19 Quando fu la sera di quel giorno, che era il primo della settimana, e furono chiuse le porte dove erano riuniti i discepoli per paura dei Giudei, Ges\u00f9 venne, stette in mezzo e disse loro: \u00abPace a tutti! con te!" 20 Detto questo, mostr\u00f2 loro le mani e il costato, e i discepoli si rallegrarono vedendo il Signore. 21 Allora Ges\u00f9 disse loro di nuovo: \u00abPace a voi! \u201cCome il Padre ha mandato me, anch\u2019io mando voi\u201d. 22 Detto questo, soffi\u00f2 su loro e disse: \u00abRicevete lo Spirito Santo. 23 A chi perdonerete i peccati, saranno perdonati, e a chi non li riterrete, saranno non rimessi\u00bb.
24 Ma Tommaso, uno dei Dodici, detto il Gemello, non era con loro quando venne Ges\u00f9. 25 Allora gli dissero gli altri discepoli: \u00abAbbiamo visto il Signore!\u00bb. Allora egli disse loro: \u00abSe non vedo nelle sue mani il segno dei chiodi e non metto il mio dito nel segno dei chiodi e non metto la mia mano nel suo costato, non creder\u00f2\u00bb.
26 Otto giorni dopo i suoi discepoli tornarono e Tommaso era con loro. Allora venne Ges\u00f9 e le porte furono chiuse, e lui stette in mezzo e disse: \u201cLa pace sia con voi!\u201d 27 Poi disse a Tommaso: \u00abMetti qui il tuo dito e guarda le mie mani, avvicina la tua mano e mettila nel mio costato, e non essere incredulo, ma credente\u00bb. 28 Tommaso rispose e gli disse: \u00abMio Signore e mio Dio!\u00bb. 29 Ges\u00f9 gli disse: \u00abTommaso, poich\u00e9 mi hai visto, hai creduto\u00bb. Beati quelli che non hanno visto e non hanno creduto\u201d.
30 E molti altri miracoli fece Ges\u00f9 in presenza dei suoi discepoli, che non sono scritti in questo libro. 31 Ma queste cose sono scritte affinch\u00e9 crediate che Ges\u00f9 \u00e8 il Cristo, il Figlio di Dio, e affinch\u00e9, credendo, abbiate vita nel suo nome.<\/p>\n
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Spiegazione del mio bollettino parrocchiale:<\/strong><\/span><\/p>\n Che la domenica immediatamente successiva alla Pasqua sia dedicata all'episodio dell'apparizione dell'apostolo Tommaso, menzionato alla fine del Vangelo di Giovanni, e alla questione della fede, ispirata alla teologia di questo Vangelo. L'accento \u00e8 posto sul fatto che la Risurrezione \u00e8 reale, e che Colui che \u00e8 risorto \u00e8 lo stesso che noi abbiamo udito, visto con i nostri occhi, guardato e toccato con le nostre mani.<\/p>\n Gli studenti del Vangelo di Giovanni tendono a dire che fu scritto per un gruppo cristiano, forse nella citt\u00e0 di Efeso, che stava affrontando una crisi di fede in Ges\u00f9 Cristo, e i cui membri tendevano a separarsene. La loro argomentazione \u00e8 che non lo fecero vedere con i propri occhi Ges\u00f9, n\u00e9 quello che ha fatto, n\u00e9 che \u00e8 risorto dai morti. L'apostolo Giovanni cita questo racconto per dimostrare che per credere in Ges\u00f9 Cristo non \u00e8 necessaria la vista, ma \u00e8 sufficiente ascoltare la parola di coloro che lo hanno visto e lo hanno toccato con le mani. In questo vangelo Tommaso rappresenta i membri che sono minacciati di abbandonare il gruppo di credenti a cui si rivolge Giovanni.<\/p>\n I discepoli erano riuniti \u201cla vigilia di quel giorno, che era il primo della settimana\u201d, cio\u00e8 la domenica sera della Resurrezione. Erano solo dieci perch\u00e9 Tommaso era assente e Giuda si era impiccato. Le porte sono chiuse per paura degli ebrei. I messaggeri avevano paura che i soldati venissero ad arrestarli e che sarebbero stati processati e giustiziati come il maestro. Tuttavia, il motivo principale per cui Giovanni menziona questo \u00e8 quello di sottolineare la capacit\u00e0 di Ges\u00f9 risorto di esprimersi, con il suo corpo pieno della potenza della risurrezione.<\/p>\n All'improvviso Ges\u00f9 stesso apparve in mezzo a loro e disse loro: La pace sia con voi. Questo non \u00e8 solo un saluto. Ges\u00f9, risorto dai morti, porta la pace ai suoi discepoli e da loro al mondo intero. Questa pace \u00e8 diversa da qualsiasi pace terrena negoziata dagli esseri umani. \u00c8 la pace che auspichiamo quando chiediamo in ogni preghiera \u201cla pace dall\u2019alto\u201d. \u00c8 la pace di cui parla Ges\u00f9 nel contesto delle sue parole sulla promessa dello Spirito Santo: \u00abVi lascio la pace e vi do la mia pace, non come la d\u00e0 il mondo, io la do a voi\u00bb (Gv 14). :27). Ges\u00f9 salutava i discepoli ogni volta che appariva a loro e alle due donne vicino al sepolcro (Matteo 28:9). La pace pu\u00f2 essere raggiunta solo attraverso Ges\u00f9 Cristo. Fin dalla nascita, la pace \u00e8 stata annunciata a tutto il mondo abitato: \u201cVi ho detto tutte queste cose affinch\u00e9 abbiate pace in me\u201d (Gv 16,33). \u201cCristo \u00e8 la nostra pace\u201d (Efesini 2:14). L\u2019apostolo Paolo conosceva questa pace: \u201cLa pace di Dio, che sorpassa ogni intelligenza, custodir\u00e0 i vostri cuori e le vostre menti in Cristo Ges\u00f9\u201d (Filippesi 4:7). \u201cCon il suo sangue sulla croce ha ottenuto la pace\u201d (Colossesi 1:20).<\/p>\n All'inizio avevano paura perch\u00e9 pensavano di vedere un fantasma. Ma Ges\u00f9 disse loro: \u201cPerch\u00e9 siete turbati e perch\u00e9 sono sorti dubbi nelle vostre anime? Guarda le mie mani e i miei piedi. Sono un massone e si sono avverati. Un fantasma non ha carne e ossa come vedi che ho io\u00bb (Lc 24,39). E mostr\u00f2 loro le sue mani e il suo costato\u00bb (Giovanni 20:20), le mani che portano il segno dei chiodi, e la sua mano il segno della lancia. I discepoli furono felici quando videro il Signore. Gioia completa, senza dubbio, la gioia della Resurrezione, di cui esultiamo anche la notte di Pasqua, quando portiamo le candele accese nell'oscurit\u00e0 e stiamo fuori dalla chiesa ad ascoltare il Magico Vangelo che ci annuncia la Resurrezione, e poi tutti noi cantano: \u201cCristo \u00e8 risorto dai morti, ha calpestato la morte con la morte e ha dato la vita a quelli che erano nelle tombe\u201d.<\/p>\n La gioia, come la pace, \u00e8 uno dei frutti dello Spirito e uno dei segni del Regno di Dio \u201cPerch\u00e9 il Regno di Dio non \u00e8 cibo n\u00e9 bevanda, ma giustizia, pace e gioia nello Spirito Santo\u201d (Romani 14). :17). \u00abI discepoli di Antiochia erano pieni di gioia e di Spirito Santo\u00bb (At 13,52). Nel Vangelo di Giovanni, capitolo 51, dopo che Ges\u00f9 disse loro che egli \u00e8 la vite, e chiunque rimane in lui e nel suo amore sar\u00e0 uno dei tralci della vite, e prima di dare il comandamento pi\u00f9 grande, cio\u00e8 l'amore, disse: \u201cVi ho detto questo affinch\u00e9 la mia gioia rimanga in voi e la vostra gioia sia completa\u201d.