{"id":1785,"date":"2010-04-06T14:58:34","date_gmt":"2010-04-06T14:58:34","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/the-preaching\/preaching-in-a-liturgical-role\/"},"modified":"2010-04-06T14:58:34","modified_gmt":"2010-04-06T14:58:34","slug":"preaching-in-a-liturgical-role","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/it\/orthodox-library\/the-church-and-liturgy\/the-preaching\/preaching-in-a-liturgical-role\/","title":{"rendered":"La predicazione nel ruolo liturgico"},"content":{"rendered":"

Introduzione: Elementi di predicazione nelle preghiere della Chiesa primitiva<\/strong><\/span><\/p>\n

Forse molte delle prime preghiere, e anche il ringraziamento stesso, erano sermoni e portavano l'idea della predicazione in quel momento. Ripercorrendo rapidamente i sermoni pi\u00f9 importanti degli apostoli (Atti degli Apostoli), possiamo notare gli argomenti fondamentali su cui predicavano gli apostoli. In breve, si tratta di parti del mistero del disegno divino, che ora si realizza pienamente nella persona del Cristo che viene.<\/p>\n

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La predicazione nella prima epoca era divisa in due parti. La prima era interna e significava l'insegnamento cristiano dei principi pi\u00f9 importanti della fede. La seconda sezione significa la predicazione e la buona notizia, cio\u00e8 l'esterno.<\/p>\n

Gli argomenti pi\u00f9 importanti della predicazione erano allora<\/p>\n

    \n
  1. Ges\u00f9 realizza le profezie e l'attesa dell'Antico Testamento. <\/li>\n
  2. Ges\u00f9 \u00e8 un discendente di Davide <\/li>\n
  3. Mor\u00ec \u201csecondo le Scritture\u201d e fu sepolto <\/li>\n
  4. Si alz\u00f2 <\/li>\n
  5. Ascese al cielo e siede alla destra del Padre. <\/li>\n<\/ol>\n

    Cio\u00e8 la predicazione (evangelistica ed educativa) centrata sull'evento dell'incarnazione e poi della morte e risurrezione di Cristo.<\/p>\n

    Numerosi testi delle preghiere e dell'Eucaristia della Divina Liturgia conservano molti brani di prediche e ne riportano la memoria, soprattutto nei temi trattati.<\/p>\n

    ___________________________________________________________<\/p>\n

    A. Triodo<\/strong><\/span><\/p>\n

    1. Significati del digiuno - Grande Quaresima (Marco)<\/strong><\/p>\n

    2. Significati di morte e risurrezione<\/strong><\/p>\n

    3. L'ottavo giorno<\/strong><\/p>\n

    4. Il collegamento dei brani biblici al ruolo rituale<\/strong><\/p>\n

    5. Le domeniche della Grande Quaresima<\/strong><\/p>\n

    A- Unit\u00e0 di inizializzazione<\/span><\/p>\n

    Il periodo di digiuno \u00e8 preceduto da quattro domeniche di preparazione, il cui scopo \u00e8 prepararci ad entrare nel \u201cjihad\u201d spirituale del digiuno e a seguire il cammino del pentimento (cfr Sinassaro, La domenica del fariseo e del pubblicano).<\/p>\n

    \n

    A-1. Uno dei farisei e il pubblicano<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Il testo del Vangelo (Lc 18,10-14) sottolinea che il dolore \u00e8 la porta al pentimento. I ricchi inni sottolineano \u201cl\u2019apertura delle porte del pentimento\u201d. L\u2019umilt\u00e0 \u00e8 la porta al pentimento. Attraverso l\u2019umilt\u00e0 siamo liberati dall\u2019egoismo farisaico. L\u2019umilt\u00e0 e il pentimento sono collegati e portano nel digiuno al \u201cdono\u201d e al sacrificio, come sottolineato nel messaggio di oggi (2 Timoteo 3:10-15).<\/p>\n

    \n

    A-2. Uno del figliol prodigo:<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Il testo evangelico (Lc 15,11-33) analizza profondamente i gradi del pentimento (ritorno al Padre). Gli inni parlano di persone proverbiali e sottolineano l'amore del Padre, che richiede il pentimento.<\/p>\n

    Il testo della lettera (1 Corinzi 6:12-20) \u00e8 uno dei migliori testi che esorta al pentimento e alla santificazione del corpo come tempio vivente di Dio, e alla glorificazione di Dio in spirito e corpo. Si occupa dell'astinenza in generale in termini di brama di cibo e di brama del corpo, e sottolinea anche la libert\u00e0 umana e la liberazione spirituale attraverso il digiuno.<\/p>\n

    Il Sabato dei Morti \u00abin cui ricordiamo coloro che si sono addormentati nella speranza della risurrezione e della vita eterna\u00bb. Ogni sabato organizziamo una cerimonia commemorativa per i defunti. Questo perch\u00e9 il sabato in ebraico \u00e8 un giorno di riposo e di lutto. Tuttavia, ci sono Sabbath specifici nell'anno designati a ricordare i morti in modo distinto. Tra questi c'\u00e8 il Sabato della Settimana del Figliol Prodigo perch\u00e9 precede la Domenica del Giudizio, dove \u00e8 opportuno che preghiamo per i defunti e per la loro misericordia e per la compassione del giusto Giudice (Sinassar di Triodi).<\/p>\n

    Il Messaggio, come il Vangelo, parla del consumo di carne e del giudizio come preludio a uno dei giudizi (l'allevatore di carne), e sono pieni di significati sulla castit\u00e0 e sul digiuno.<\/p>\n

    \n

    A-3. Uno degli allevatori di carne (Giudizio)<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Commemoriamo la Seconda Venuta e il Giudizio Generale in essa contenuto.<\/p>\n

    Il testo evangelico parla del giorno del giudizio e dell'amore con le sue vere azioni come norma (Matteo 25,31-46). Il messaggio (1 Corinzi 8:9-2,9) parla di amare il prossimo e di astenersi dal mangiare carne: \u201cNon manger\u00f2 mai carne\u201d. L\u2019argomento del messaggio qui \u00e8 specifico e legato alla domenica, verbalmente pi\u00f9 che oggettivamente. Tuttavia, rende chiaro che amare il prossimo (il criterio di giudizio) \u00e8 pi\u00f9 importante del cibo e della carne. Non ci giova cosa e quanto mangiamo, ma cosa e quanto amiamo. Il bisogno del prossimo \u00e8 pi\u00f9 importante dei diritti di s\u00e9, e questo \u00e8 il senso profondo dell'amore. L\u2019amore, quindi, \u00e8 un tema che non ci pone nelle emozioni, ma piuttosto alle porte della responsabilit\u00e0 verso ogni \u201cfratello di Ges\u00f9\u201d torturato e debole.<\/p>\n

    Il Sabato del Monte della Carne \u00e8 simile negli argomenti delle sue letture alle letture della Domenica del Formaggio (il vero digiuno: amare il prossimo \u00e8 pi\u00f9 importante che mangiare carne).<\/p>\n

    Da questo luned\u00ec inizia parzialmente il digiuno.<\/p>\n

    \n

    A-4. La domenica della raccolta del formaggio (domenica del perdono) e la domenica del Paradiso perduto, dove commemoriamo l'espulsione di Adamo dal Paradiso.<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Il testo del Vangelo parla delle vere virt\u00f9, del vero digiuno e della loro connessione. Parla anche del perdono (Matteo 6,14-21). Questa domenica \u00e8 dedicata al perdono affinch\u00e9 i credenti possano entrare nella Quaresima con amore indenne.<\/p>\n

