9nom\u00e8ne dont la pr\u00e9sence r\u00e9p\u00e9t\u00e9e peut \u00eatre d\u00e9duite dans la Sainte Bible, en particulier dans l'Ancien Testament.<\/p>\n
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La proph\u00e9tie ne peut pas \u00eatre atteinte, car le proph\u00e8te n'obtient pas la r\u00e9v\u00e9lation gr\u00e2ce \u00e0 sa propre initiative ou son pouvoir personnel, mais la r\u00e9v\u00e9lation est directement attaqu\u00e9e par lui, sans sa volont\u00e9. Le Proph\u00e8te est fermement certain que la r\u00e9v\u00e9lation lui vient de Dieu, qui se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 lui. Il y a deux mani\u00e8res physiques pour que la r\u00e9v\u00e9lation descende : entendre et voir, comme indiqu\u00e9 dans le livre d'Os\u00e9e par le Seigneur : \u00ab Et j'ai parl\u00e9 aux proph\u00e8tes, et j'ai multipli\u00e9 les visions, et j'ai parl\u00e9 sur la langue des proph\u00e8tes. pr\u00e9sent\u00e9 des paraboles \u00bb(12:10). Le proph\u00e8te est celui qui entend la parole du Seigneur. Les deux expressions les plus couramment utilis\u00e9es pour d\u00e9signer cette exp\u00e9rience proph\u00e9tique sont : \u00ab La parole du Seigneur est venue \u00e0 moi \u00bb et \u00ab Ainsi parle le Seigneur \u00bb. Au fond, le proph\u00e8te est un homme de parole qui la re\u00e7oit de Dieu afin de la transmettre selon sa mission au peuple auquel il a \u00e9t\u00e9 envoy\u00e9. Dieu parle au proph\u00e8te, et cette adresse le fait devenir proph\u00e8te : \u00ab Parle \u00e0 l'\u00c9ternel, qui ne peut proph\u00e9tiser \u00bb (Amos 3\u00a0: 8), et la parole de Dieu est mise dans sa bouche. Dieu s'adresse \u00e0 Ez\u00e9chiel en disant : \u00ab Ouvre la bouche et mange ce que je te donnerai \u00bb (2\u00a0:\u00a08), alors il lui donna le livre. Alors il le mangea.<\/p>\n
La vue peut rejoindre ou remplacer l\u2019audition, comme le proph\u00e8te \u00ab voit la parole \u00bb, et dans l\u2019h\u00e9ritage s\u00e9mitique la parole n\u2019est pas seulement un outil abstrait de connaissance, mais en m\u00eame temps une chose tangible ou un \u00e9v\u00e9nement r\u00e9aliste. Par cons\u00e9quent, le Proph\u00e8te est par essence un \u00ab voyant \u00bb et un \u00ab voyant \u00bb. \u00ab Ainsi le Seigneur m'a montr\u00e9 le Seigneur \u00bb, r\u00e9p\u00e8te le proph\u00e8te Amos (7\u00a0:1 et 8\u00a0:1), et \u00ab J'ai vu le Seigneur \u00bb (9\u00a0:1). L'ange demande au proph\u00e8te Zacharie \u00e0 plusieurs endroits de sa proph\u00e9tie : \u00ab Que vois-tu ? \u00bb (4\u00a0:2 et 5\u00a0:2).<\/p>\n
Quant \u00e0 ce qui est d\u00e9cisif pour le Proph\u00e8te, c'est sa premi\u00e8re exp\u00e9rience de r\u00e9v\u00e9lation, son exp\u00e9rience de sa vocation, qui \u00e9tablit une relation personnelle unique et permanente, une relation divine-humaine directe, dans laquelle le Proph\u00e8te sait que Dieu l'a choisi et je l'ai sanctifi\u00e9 (c'est-\u00e0-dire l'ai s\u00e9par\u00e9) : \u00ab Avant de te former dans le sein maternel, je te connaissais, et avant que tu sortes du sein maternel, je t'ai sanctifi\u00e9. \u00bb Et je t'ai \u00e9tabli proph\u00e8te des nations \u00bb (J\u00e9r\u00e9mie 5\u00a0:\u00a01) . Et la main du Seigneur \u00e9tait sur lui ou avec lui : \u00ab Et la main du Seigneur \u00e9tait avec \u00c9lie \u00bb (1 Rois 18\u00a0:46). Et la main du Seigneur le toucha : \u00ab Alors le Seigneur \u00e9tendit sa main et toucha ma bouche, et le Seigneur me dit : Voici, j\u2019ai mis mes paroles dans ta bouche \u00bb (J\u00e9r\u00e9mie 1\u00a0:\u00a09). Cette premi\u00e8re exp\u00e9rience de la vie du proph\u00e8te peut s'exprimer dans une pr\u00e9sentation ult\u00e9rieure bas\u00e9e sur le rappel du pass\u00e9, dont l'un des objectifs est de soutenir la l\u00e9gitimit\u00e9 de la proph\u00e9tie, comme dans le cas des proph\u00e8tes Isa\u00efe, J\u00e9r\u00e9mie et \u00c9z\u00e9chiel.<\/p>\n