<\/p>\n Allora Ges\u00f9 diede ai suoi discepoli la missione: \u201cCome il Padre ha mandato me, anch\u2019io mando voi\u201d. Con queste parole Ges\u00f9 affida ai suoi discepoli l'incarico di andare nel mondo e portare la parola di Dio e la notizia della risurrezione. Lo hanno mandato cos\u00ec come lui \u00e8 stato mandato dal Padre. San Giovanni si sofferma su questo in tutto il suo Vangelo. \u00abSoffi\u00f2 su loro e disse: \u201cRicevete lo Spirito Santo\u201d\u00bb. Come Ges\u00f9 operava con la forza dello Spirito (vedere le parole del Battista: \u00abVidi lo Spirito scendere come una colomba dal cielo e rimase su di lui\u201d), ora d\u00e0 a coloro ai quali ha inviato la forza dello stesso Spirito per predicarlo. La frase \u201csoffi\u00f2\u201d suggerisce l\u2019inizio del Libro della Genesi, \u201cdove il Signore Dio form\u00f2 l\u2019uomo dalla polvere e soffi\u00f2 nelle sue narici un alito di vita\u201d. Giovanni parla dell'incarico degli apostoli, simbolicamente, come di una nuova creazione \u2013 un nuovo inizio per un nuovo mondo. \u00c8 interessante notare che egli inizia il suo Vangelo parlando della prima creazione (vedi anche il Vangelo di Giovanni 1, 1-17), e lo conclude riferendosi alla nuova creazione avvenuta attraverso la sofferenza, la morte e la risurrezione di Ges\u00f9. .<\/p>\n \u201cA chi perdonerai i peccati, saranno perdonati, e a chi non li perdonerai, saranno non rimessi\u201d. Una delle funzioni dello Spirito Santo \u00e8 giudicare il mondo, sia perdonando i peccati sia condannando coloro che non accettano o non credono in Ges\u00f9 L'Agnello di Dio che toglie i peccati del mondo (vedere Giovanni 1 29:36). d\u00e0 ai suoi discepoli la potenza dello Spirito Santo e l'autorit\u00e0 di perdonare o togliere i peccati. Ci\u00f2 appare nel brano evangelico subito dopo le sue parole: \u00abCome il Padre ha mandato me, anch'io mando voi\u00bb, che suggerisce quanto segue: In primo luogo, i discepoli devono seguire l'opera di Ges\u00f9, cio\u00e8 togliere i peccati degli mondo. In secondo luogo, ci\u00f2 avviene mediante lo Spirito Santo e il battesimo. Terzo, il peccato che Ges\u00f9 \u00e8 stato mandato, e ora i discepoli \u201cportano via\u201d, \u00e8 il peccato di non credere in Ges\u00f9. Ci\u00f2 \u00e8 confermato da tutto il Vangelo, soprattutto dal detto: \u201cChi crede in Ges\u00f9 sar\u00e0 salvato, e chi non crede in lui sar\u00e0 condannato\u201d. Il tuo giudizio, secondo il Vangelo di Giovanni, si basa sul tuo atteggiamento verso Ges\u00f9. Il tuo peccato sta nel rifiutarlo. In base a ci\u00f2, e al fatto che la fede \u00e8 essenziale nel Vangelo di Giovanni, sembra che la migliore spiegazione di questa autorit\u00e0 data agli apostoli sia che \u00e8 l'autorit\u00e0 di permettere il battesimo a coloro che credono nel Vangelo, o di negarlo a coloro che credono nel Vangelo. coloro che si rifiutano di crederci. Che questa autorit\u00e0 si estenda oltre il battesimo risulta chiaro dal contesto del Vangelo a cui si \u00e8 fatto riferimento all'inizio di questa chiarificazione. Anche l'apostasia \u00e8 un peccato e gli apostoli sono in grado di impedirlo. Le loro parole sono lo standard.<\/p>\n L'evangelista Giovanni racconta che Tommaso, detto \u201cil gemello\u201d, uno dei dodici, era assente e quando i discepoli gli dissero che avevamo visto il Signore, non ci credette e pretese che vedesse le tracce del Signore. le unghie e metti il dito al posto delle ferite. Giovanni usa questo racconto come un esempio concreto del dubbio mostrato da alcuni discepoli di Ges\u00f9 riguardo alla sua risurrezione, dubbio che viene ora mostrato anche dai membri della sua stessa congregazione\u201d. Se non vedo i segni dei chiodi nelle sue mani...\u00bb. Tommaso non si accontenter\u00e0 della testimonianza degli altri, ma piuttosto dell'esame fisico che gli conferma che Ges\u00f9 risorto \u00e8 lo stesso Ges\u00f9 crocifisso disse a Tommaso: "Metti qui il tuo dito ed esamina la mia mano". Non c'\u00e8 prova che Tommaso abbia toccato il corpo di Ges\u00f9. Bast\u00f2 la presenza di Ges\u00f9 a dissipare i suoi dubbi sulla realt\u00e0 della risurrezione. \u201cTommaso gli rispose: Mio Signore e mio Dio\u201d. Questa \u00e8 la prima volta che sentiamo uno dei discepoli chiamare Ges\u00f9 \u201cmio Dio\u201d. Queste parole sono una traduzione della frase \u201cJehovah Elohim\u201d (il Signore Dio) menzionata nel Vecchio Testamento. La testimonianza di Tommaso \u00e8 una prova della risurrezione di Ges\u00f9 e un rifiuto della negazione da parte degli gnostici della realt\u00e0 di questa risurrezione. \u00c8 molto probabile che Giovanni abbia utilizzato questo racconto per descrivere ai suoi lettori nel decimo decennio del primo secolo l'importanza della fede in Ges\u00f9, sia che questa fede provenisse dalla vista o dall'ascolto della parola del Vangelo. Ci\u00f2 \u00e8 confermato nella seguente frase: \u201cTommaso, poich\u00e9 mi hai visto, hai creduto?\u201d Beati quelli che non hanno visto e hanno creduto \u00abLa fede \u00e8 che confessiamo Ges\u00f9 Cristo come Signore e Dio. Tutte le generazioni successive agli apostoli non videro Ges\u00f9 e non lo videro risorgere dai morti e credere. Beato colui che credette quando ud\u00ec la buona notizia dagli apostoli. Ci\u00f2 che \u00e8 richiesto \u00e8 \u201cche crediate che Ges\u00f9 Cristo \u00e8 il Figlio di Dio, e credendo avrete vita nel suo nome\u201d (Giovanni 13:20). Questo \u00e8 lo scopo della scrittura del Vangelo e lo scopo di ogni opera evangelistica.<\/p>\n \u00abE ci sono molti altri segni che Ges\u00f9 comp\u00ec davanti ai suoi discepoli che non sono stati scritti in questo libro\u00bb. L'espressione \u201caltri segni\u201d presuppone che debba essere inteso il versetto della risurrezione, oggetto del dialogo con Tommaso uno dei tanti miracoli compiuti da Ges\u00f9. Ma \u00e8 il segno pi\u00f9 grande che conduce alla fede. L'apostolo Giovanni dice in altro luogo del suo Vangelo: \u00abQuando risuscit\u00f2 dai morti, i suoi discepoli si ricordarono che aveva detto questo e credettero alla Scrittura e alle parole dette da Ges\u00f9\u00bb. I versetti menzionati in questo libro sono importanti, cos\u00ec come lo sono i versetti non menzionati, ma non sono importanti quanto la Resurrezione. Gli ascoltatori di Giovanni aspettavano dei segni per credere. Se avessero voluto, ne avrebbe parlato a molti. Ma se non avessero creduto alla risurrezione, non avrebbero mai creduto, anche se avessero visto tutto ci\u00f2 che Ges\u00f9 ha fatto. \u00abMa queste cose sono scritte perch\u00e9 crediate che Ges\u00f9 \u00e8 il Cristo, il Figlio di Dio, e perch\u00e9 credendo abbiate vita nel suo nome\u00bb: Il verbo greco \u00abcredere\u00bb significa in questo soggetto \u00abaffinch\u00e9 possiate stare in piedi\u00bb la fede." Ci\u00f2 conferma che il Vangelo \u00e8 rivolto a persone che sono al limite della fede: agli ebrei del Concilio che hanno creduto in Ges\u00f9 ma hanno paura di riconoscerlo, oppure agli ebrei cristiani che corrono il pericolo di rinunciare per paura della persecuzione da parte del Concilio. La fede in Ges\u00f9 \u00e8 vita. Egli \u00e8 la fonte della vita e la parola creatrice che Dio ti ha inviato, che, se l'accogli, ti crea nuovamente e stabilisce in te una vita \u201cnuova ed eterna\u201d.