Dans l'\u00c9vangile de Luc (18, 35-43), l'aveugle crie au Seigneur J\u00e9sus qui passe par l\u00e0, l'appelant \u00ab J\u00e9sus, fils de David \u00bb et lui demandant d'avoir piti\u00e9 de lui. J\u00e9sus n'a pas refus\u00e9 d'\u00eatre appel\u00e9 par ce nom, sachant que ce nom n'exprime pas pleinement sa personne et son message. Le Messie que les Juifs attendaient \u00e9tait cens\u00e9 \u00eatre issu de la lign\u00e9e de David, afin de reconstruire son royaume. C\u2019est parce que le r\u00e8gne du roi David et sa personnalit\u00e9 ont acquis une dimension id\u00e9ale dans l\u2019histoire, jusqu\u2019\u00e0 ce que David devienne un exemple du Christ. David est l'\u00e9lu de Dieu (1 Samuel 16\u00a0:1-13), celui qui a confiance en Dieu et s'abandonne \u00e0 Lui, comme il le dit : \u00ab Que l'\u00c9ternel me fasse ce qui lui semble bon \u00bb (2 Samuel 15\u00a0:26). .<\/p>\n
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Le nom \u00ab J\u00e9sus, fils de David \u00bb est coh\u00e9rent avec l\u2019accomplissement de la proph\u00e9tie que Dieu a mise sur les l\u00e8vres de Nathan le proph\u00e8te, qui dit \u00e0 David : \u00ab Quand vos jours seront accomplis et que vous vous coucherez avec vos p\u00e8res, je ressusciterai forme ta descendance qui sortira de tes reins et \u00e9tablira son royaume. Il b\u00e2tira une maison \u00e0 mon nom, et j'affermirai pour toujours le tr\u00f4ne de son royaume. Je serai son p\u00e8re, et il sera mon fils \u00bb (2 Samuel 7\u00a0:\u00a012-14). Cette d\u00e9claration proph\u00e9tique, qui est consid\u00e9r\u00e9e comme la premi\u00e8re proph\u00e9tie sur la venue du Messie issu de la lign\u00e9e de David, va au-del\u00e0 de la personne de David ou de son successeur Salomon, car les dimensions de la proph\u00e9tie indiquent un successeur distinct dont Dieu sera satisfait. . Ce que l\u2019on entend donc dans ce texte, c\u2019est \u00ab J\u00e9sus-Christ \u00bb, sinon le sens de l\u2019expression \u00ab pour toujours \u00bb ne serait pas correct, et nous savons que Salomon et ses successeurs ont fini aux mains des Assyriens et que toute forme de gouvernement se termina par le deuxi\u00e8me exil \u00e0 Babylone et la destruction de J\u00e9rusalem.<\/p>\n
Dans le m\u00eame contexte, vient la suite de la proph\u00e9tie natanite mentionn\u00e9e ci-dessus, o\u00f9 le proph\u00e8te ajoute, s'adressant \u00e0 David : \u00ab Mais ta maison et ton royaume seront affermis pour toujours devant ta face, et ton tr\u00f4ne sera affermi pour toujours \u00bb (2 Samuel 7\u00a0:16). Si l\u2019affaire concernait uniquement les fils de David en tant que rois, nous dirions que la proph\u00e9tie ne s\u2019est pas r\u00e9alis\u00e9e, car leur royaume a disparu et ils ont tous \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits. La proph\u00e9tie ne peut voir son accomplissement que si nous croyons qu'elle d\u00e9signe le Seigneur J\u00e9sus, qui est un descendant de David selon la chair, et qui a \u00e9tabli et \u00e9tablira son tr\u00f4ne pour toujours dans le nouvel Isra\u00ebl, c'est-\u00e0-dire l'\u00c9glise.<\/p>\n
\u00c0 la fin de la proph\u00e9tie, Nathan le proph\u00e8te dit : \u00ab Car toi, \u00f4 Seigneur, tu as d\u00e9clar\u00e9 devant ton serviteur : Je te b\u00e2tirai une maison \u00bb (2 Samuel 7\u00a0:\u00a027). Le verbe \u00ab b\u00e2tir \u00bb utilis\u00e9 dans ce verset s\u2019applique \u00e9galement, en termes de langue h\u00e9bra\u00efque, \u00e0 une maison de pierres et \u00e0 une maison de fils. Il convient de noter ici que le verbe \u00ab construire \u00bb en langue arabe est \u00e9galement utilis\u00e9 dans le contexte de la procr\u00e9ation et de la reproduction, c'est pourquoi on dit d'un homme \u00ab construire avec sa femme \u00bb pour indiquer un rapport conjugal. Lorsque David envisageait de construire le temple de pierre, Dieu lui dit qu\u2019il voulait lui b\u00e2tir une prog\u00e9niture \u00e9ternelle, une prog\u00e9niture n\u00e9e de la Parole et de l\u2019Esprit.<\/p>\n