    Il testo del messaggio (Romani 13:11-14, 14:4) si riferisce a Cristo, il secondo Adamo, che ha reso \u201cla nostra salvezza ormai vicina\u201d, e i requisiti per ci\u00f2 includono la purezza di vita e il digiuno senza condanna di coloro che non digiunano, perch\u00e9 la condanna rovina il digiuno. Dobbiamo liberarci delle opere delle tenebre e indossare l'armatura della luce.<\/p>\n

    Questa domenica sera si celebrer\u00e0 il tramonto del perdono come il primo tramonto in cui si celebra il rito del tramonto del digiuno con il grande Procimenone: \u201cNon distogliere il tuo volto dal tuo servo...\u201d. . \u00c8 consuetudine che i credenti vadano in chiesa e si chiedano perdono a vicenda.<\/p>\n

    L'intero rituale qui ripete il movimento al contrario, dall'espulsione di Adamo dal Paradiso a causa del mangiare al movimento del perdono attraverso il digiuno e l'ingresso di nuovo in Paradiso. Gli inni risentono molto dell'influenza delle letture domenicali e ne riassumono il significato.<\/p>\n

    per. Domeniche della Grande Quaresima<\/span><\/p>\n

    Nelle domeniche di digiuno generalmente si tiene una commemorazione. Il tema della prima rievocazione \u00e8 legato alla domenica nel ciclo e processione della Grande Quaresima. Ma il secondo tema \u00e8 legato agli avvenimenti pi\u00f9 importanti della vita e della storia della Chiesa.<\/p>\n

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    B-1. Prima domenica<\/p>\n<\/blockquote>\n

    La Chiesa celebra la prima domenica di Quaresima per commemorare l'innalzamento delle icone e la vittoria dell'Ortodossia (843). Ma allo stesso tempo, dallo studio dei manoscritti, sappiamo che prima che questa festa fosse istituita, questa domenica veniva celebrata in memoria dei profeti Aronne, Mos\u00e8 e gli altri. Ne troviamo tracce nell'oggetto del messaggio e in alcuni inni. Ci sono manoscritti nel monastero della Lavra che indicano l'esistenza di una legge (cantata nella magia) per i profeti e la firma dei suoi inizi: "Si rallegri degnamente il coro dei profeti. Allo stesso modo, l'Alleluia delle epistole menziona: " Mos\u00e8 e Aronne nei suoi sacerdoti invocarono il Signore ed egli rispose loro\u00bb. Dobbiamo quindi prestare attenzione al duplice tema delle domeniche di Quaresima. Ci\u00f2 che pu\u00f2 essere collegato tra i due temi \u00e8 l\u2019esempio della lotta di Mos\u00e8 con i temi del digiuno e della risurrezione, e la forza della fede e le sue azioni per mantenere le promesse (Pasqua-Resurrezione). La frase dell\u2019epistola \u201cvedono ci\u00f2 che \u00e8 pi\u00f9 grande\u201d pu\u00f2 essere usata in concomitanza con la preparazione alla Pasqua.<\/p>\n

    Il Vangelo della prima domenica enfatizza il "vedere Cristo" in modo che abbiamo effettivamente visto la sua icona e, come dice Al-Dimashqi, dopo l'incarnazione, possiamo rappresentare Dio se lo abbiamo visto. La dottrina dell'innalzamento delle icone si basava sul principio del fatto che Dio si era incarnato, e questo \u00e8 ci\u00f2 che ha cambiato la posizione del libro tra l'Antico e il Nuovo Testamento, prima e dopo l'incarnazione. \u201cAbbiamo trovato il Messia\u201d \u00e8 una frase che si adatta perfettamente alla chiamata dei catecumeni che si preparano al battesimo di Pasqua.<\/p>\n

    Le letture domenicali necessitano di un legame profondo con il digiuno per la diversit\u00e0 degli argomenti e per il simbolismo della scelta dei testi. Le letture delle domeniche di Quaresima portano con s\u00e9 questo duplice carattere, per cui troveremo in esse due collegamenti. Il primo collegamento riguarda la natura della Grande Quaresima come preparazione alla Pasqua e alla Resurrezione e la natura del digiuno come periodo di preparazione per i catecumeni, quindi i testi richiedono, ad esempio, il pentimento. Il secondo collegamento \u00e8 con la festa che venne successivamente a commemorare eventi importanti della storia della Chiesa.<\/p>\n

    Cos\u00ec possiamo intendere il testo del Vangelo della prima domenica, che abbiamo trovato il Messia, cio\u00e8 che le promesse dell'Antico Testamento si sono compiute, e \u201cVieni e vedi\u201d \u00e8 un chiaro invito ai catecumeni. Il primo messaggio domenicale menziona i profeti che erano tutti \u00abattestati nella loro fede, ma non ricevettero le promesse, \u00abperch\u00e9 Dio ci aveva previsto qualcosa di meglio: che non fossero resi perfetti senza di noi\u00bb, e anche in questo \u00e8 evidente invito al pentimento e alla nuova fede.<\/p>\n

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    B-2. Seconda domenica<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Quindi le letture della Seconda Domenica riportano l'antico tema. Il messaggio sottolinea: \u201cCome scamperemo se trascuriamo una salvezza cos\u00ec grande?\u201d Il Vangelo parla del perdono dei peccati per il paralitico e della necessit\u00e0 di guarire l'anima prima del corpo, e se sar\u00e0 guarita non peccher\u00e0 pi\u00f9. \u00c8 un\u2019immagine espressiva della chiamata della persona paralizzata a pentirsi, ottenere il perdono e costruire una nuova vita. Non \u00e8 facile collegare direttamente queste letture alla festa di San Palamas. Il tema non viene mai notato nelle letture, che sono state redatte prima della consacrazione di questa festa, e servono l'antico rito liturgico del digiuno e non la nuova festa (. Palama).<\/p>\n

    \n

    B-3. Terza domenica<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Nella terza domenica di Quaresima si ricorda la Santa Croce e a questo evento sono direttamente collegati inni e letture. Questa festa \u00e8 fissata fin dal X secolo nella terza domenica di Quaresima, in ricordo dello spostamento del legno della croce ai tempi di Giustino. Gli inni ruotano attorno alla venerazione della croce. Mentre l'Epistola (Ebrei 4,14-5,6) e il Vangelo (Mc 8,34-1,9) parlano del mistero della croce come di un altare sul quale Cristo ha offerto se stesso e attraverso il quale il cristiano offre se stesso. Perci\u00f2 questa domenica, con il suo autunno in mezzo al digiuno, ha assunto il tema dell'enfasi, della confermazione e del trasporto della croce per poter continuare a digiunare fino al giorno della Resurrezione. La croce consola il guerriero, ed \u00e8 questo che troviamo nelle lodi.<\/p>\n