<\/p>\n Leggiamo la notizia dell'apparizione di Ges\u00f9 ai discepoli dal Vangelo di Giovanni e dal Vangelo di Luca, e ogni evangelista ha il suo modo e il suo stile, ma convergono nel focalizzare 4 punti dell'essenza della fede:<\/p>\n Anche Ges\u00f9 \u00e8 apparso pi\u00f9 volte dopo la Resurrezione, e la Chiesa legge la notizia di queste apparizioni nelle preghiere del mattino della domenica in 11 brani chiamati Vangelo di Euthena. La parola Euthena \u00e8 greca e significa primo mattino o alba. Un brano viene letto ogni domenica e ripetuto dopo 11 domeniche. Lo leggiamo di domenica perch\u00e9 ogni domenica \u00e8 festa della risurrezione e della conferma che Cristo \u00e8 risorto e ha inviato gli apostoli a predicare la buona novella dopo che lo Spirito Santo \u00e8 disceso su di loro. Ogni domenica ascoltiamo inni magici sul tema del Vangelo di Euthena, chiamati Inni della Missione.<\/p>\n Qiyamat - Sua Eccellenza il Vescovo George Khader, il Pi\u00f9 Rispettato<\/strong><\/p>\n ……<\/p>\n Oggi abbiamo due apparizioni del Signore in un'unica lettura. Nella seconda parte, il Signore appare agli undici e a Tommaso con loro, ed \u00e8 per questo che questo giorno si chiama Domenica di Tommaso. Il pubblico dice che \u00e8 la nuova domenica perch\u00e9 \u00e8 la prima dopo Pasqua.<\/p>\n Il Signore \u00e8 entrato in loro nel Giorno della Resurrezione con le porte chiuse. Ci\u00f2 indica che la forma che il Maestro assunse nella sua vittoria sulla morte era la forma di un corpo glorificato che non \u00e8 soggetto alla legge della densit\u00e0 materiale. \u00c8 lo stesso corpo che \u00e8 stato crocifisso, e questo \u00e8 essenziale nella nostra fede, perch\u00e9 Ges\u00f9 non assume un corpo nuovo. La Pasqua ha portato nel corpo del Signore l'attributo della gloria che lo ha reso luminoso e libero dalle limitazioni della materia. Ci\u00f2 che indica la continuit\u00e0 di questo corpo \u00e8 che mostrava loro le mani e il costato.<\/p>\n La seconda cosa in questa prima apparizione \u00e8 che ha reso i suoi apostoli un gruppo intrepido, potenziato dallo Spirito Santo, e con la sua potenza ogni apostolo attinge al potere di perdonare di Cristo, come egli ha detto loro: \u201cA chi perdonerete i peccati, essi sono perdonati, e a chi non ritenete i peccati, saranno ritenuti\u201d. \u00c8 cos\u00ec che l\u2019evangelista Giovanni dice che la creazione e l\u2019invio della Chiesa saranno completati dalla discesa dello Spirito Santo su di essa.<\/p>\n Tommaso non era con loro in questo primo incontro, e quando glielo dissero, disse: \u201cSe non vedo l\u2019impronta dei chiodi nelle sue mani e non metto il mio dito nell\u2019impronta dei chiodi e non metto la mia mano nel suo costato, io non creder\u00e0\u201d. Questo studente aveva il diritto di dirlo in primo luogo, come credevano i suoi colleghi dopo che il Maestro aveva mostrato loro le mani e il costato. La settimana successiva, di domenica, il Signore apparve loro e Tommaso era con loro. Il Signore ha accondisceso al suo dubbio dicendo: Porta il dito, ecc. In effetti la richiesta di Tommaso era una richiesta legittima. Ma doveva credere ai messaggeri. Era sospettoso dei suoi compagni di servizio.<\/p>\n Per essere sicuri, la Bibbia non dice che Tommaso tocc\u00f2 il fianco del Maestro. Fu convinto dalle parole di Ges\u00f9 e gli disse: \u201cMio Signore e mio Dio\u201d. Questa \u00e8 la parola pi\u00f9 potente di tutto il Vangelo sulla divinit\u00e0 di Ges\u00f9 perch\u00e9 \u00e8 stata espressa nella forma della definizione assoluta, cio\u00e8 tu sei il Signore (e non solo il Signore) e tu sei Dio. Alla luce di questo riconoscimento della completa signoria e completa divinit\u00e0 di Ges\u00f9, non c\u2019\u00e8 spazio per i Testimoni di Geova per dire che la parola Signore, se applicata dalla Bibbia a Ges\u00f9, non significa completa signoria, ma piuttosto significa una certa sovranit\u00e0. Chi conosce la lingua originale in cui \u00e8 stato scritto il Vangelo capisce che queste due parole significano la divinit\u00e0 dell'Unico Dio.<\/p>\n Se arriviamo alla conclusione di questa recita e leggiamo: \u201cMa questi sono scritti affinch\u00e9 crediate che Ges\u00f9 Cristo \u00e8 il Figlio di Dio\u201d, non ci resta alcun dubbio, come tra i testimoni di Geova, che la frase \u201cFiglio di Dio\u201d indica la divinit\u00e0 completa di Ges\u00f9, perch\u00e9 questo libro, una riga prima, chiama Ges\u00f9 Signore e Dio.<\/p>\n Tommaso, pur attraversando il dubbio, ha raggiunto la certezza oltre la quale non c'\u00e8 certezza. Se c\u2019\u00e8 differenza tra i testimoni nel mondo della giustizia, allora la testimonianza di Tommaso esce forte e piena di forza.<\/p>\n Domenica 21 aprile 1996 \/ Numero 16 Spiegazione del Monastero della Fontana della Vita:<\/strong><\/span><\/p>\n Cari fratelli amati dal Signore, la risurrezione di nostro Signore Ges\u00f9 Cristo dai morti \u00e8 una prova conclusiva e un argomento conclusivo pi\u00f9 forte di qualsiasi altra prova che Egli \u00e8 il Figlio di Dio e il Salvatore del mondo intero. Non \u00e8 un segreto che gli ebrei, che sono i nemici giurati di Cristo, distorcono le profezie ricevute da lui, confondendo alcune di esse per ignoranza e inganno contro Joshua bin Nun, alcune contro Salomone e altre contro altre persone. Per quanto riguarda gli straordinari miracoli compiuti da quando Cristo fu concepito, mor\u00ec, fu sepolto e risorse, essi affermano che non sono altro che simili ai miracoli compiuti da Mos\u00e8, Elia ed Eliseo. Quanto alla risurrezione di Cristo dai morti, non trovando un argomento per confutarla n\u00e9 un esempio a cui paragonarla, ricorsero alla negazione, sostenendo con la loro eccessiva stupidit\u00e0 di poterla nascondere. Perci\u00f2 pagarono una grossa somma di denaro ai soldati che custodivano la sua tomba per diffondere falsamente e calunniosamente che i suoi discepoli lo avevano rapito. Per questo, quando il Signore dell'universo intero e il suo sapientissimo Maestro vollero realizzare la sua risurrezione dai morti, ne diede molte prove, sia divine che umane, la pi\u00f9 celebre delle quali \u00e8 contenuta nell'onorevole capitolo evangelico che \u00e8 stato recitato oggi. Ascoltatela dunque, fratelli miei carissimi, con ascolto e piet\u00e0, affinch\u00e9 siate assolutamente certi dei fatti che avete appreso, e diventiate cos\u00ec degni di beatitudine, perch\u00e9 non siete stati testimoni della risurrezione del Signore, ma avete udito a riguardo e ci credette.