Questo articolo non ha lo scopo di convincere il lettore della validit\u00e0 dei dati su cui si basa. Che tu ci creda o no, dipende da te! Ma la parola va detta! Si tratta, in generale, di una lettura di una realt\u00e0 che si va dispiegando, gradualmente, secondo un percorso i cui tratti fondamentali, per chi scrive queste righe, sono quasi evidenti. Abbiamo derivato i nostri dati da osservazioni, studi e rapporti che ora sono a disposizione di chiunque desideri leggerli, qua e l\u00e0, nelle biblioteche o online. In questo contesto baster\u00e0 fare riferimento a questi. La nostra attenzione \u00e8 nel leggerlo in modo esaustivo, senza entrare nei dettagli, tranne ci\u00f2 che \u00e8 utile a chiarire le caratteristiche del quadro presentato, che, a nostro avviso, \u00e8 molto realistico dal punto di vista della fede.<\/p>\n
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\u201cIl giorno di Cristo\u201d (2 Tessalonicesi 2:2), o il giorno della \u201cvenuta del nostro Signore Ges\u00f9 Cristo e del nostro incontro con lui\u201d (2 Tessalonicesi 2:1), sta arrivando. Quando? Nessuno lo sa esattamente! Non ci \u00e8 dato saperlo! Il capitolo 24 di Matteo parla di due cose: la distruzione di Gerusalemme, avvenuta nell'anno 70 d.C., e la venuta del Signore Ges\u00f9 e la fine dei tempi. Quanto alla seconda questione, le parole sono chiare: \u00abQuanto a quel giorno e a quell'ora nessuno lo sa, neppure gli angeli del cielo, se non il Padre solo mio\u00bb (Mt 24,36). Il Signore Ges\u00f9, per\u00f2, d\u00e0 ai suoi discepoli dei segni riguardo all\u2019avvicinarsi di quell\u2019ora: \u201cImparate dal fico la parabola. Quando il suo ramo diventa tenero e mette le foglie, sai che l'estate \u00e8 vicina. Cos\u00ec anche voi, quando vedrete tutte queste cose, sappiate che egli \u00e8 vicino, alle porte\u00bb (Matteo 24:32-33). Per questo Ges\u00f9 sottolinea ai suoi discepoli la necessit\u00e0 di vegliare, cio\u00e8 di essere preparati, perch\u00e9 non sanno a quale ora verr\u00e0 il loro Signore, perch\u00e9 a un'ora non pensano che verr\u00e0 il Figlio dell'uomo (Matteo 24: 42, 44).<\/p>\n
Domanda: \u201cQuando?\u201d Sembra che se ne sia continuato a discutere tra i credenti, generazione dopo generazione. Ci\u00f2 trova eco nelle lettere dell\u2019apostolo Paolo al Primo e al Secondo Tessalonicesi. Nella prima lettera, l'apostolo Paolo riafferma l'improvvisa venuta del giorno del Signore e invita i Tessalonicesi alla vigilanza e alla sobriet\u00e0. Cos\u00ec si esprimeva: \u00abVoi sapete per certo che il giorno del Signore verr\u00e0 come un ladro di notte. Infatti, quando dicono: "Pace e sicurezza", allora una rovina improvvisa piomba su di loro, come le doglie di una donna incinta, e non sfuggono... Perci\u00f2 non dormiamo come gli altri, ma vegliamo e siamo sobri\u00bb. (1 Tessalonicesi 5: 2-3, 5). Per quanto riguarda il secondo messaggio, l'Apostolo fornisce ai Tessalonicesi un'informazione pi\u00f9 dettagliata: Il giorno di Cristo non verr\u00e0 se non avvenga l'apostasia, cio\u00e8 l'apostasia di molti di coloro che erano considerati credenti in Ges\u00f9, o discendevano da famiglie che appartenevano a Cristo. L\u2019apostasia \u00e8 un abominio (2 Tessalonicesi 2:3). Queste persone sono prese dall\u2019\u201dinganno del peccato\u201d. In loro opera il \u201cmistero dell\u2019iniquit\u00e0\u201d. Perch\u00e9? \u201cPerch\u00e9 non hanno ricevuto l\u2019amore della verit\u00e0 per essere salvati\u201d. Poich\u00e9 lo fanno per insistenza, Dio manda loro \u201copere di errore finch\u00e9 non credono alla menzogna\u201d. In altre parole, poich\u00e9 si compiacevano dell'iniquit\u00e0 e non credevano alla verit\u00e0, Dio li priva della conoscenza della verit\u00e0 e fa loro credere alla menzogna come se fosse la verit\u00e0 (vedere 2 Tessalonicesi 2)!<\/p>\n