    \n

    B-4. Quarta domenica<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Nella quarta domenica di Quaresima si ricorda San Giovanni della Scala, gi\u00e0 dal XIV secolo, mentre prima si ricordava la parabola del Buon Samaritano. Alcuni manoscritti riportano una legge magica in cui questa domenica (pacifica) \u00e8 associata al Buon Samaritano, che rappresenta l'umanit\u00e0 caduta nel peccato per mano dei ladri. Il manoscritto 210 Sinaiticus del IX-X secolo contiene il testo del Buon Samaritano nel brano evangelico. Mentre il brano del Vangelo di oggi contiene guarigioni che i discepoli non riescono a ottenere e la cacciata dei demoni che non pu\u00f2 essere compiuta \u201cse non con il digiuno e la preghiera\u201d, poi segue un accenno alla profezia di Cristo sulle sue sofferenze. Sono tutti argomenti completamente legati all'avvicinarsi della Passione e della Pasqua e alla necessit\u00e0 del digiuno, della preghiera e dell'ascetismo, di cui Al-Sulami era un insegnante. Il libro \u201cPace a Dio\u201d viene letto nei monasteri durante il periodo della Grande Quaresima.<\/p>\n

    Mentre il messaggio di questa domenica parlava del \u201cforte conforto derivante dalla nostra adesione alla speranza che ci \u00e8 posta davanti\u201d e del giuramento di Dio di \u201cdare la promessa\u201d in occasione dell'inizio del nostro avvicinamento alla fine della Quaresima, cos\u00ec dobbiamo aderire all'ascetismo per ricevere il forte conforto.<\/p>\n

    \n

    B-5. Quinta domenica<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Nella quinta domenica di Quaresima si ricorda la giusta Maria d'Egitto, fin dall'XI secolo. Mentre questa domenica precedente \u00e8 stata menzionata la parabola del ricco e di Lazzaro, che \u00e8 ancora conservata negli inni. Pertanto, vediamo nella magia una legge che menziona Madre Maria d'Egitto e un'altra che menziona il ricco e Lazzaro. Maria d'Egitto \u00e8 un esempio di pentimento e trasformazione davanti a coloro che digiunano.<\/p>\n

    La lettera afferma apertamente che \u00abil sangue di Cristo purifica la nostra coscienza dalle opere morte, affinch\u00e9 possiamo adorare il Dio vivente\u00bb, come chiarisce la vita di Maria d'Egitto. Mentre il Vangelo giunge al terzo giorno agli annunci espliciti di Ges\u00f9 sulla sua sofferenza e risurrezione (Mc 10,31-46).<\/p>\n

    Il sabato di Lazzaro ha carattere di resurrezione. \u00c8 la resurrezione generale che sar\u00e0 dimostrata dalla risurrezione di Cristo. Questa festa esiste dal IV secolo. Da qui il messaggio (Ebrei 12,28-13,8): \u201cGes\u00f9 \u00e8 lo stesso ieri, oggi e in eterno\u201d. Il Vangelo dichiara che Ges\u00f9 \u201c\u00e8 la risurrezione e la vita\u201d.<\/p>\n

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    B-6. Domenica delle Palme<\/p>\n<\/blockquote>\n

    Celebra il (primo) ingresso trionfale del Signore Ges\u00f9 a Gerusalemme. Questo \u00e8 ci\u00f2 che vediamo negli scritti della viaggiatrice Etheria. Si \u00e8 diffuso da est a ovest a partire dal VII secolo.<\/p>\n

    La Domenica delle Palme, che sono \u201csimbolo delle virt\u00f9\u201d, ci prepara a partecipare alla Settimana Santa, affinch\u00e9 se moriamo con Lui, risorgeremo con Lui nella sua risurrezione. \u00c8 \u201cil Dio della pace\u201d, come dice il messaggio. Il Vangelo ci colloca completamente nella storicit\u00e0 dell'evento.<\/p>\n

    6. Il sabato della Grande Quaresima<\/span><\/p>\n

    Il digiuno quarantennale \u00e8 legato fin dall'antichit\u00e0 al ricordo del viaggio quarantennale del popolo dell'Antico Testamento nel deserto. Il digiuno assumeva la forma di una marcia verso la Pasqua. All'interno del periodo di \u201cpreparazione\u201d alla Pasqua, ogni sabato occupa anche il luogo di preparazione alla domenica di Pasqua. Pertanto, durante i giorni feriali, la chiesa smette di celebrare la Divina Liturgia, tranne il sabato e la domenica. Cos\u00ec il sabato, tra i giorni della settimana, ha mantenuto uno speciale carattere liturgico di \u201cpreparazione\u201d. Inoltre, l'influenza del sabato sul Grande Sabato ha reso questo giorno la "Festa dell'Inferno" e la Festa della Morte della Morte. \u00c8 il giorno in cui si \u00e8 riposato il \u201cFiglio unigenito di Dio\u201d. Pertanto la domenica \u00e8 considerata l'ottavo giorno, il giorno della nuova creazione. Il Sabato mantiene il suo status di giorno di riposo e di transizione. \u00c8 un giorno che collega il resto della creazione con il Regno.<\/p>\n

    Ogni sabato durante tutto l'anno \u00e8 considerato un giorno per coloro che si sono addormentati. Per ragioni liturgiche (ricordare la Messa), considerando il sabato come giorno di preparazione, e per la natura della Grande Quaresima come passaggio e transizione, il sabato ha mantenuto il suo carattere liturgico distinto dai giorni della settimana. \u00c8 il mio giorno eucaristico. Quindi solo in essa troviamo i brani biblici, le epistole e il Vangelo, come avviene nella domenica.<\/p>\n

    Il focus dei messaggi della settimana \u00e8 selezionare passaggi dai messaggi di Paolo che generalmente si concentrano sul completamento del piano divino e sul nostro raggiungimento della fine e dell'escatologia, e sulla conseguente chiamata al pentimento e al nuovo mondo.<\/p>\n

    Il messaggio del Sabato della prima settimana menziona \u201ce alla fine dei giorni\u201d per metterci in attesa e vigilanza. Il messaggio del Sabato della seconda settimana si concentra sulla vigilanza \u201cfinch\u00e9 c\u2019\u00e8 tempo\u201d. Il messaggio del Sabato della terza settimana ci ricorda che la jihad \u00e8 dura, ma che abbiamo un tesoro migliore nei cieli rimanenti, che ci incoraggia ad essere pazienti, aspettare e prepararci. Allo stesso modo, il messaggio della quarta settimana sottolinea la ricerca della vita nel servizio, \u201ce lo sforzo di perfezionare fino alla fine la certezza della speranza, affinch\u00e9 possiamo ereditare le promesse. \u00c8 il giorno della preparazione alla promessa\u201d. Per quanto riguarda il quinto messaggio del sabato, parla della velocit\u00e0 del tempo, poich\u00e9 \u201cLui (Cristo) apparir\u00e0 di nuovo a coloro che attendono la salvezza\u201d. Cos\u00ec termina il messaggio del Sabato come preparazione, vigilanza, pazienza e fermezza nell\u2019attesa del \u201ccompletamento\u201d.<\/p>\n