<\/p>\n La sera di quel giorno, in uno dei sabati, mentre erano chiuse le porte del luogo dove erano radunati i discepoli per paura dei Giudei, Ges\u00f9 venne, stette in mezzo e disse loro: \u00abPace a voi\u00bb (Gv 20). :19).<\/strong><\/p>\n Gli ebrei applicavano la parola \u201cSabato\u201d o \u201cSabato\u201d all\u2019intera settimana, definendola il giorno pi\u00f9 sacro. Di conseguenza, il fariseo disse: \u201cDigiuno due volte nel sabato\u201d, intendendo la settimana (Lc 18,12), quindi quando l\u2019evangelista dice: \u201cIn uno dei sabati\u201d, intende il primo giorno della settimana, quello \u00e8 domenica. In quella domenica, il giorno della risurrezione di Cristo, quando era sera, cio\u00e8 era notte fonda, il Signore Ges\u00f9 venne ed entr\u00f2 nella casa dove erano riuniti i discepoli e le sue porte erano chiuse per paura dei Giudei che li perseguitavano. Considerando pi\u00f9 da vicino questa sezione del capitolo evangelico, sorgono davanti a noi quattro domande alle quali \u00e8 necessario rispondere. Innanzitutto, perch\u00e9 il Signore Ges\u00f9 venne di notte presto? Allora perch\u00e9 \u00e8 entrato quando le porte erano chiuse? Terzo: perch\u00e9 si trovava nel mezzo? Quarto, perch\u00e9 ti ha detto la pace? Accadde di notte perch\u00e9 i messaggeri, per paura dei Giudei, si radunavano nella loro casa la sera. Poi il Maestro venne da loro la sera e li trov\u00f2 tutti riuniti. Il Signore ha pianificato la sua venuta in questo modo per un'altra ragione segreta. La sua affermazione \u00e8 che tutta la natura umana, prima della risurrezione del Salvatore, languiva nell\u2019oscurit\u00e0 del peccato e sedeva all\u2019ombra della morte. Davide profetizz\u00f2 per la sua illuminazione, dicendo: \u201cUna luce brill\u00f2 nelle tenebre per gli uomini retti\u201d (Salmo 112:4). Allo stesso modo, il profeta Isaia disse: \u201cIl popolo che camminava nelle tenebre ha visto una grande luce\u201d (Isaia 9 :2) e anche: \u201cE allora la tua luce briller\u00e0 nelle tenebre\u201d (Isaia 58:10). Quanto a Zaccaria, il padre di Giovanni il Precursore, disse: \u00abCon il quale abbiamo visitato l'oriente dall'alto per illuminare quelli che giacciono nelle tenebre e nell'ombra di morte\u00bb (Lc 1,78). Perci\u00f2 Cristo si alz\u00f2 di notte e venne ai suoi discepoli di buon mattino dopo la notte della sua risurrezione, per compiere queste profezie ricevute per lui, indicando che Egli appariva solo a coloro che erano nelle tenebre del peccato e illuminava quelli che dormivano nella notte dell'ignoranza.<\/p>\n Quanto alla seconda domanda, rispondiamo che egli entr\u00f2 prima con le porte chiuse, per non bussare alle porte e turbare e spaventare i discepoli. In secondo luogo, affinch\u00e9 i suoi discepoli, vedendo quel miracolo, credessero nella sua risurrezione dai morti. In terzo luogo, per insegnarci che \u00e8 venuto a quelle persone che chiudono con cura le porte della casa della loro anima, cio\u00e8 i sentimenti del loro corpo, affinch\u00e9 il peccato non entri in loro. E se accetta, come ha fatto il Maestro a passare da quelle porte chiuse indossando un corpo umano? La risposta \u00e8 che lo fece proprio mentre era entrato nel ricettacolo della sua santissima madre vergine, senza privarla della sua verginit\u00e0. Proprio come cammin\u00f2 sul mare e non sprofond\u00f2 negli abissi. E ha creato meraviglie sorprendenti che non possono essere enumerate. Intendo i poteri della sua divinit\u00e0 che sono capaci di tutto, e Lui stava nel mezzo in modo che tutti i presenti potessero vederlo senza ostacoli e vedere le sue mani e il suo costato. Per dimostrare che ama tutti allo stesso modo, si prende cura di tutti e vuole che tutti siano salvati. Egli disse loro: \u00abPace a voi\u00bb, perch\u00e9 \u00e8 venuto nel mondo per compiere l'opera della pace. Egli ha abbattuto il muro di recinzione di mezzo, ha raccolto le cose disperse e ha riconciliato l'uomo con Dio, come afferma l'apostolo Paolo, dicendo: \u00abEgli infatti \u00e8 la nostra pace, colui che ha fatto dei due una cosa sola, e ha abbattuto il muro di mezzo della terra. recinto\u201d (Efesini 2:14). Pertanto, proprio come quando nacque al mondo, gli angeli cantarono: \u201cGloria a Dio in alto e pace in terra e buona volont\u00e0 verso gli uomini\u201d (Luca 2:15). , quando stava per partire dal mondo, disse: \u00abVi lascio la pace\u00bb (Gv 14,27). Allo stesso modo, quando risuscit\u00f2 dai morti, disse ai suoi discepoli: \u00abPace a voi\u00bb.<\/p>\n Detto questo, mostr\u00f2 loro le mani e il costato. I discepoli gioirono quando videro il Signore (Giovanni 20:20)<\/strong><\/p>\n Dio Onnipotente mostr\u00f2 loro le Sue mani affinch\u00e9 potessero vedere i segni dei chiodi. Mostr\u00f2 loro il suo costato perch\u00e9 riconoscessero la ferita della lancia e verificassero cos\u00ec che questa persona che sta in mezzo a loro e guarda da loro \u00e8 la stessa che soffr\u00ec e impazz\u00ec sulla croce e fu trafitto da una lancia. Per questo c'\u00e8 un altro motivo spirituale, ed \u00e8 che ha mostrato loro le sue mani perch\u00e9 sono lo strumento della creativit\u00e0, e ha mostrato loro il suo fianco perch\u00e9 \u00e8 la fonte della salvezza. Era come se dicesse loro in parole semplici: Guardate, o discepoli, queste mani coperte di chiodi. Questi sono quelli che hanno creato l'uomo. E guarda questo costato ferito, perch\u00e9 da esso sono sgorgati il sangue e l\u2019acqua, rimedi salvifici per il corpo umano. Le mani di Adamo erano tese per mangiare il frutto proibito. Queste due mani erano stese sulla croce. La donna, creata dal fianco di Adamo, fu ingannata dal serpente e ferita dalla nobilt\u00e0 del peccato. Questo costato trafitto dalla lancia lo guar\u00ec dalle ferite del peccato. Inoltre, quando i discepoli videro il Signore e lo conobbero, i loro cuori traboccarono di gioia, come Ges\u00f9 aveva detto loro in precedenza al momento della sua sofferenza salvifica: \u201cMa io vi vedr\u00f2 di nuovo, e il vostro cuore si rallegrer\u00e0, e nessuno ti toglier\u00e0 la gioia\u00bb (Gv 16,22).<\/p>\n Allora Ges\u00f9 disse loro di nuovo: \u00abPace a voi, come il Padre ha mandato me, anch'io mando voi\u00bb (Giovanni 20:21).<\/strong><\/p>\n Il Signore Ges\u00f9 salut\u00f2 due volte i suoi discepoli prima della Passione, dicendo: \u201cVi lascio la pace\u201d. Vi do la mia pace\u00bb (Gv 14,27). E ancora due volte dopo la risurrezione, dicendo: "Pace a voi e pace a voi". Questo perch\u00e9 l'uomo ha due nature, cio\u00e8 \u00e8 composto di un'anima e di un corpo. Non c\u2019\u00e8 dubbio che i disagi e i disturbi che colpiscono il corpo colpiscono anche l\u2019anima. Il Principe della Pace ha dato la pace sia all\u2019anima che al corpo, e c\u2019\u00e8 anche un\u2019altra ragione per questo, cio\u00e8 che spesso viviamo in pace con altre persone. Ma siamo in guerra con noi stessi. Questa guerra \u00e8 generata dai nostri capricci e desideri. Nostro Signore, gloria a Lui, ha ripetutamente dato la pace affinch\u00e9 chiunque crede in Lui sia in pace con tutte le persone, cos\u00ec come con se stesso, con il suo corpo e la sua coscienza.