D'altra parte, l'apostolo Paolo rivela, per la prima volta dopo l'ascensione al cielo del Signore Ges\u00f9, che la venuta del giorno di Cristo preceder\u00e0 la rivelazione di quello che egli chiama \u00abl'uomo del peccato, il figlio della perdizione, che si oppone e si esalta al di sopra di tutto ci\u00f2 che \u00e8 chiamato Dio o \u00e8 oggetto di culto\u201d (2 Tessalonicesi 2:3-4). Qui l'Apostolo parla di qualcosa che considera un ostacolo alla rivelazione di quest'uomo del peccato. Si rivolge ai Tessalonicesi perch\u00e9 sanno cosa costituisce questa barriera. Ma conferma che la rivelazione del Figlio della perdizione ha i suoi tempi. Allora la barriera sar\u00e0 sollevata e sar\u00e0 rivelato colui che l\u2019Apostolo descrive come \u201cl\u2019illegale\u201d, la cui venuta avverr\u00e0 \u201cper opera di Satana con ogni potenza e con segni e prodigi bugiardi\u201d (2 Tessalonicesi 2:9). . Solo quando l\u2019uomo ingiusto del peccato sar\u00e0 rivelato, e non prima, il Signore \u00ablo distrugger\u00e0 con il soffio della sua bocca e lo annienter\u00e0 con lo splendore della sua venuta\u00bb, cio\u00e8 con lo splendore della venuta del Signore. Ges\u00f9 (2 Tessalonicesi 2:8). L'essere umano del peccato \u00e8 praticamente tutto peccato. \u00c8 il figlio di Satana per eccellenza, e in lui non c'\u00e8 traccia di giustizia! Ci\u00f2 che colpisce di quest\u2019uomo del peccato non \u00e8 solo il fatto che egli sia l\u2019incarnazione del male, ma che \u201csiede nel tempio di Dio (come Dio), mostrando a se stesso di essere Dio\u201d (2 Tessalonicesi 2:4). Quindi l\u2019uomo del peccato \u00e8 un essere umano e rivendicher\u00e0 la divinit\u00e0! Inganner\u00e0 le persone che non hanno accettato l'amore della verit\u00e0. Da qui il discorso sull\u2019\u201dinganno del peccato\u201d. Finch\u00e9 c'\u00e8 un inganno, c'\u00e8 la finzione di ci\u00f2 che la persona peccatrice, nel profondo, non \u00e8. \u00c8 il servitore delle tenebre che afferma di essere il servitore della luce!<\/p>\n
Questo ci porta a parlare dell\u2019altra bestia, nel capitolo 13 dell\u2019Apocalisse, che opera con tutta l\u2019autorit\u00e0 di quella che \u00e8 conosciuta come \u201cla prima bestia\u201d (Apocalisse 13:12), la cui autorit\u00e0, a sua volta, \u00e8 dal dragone (Satana) (Apocalisse 13:4). Ci sono prove che la \u201cprima bestia\u201d sia un gruppo di paesi e che \u201cl\u2019altra bestia\u201d sia un essere umano. L\u2019\u201caltra bestia\u201d ha tre caratteristiche: ha due corna, il che significa che ha autorit\u00e0 perch\u00e9 opera con tutta l\u2019autorit\u00e0 della \u201cprima bestia\u201d. Sembra una pecora. L'agnello \u00e8 un simbolo di Cristo. Se \u201cl\u2019altra bestia\u201d somiglia ad una pecora, ci\u00f2 significa che il suo aspetto \u00e8 ingannevole, poich\u00e9 ha le sembianze esteriori di Cristo, ma \u00e8 la bestia, quella peccatrice, perch\u00e9 parla come un dragone (Apocalisse 13:11), cio\u00e8, come un diavolo. Egli, in altre parole, \u00e8 l'uomo del peccato di cui parla l'apostolo Paolo nella sua seconda lettera ai Tessalonicesi.<\/p>\n
Ci\u00f2 conferma che \u201cl\u2019altra bestia\u201d \u00e8 un numero il cui nome \u00e8 il numero di un essere umano. Questo numero \u00e8 666. Ci\u00f2 che viene preso in considerazione qui \u00e8 il sistema di traduzione delle lettere in valori numerici. Se il riferimento in questo approccio fosse stato, ad esempio, a una persona come Nerone, come alcune persone tendono a fare, si sarebbe presupposto che il numero di questa persona fosse il numero del nome \u201cla bestia\u201d, come attribuire l\u2019opera di Nerone allo spirito della \u201cbestia\u201d in lui, e non viceversa come affermato nel versetto 18 Nello stesso libro sopra. Questa \u201caltra bestia\u201d, cio\u00e8 l\u2019uomo del peccato, \u00e8 colei a cui \u00e8 stato dato il potere di far s\u00ec che tutti, giovani e vecchi, ricchi e poveri, liberi e schiavi, avessero un marchio sulla mano destra o sulla fronte , e che nessuno poteva comprare o vendere eccetto coloro che avevano il marchio (o ) Il nome della bestia o il numero del suo nome (Apocalisse 13:16-17).<\/p>\n
