दैवीय आराधना पद्धति के बारे में एडवेंटिस्ट की ग़लतफ़हमियाँ

श्रीमती एलेन व्हाइट ने अपनी पुस्तक: द ग्रेट स्ट्रगल में उल्लेख किया है कि प्रोटेस्टेंट आंदोलन के पहले प्रतिपादक मार्टिन लूथर (1482-1546) ने कहा था: "मास एक बुरी चीज है और भगवान इसका विरोध करते हैं और इसे समाप्त किया जाना चाहिए" ( पेज 209). शायद वह इन शब्दों पर लौटना चाहती थी, किसी ऐसी चीज़ पर भरोसा करना चाहती थी जो उसके विचलन को फैलाने में मदद करे। ऐसा इसलिए है क्योंकि व्हाइट - और सभी सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट - दिव्य मास से बहुत नफरत करते हैं, और यह पहले से कहीं अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट होता है, "बुतपरस्त बलिदान" और "एक भयानक, स्वर्ग-अपमानजनक विधर्म" के रूप में उनके वर्णन में। (उक्त, पृष्ठ 65 और 66)।

यह ज्ञात है कि सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट "प्रभु भोज के अभ्यास का आह्वान करते हैं, जैसा कि पवित्र बाइबिल में कहा गया है।" निस्संदेह उनका मतलब यह है कि यीशु ने सिय्योन के ऊपरी कक्ष में जो रात्रि भोज पूरा किया वह "प्रतीकात्मक" था (बेसिक बिलीफ्स, 15: द सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट फेथ, पेज 215 और 342), और चर्च ने इसमें एक तथ्य शामिल किया था कि पवित्र किताबें ऐसा नहीं कहती हैं, खासकर इसलिए क्योंकि इसमें "पैर धोने" के दायित्व की उपेक्षा की गई है (वे इसे "विनम्रता की सेवा" कहते हैं (जो प्रभु भोज को "एक सेवा" बनाती है, जैसा कि वे दावा करते हैं) (एलेन व्हाइट, वांछित) पीढ़ियाँ, पृष्ठ 618)। वे इस (प्रतीकात्मक) भोज को हर तीन महीने में एक बार आयोजित करते हैं (सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट फेथ, पृष्ठ 349, फुटनोट 19), और वे इसमें अखमीरी रोटी और अखमीरी शराब का उपयोग करते हैं, क्योंकि शराब उनके लिए निषिद्ध है, और खमीर "एक प्रतीक है" पाप का" (पेज 334 और 341 से; पीढ़ियों द्वारा वांछित, पेज 129 और 622; सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट कौन हैं? (पेज 20)।

सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों द्वारा सिखाए गए ये विचार दर्शाते हैं कि "प्रभु भोज" के उनके उत्सव का भगवान के उद्देश्य से कोई लेना-देना नहीं है। इस लेख में, हम उनके शिक्षण में दो बिंदुओं पर प्रतिक्रिया देने का प्रयास करेंगे, अर्थात् 1) रोटी और शराब का प्रतीकवाद; 2) पैर धोने की बाध्यता; जैसा कि हमने ऊपर कहा, हम एक बार फिर उनकी शिक्षाओं के शेष बुरे कार्यों और सत्य से उनके भटकाव का खंडन करते हैं।  

• वास्तव में और प्रतीक:

ऊपरी कक्ष में यीशु द्वारा बोले गए भाव इस बात की पुष्टि करते हैं कि यूचरिस्ट में दी जाने वाली रोटी और शराब वास्तव में प्रभु का शरीर और रक्त है, जैसा कि उन्होंने रोटी के बारे में कहा: "यह उनका शरीर है," और शराब के बारे में: "यह उसका खून है।” प्रतीक (और सातवें दिन के एडवेंटिस्टों द्वारा स्थापना के शब्दों में जोड़ा गया शब्द) को यीशु द्वारा रद्द कर दिया गया था, जिन्होंने दुनिया में अवतार भगवान के रूप में प्रकट होकर हर पुराने प्रतीक (छाया) को समाप्त कर दिया था, और अपनी जीत से हमें दिया था, इस युग में, सच्चे आनंद और "अनन्त जीवन" की प्रतिज्ञा का स्वाद चखने के लिए (देखें: जॉन 6)। ऐसा इसलिए है क्योंकि पवित्र प्रसाद (मसीह का शरीर और रक्त) - और उनका प्रतीक नहीं - उस मेज का स्वाद है जिसके चारों ओर धर्मी लोग "पिता के राज्य" में बैठेंगे (मैथ्यू 8:11 और 12, 26: 29, मार्क 14:25 और ल्यूक 22:18; प्रकाशितवाक्य 19:9) - या जैसा कि बिशप जॉर्ज (खदेर) ने (मैथ्यू 26) पर अपनी टिप्पणी में कहा है: 29), यह "स्वर्गीय आनंद का परमानंद" है (अन-नाहर अखबार, शनिवार, 10 जुलाई, 1999) - यह वह है जो "चर्च" की स्थापना करता है (1 कुरिन्थियों 11:18), और विश्वासियों को "चर्च" के रूप में स्थापित करता है मसीह का शरीर" (1 कुरिन्थियों 10:16-17), और यह वह है जो "पापों को क्षमा करता है", और उन लोगों की निंदा करता है जो "उनके अयोग्य" हैं (1 कुरिन्थियों 11:27)। इसमें कोई संदेह नहीं है कि सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट, और कोई भी जो यह नहीं मानता है कि भगवान भगवान के भोज में भाग लेने वालों को, जैसा कि टर्टुलियन कहते हैं, इस दुनिया में अपने सच्चे शरीर और रक्त और पवित्रता का स्वाद चखने के लिए देते हैं (देखें) : नेस्टोरियस को सेंट सिरिल का पत्र), बाइबिल को विकृत कर रहा है और एक बेकार प्रतीक का कैदी बना हुआ है।

• पैर धोने की बाध्यता के संबंध में:

सातवें दिन के एडवेंटिस्ट प्रभु के भोज में जाने से पहले "पैर धोने" की प्रथा का पालन करते हैं (...पुरुष महिलाओं से अलग होते हैं, इसलिए पुरुष एक विशेष स्थान पर इकट्ठा होते हैं, साथ ही महिलाएं भी, और हर कोई एक-दूसरे के पैर धोता है। फिर वे बैठक में लौटें, और प्रचारक रोटी तोड़ते हैं, और इसे वितरित करने के बाद, शराब परोसी जाती है, और सेवा एक भजन के साथ समाप्त होती है), शुद्धिकरण के उद्देश्य से। वे अपनी पुस्तक "द सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट फेथ" में कहते हैं: "जब धुलाई सेवा पूरी हो जाती है, तो हमारा विश्वास हमें पुष्टि करता है कि हम शुद्ध हैं क्योंकि हमारे पाप धुल गए हैं" (पृष्ठ 337; यह भी देखें: पीढ़ियों की इच्छा, पृष्ठ 619). पैर धोना एक ऐसी क्रिया है जिसे प्रभु ने अंतिम ऊपरी कक्ष की बैठक में किया (यूहन्ना 13:1-16), और हम यहां इसके अर्थ, या उस लक्ष्य की गहराई में जाने के लिए नहीं हैं जो प्रभु इससे चाहते थे (बावजूद इसके) इस मामले का महत्व) इस संदर्भ में हमारे लिए जो महत्वपूर्ण है, वह इस बात पर जोर देना है कि एडवेंटिस्टों द्वारा व्यवस्थित "पैर धोने की बाध्यता", पवित्र बपतिस्मा को एक गौण मामला बनाती है, खासकर जब से वे खुद को - इसके साथ - उस पवित्रता में धोखा देते हैं जो कि है इस जीवन में धर्मी का अनुसरण करना, और इसकी ईमानदारी केवल अंतिम दिन ही प्रकट होती है। विस्तार से, मैं कहता हूं कि जिन लोगों ने अपने बपतिस्मा में भगवान की कृपा प्राप्त की है, उन्हें "पवित्र समुदाय" तक पहुंचने से पहले किसी अन्य अनुग्रह की आवश्यकता नहीं है, ऐसा इसलिए है क्योंकि बपतिस्मा, जिसका प्रभाव शाश्वत रहता है, और यह स्थायी प्रेम और पश्चाताप की गारंटी देता है। ईमानदार और हमेशा उन्हें "मेम्ने के विवाह" के लिए आगे आने के लिए प्रेरित करते हैं (प्रकाशितवाक्य 19:9)।