<\/p>\n Allora l\u2019Onnipotente, dopo aver dotato i suoi discepoli dell\u2019arma potente della pace contro ogni resistenza, li mand\u00f2 a predicare in tutto il mondo, dicendo: \u201cCome il Padre ha mandato me, anch\u2019io mando voi\u201d.<\/p>\n Secondo Omar Al Haq, l'ufficio apostolico \u00e8 maestoso, glorioso, divino e celeste. Perch\u00e9 come il Padre, che esisteva prima di tutti i secoli, ha mandato nel mondo il suo Figlio unigenito. Cos\u00ec, il Suo unico Figlio, il Santo Dio, mand\u00f2 i Suoi discepoli sull'intera terra abitata. {Il Padre ha mandato suo Figlio con ogni autorit\u00e0 e potere, come il Figlio stesso ha testimoniato dicendo: \u00abTutte le cose mi sono state date dal Padre mio\u00bb (Matteo 11:27). furono inviati con potere e autorit\u00e0. Guarirono i malati, scacciarono i demoni, resuscitarono i morti e compirono miracoli straordinari. Con il loro insegnamento hanno sottomesso il mondo intero. Il Signore, al quale sia la gloria, ha detto: \u201cCome Lui ha mandato me, anch\u2019io mando voi\u201d. Che grande talento \u00e8 questo e che lavoro nobile e onorevole \u00e8 questo. Nostro Signore Ges\u00f9 Cristo, l'unigenito Figlio di Dio, \u00e8 stato mandato da Dio, e anche i santi apostoli sono stati mandati da Dio. Il profeta Isaia ci spiega gli scopi per cui il padre mand\u00f2 suo figlio, dicendo: \u00abMi ha mandato per portare il lieto messaggio ai poveri, per guarire quelli che hanno il cuore rotto, per proclamare la liberazione ai prigionieri e il recupero della vista ai ciechi. , per liberare gli oppressi alla salvezza, per proclamare un anno accettevole del Signore e un giorno di ricompensa per consolare tutti gli afflitti\u00bb (Isaia 61:1, 2). Anche l\u2019evangelista Giovanni dice: \u201cDio infatti non ha mandato il suo Figlio nel mondo per condannare il mondo, ma perch\u00e9 il mondo sia salvato per mezzo di lui\u201d (Giovanni 3:17). Spieg\u00f2 che per lo stesso scopo erano stati inviati i messaggeri. I segni e i prodigi che compirono supportarono il fatto che furono mandati per quello scopo, cio\u00e8 per predicare la buona notizia della salvezza, restaurare il mondo dall\u2019errore e consentire alle persone di essere perdonate per i peccati. Poich\u00e9 solo la potenza dello Spirito Santo pu\u00f2 sciogliere i vincoli del peccato, l'evangelista ha aggiunto quanto accennato in precedenza con le seguenti parole del Salvatore:<\/p>\n Detto questo, soffi\u00f2 e disse loro: \u00abRicevete lo Spirito Santo\u00bb. A chi perdonerai i peccati, saranno perdonati, e a chi non li perdonerai, saranno non ritenuti (Giovanni 20:22, 23)<\/strong><\/p>\n Dicendo \u201clo Spirito Santo\u201d, intende la grazia e la potenza dello Spirito Santo. Ci\u00f2 \u00e8 supportato dalla stessa affermazione dell'evangelista altrove: \u00abLe parole che vi dico sono spirito\u00bb (Gv 6,63). In tal modo intendeva che le sue parole sopra menzionate avrebbero avuto grazia e potere spirituale. E se si dice: Quale grazia hanno ricevuto gli apostoli ho detto che hanno ricevuto il potere di assolvere e legare i peccati? Il Salvatore per primo promise a Pietro questa benedizione, dicendogli: \u201cE ti dar\u00f2 le chiavi del regno dei cieli\u201d. Qualunque cosa legherai sulla terra sar\u00e0 legata in cielo. E tutto ci\u00f2 che scioglierete sulla terra sar\u00e0 sciolto nei cieli\u00bb (Matteo 16:9). Poi promise anche agli altri discepoli, dicendo: \u00abTutto ci\u00f2 che legherete sulla terra sar\u00e0 legato nei cieli\u00bb. E tutto ci\u00f2 che scioglierete sulla terra sar\u00e0 sciolto nei cieli\u201d (Matteo 18:18). Questa benedizione promessa fu data dal Signore dopo la sua risurrezione a tutti i discepoli allo stesso modo, dicendo loro: \u201cRicevete lo Spirito Santo, ecc\u201d. E attraverso gli apostoli \u00e8 stato dato a ciascuno dei loro veri successori, i sommi sacerdoti ortodossi. Paolo, l'oratore divino, si riferiva a questa duplice autorit\u00e0 nella sua lettera al popolo di Corinto, dicendo: \u00abHo giudicato nel nome del Signore nostro Ges\u00f9 Cristo, poich\u00e9 voi e il mio spirito vi siete uniti con la potenza del Signore nostro Ges\u00f9 Cristo Cristo, che un tale uomo venga consegnato a Satana per la distruzione del corpo\u201d. Poi dice dopo: "affinch\u00e9 l'anima possa essere salvata nel giorno del Signore Ges\u00f9", mostrando il potere di assolvere i peccati (1 Corinzi 5:4, 5).<\/p>\n Quale benedizione pi\u00f9 grande e pi\u00f9 onorevole di un dono celeste e salvifico che la razza umana ha ottenuto. Il Maestro prima respir\u00f2 e poi diede la benedizione. Perch\u00e9 mediante il soffio divino l'uomo prese il respiro, come dice il Libro: \u00abE soffi\u00f2 sul suo volto un alito di vita e l'uomo divenne un'anima vivente\u00bb (Genesi 2:7). Poich\u00e9 l'anima umana \u00e8 morta per il peccato secondo le disposizioni della giustizia divina. Perch\u00e9 Dio disse ai nostri primi nonni: \u201cOgni giorno in cui ne mangerete (cio\u00e8 dell\u2019albero della conoscenza del bene e del male), certamente morirete\u201d (Genesi 2:17). Il Datore della vita soffi\u00f2 sul volto dei suoi discepoli per rinnovare la vita dell'anima mortale dell'uomo e renderla suscettibile alla grazia dello Spirito Santo. Per mostrare che Egli \u00e8 lo stesso Creatore che ha soffiato sul volto dell'uomo e gli ha dato respiro e vita. Spiega che Colui che prima cre\u00f2 l'uomo ora sta ricreando lui stesso l'anima umana.<\/p>\n Quanto a Tommaso, uno dei dodici, chiamati i Gemelli, non era con loro quando venne Ges\u00f9 (Giovanni 20:24).