    Vangeli spot della Quaresima, selezionati da brani dell'evangelista Marco. Si comincia con il primo sabato con il brano evangelico che spiega la disputa tra Ges\u00f9 e i farisei sul vero significato del sabato, cio\u00e8 \u201cfare\u201d il bene: \u201c\u00c8 lecito fare il bene o il male in giorno di sabato?\u201d Altri passaggi del Sabato continuano a spiegare che Ges\u00f9 \u00e8 il \u201cSignore del Sabato\u201d e \u201cl\u2019autore\u201d del bene, concentrandosi sulle azioni di Ges\u00f9 (i suoi miracoli) nel Vangelo di Marco. Il secondo sabato Ges\u00f9 guarisce il lebbroso (facendo opere buone), e il terzo sabato mangia con i pubblicani e i peccatori. Lui \u00e8 il maestro della legge e sa realizzarla nella sua profondit\u00e0 quando chiama i peccatori al pentimento . Il quarto sabato, l'uomo muto viene fatto parlare, cosa che fa stupire la folla e dice: \u00abHa fatto bene in ogni cosa che ha fatto\u00bb, come ripetendo le parole della Genesi, \u00abe tutto era buono\u00bb. Il Signore Ges\u00f9 restituisce al sabato la sua vera natura, cio\u00e8 il rinnovamento e la riforma della creazione \u201cin attesa del giorno del rinnovamento\u201d (l'ottavo giorno). Perci\u00f2 il quinto sabato si conclude con il grido di Pietro: \u201cTu sei il Cristo\u201d. "il Signore del sabato. Quando Ges\u00f9 realizza questi segni, questa \u00e8 la prova (dell\u2019inizio della presenza del) Regno di Dio. Le azioni di sabato mirano a riformare questa epoca, in attesa di una riforma globale nel Giorno della Resurrezione, domenica.<\/p>\n

    C'\u00e8 un sabato dedicato a San Teodoro di Tirone, un sabato di lode e un sabato di Lazzaro, che hanno significati speciali, soprattutto negli inni.<\/p>\n

    7. Lode<\/span><\/p>\n

    8. La Grande Legge<\/span><\/p>\n

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    B. Benedettino (Giovanni)<\/strong><\/span><\/p>\n

    1. Dalla Pasqua alla Pentecoste<\/strong><\/p>\n

    In questo periodo al posto delle epistole si leggeva il Vangelo di Giovanni e gli Atti degli Apostoli. Sembra che questa tradizione fosse antica, poich\u00e9 dopo il Vangelo di Giovanni si leggevano i Vangeli di Matteo, Luca e Marco. \u00c8 ci\u00f2 che troviamo nel Typikon di Costantinopoli (X secolo). La Benedizione si estende per 57 giorni, dalla Pentecoste alla Domenica di Tutti i Santi, scanditi dai significati di acqua viva, vita, luce e nuova creazione...<\/p>\n

    Il periodo pentecostale comprende un periodo di sette settimane e otto domeniche durante le quali continua l'estensione della Pasqua come significato per la restaurazione della creazione, il rinnovamento e l'adempimento della promessa della risurrezione di Cristo. La Chiesa sembra piena di luce, della luce della Resurrezione e della vita celeste. I temi pi\u00f9 importanti di questo periodo liturgico sono quelli di mettere in luce l'opera salvifica compiuta da Cristo attraverso la sua risurrezione e la sua presenza risorta. Pertanto, sottolinea la restaurazione delle conseguenze del peccato, come le passioni, le malattie e, infine, la morte.<\/p>\n

    Questo periodo inizia con la Settimana del Rinnovamento, durante la quale la Messa pasquale si ripete quotidianamente e appare come un unico ottavo giorno. Poi recita le domeniche di Tommaso, dei Miroferi, del Paralitico, della Samaritana e del Cieco, concludendo con la Domenica di Pentecoste. Nel mezzo ci sono feste importanti come la Pentecoste e l'Ascensione.<\/p>\n

    2. Settimana dei lavori di ristrutturazione<\/strong><\/p>\n

    L'intera settimana \u00e8 considerata come un giorno, Signore, ed \u00e8 stata chiamata la Settimana dei Rinnovamenti perch\u00e9 seguiva il grande giorno (Pasqua) in cui hanno avuto luogo i battesimi di massa e in cui \u00e8 iniziata la \u201cnuova vita\u201d e il rinnovamento spirituale. I nuovi battezzati indossavano abiti bianchi fino alla domenica di Tom, motivo per cui questa domenica era chiamata \u201cDomenica Bianca\u201d (Dominica in albis), cos\u00ec come tutta la settimana come Settimana Bianca. Portavano con s\u00e9 una candela bianca e presentavano alle offerte divine ogni giorno con i credenti, e riceveva il seguito delle prediche relative al battesimo, alla vita nuova, al consumo dei sacrifici e al mistero del ringraziamento divino (Sermoni di Cirillo di Gerusalemme). Can. 66 Il Quinto-Sesto Concilio del Trullo richiede che la festa venga celebrata durante tutta la settimana leggendo i libri sacri e occupandosi di lodi e inni spirituali, e di non prestare attenzione alle opere pubbliche e mondane. Mentre i \u201cDecreti degli Apostoli\u201d fissano un giorno festivo per l\u2019intera settimana.<\/p>\n

    Ogni settimana si ripetono gli inni pasquali, sostituendo solo le otto melodie della Resurrezione. Dopo Pasqua si leggono varie letture, ma si ripete il \u201cMemer di San Giovanni Crisostomo\u201d. Il grande procmeno rimane per tutta la settimana. Le preghiere e le ore di mezzanotte sono sostituite dalle \u201cOre della Resurrezione\u201d. Tutte queste permutazioni possono arricchire le tue idee di predicazione e sollevare argomenti per la settimana.<\/p>\n

    Il venerd\u00ec, la Settimana del Rinnovamento, celebra la \u201cFontana della Vita\u201d e il servizio organizzato da Nicoforo Xanthopoulos viene cantato per commemorare l\u2019inaugurazione della Chiesa della \u201cTheotokos, la Fonte della Vita\u201d e per onorare i suoi miracoli.<\/p>\n

    Quanto alle letture evangeliche della Settimana del Rinnovamento, esse ruotano attorno al compimento delle profezie e all'attesa dell'Antico Testamento nella persona di Ges\u00f9 Cristo, nella sua passione e nella sua risurrezione (la testimonianza del Battista - Ges\u00f9 spiega le Scritture a i discepoli di Emmaus - Filippo chiama Natanaele perch\u00e9 trov\u00f2 il Messia del quale scrissero Mos\u00e8 e i Profeti - Ges\u00f9 rivela a Nicodemo la vita nuova nello Spirito e la vita di chi nasce dallo Spirito E nessuno ascese al cielo (rose) tranne colui che discese dal cielo, "Dio incarnato - Daniele".<\/p>\n

    3. Domeniche pendextrali<\/strong><\/p>\n

    UN. Domenica di Pasqua<\/span><\/p>\n

    Le letture pasquali non narrano l'evento della risurrezione, il che rende loro difficile predicare direttamente. La lettera apre il Libro degli Atti degli Apostoli, in cui si parla del battesimo nello Spirito e dell'invio dei discepoli da Gerusalemme alla Giudea, alla Samaria e ai confini della terra.<\/p>\n

    Il Vangelo apre le letture di Giovanni, dove viene accennato al disegno divino dall'inizio fino all'incarnazione del Verbo, a come venne la luce e le tenebre non la compresero, e alla presenza dell'alleanza di grazia per mezzo di Ges\u00f9 Cristo.<\/p>\n