L'une des caract\u00e9ristiques du Proph\u00e8te est qu'il est un \u00ab messager \u00bb. Dieu les envoie ou les a envoy\u00e9s pour transmettre son message et appeler les gens \u00e0 se repentir et \u00e0 revenir \u00e0 lui, \u00e0 commencer par Mo\u00efse, \u00e0 qui Dieu a ordonn\u00e9, en disant : \u00ab Dis au enfants d'Isra\u00ebl : \u00ab Celui qui existe m'a envoy\u00e9 vers vous \u00bb \u00bb (Exode 3\u00a0:\u00a014), et en passant par Isa\u00efe : \u00ab Alors j'ai dit : Me voici, envoie-moi \u00bb (6\u00a0:\u00a08), et J\u00e9r\u00e9mie : \u00ab Car quoi que je t'envoie, tu iras, et tout ce que je t'ordonnerai, tu le feras \u00bb (1\u00a0:7), et \u00c9z\u00e9chiel : \u00ab Alors l'\u00c9ternel me dit : Fils d'homme, je t'envoie vers les enfants d'Isra\u00ebl. " (2: 3). Et d'autres proph\u00e8tes. Le proph\u00e8te est aussi un \u00ab Nazir \u00bb envoy\u00e9 pour avertir son peuple du Jour du Jugement, comme le dit le livre du proph\u00e8te \u00c9z\u00e9chiel : \u00ab Je t'ai \u00e9tabli comme gardien de la famille d'Isra\u00ebl, alors \u00e9coute la parole de ma bouche et pr\u00e9viens-les de moi \u00bb (3\u00a0:\u00a017).<\/p>\n
Cependant, le Proph\u00e8te n\u2019est pas seulement un \u00ab avertisseur \u00bb, mais aussi un \u00ab \u00e9vang\u00e9liste \u00bb. Les deux descriptions sont associ\u00e9es, le plus souvent, ensemble, car Dieu exprime une menace aussi bien qu'une promesse. Les proph\u00e9ties bibliques prononcent des paroles d\u2019avertissement et des paroles de salut, tout comme elles parlent de salut. Ici, Isa\u00efe dit dans ce contexte : \u00ab Comme ils sont beaux sur les montagnes les pieds de ceux qui apportent une bonne nouvelle de paix, qui apportent une bonne nouvelle de bien, qui entendent parler de salut \u00bb (52\u00a0:\u00a07). Le proph\u00e8te est donc le \u00ab t\u00e9moin \u00bb. Il doit rendre t\u00e9moignage au Seigneur et aux paroles du Seigneur, et partager avec lui le peuple dans ce t\u00e9moignage : \u00ab Vous \u00eates mes t\u00e9moins, dit le Seigneur \u00bb (Isa\u00efe 43\u00a0: 10). -12).<\/p>\n
L\u2019une des caract\u00e9ristiques fondamentales du Proph\u00e8te est le renoncement \u00e0 soi-m\u00eame : quiconque dont le comportement n\u2019est pas conforme aux enseignements de Dieu ne peut \u00eatre envoy\u00e9 par lui. La proph\u00e9tie est vraie lorsque le proph\u00e8te vit selon ce qu\u2019il pr\u00eache et exige, et lorsqu\u2019il pratique, comme le dit le livre d\u2019Al-Dhidhakhi, \u00ab le chemin du Seigneur \u00bb. Cela signifie avant tout int\u00e9grit\u00e9 et renoncement \u00e0 soi-m\u00eame. Le vrai proph\u00e8te ne recherche pas le gain et s'abstient de tout pot-de-vin. Il n'est ni flatteur ni opportuniste. Il se soumet \u00e0 la volont\u00e9 des puissants et soutient leurs opinions, promettant toujours le bien l\u00e0 o\u00f9 il n'y a pas de bien. Un vrai proph\u00e8te est plut\u00f4t une personne honn\u00eate qui se sacrifie pour l\u2019amour de son Dieu et pour l\u2019amour de son peuple, en particulier des pauvres, des opprim\u00e9s et des opprim\u00e9s, aux c\u00f4t\u00e9s desquels il se tient.<\/p>\n
Avec la venue du Seigneur J\u00e9sus, toutes les proph\u00e9ties de l'Ancien Testament se sont accomplies, et la proph\u00e9tie a continu\u00e9 d'une autre mani\u00e8re comme mesure de sa validit\u00e9, comme le dit l'ap\u00f4tre Paul dans sa lettre aux Romains : \u00ab Ainsi, quiconque a re\u00e7u la proph\u00e9tie doit proph\u00e9tiser selon la r\u00e8gle de la foi \u00bb (12\u00a0:\u00a06). Ce n\u2019est donc pas une proph\u00e9tie qui ne soit pas en accord avec les r\u00e8gles fondamentales de la foi chr\u00e9tienne, notamment en ce qui concerne les doctrines fondamentales sur lesquelles se fonde cette foi, comme la Trinit\u00e9, l\u2019incarnation, la crucifixion et la r\u00e9surrection.<\/p>\n
Extrait de mon bulletin paroissial 2004<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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