<\/strong><\/p>\n Il Signore Ges\u00f9 Cristo nomin\u00f2 dodici apostoli (Marco 3:14), ma uno di loro, Giuda Iscariota, dopo aver consegnato il suo maestro, cadde dal grado apostolico. Pertanto, quando Cristo risorse dai morti, il numero degli apostoli era solo undici. Ma l'evangelista ha detto uno dei dodici e non ha detto uno degli undici, perch\u00e9 ha voluto menzionare il numero originario degli apostoli, che gli apostoli hanno riportato all'origine eleggendo Mattia al posto di Giuda che viene chiamato\u201d invece di colui che viene interpretato, \u201cperch\u00e9 Tommaso \u00e8 un nome caldeo derivato da Theum, che in ebraico viene interpretato come gemello\u201d. Infatti, Giovanni evangelista, il maestro ispirato da Dio, aveva ragione nella sua interpretazione di questa parola. Perch\u00e9 ha voluto dirci che il nome stesso dell'apostolo, cio\u00e8 Tommaso, indica che era molto diffidente e difficile da persuadere. E se viene chiesto: perch\u00e9 Tommaso non era un discepolo quando venne Ges\u00f9? Ho detto che questo era per disegno divino per confermare ulteriormente la risurrezione di Cristo. Non \u00e8 un segreto che Al-Bashir non abbia menzionato il luogo in cui Thomas era stato prima. Ma poich\u00e9 al momento delle sofferenze della redenzione tutti i discepoli fuggirono e si dispersero, \u00e8 probabile che quando egli in quel momento si separ\u00f2 dai discepoli, rimase fino al momento del suo incontro con loro, rimanendo nel luogo dove era scomparso. . Tuttavia, l\u2019assenza di Tommaso crea un altro problema davanti a noi, e cio\u00e8 come questo discepolo abbia partecipato alla grazia dello Spirito Santo quando non era con gli altri discepoli quando il Signore alit\u00f2 su loro dicendo: \u201cRicevete lo Spirito Santo\u201d. Questo problema viene eliminato esaminando gli argomenti menzionati nella Bibbia. Che era un simbolo e un simbolo di questo incidente. Il libro dice che Mos\u00e8 scelse, per comando di Dio, settanta sceicchi e scrisse i loro nomi in modo che ricevessero una benedizione da Dio. Tutti questi anziani stavano in piedi intorno alla tenda aspettando la benedizione, tranne due di loro, Eldad e Modad, che non vennero alla tenda, ma rimasero nell'accampamento. Allora Dio scese in una nuvola sulla tenda. Ha dato la grazia non solo ai sessantotto anziani presenti nella tenda, ma anche ai due assenti, Eldad e Modad. In questo modo i presenti e gli assenti hanno ricevuto la stessa benedizione. Lo spirito si pos\u00f2 sui sessantotto che erano nella tenda e sui due che erano nell'accampamento, e ciascuno dei due gruppi cominci\u00f2 a profetizzare. Per quanto riguarda la prima squadra, perch\u00e9 era presente. Quanto all'altro, perch\u00e9 \u00e8 stato eletto e scritto. Il Libro Divino dice: \u201cE due uomini rimasero nell'accampamento. Il nome dell'uno era Eldad e il nome del secondo era Modad, e lo Spirito scese su di loro. Questi due erano tra quelli che erano stati scritti e non vennero alla tenda. Egli profetizz\u00f2 nell'accampamento\u201d (Numeri 11:26 \u00c8 noto che gli argomenti dell'Antico Testamento sono una rappresentazione degli argomenti del Nuovo Testamento). quindi diciamo che la grazia che fu data in quel tempo ai settanta anziani era indicativa del dono spirituale che i santi apostoli ricevettero poi come testimoni. Cos\u00ec disse lo stesso grande Mos\u00e8: \u201cOh, se tutto il popolo del Signore fosse profeta, quando Mette su di loro il suo Spirito\u201d (Numeri 11:29). Come l\u00ec Eldad e Modad meritarono il dono e la grazia mentre erano assenti, cos\u00ec anche qui Tommaso ricevette il potere di sciogliere e legare anche se lui era assente Eldad e Modad ricevettero il dono perch\u00e9 Mos\u00e8 li annover\u00f2 tra i settanta anziani. Allo stesso modo, Tommaso ricevette la grazia dello Spirito Santo perch\u00e9 Cristo lo annover\u00f2 tra i dodici apostoli. Poich\u00e9 Tommaso non era presente quando Ges\u00f9 venne<\/p>\n Gli dissero gli altri discepoli: \u00abAbbiamo visto il Signore\u00bb. Poi disse loro: \u00abSe non vedo il segno dei chiodi nelle sue mani e non metto il mio dito nel segno dei chiodi e non metto la mia mano nel suo costato, non credo\u00bb (Giovanni 20:25).<\/strong><\/p>\n Sembra che i discepoli avessero raccontato a Tommaso l'accaduto, nel senso che avevano visto il Signore, le sue mani, il suo costato e i segni dei chiodi, quindi perch\u00e9 questa mancanza di fede? Non sorprende che la risurrezione dei morti sia in effetti una cosa grandiosa e difficile da credere. Tuttavia, Tommaso vide la figlia di Gi\u00e0iro, il figlio della vedova, e Lazzaro, che aveva quattro giorni, risorgere dai morti con la potenza di Cristo. Qual era la ragione di tanta mancanza di fede? Forse l'estrema tristezza che provava? poich\u00e9 non essere degno di vedere il Signore turb\u00f2 cos\u00ec tanto la sua mente che arriv\u00f2 al punto dell'incredulit\u00e0. La sua incredulit\u00e0 nasceva dunque dalla stima di s\u00e9, nel senso che voleva vedere anche ci\u00f2 che avevano visto gli altri discepoli, per non essere ritenuto inferiore ai suoi fratelli per grazia e posizione apostolica. O forse il suo zelo nella predicazione evangelica ha causato la sua incredulit\u00e0, perch\u00e9 voleva vedere e sentire affinch\u00e9 la sua predicazione fosse completamente degna di fiducia. Egli testimonia e predica al mondo che oltre ad aver ascoltato Cristo, lo ha anche visto e sentito dopo la sua risurrezione. In questo modo conferma ci\u00f2 che intendeva insegnare al mondo riguardo al Salvatore. Come una persona che ha sentito, visto e testimoniato. Questa era senza dubbio l'intenzione del Messaggero di Cristo. Non \u00e8 un segreto che l'incredulit\u00e0 non \u00e8 una buona cosa e che questa domanda di Tommaso aveva un buon obiettivo. Perci\u00f2 il nostro Salvatore, che ama gli uomini ed esamina i cuori e le menti, quando conobbe la santissima intenzione di Tommaso, si degn\u00f2 di prestargli particolare attenzione per convincerlo della sua risurrezione, e con lui convincere di conseguenza tutto il mondo abitato , l'evangelista disse:<\/p>\n Dopo otto giorni entrarono anche i suoi discepoli e Tommaso era con loro. Poi venne Ges\u00f9, le porte erano chiuse, ed egli stette in mezzo e disse: \u00abLa pace sia con voi\u00bb (Gv 20,26).<\/strong><\/p>\n Perch\u00e9 Cristo non \u00e8 apparso di nuovo immediatamente, ma dopo otto giorni, in modo che la visione davanti a Tommaso fosse del tutto coerente con la prima visione, alla quale Tommaso non era presente? Le porte erano chiuse, i discepoli erano riuniti, la stessa pausa nel mezzo e lo stesso saluto: \u201cLa pace sia con voi\u201d. Tutto questo era diventato completo nelle due visioni. Poich\u00e9 la prima visione \u00e8 avvenuta di domenica, anche la seconda visione \u00e8 avvenuta di domenica, quindi si somigliavano. Pertanto, quando Tommaso fu testimone della completa somiglianza delle due visioni, non ebbe pi\u00f9 alcuna ragione per la sua mancanza di fede in seguito. Questa visione, avvenuta dopo otto giorni, ha anche un altro significato segreto, poich\u00e9 il numero otto indica l'ottava et\u00e0, l'ultima di tutte le et\u00e0. Tommaso rappresenta il gruppo di persone che non si sono sottomesse a Cristo per fede. Inoltre, il Messaggero divino si riferiva a questo dicendo: \u201cInfatti ora non vediamo pi\u00f9 tutti sottomessi a lui\u201d (Ebrei 2:8), ma fino ad allora tutti crederanno, \u201ce ci sar\u00e0 un solo gregge e un solo pastore\u201d (Giovanni 10:16). Di conseguenza, il Salvatore del mondo apparve di nuovo otto giorni dopo e disse: \u201cLa pace sia con voi\u201d.