    Forse possiamo affrontare il tema della nuova fede dopo la risurrezione di Cristo (soprattutto per i catecumeni), e il tema dell'alleanza di grazia dalla risurrezione di Cristo, e possiamo sottolineare i significati della luce e delle tenebre, della vecchia vita e la vita nuova, e il collegamento antropologico della risurrezione di Cristo con la nostra vita. \u00c8 anche possibile ritornare, soprattutto al tempo e alla bocca d'oro.<\/p>\n

    per. Tommaso Domenica (Nuova Domenica)<\/span><\/p>\n

    Le domeniche benedettine prendono generalmente il nome dal titolo del brano evangelico. Anche le lodi rituali richiedono molte di queste letture. La domenica ripropone l'evento della resurrezione. Pertanto, uno degli argomenti pi\u00f9 importanti \u00e8 il ruolo del dubbio di Tommaso nel confermarci la risurrezione. Tra gli argomenti ci sono anche le apparizioni del Signore ai discepoli e la fede nella risurrezione di Cristo.<\/p>\n

    Mentre il messaggio spiega che \u00abper il potere e il nome di un morto, gli apostoli non possono risuscitare i morti\u00bb (Crisostomo). Il continuo potere di Ges\u00f9 per mano dei suoi discepoli dimostra che \u00e8 vivo, poich\u00e9 \u201cmolti segni e prodigi furono compiuti dagli apostoli\u201d nel nome di Ges\u00f9, e dicevano alle persone tutte le parole di questa vita.<\/p>\n

    C. Uno dei portatori di mirra<\/span><\/p>\n

    La lettura ripete il testo del Vangelo della Magia della Resurrezione (Marco), ed \u00e8 incentrato sulla sepoltura di Cristo, sulla visita delle mirofore e sulla loro audacia, su Giuseppe che chiede il corpo di Ges\u00f9 (prova della sua la morte vera e propria), e poi la tomba vuota. Sono i primi testimoni della sepoltura e della risurrezione di Cristo. Le persone della lettura del Vangelo, soprattutto i portatori di mirra, sono testimoni della risurrezione di Cristo. Gli inni forniscono ampio materiale per la predicazione. La Risurrezione fa dei suoi osservatori (le donne qui) messaggeri che predicano il Signore. C'\u00e8 una forte connessione tra risurrezione e invio.<\/p>\n

    La lettura dal Libro degli Atti degli Apostoli prosegue in sequenza senza alcun collegamento con la domenica o con il Vangelo, ma parla del ritorno della vita alla Chiesa sorta dopo la risurrezione di Cristo. Come ha cominciato l'opera dello Spirito a formare e organizzare il corpo mistico di Cristo? Ci sono anche importanti temi collaterali, come il ruolo della parola e del servizio nella costruzione del corpo ecclesiale.<\/p>\n

    D. Uno dei paralitici <\/span><\/p>\n

    Se i testi delle domeniche precedenti ruotano attorno agli eventi della Resurrezione (Seconda Pasqua = Domenica di Tommaso - Mirratori), allora le letture da qui cominciano a specializzarsi nei significati teologici, e non storici, dell'evento della Resurrezione.<\/p>\n

    L'acqua mossa dall'angelo e Bethesda sono tutti significati dell'esistenza della vita donata da Dio in un mondo che di per s\u00e9 non porta la vita. L'opera di Dio d\u00e0 la vita, e infatti la fonte della vita nel mondo \u00e8 Dio. La grazia vivifica e la parola di Ges\u00f9 ravviva le membra morte del paralitico. Il testo biblico \u00e8 molto ricco di significati, ma alcuni di essi non sono legati alla collocazione del testo liturgico. Possono essere argomenti per sermoni collaterali e la Resurrezione pu\u00f2 essere collegata alla risurrezione spirituale: \u201cEcco, sei stato guarito e non peccare pi\u00f9\u201d (soprattutto verso i catecumeni).<\/p>\n

    Nella lettera leggiamo casualmente il testo della guarigione di un paralitico, ma ora per mano di Pietro: \u00abAntipa, Ges\u00f9 Cristo ti guarisce, alzati...\u00bb, poi la risurrezione di Tabitha.... Questi temi sono simili alle opere di Ges\u00f9, e il fatto che siano realizzati mediante la sua potenza significa che la Chiesa-Apostoli, cio\u00e8 il corpo mistico di Cristo, \u00e8 Ges\u00f9 vivo, \u00e8 lo stesso da sempre, donando la vita al mondo. La Parola di Dio \u00e8 vivificante e lo \u00e8 anche ogni parola nel Suo nome.<\/p>\n

    e. Una donna samaritana<\/span><\/p>\n

    La lettura del Vangelo tratta di un testo ampio e ricco che contiene temi importanti (Gv 4,5-42). I canti della domenica e dell'intera settimana parlano dell'acqua viva, del samaritanesimo e della vera adorazione. L'immagine dell'acqua (Domenica del Paralitico \u2013 Samaritana) come acqua di vita continua a ripetersi. E anche il tema del cambiamento di vita dopo l'incontro con Ges\u00f9, dell'adorazione di Dio in verit\u00e0 e spirito, e il collegamento dello spirito che il figlio invia dopo la sua risurrezione con l'acqua, il battesimo e la vita nuova, che definisce \u201cil Messia\u201d, e la tempo della nuova alleanza in cui Dio doner\u00e0 lo spirito, e a chiunque riceve da esso, fiumi d'acqua scorreranno dal suo seno vivo.<\/p>\n

    La lettera di una donna samaritana spiega l'espansione e la diffusione della chiesa dopo la Resurrezione e la persecuzione degli apostoli a Gerusalemme. In che modo lo Spirito unisce la chiesa e in che modo i ricchi si prendono cura dei poveri e coloro che sono agiati si prendono cura di coloro che sono in difficolt\u00e0.<\/p>\n

    Tuttavia, ci\u00f2 che distingue questo passaggio \u00e8 che noi (ad Antiochia) possiamo iniziare a leggerlo da 11:12 e non 11:19 come specificato nel Libro delle Epistole. Se lo desideriamo, ci fermeremo a \u201cI discepoli furono chiamati cristiani per la prima volta ad Antiochia\u201d. Ci\u00f2 ci permette di predicare in questo periodo il Vangelo, il significato del nome cristiano, le preoccupazioni e la realt\u00e0 della Chiesa antiochena, argomenti che non sono meno importanti delle altre idee contenute nel corpo del messaggio specifico.<\/p>\n

    E. Uno dei ciechi<\/span><\/p>\n

    Da qui iniziano i significati di resurrezione e nuova creazione, prendendo in prestito l'immagine della luce. Anche il testo biblico si compone di un lungo brano ricco di significati. Tuttavia, collegarlo alla Risurrezione richiede che sia limitato al suo argomento fondamentale, che \u00e8 la connessione della luce con la vita. I movimenti del Signore Ges\u00f9 nell'aprire gli occhi ai ciechi sono come i movimenti di Dio nella prima creazione. sono la ricreazione della creazione, (dare vita) a occhi che non conoscevano la vita. Ridare la vita agli occhi morti del cieco \u00e8 una seconda creazione che dimostra che Cristo \u00e8 veramente la luce del mondo, come ha annunciato poco fa ai Giudei (Gv 12,8).<\/p>\n