Se confrontiamo l\u2019immagine dell\u2019\u201caltra bestia\u201d nel Libro dell\u2019Apocalisse con l\u2019immagine dell\u2019\u201canticristo\u201d nella Seconda Lettera di Giovanni (1,7), con l\u2019immagine dello \u201cspirito dell\u2019Anticristo\u201d nella Prima Epistola di Giovanni (4:3), come tendevano a fare molti Padri della Chiesa (vedi il nostro opuscolo nella serie Documenti del Monastero: L'Anticristo, Realt\u00e0 o Immaginazione?), poich\u00e9 l'uomo del peccato non \u00e8 solo l'"altra bestia" ma anche il Anticristo, o l'Anticristo. Allo stesso modo, se l\u2019apostolo Paolo, nella sua seconda lettera ai Tessalonicesi, parl\u00f2 del \u201cmistero dell\u2019iniquit\u00e0\u201d che \u201cera ora all\u2019opera\u201d, ai suoi tempi, come disse lui (2 Tessalonicesi 2:7), e se Giovanni l'Amato ha parlato, con la stessa analogia, dello \u201cspirito di Cristo\u201d che \u00e8 \u201cora nel mondo\u201d, ai tempi di Giovanni, inoltre, come ha detto, vediamo che questo momento, oggi, ha raggiunto il suo culmine, e che \u00e8 arrivata l'apparizione dell'uomo del peccato, la bestia, l'Anticristo!<\/p>\n
Oggi pi\u00f9 di un indizio indica che il ramo di fico \u00e8 diventato tenero e l\u2019albero ha messo fuori le foglie. Sappiamo quindi che tutto ci\u00f2 che l'apostolo Paolo ha detto ai Tessalonicesi, e ci\u00f2 di cui ha parlato l'apostolo Giovanni nella sua prima e seconda epistola e nel libro dell'Apocalisse, \u00e8 presto alla porta di casa!<\/p>\n
La prima cosa che colpisce in questi giorni \u00e8 l'eccitazione negli ambienti monastici ortodossi, soprattutto nelle figure pi\u00f9 importanti e di spicco tra loro, come padre Paisios dell'Athos, padre Joseph Vatopidhi, padre Sophrony di Essex (Londra) e padre Cleopas di Roma Direi che l\u2019eccitazione nei circoli monastici ortodossi \u00e8 un tema dell\u2019avvicinarsi della fine dei tempi. Si tratta di padri di notevole peso spirituale ecclesiastico. \u00c8 vero che c\u2019\u00e8 chi tra loro oggi preferisce evitare di parlare delle connotazioni del numero \u201c666\u201d, come padre Porfirio il veggente, ma per prudenza, per dissipare l\u2019ondata di panico che si \u00e8 scatenata, e per confermare la priorit\u00e0 di prestare attenzione alla fede nel cuore e di stare attenti a non lasciarsi trascinare dall'ossessione dei numeri. Le due posizioni, a nostro avviso, si incontrano e sono complementari in quanto l'una sottolinea l'impulso al pentimento e all'intensificazione della vita in Cristo, e l'altra sottolinea l'avvicinarsi dell'arrivo dell'ultima volta, estrapolando ci\u00f2 che \u00e8 attualmente in corso, portando all'apparizione dell'Anticristo e la seconda venuta del Salvatore!<\/p>\n
D'altra parte, si nota che il numero delle icone piangenti, qua e l\u00e0, nel mondo ortodosso in questi giorni, \u00e8 in costante aumento. Non c\u2019\u00e8 dubbio che questo abbia un suo significato. \u00c8 come se il Signore Dio ci avvisasse di un evento terribile, globale e straordinario che sta per accadere e che dobbiamo prepararci ad affrontarlo, oggi prima di domani, con sincero pentimento, digiuno e preghiera! La circoncisione arriva a mezzanotte quando non \u00e8 prevista! \u201cQuando dicono: \u2018Pace e sicurezza\u2019, allora una rovina improvvisa piomba su di loro, come le doglie di una donna incinta\u201d (1 Tessalonicesi 5:3)!<\/p>\n
Questo \u00e8 il contesto dell\u2019argomento \u201c666\u201d come lo vediamo noi. Tuttavia, altri hanno altre parole da dire al riguardo. Se per noi abbiamo un indicatore di distruzione, per altri \u00e8 esattamente l'opposto, un indicatore di costruzione! <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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