<\/p>\n Poi disse a Tommaso: "Metti qui il tuo dito e guarda le mie mani". Dammi la tua mano e mettila nel mio fianco. E non essere incredulo, ma credente (Giovanni 20:27)<\/strong><\/p>\n Con l'amore sconfinato di Ges\u00f9 Cristo per l'umanit\u00e0. Rispose a Tommaso ci\u00f2 che aveva detto ai discepoli, dimostrando che lui, come Dio, conosce i cuori e conosce l'invisibile, conoscendo tutto ci\u00f2 che accadeva. Poi chiam\u00f2 Tommaso per palparlo, dimostrando che era pronto a sopportare tutto, anche per salvare un'anima sola. E se si chiedesse, perch\u00e9 il Signore non ha permesso a Maria Maddalena di toccarlo? In questa apparizione, ha invitato Thomas a palparlo. La risposta \u00e8 che ci sono una serie di detti al riguardo. Ma perch\u00e9 Maddalena solo l'ha condotta a quell'intrusione. O perch\u00e9 lo ha attaccato con coraggio e senza pensare. Oppure perch\u00e9 non era degna di toccarlo perch\u00e9 non era stata ancora purificata dalla grazia dello Spirito Santo che i credenti ottennero dopo l'ascensione del Salvatore al Padre suo. Perci\u00f2 le disse: \u00abNon toccarmi, perch\u00e9 non sono ancora salito al Padre mio\u00bb (Gv 20,17). Quanto a Tommaso, poich\u00e9 chiedeva che si compisse l'opera della sua risurrezione dai morti , e aveva precedentemente meritato la grazia dello Spirito Santo attraverso la voce del Signore che diceva: \u201cRicevi lo Spirito Santo\u201d, lo chiam\u00f2 e lo esort\u00f2 a sentirlo. Quando gli disse: \u201cMetti qui il tuo dito e guarda il mio mani, tendi la tua mano e mettila nel mio costato\u00bb, il Dio che ama gli uomini prima convinse Tommaso con la prova che chiedeva, poi lo consigli\u00f2 dicendo: \u00abNon essere infedele, ma credente\u00bb.<\/p>\n Tommaso rispose e gli disse: \u00abMio Signore e mio Dio\u00bb (Gv 20,28).<\/strong><\/p>\n Tommaso, che era lento a credere, si affrett\u00f2 a confessare. Ma osservate la grande accuratezza e completezza di questa confessione e la sua completa somiglianza con la confessione di Pietro. Pietro disse a Cristo: \u201cTu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente\u201d (Matteo 16:16), e Tommaso gli disse: \u201cMio Signore e mio Dio, entrambi predicavano l\u2019umanit\u00e0 e la divinit\u00e0 di Cristo\u201d. Entrambi riconobbero la sua natura e l'unicit\u00e0 della sua ipostasi. Quanto alla natura umana, Pietro la riconobbe dicendo: \u201cTu sei il Cristo\u201d, e Tommaso dicendo: \u201cMio Signore\u201d. Quanto alla natura divina, Pietro la predicava dicendo: \u201cFiglio del Dio vivente\u201d, e Tommaso dicendo: \u201cDio mio\u201d. Quanto all'unit\u00e0 dell'ipostasi, entrambi la riconobbero unendo insieme le due nature. Quanto a Pietro disse: \u00abTu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente\u00bb, e quanto a Tommaso disse: \u00abMio Signore e mio Dio\u00bb, confessando e predicando concordemente che Cristo stesso \u00e8 Dio e uomo. . Poich\u00e9 Cristo aveva mostrato grande cura nel convincere Tommaso, ebbe compassione di estendere la benevolenza della sua divina provvidenza a tutti coloro che non avevano n\u00e9 visto n\u00e9 sentito, ma credevano nella sua risurrezione dai morti. Di conseguenza, Al-Bashir ha detto:<\/p>\n Ges\u00f9 gli disse: \u00abPerch\u00e9 mi hai visto, hai creduto. Beati quelli che non hanno visto e hanno creduto\u00bb (Gv 20,29).<\/strong><\/p>\n \u00c8 come se gli dicesse: \u00abTommaso, tu hai creduto perch\u00e9 mi hai visto, perch\u00e9 mi sono presentato davanti a te e ti ho mostrato le mie mani e il mio costato\u00bb. Cos\u00ec ho visto e percepito, e credo che non ci sia innovazione, perch\u00e9 coloro che vedono e sentono sono vincolati dai loro sensi a credere. Quanto a coloro che non vedono n\u00e9 sentono, ma credono, appena sentono predicare il Vangelo, accettando la fede senza alcun obbligo, allora sono beati, e anche tre volte beati. Ma Tommaso e gli altri messaggeri divini che videro e credettero non meritavano questa beatitudine? Poich\u00e9 videro il Signore entrare nella casa in cui erano riuniti e le sue porte erano chiuse. A causa della loro paura non credevano di vedere il Signore risorto dai morti. Credevano piuttosto di vedere uno spirito, come dice l'evangelista: \u00abAllora furono spaventati e credettero di vedere uno spirito\u00bb (Lc 24,36). piedi, quando disse loro: \u00abGuardate le mie mani e i miei piedi, perch\u00e9 lo spirito non ha carne e ossa come vedete che li ho io\u00bb (Lc 24, 40). E dicendo questo, lo dimostrava loro le mani e i piedi, per questo non sono benedetti. Dio non voglia. Perch\u00e9 il Signore, quando dice: \u00abBeati coloro che non mi hanno visto e non hanno creduto\u00bb, non ha escluso dal cerchio di questa beatitudine coloro che lo hanno visto e hanno creduto, non ha nemmeno detto che quelli siano pi\u00f9 beati di questi . E poich\u00e9 prima della sua risurrezione dai morti fece degli apostoli tra coloro che erano beati perch\u00e9 lo videro e furono testimoni dei suoi prodigi, disse: \u00abBeati i vostri occhi perch\u00e9 vedono e i vostri orecchi perch\u00e9 sentono tu, molti profeti e giusti avete desiderato vedere quello che voi vedete e non l'avete visto. E se ascoltano ci\u00f2 che voi udite e non avete udito\u201d (Matteo 13:16 e 17), affinch\u00e9 non pensiamo che siano beati solo coloro che lo hanno visto e hanno creduto, e per garantire che tutte le persone che poi non lo vedono Lui e credere sono degni della stessa beatitudine, Egli disse: \u201cBeati coloro che non hanno visto e non hanno creduto\u201d. E se si dicesse: Come sono apparsi i segni dei chiodi e della lancia nel corpo incorruttibile del Signore? Come sentiva Tommaso il corpo libero dall'usura? Rispondiamo che ci\u00f2 era dovuto alla condiscendenza divina e ai poteri divini. Poich\u00e9 il Salvatore voleva confermare con ci\u00f2 la sua risurrezione dai morti, e come gli angeli, quando il Signore ascese dalla terra, videro le sue vesti macchiate di sangue, gridarono dicendo: \u00abPerch\u00e9 sono rosse le vostre vesti e le vostre vestiti come una macina nel torchio?