    Il testo porta con s\u00e9 anche molti significati che si adattano alla \u201cvita nuova\u201d che segue la risurrezione e il battesimo. Il messaggio prosegue secondo la sequenza normale delle letture di questo periodo, e non \u00e8 direttamente collegato al Vangelo. Ruota attorno allo Spirito che accompagna la buona notizia dei discepoli e la proclama, la protegge e la sostiene. Mostra anche l'opposizione di alcune persone al progresso del vangelo e la loro resistenza, ma lo Spirito apre la strada ai piedi degli apostoli.<\/p>\n

    G. Uno dei genitori<\/span><\/p>\n

    Vi si svolge la memoria dei Padri del Primo Concilio di Nicea. In essa leggiamo \u00abla preghiera di addio di Ges\u00f9\u00bb, dove chiede ai suoi discepoli \u00abdi essere una cosa sola\u00bb (Gv 17). Questa domenica pu\u00f2 essere collegata alla festa dell'Ascensione che l'ha preceduta, poich\u00e9 Cristo ha portato a termine l'opera che il Padre gli ha affidato, \u00abcome ti ho glorificato sulla terra, cos\u00ec ho completato l'opera che tu mi hai dato...\u00bb, cos\u00ec che sappiano che sei tu che mi hai mandato... e ora vengo a te\u00bb, che significa la sua ascensione e \u00abquelli che erano tuoi, che mi hai dato, sono tuoi... li chiedo... Salvali nella tua nome." Tutti questi versetti sono legati alla festa (Giovanni 5,17-13,9).<\/p>\n

    Il sinassario festivo collega il completamento dell\u2019opera di Cristo nella sua incarnazione, la sua glorificazione della natura umana e la sua ascensione al Padre con l\u2019affermazione di questa misura da parte del Santo Concilio e che il Signore Ges\u00f9 \u00e8 Dio perfetto e uomo perfetto.<\/p>\n

    Il tema principale del brano evangelico \u00e8 la preghiera di Ges\u00f9 per la nostra unit\u00e0. Oggetto per il quale si tenne il Santo Concilio. Il concilio \u00e8 ci\u00f2 che riunisce la chiesa e ne mantiene l\u2019unit\u00e0. La conciliarit\u00e0 costituisce l'infallibilit\u00e0 e l'autorit\u00e0 della Chiesa.<\/p>\n

    La lettera menziona come Paolo convoc\u00f2 i vescovi della chiesa di Efeso e disse loro: \u00abFate attenzione a voi stessi e a tutto il gregge, sul quale lo Spirito Santo vi ha costituiti vescovi, per pascere la chiesa di Dio, che egli ha acquistato con il suo sangue prezioso\u201d, e che dopo la sua partenza da loro, \u201centraranno fra loro lupi rauchi\u201d, e sorgeranno uomini che diranno cose perverse. Questi versetti si riferiscono esattamente al tema del Primo Concilio Ecumenico.<\/p>\n

    H. Pentecoste<\/span><\/p>\n

    Nell\u2019ultimo grande giorno della festa, Ges\u00f9 si alza e grida: \u201cChi ha sete venga a me e beva\u201d. Non appare chiaro che il testo evangelico si rivolga direttamente alla Pentecoste e alla venuta dello Spirito sui discepoli, di cui tratta il messaggio.<\/p>\n

    La Pentecoste ha una lunga storia e sviluppo. Era una festa del raccolto, e poi gli ebrei le diedero il significato di ricevere i comandamenti sul monte Sinai. Aveva dei rituali meravigliosi che seguivano la Pasqua 50 giorni fa, tra cui versare acqua e accendere un candelabro. Oggi la nostra festa assume il significato del tempo in cui lo spirito \u2013 la legge nuova \u2013 riceve la grazia.<\/p>\n

    Gli inni ruotano attorno a questi significati, cio\u00e8 alla festa nel suo svolgimento, al testo biblico e agli avvenimenti cos\u00ec come menzionati nel Libro degli Atti degli Apostoli.<\/p>\n

    La Pentecoste \u00e8 direttamente correlata al concetto dell'ottavo giorno (7x 7 + 1). Ad esso sono legati anche immagini e disegni importanti dell\u2019Antico Testamento, come l\u2019ascensione di Elia su un carro di fuoco, e la confusione delle lingue avvenuta a Babilonia, mentre qui lo spirito invoca un\u2019unica unione. Mos\u00e8 ricevette i comandamenti, vide Dio in un roveto simile a lingue di fuoco, e gli angeli scesero sulla fornace e chiamarono i tre giovani. Le profezie sia di Gioele \u201cE io spander\u00f2 il mio spirito su ogni pelle vivente...\u201d (1,3-2) che di Isaia (18,26).<\/p>\n

    L'evento si svolge a Gerusalemme e le lodi del \u201cCenacolo di Sion\u201d vengono usate pi\u00f9 spesso. \u201cTutti\u201d erano riuniti. Qui non si tratta solo dei dodici discepoli, ma anche dei settanta apostoli, e questo \u00e8 ci\u00f2 che chiarisce il Sinassario dello Spirito Santo. Lo Spirito Santo discese sotto forma di lingue di fuoco, dal cielo, su ogni studente all'improvviso si udirono insieme a lui voci e vento. Sono tutte immagini usate negli inni e collegate ad altre immagini dell'Antico Testamento.<\/p>\n

    La domanda che ci si pu\u00f2 porre \u00e8 quale effetto ha avuto la discesa dello Spirito Santo, sia sui discepoli che parlavano in tutte le lingue, sia sul pubblico che capiva la lingua dei discepoli come se ascoltassero la propria lingua.<\/p>\n

    La lettera spiega che la scena suscit\u00f2 domande e alcuni pensarono che i discepoli fossero ubriachi. Si pu\u00f2 spiegare la questione dei doni e delle lingue, e perch\u00e9 lo Spirito discese qui sotto forma di \u201clingue di fuoco\u201d, e altre volte sotto forma di colomba e di soffio\u2026.<\/p>\n

    Tra i frutti della Pentecoste ci furono le prime prediche (la predica di Pietro, di Stefano,\u2026), grazie alle quali un gran numero di persone credettero.<\/p>\n

    La Bibbia parla dell'effusione dello Spirito Santo e l'Epistola descrive perfettamente l'evento. Qui \u00e8 possibile utilizzare sermoni che uniscono le due letture, dove ciascuna \u00e8 complementare all'altra.<\/p>\n

    4. Sabato Santo<\/strong><\/p>\n

    5. Due Spirito Santo<\/strong><\/p>\n

    \u00c8 tradizione celebrare la prima persona attiva nell'evento festivo in successione dopo ogni festivit\u00e0 principale. Pertanto, dopo l'apparizione, ritorniamo al Battista e, dopo la Pentecoste, allo Spirito Santo.<\/p>\n

    Gli inni dell'Eid sono ricchi di insegnamenti dottrinali sullo Spirito Santo, la terza persona nella Santissima Trinit\u00e0, uguale in essenza e dignit\u00e0, che parla attraverso i profeti, il Consolatore, procedendo dal Padre e venendo attraverso il Figlio. Viene sottolineato il suo ruolo nella santificazione e nell'illuminazione.<\/p>\n

    Il messaggio spiega i frutti dello Spirito Santo, \u00e8 direttamente collegato all'evento e fornisce un ricco materiale per la predicazione che tocca la vita delle persone.<\/p>\n