J\u00e9sus-Christ est venu et a accompli toutes les promesses mentionn\u00e9es \u00e0 son sujet dans l'Ancien Testament, y compris celles li\u00e9es \u00e0 David. Cependant, J\u00e9sus d\u00e9clare qu\u2019il est plus grand que David et confirme qu\u2019il est le Seigneur de David (Matthieu 22\u00a0:\u00a043). La venue de J\u00e9sus a r\u00e9pondu \u00e0 l'attente du peuple d'une mani\u00e8re plus merveilleuse que ce qu'il attendait. J\u00e9sus n'a pas seulement pris l'image de \u00ab David le serviteur \u00bb et du berger du peuple de Dieu, comme le dit la proph\u00e9tie du proph\u00e8te. \u00c9z\u00e9chiel : \u00ab Et j'\u00e9tablirai sur elle un seul berger pour le pa\u00eetre, mon serviteur David \u00bb (34\u00a0:\u00a023). Il est plut\u00f4t Dieu lui-m\u00eame qui est venu prendre soin de son peuple et le sauver, comme le dit \u00e9galement le livre d\u2019\u00c9z\u00e9chiel : \u00ab Je ferai pa\u00eetre mes brebis et je les ferai coucher, dit le Seigneur Dieu \u00bb (34\u00a0:\u00a015). ). Et le Seigneur J\u00e9sus lui-m\u00eame annoncera le jour de sa seconde venue : \u00ab Je suis la racine de David, sa post\u00e9rit\u00e9 et l'\u00e9toile brillante du matin \u00bb (Apocalypse 22\u00a0:16).<\/p>\n
Revenant \u00e0 l'\u00c9vangile d'aujourd'hui, J\u00e9sus traversait la ville de J\u00e9richo en route vers J\u00e9rusalem. J\u00e9sus avait proph\u00e9tis\u00e9 \u00e0 plusieurs reprises devant ses disciples sur le sort qui l'attendait \u00e0 J\u00e9rusalem : \u00ab Le Fils de l'homme sera livr\u00e9 aux nations, on se moquera de lui, on l'insultera et on lui crachera dessus. tuez-le, et le troisi\u00e8me jour il ressuscitera \u00bb (Luc 18\u00a0: 32-33). Quant aux disciples, ils n\u2019ont compris le sens de ces paroles qu\u2019apr\u00e8s la crucifixion et la r\u00e9surrection, car ils n\u2019ont pas ouvert les yeux sur la v\u00e9rit\u00e9 sur l\u2019identit\u00e9 de J\u00e9sus, Dieu et Sauveur. \u00ab Bartim\u00e9e \u00bb (le nom de l'aveugle de J\u00e9richo selon l'\u00c9vangile de Marc 10\u00a0:46) est devenu un exemple de vrai croyant. Il \u00ab a vu \u00bb, non seulement avec les yeux du corps, mais il a suivi J\u00e9sus l\u00e0-dessus. chemin ascendant vers la croix.<\/p>\n
L'aveugle a demand\u00e9 \u00e0 J\u00e9sus de voir, et J\u00e9sus lui a r\u00e9pondu : \u00ab Il a vu \u00bb, selon l'\u00c9vangile de Luc, mais dans l'\u00c9vangile de Marc, il lui a r\u00e9pondu : \u00ab Va \u00bb, \u00ab Ta foi t'a sauv\u00e9, et aussit\u00f4t il Il recouvra la vue et il le suivit en chemin \u00bb (10\u00a0:\u00a052). Le but du miracle n\u2019est pas seulement que Bartim\u00e9e voie avec les yeux du corps, mais qu\u2019il suive J\u00e9sus, c\u2019est pourquoi il a utilis\u00e9 le verbe d\u2019action \u00ab aller \u00bb. Le plus important dans cet incident est que J\u00e9sus, aux yeux du peuple, n\u2019est autre que \u00ab le Nazar\u00e9en \u00bb, mais aux yeux de l\u2019aveugle, il est le Fils de David, pas comme les disciples l\u2019avaient r\u00eav\u00e9. comme un roi terrestre qui leur rendrait le royaume, mais plut\u00f4t comme J\u00e9sus s'est pr\u00e9sent\u00e9 : le Christ souffrant.<\/p>\n
Apr\u00e8s ce miracle, J\u00e9sus entre \u00e0 J\u00e9rusalem, o\u00f9 la ville l'accueille en criant : \u00ab Bienheureux le roi qui vient au nom du Seigneur \u00bb (Luc 19\u00a0:\u00a038). Cependant, l\u2019\u00c9vangile de Marc ajoute \u00e0 ce chant une phrase pleine de sens : \u00ab B\u00e9ni soit le royaume \u00e0 venir de notre p\u00e8re David \u00bb (10\u00a0:\u00a010). L'aveugle de J\u00e9richo pr\u00e9c\u00e9dait les foules, et il leur pr\u00e9dit l'identit\u00e9 de J\u00e9sus, alors ils crurent en lui et le suivirent. Si le Seigneur nous demande aujourd\u2019hui : \u00ab Que veux-tu que je fasse pour toi ? \u00bb, nous r\u00e9pondons : \u00ab Pour voir \u00bb.<\/p>\n
Extrait de mon bulletin paroissial 2006<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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