\u00bb (Isaia 63:2). Allo stesso modo, gli apostoli videro i segni dei chiodi e della lancia, e Tommaso sent\u00ec il lato puro, e forse ci\u00f2 che profetizz\u00f2 Davide il profeta e re significava questo senso. quando disse: \u201cHo cercato Dio\u201d. E io di notte ho steso davanti a lui la mano e non mi sono smarrito\u201d (Salmo 76:2). Poich\u00e9 tutte queste cose sono avvenute per la potenza di Dio onnipotente, per questo motivo l'evangelista le annovera con ispirazione divina tra gli altri segni e prodigi, dicendo:<\/p>\n E molti altri miracoli che Ges\u00f9 fece alla presenza dei suoi discepoli non sono stati scritti in questo libro (Giovanni 20:30)<\/strong><\/p>\n Per segni, al-Bashir intende azioni sorprendenti e innaturali, ad es. miracoli e prodigi. Ma di quali versetti parla qui l\u2019evangelista? Intendo i versetti accaduti prima della risurrezione di nostro Signore Ges\u00f9 Cristo o quelli accaduti dopo di essa. \u00c8 probabile che qui si riferisca ai versetti avvenuti dopo la Resurrezione. Perch\u00e9 i miracoli avvenuti prima della risurrezione furono compiuti da Cristo non solo davanti ai discepoli, ma anche davanti a tante altre persone. Quali sono i versetti che non sono stati scritti in questo libro, cio\u00e8 nel suo Vangelo? Forse intendeva con ci\u00f2 quelli che lui stesso aveva trascurato perch\u00e9 altri evangelisti li avevano menzionati prima di lui. Quanto a Matteo, ha menzionato il grande terremoto e l'angelo splendente come un fulmine che ha fatto rotolare via la pietra dalla porta del sepolcro. Quanto a Luca, ha ricordato l'accompagnamento del Maestro ai due discepoli verso Emmaus e il suo colloquio con loro. Mentre prima ha impedito ai loro occhi di riconoscerlo e poi \u00e8 scomparso da loro. Ha anche aperto le menti dei messaggeri per comprendere e comprendere i libri divini. E sal\u00ec al cielo davanti ai loro occhi. Su tutte queste cose l'evangelista Giovanni rimase in silenzio. Oppure per tanti altri versetti intendeva quelli di cui non ha scritto nessuno dei due evangelisti. Perch\u00e9 le meraviglie di Cristo Salvatore sono innumerevoli, come ha spiegato altrove lo stesso evangelista Giovanni con queste parole: \u00abE molte altre cose che ha fatto Ges\u00f9, se fossero scritte una per una, non credo che il mondo stesso lo farebbe contengono i libri che sono scritti\u201d. Poi mi spieg\u00f2 perch\u00e9 aveva scritto questi versetti, dicendo:<\/p>\n Ma questi sono scritti affinch\u00e9 crediate che Ges\u00f9 \u00e8 il Cristo, il Figlio di Dio. E affinch\u00e9 credendo possiate avere la vita nel suo nome (Giovanni 20:31)<\/strong><\/p>\n Dice che questi versetti sono stati scritti affinch\u00e9 potessimo credere che Ges\u00f9 \u00e8 il Cristo, il Figlio di Dio. Considera la bont\u00e0 illimitata di Dio, poich\u00e9 Egli ci chiede di credere, non a Suo vantaggio. O per il profitto che ne trae. Perch\u00e9 Egli non ha affatto bisogno delle nostre cose buone (Salmo 15:2), ma piuttosto che quando crediamo possiamo ottenere la vita eterna con tripla beatitudine. Cosa intende Al-Bashir quando dice \u201cnel suo nome\u201d? Il nome di Cristo \u00e8 Ges\u00f9, e il suo significato nella lingua ebraica \u00e8 Salvatore, quindi il significato di \u201cnel suo nome\u201d \u00e8 che siamo salvati attraverso di lui.<\/p>\n Domenica di San Tommaso Apostolo - Rinnovamenti 04\/05\/2008<\/p>\n Spiegazione del Bollettino Arcivescovile di Lattakia:<\/strong><\/span><\/p>\n Tommaso, detto il gemello, non era con gli altri apostoli quando Ges\u00f9 apparve loro la vigilia della domenica di Pasqua, e per questo non credette al detto dei discepoli: \u201cAbbiamo visto il Signore\u201d. Ma otto giorni dopo, Ges\u00f9 venne, venne con le porte chiuse e si ferm\u00f2 in mezzo ai discepoli, salutandolo. Poi chiam\u00f2 Tommaso per verificare la realt\u00e0 della risurrezione.<\/p>\n L'episodio menzionato nel brano evangelico getta una luce brillante sulla dottrina della Pasqua e in generale sulla nostra fede in Cristo.<\/p>\n Tuttavia, questo incidente include insegnamenti relativi alla stessa natura della fede. C'\u00e8 un'idea popolare \u2013 e ingiusta \u2013 che unisce particolarmente il nome di Tommaso al dubbio e all'ingratitudine, anche se Tommaso non era l'unico ingrato tra gli apostoli. Tutti gli apostoli \u2013 tranne uno \u2013 e anche Maria Maddalena, non credevano alla risurrezione di Ges\u00f9 prima di averlo visto. A tutti loro, non solo a Tommaso, si riferisce la frase del Maestro: \u201cNon essere infedele, ma credente\u2026\u201d.<\/p>\n Se Tommaso fosse stato presente la vigilia di Pasqua con il resto degli apostoli e avesse visto Ges\u00f9, avrebbe certamente creduto. Ma cosa intende Ges\u00f9 rivolgendo queste parole a Tommaso?: \u201cPerch\u00e9 mi hai visto, hai creduto\u201d Beati quelli che non hanno visto e hanno creduto\u201d (Gv 20,29). La fede \u00e8 una decisione arbitraria della volont\u00e0 e un salto nel buio?<\/p>\n Il senso delle parole del Maestro ci apparir\u00e0 chiaramente chiaro se consideriamo il caso di Giovanni, l\u2019unico apostolo che credette senza vedere il Maestro.<\/p>\n Giovanni entr\u00f2 nel sepolcro vuoto \u00abe vide e credette\u00bb (Gv 8,20), ma cosa vide? Non vide Ges\u00f9 in persona, ma piuttosto le tracce della sua sepoltura, \u00abla fasciatura, la sindone, il luogo, che costituiscono un insieme di segni disposti che fornirono a Tommaso motivi per credere che la morte non tenesse Ges\u00f9 prigioniero. Quanto al modo in cui questi segni abbiano creato tali motivi, \u00e8 un mistero che non pretendiamo di aver violato.<\/p>\n Ma questi segni non erano di per s\u00e9 sufficienti per ottenere la fede, allora la grazia e l'opera dello Spirito Santo completarono la mancanza di segni perch\u00e9 il suo cuore era preparato e aperto all'intervento divino. Questo non era il caso di Tommaso e degli altri apostoli che non erano preparati a comprendere i segni alla luce di Dio. Beati coloro che sanno riconoscerne gli effetti e ne seguono il cammino \u2013 senza vederlo lui stesso \u2013 e credono nel proprio cuore dopo averlo sottomesso a Dio e averlo preparato ad arrendersi all'influsso della grazia illuminante.<\/p>\n Domenica 5\/12\/2002<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 19 \u0648\u064e\u0644\u064e\u0645\u0651\u064e\u0627 \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e\u062a\u0652 \u0639\u064e\u0634\u0650\u064a\u0651\u064e\u0629\u064f \u0630\u0644\u0650\u0643\u064e \u0627\u0644\u0652\u064a\u064e\u0648\u0652\u0645\u0650\u060c \u0648\u064e\u0647\u064f\u0648\u064e \u0623\u064e\u0648\u0651\u064e\u0644\u064f \u0627\u0644\u0623\u064f\u0633\u0652\u0628\u064f\u0648\u0639\u0650\u060c \u0648\u064e\u0643\u064e\u0627\u0646\u064e\u062a\u0650 \u0627\u0644\u0623\u064e\u0628\u0652\u0648\u064e\u0627\u0628\u064f \u0645\u064f\u063a\u064e\u0644\u0651\u064e\u0642\u064e\u0629\u064b \u062d\u064e\u064a\u0652\u062b\u064f \u0643\u064e\u0627\u0646\u064e \u0627\u0644\u062a\u0651\u064e\u0644\u0627\u064e\u0645\u0650\u064a\u0630\u064f \u0645\u064f\u062c\u0652\u062a\u064e\u0645\u0650\u0639\u0650\u064a\u0646\u064e \u0644\u0650\u0633\u064e\u0628\u064e\u0628\u0650 \u0627\u0644\u0652\u062e\u064e\u0648\u0652\u0641\u0650 \u0645\u0650\u0646\u064e \u0625\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\u0650\u060c […]<\/p>\n","protected":false},"author":12,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"1040,1176,1654,1172,1759,1128,1200,2544,1021,2686,2395,906","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[90],"tags":[2665,2666,655,1622,384,2667,2664],"class_list":["post-1361","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-gospel-of-john","tag-2665","tag-2666","tag-655","tag-1622","tag-384","tag-2667","tag-2664"],"yoast_head":"\n\n
Domenica 25 aprile 1993 \/ Numero 17
Domenica 22 aprile 2001 \/ Numero 16<\/p>\n