    Mentre il Vangelo sembra non c'entrare direttamente con l'evento, per quanto aspettavamo una festivit\u00e0 come questa. Tuttavia, l\u2019unico motivo della scelta del testo \u00e8 stata la prima apparizione della parola \u201cbay\u2019ah\u201d (chiesa) nel Vangelo di Matteo, che inizia la sua lettura luned\u00ec. Dove Ges\u00f9 dice: \u201cE se non ascolta (te) e loro (uno o due testimoni), allora pronuncia il pegno di fedelt\u00e0. E se non ha sentito parlare del giuramento di fedelt\u00e0 (la chiesa)...la menzione del nome \u201cla chiesa\u201d qui, in modo unico e per la prima volta, \u00e8 l'unico collegamento diretto all'evento.<\/p>\n

    ___________________________________________________________<\/p>\n

    C. Quelli dalla Pentecoste alla Triodica<\/strong><\/span><\/p>\n

    1. Le domeniche di Matteo (da dopo la Pentecoste a prima della crocifissione)<\/strong><\/p>\n

    Ci sono 17 persone che non mostrano problemi difficili. Inizi a leggere il Vangelo dal luned\u00ec dello Spirito Santo e la prima domenica \u00e8 la domenica di Ognissanti fino ad arrivare alla domenica 17, la domenica cananea. Iniziamo le letture delle Epistole (dopo aver concluso gli Atti degli Apostoli) dalla Lettera di Paolo ai Romani.<\/p>\n

    A- Domenica di Tutti i Santi (1 Matteo) <\/span><\/p>\n

    Questa domenica arriva come frutto dell'opera dello Spirito Santo nel mondo (santit\u00e0 e santi), che si \u00e8 confessato al Signore e \u00e8 stato riconosciuto dal Padre Celeste. La lettera sottolinea che \u00abtutti i santi, mediante la fede, hanno vinto \u00abtutto e sono stati tormentati, provati, smascherati... e non hanno ricevuto tutte le promesse peccato\u2026 guardando a Ges\u00f9, autore e perfezionatore della fede\u201d.<\/p>\n

    B- Domenica (2 Matteo) - Chiamata ai primi discepoli <\/span><\/p>\n

    Il Vangelo sottolinea l\u2019evento del Signore che chiama i discepoli e li trasforma in \u201cpescatori di uomini\u201d. Allo stesso modo, la Lettera ai Romani sottolinea che gloria e onore spettano a chiunque opera il bene, prima tra i Giudei e poi tra i Greci... Entrambi i testi sono legati alla visione ecumenica del vangelo cristiano, che si fonda sulla necessit\u00e0 dell\u2019invio e sull\u2019amore e il rispetto per gli altri, e che la fede e la promessa sono per coloro che le praticano e non per coloro che le ereditano.<\/p>\n

    C- Domenica (3 Matteo) <\/span><\/p>\n

    Dopo aver parlato dei discepoli e averli chiamati, la lettura di questa domenica riprende (Matteo 6) dal Discorso della Montagna per scegliere gli indirizzi di Ges\u00f9 ai discepoli dopo la loro selezione, organizzare il loro rapporto con il denaro e le preoccupazioni mondane, e mettere il Regno dei Dio e la Sua giustizia prima di ogni altra questione per loro. Per incoraggiarli a prendere una decisione degna della missione e della sequela di Ges\u00f9, e ammonirli a non rinunciare alle responsabilit\u00e0.<\/p>\n

    Il messaggio \u00e8 selezionato da un passaggio importante dell'Epistola ai Romani sulla giustificazione attraverso il sangue di Ges\u00f9 Cristo e la fede.<\/p>\n

    D- Domenica (Matteo 4) \u2013 La guarigione del figlio del centurione <\/span><\/p>\n

    Il Vangelo sceglie un miracolo che si concentra su una qualit\u00e0 distintiva della fede (la fede del centurione), e il messaggio sottolinea la conversione necessaria dopo la nuova fede. Se la fine della vita del peccato precedente era la morte, allora la fine della vita la vita della nuova fede in Ges\u00f9 \u00e8 vita eterna.<\/p>\n

    I due testi (l'Epistola e il Vangelo) possono essere collegati al tema della fede e della trasformazione della vita. I due testi possono essere separati e ciascuna lettura pu\u00f2 essere predicata separatamente. Nel Vangelo cerchiamo di descrivere le caratteristiche di questa meravigliosa fede, e nel messaggio chiariamo cosa si addice alla nuova meravigliosa fede.<\/p>\n

    E- Domenica (Matteo 5) - La cacciata dei demoni dal paese dei Gergesiti. <\/span><\/p>\n

    La Bibbia sceglie un miracolo legato al tema spinoso di Satana. Sembra qui che Ges\u00f9 che permette ai demoni di entrare nel gregge dei porci costituisca il soggetto del nodo, ma anche la chiave del testo. Quando i demoni entrarono nel branco di maiali, li gettarono in mare dalla scogliera. Ci\u00f2 dimostra quanto Satana sia malvagio e allo stesso tempo quanto sia debole. C\u2019\u00e8 una forte necessit\u00e0 di spiegare la relazione dell\u2019uomo con Dio, il ruolo di Satana, la portata della sua autorit\u00e0 e del suo potere, e di rivelare i suoi trucchi nell\u2019influenzare questa relazione. Satana rimane un argomento che non \u00e8 cos\u00ec chiaro come dovrebbe essere e necessita di predicazione e spiegazione. \u00c8 un testo che chiarisce che Ges\u00f9 \u00e8 il Cristo che sconfigge l'\u201cintruso\u201d nel mondo prematuramente, cio\u00e8 prima del giudizio generale. La vittoria finale appartiene al nostro Dio.<\/p>\n

    La lettera continua il suo tema della giustificazione \u201cconfessando la nostra fede in Ges\u00f9 Cristo\u201d e mette in guardia coloro che ignorano la giustizia di Dio e cercano di valutare se stessi. Sebbene questi argomenti portino con s\u00e9 un\u2019educazione necessaria per il periodo della transizione degli ebrei al cristianesimo, il concetto di ipocrisia e giustificazione da parte di Dio \u00e8 un concetto che tocca sempre l\u2019essenza della vita cristiana. Pertanto, possiamo predicarlo senza affrontare ampiamente la storicit\u00e0 di questo testo nel dibattito di Paolo con gli ebrei sulla legge e sulla fede.<\/p>\n

    E - domenica (Matteo 6) - perdono del paralitico prima della guarigione.<\/span><\/p>\n