• रात के खाने के लिए दो वस्तुओं (रोटी और वाइन) के संबंध में:

सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट्स का कहना है कि प्रभु यीशु मसीह ने अपने अंतिम भोज में अखमीरी रोटी और बिना किण्वित अंगूर के रस का उपयोग किया था (सेवेंथ-डे एडवेंटिस्ट फेथ, पृष्ठ 334, 341, 348-350)। यह, काफी सरलता से, पवित्र धर्मग्रंथों का खंडन करता है जिसमें कहा गया है कि यीशु ने नए नियम के भोज में खमीरी रोटी का इस्तेमाल किया था (देखें: मैथ्यू 26:26; मार्क 14:22; ल्यूक 22:19; जॉन 6; 1 कुरिन्थियों 10:16 और 17, 11:23, 26-28). इसके बाद, मैंने इस तथ्य के बारे में बात की कि वह किण्वित शराब का उपयोग करता था, और ऐसा इसलिए है क्योंकि अंतिम भोज में प्रभु ने जो वाक्यांश "बेल का रस (या "उत्पाद") कहा था, उसका अर्थ "बिना किण्वित अंगूर का रस" नहीं है, बल्कि यह है "शराब।" जारी रखते हुए, मैं कहता हूं कि प्रभु यीशु (जो जानते हैं कि कानून के अनुसार लोगों को संयम और संतुष्टि के साथ शराब पीने की आवश्यकता होती है) ने गलील के काना में शादी में शराब को आशीर्वाद दिया (यूहन्ना 2:1-11), और अपने दृष्टांतों में इसका इस्तेमाल किया। , एक ऐसे पदार्थ के रूप में जो चंगा करता है (लूका 10:34; 1 तीमुथियुस 5:23 भी देखें), और यह कहा गया था कि वह शराब पी रहा था (मैथ्यू 11:19)। निस्संदेह, इसके अपने अर्थ हैं, क्योंकि नए नियम में (नई) शराब का हर उल्लेख, सबसे पहले, विश्वासियों को याद दिलाना या उन्हें यूचरिस्ट (प्रभु भोज का हिस्सा होना) की ओर ले जाना है।

• उनके कथन में कि यह सेवा "वर्ष में चार बार" आयोजित की जाती है:

दैवीय सेवा, जैसा कि रूढ़िवादी विरासत द्वारा समझा जाता है, एक एकल सेवा है जिसे दोहराया नहीं जा सकता है, क्योंकि भगवान के मेमने ने "सभी के लिए एक बार" स्वयं (एक बलिदान) की पेशकश की (इब्रानियों 7:27 और 28, 9:11-13 और 10:11-14). संत जॉन क्राइसोस्टोम विभिन्न स्थानों पर आयोजित होने वाली एक दिव्य सेवा का वर्णन करते हुए कहते हैं: "क्या कई मसीह हैं, क्योंकि यूचरिस्ट कई स्थानों पर आयोजित किया जाता है? नहीं...जिस तरह कई जगहों पर जो चढ़ाया जाता है वह एक शरीर होता है, न कि कई शरीर, इसलिए बलिदान केवल एक ही होता है।'' रूढ़िवादी धर्मशास्त्री पॉल एवडोकिमोव इस अर्थ की पुष्टि करते हुए कहते हैं: “सभी पवित्र रहस्यमय भोज और कुछ नहीं बल्कि एक अद्वितीय, शाश्वत रहस्यमय भोज, ऊपरी कमरे में मसीह का भोज है। दैवीय कृत्य इतिहास के एक विशिष्ट काल में एक बार घटित हुआ, और हमेशा पवित्र रहस्य में पुनर्जीवित होता है। दैवीय सेवा के अर्थ को और स्पष्ट करने के लिए, मैं फादर बोरिस (बोब्रिंस्कॉय) ने जो कहा, उसे दोहराता हूं, जो है: दैवीय बलिदान न केवल "मसीह के अद्वितीय बलिदान का एक स्मारक है, बल्कि इस दुनिया से आने वाली दुनिया में जाने का एक मार्ग है। ” बलिदान एक संस्कार है जो समय में अनंत काल को समाहित करता है, "इसे घेरता है और इसे पार करता है" (इसे रद्द किए बिना)। यह ईश्वरीय सेवा द्वारा ही प्रदर्शित किया जाता है, क्योंकि यह स्पष्ट करता है कि, मास में, हम याद करते हैं (अर्थात्, हम यहीं और अभी स्वीकार करते हैं) कि ईश्वर के पुत्र ने पिता की सभी बचत योजना को पूरा किया है: "क्रॉस, कब्र, तीन दिवसीय पुनरुत्थान, स्वर्ग में आरोहण, और भयानक दूसरा आगमन" (सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम द माउथ का अनाफोरा), और पवित्र पुस्तकों में इसके अर्थ हैं (देखें: मैथ्यू 8:11, 26: 29, मरकुस 14:25 और लूका 22:11, प्रकाशितवाक्य 19:9). यह कहने की आवश्यकता नहीं है कि हमें प्रभु का भोज स्वीकार करने का दायित्व सौंपा गया है, जब भी यह हमें दिया जाता है: प्रत्येक रविवार को (क्योंकि यह पुनरुत्थान का दिन है), मुक्ति के पर्व पर (जो अपने कई पहलुओं में ईस्टर है), और शहीदों और संतों के पर्वों पर (क्योंकि उन्होंने पुनरुत्थान की शक्ति की निरंतरता और इतिहास में इसके प्रभाव का प्रदर्शन किया) और इसे स्वीकार करने के लिए, हर बार, पूरे प्रेम और ईमानदारी के साथ, यह याद करते हुए कि "यीशु मसीह, जो जीवित थे।" मृत” (2 तीमुथियुस 2:8), है हमें अभी और हर समय नमस्कार करें। इसलिए, हम न तो उस "कार्य" से पहले हैं, जिस पर संख्या की कहावत लागू होती है, न ही किसी प्राचीन स्मृति से पहले, जिसमें हम "विचार और कल्पना के साथ" लौटते हैं (एलेन व्हाइट अपनी पुस्तक डिज़ायर्ड बाय जेनरेशन में कहती हैं: "और जैसा कि हम रोटी और शराब का हिस्सा बनें... हम, विचार और कल्पना के माध्यम से, रात के खाने के दृश्य में शामिल होते हैं, ऊपरी कमरे में, पृष्ठ 629), लेकिन भगवान के उद्धार के सामने जो हमारे लिए "अभी और यहीं" पूरा हुआ है। इससे हमें समझ में आता है कि कप्पाडोसिया के कैसरिया के आर्कबिशप सेंट बेसिल के शब्दों का क्या अर्थ है, जब उन्होंने कहा था कि वह और उनके शिष्य "सप्ताह में चार बार दिव्य प्रसाद लेते हैं, और हमें लगता है कि यह थोड़ा है।" बिना किसी संदेह के, वह उस समय की गिनती नहीं करना चाहता था जब उसके चर्च ने सेवा आयोजित की थी, यह इंगित करना है कि उसका जीवन - और उसके चर्च का जीवन - इस मास से आता है, जहां से मसीह की उपस्थिति और दिव्यता बहती है।

सेवेंथ-डे एडवेंटिस्टों का विचलन - और जिसने भी उन्होंने जो कहा वह - उस सत्य को विकृत करता है जो ईश्वर हमें देता है जब भी हम एक साथ आते हैं, और सत्य (ईश्वर के पुत्र का सच्चा शरीर और रक्त), जिसकी सामग्री हमने आजमाई थी लगातार दो लेखों में, यह दिखाने के लिए कि चर्च को अस्तित्व और मृत्यु के बिखराव से क्या मुक्त करता है, और वह यह है कि यह एक "चिकित्सा" है, एंटिओक के सेंट इग्नाटियस (+107) कहते हैं, जो है: एक भेंट हमें मृत्यु से बचाने और हमारे लिए अनन्त जीवन सुरक्षित करने के लिए तैयार है। मसीह में" (देखें: चर्च को उसका पत्र, इफिसियों 20:2)।