    \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
    A- La prima domenica di Matteo<\/td>\nOnorare i santi<\/td>\n<\/tr>\n
    Santit\u00e0<\/td>\n<\/tr>\n
    B- La seconda domenica quando<\/td>\nLa dignit\u00e0 della chiamata<\/td>\n<\/tr>\n
    Gente che pesca e caccia<\/td>\n<\/tr>\n
    Chiamata e risposta<\/td>\n<\/tr>\n
    C- La terza domenica, Matteo<\/td>\nInteressi e preoccupazioni<\/td>\n<\/tr>\n
    Il primo \u00e8 il regno di Dio e la Sua giustizia<\/td>\n<\/tr>\n
    D- Quarta domenica Matteo<\/td>\nFede straordinaria<\/td>\n<\/tr>\n
    Quelli che giacciono nel regno<\/td>\n<\/tr>\n
    Ti sia fatto secondo la tua fede<\/td>\n<\/tr>\n
    E- Quinta Domenica Matteo<\/td>\nE' il momento, prima e adesso<\/td>\n<\/tr>\n
    La malvagit\u00e0 e la debolezza del cattivo<\/td>\n<\/tr>\n
    Azioni malvagie<\/td>\n<\/tr>\n
    E... la sesta domenica, Matteo<\/td>\nPerdono dei peccati<\/td>\n<\/tr>\n
    Salute dell'anima e del corpo<\/td>\n<\/tr>\n
    G- Settima domenica Matteo<\/td>\nIl potere della fede<\/td>\n<\/tr>\n
    (Rifiuto e rivelazione), intenzioni e fede<\/td>\n<\/tr>\n
    H- L'ottava domenica, Matteo<\/td>\nIl Messia soddisfa il suo popolo<\/td>\n<\/tr>\n
    Eucaristia universale<\/td>\n<\/tr>\n
    I- Nona Domenica Matteo<\/td>\nLe onde del mondo e il maestro<\/td>\n<\/tr>\n
    la paura<\/td>\n<\/tr>\n
    I venti della storia e la stabilit\u00e0 della Chiesa<\/td>\n<\/tr>\n
    Y- La Decima Domenica di Matteo (Testo sulla Domenica del Salame)<\/td>\nArmi di luce<\/td>\n<\/tr>\n
    Fede insopportabile<\/td>\n<\/tr>\n
    D- Domenica undicesima Matteo<\/td>\nCon i compagni e il sig<\/td>\n<\/tr>\n
    Perdono e responsabilit\u00e0<\/td>\n<\/tr>\n
    L - Dodicesima domenica Matteo<\/td>\nPerfezione umana<\/td>\n<\/tr>\n
    giustizia<\/td>\n<\/tr>\n
    Ricchezza e regno<\/td>\n<\/tr>\n
    M - Domenica tredicesima Matteo<\/td>\nPietra angolare<\/td>\n<\/tr>\n
    Il padrone di casa, il lavoro e la generosit\u00e0<\/td>\n<\/tr>\n
    P- Domenica quindici Matteo<\/td>\nIl comandamento pi\u00f9 grande<\/td>\n<\/tr>\n
    Amore di Dio e amore del prossimo<\/td>\n<\/tr>\n
    Testamenti<\/td>\n<\/tr>\n
    A- Domenica sedici<\/td>\nI talenti divini e il loro Signore<\/td>\n<\/tr>\n
    F- La diciassettesima domenica di Matteo (cananeo)<\/td>\nAteismo e fede<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table><\/div>\n

    2. Le domeniche di Luca (da dopo l'innalzamento della croce all'inizio del Triodo)<\/strong><\/p>\n

    \n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n\n
    A- La Prima Domenica di Luca (La chiamata dei discepoli)<\/td>\nLanciare reti<\/td>\n<\/tr>\n
    Benedizione e invio<\/td>\n<\/tr>\n
    Al-Attiyah e \u201cAl-Mataniyah\u201d<\/td>\n<\/tr>\n
    B- La Seconda Domenica di Luca (Legge d'Oro)<\/td>\nLegge d'oro<\/td>\n<\/tr>\n
    Vero amore<\/td>\n<\/tr>\n
    C- La Terza Domenica di Luca (La resurrezione del figlio della vedova di Nain)<\/td>\nCristo di fronte al dolore umano<\/td>\n<\/tr>\n
    La vita prima della morte<\/td>\n<\/tr>\n
    Mancanza di Dio<\/td>\n<\/tr>\n
    D- La IV Domenica di Luca (Parabola del Seminatore)<\/td>\nPiantagione e fruttificazione<\/td>\n<\/tr>\n
    Il messaggio e le preoccupazioni della vita<\/td>\n<\/tr>\n
    Insegnare con i proverbi<\/td>\n<\/tr>\n
    E- La Quinta Domenica di Luca (Il ricco e Lazzaro)<\/td>\nDisparit\u00e0 di classe<\/td>\n<\/tr>\n
    Inversione degli standard<\/td>\n<\/tr>\n
    Affidarsi alla ricchezza o a Dio?<\/td>\n<\/tr>\n
    Ricchi e poveri<\/td>\n<\/tr>\n
    F - La Sesta Domenica di Luca (corrispondente al testo di Matteo (5) - cacciata dei demoni)<\/td>\nLa vittoria di Dio<\/td>\n<\/tr>\n
    Dio, uomo e diavolo<\/td>\n<\/tr>\n
    G- La Settima Domenica di Luca (Resurrezione della figlia di Giairo - con fuoriuscita di sangue)<\/td>\nMeraviglie<\/td>\n<\/tr>\n
    Riparazione prima della ristrutturazione<\/td>\n<\/tr>\n
    H- Ottava Domenica di Luca (Il Buon Samaritano)<\/td>\nvicino<\/td>\n<\/tr>\n
    Ges\u00f9 il Buon Samaritano<\/td>\n<\/tr>\n
    I- La Nona Domenica di Luca (Il Ricco Stolto)<\/td>\nRisparmiare per Dio e risparmiare per se stessi<\/td>\n<\/tr>\n
    ignorante<\/td>\n<\/tr>\n
    Fertilit\u00e0 o idolo?<\/td>\n<\/tr>\n
    J- La Decima Domenica di Luca (Guarigione dell'Arciere)<\/td>\nSpecchio<\/td>\n<\/tr>\n
    L'uomo e il sabato<\/td>\n<\/tr>\n
    Q- Undicesima Domenica di Luca (Invito alla Cena)<\/td>\nInvito e perdono<\/td>\n<\/tr>\n
    Ricevi quanto segue<\/td>\n<\/tr>\n
    Necessit\u00e0 e argomento<\/td>\n<\/tr>\n
    L- Luca Dodicesima Domenica (I Dieci Lebbrosi)<\/td>\nPreghiera di richiesta e preghiera di ringraziamento<\/td>\n<\/tr>\n
    Eucaristia e dono<\/td>\n<\/tr>\n
    M- La tredicesima domenica di Luca (Il giovane ricco)<\/td>\nChi pu\u00f2 essere salvato?<\/td>\n<\/tr>\n
    Adattare l'impossibile<\/td>\n<\/tr>\n
    N- La Quattordicesima Domenica di Luca (Cieco di Gerico)<\/td>\nIl grido di redenzione (preghiera di Ges\u00f9)<\/td>\n<\/tr>\n
    AM- La quindicesima domenica di Luca (Zaccheo)<\/td>\nDesiderio e pentimento<\/td>\n<\/tr>\n
    Rammarico e pentimento<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table><\/div>\n

    3. Il periodo di nascita ed emergenza<\/strong><\/p>\n

    \n\n\n\n\n\n\n\n\n
    A- Domenica a.C<\/td>\nL'Antico Testamento \u00e8 la nostra guida al Nuovo<\/td>\n<\/tr>\n
    Progenie umana e avvento divino<\/td>\n<\/tr>\n
    Piano divino e umiliazione umana<\/td>\n<\/tr>\n
    B- Domenica dopo Natale<\/td>\nAtteggiamento delle persone verso la presenza di Dio<\/td>\n<\/tr>\n
    L'umilt\u00e0 della potenza umana e la potenza dell'umilt\u00e0 di Dio<\/td>\n<\/tr>\n
    C- Domenica prima di mezzogiorno<\/td>\n <\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table><\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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