(Aprimi le porte del pentimento, o Datore di vita...). Cos\u00ec canta la Chiesa nelle lodi della prima domenica delle quattro domeniche che ci preparano al digiuno. Questa domenica, infatti, pu\u00f2 essere considerata una porta attraverso la quale entriamo nel periodo santo che ci conduce alla Pasqua, una porta che ci conduce ad un clima di pentimento, ad una vita di pentimento che il digiuno dovrebbe portare a ciascuno di noi. Ricordiamo che la parola (pentimento) \u00e8 una traduzione della parola biblica greca (mitanismo), e questo significa (cambiare se stessi). La questione, quindi, richiede qualcosa di pi\u00f9 che praticare una sorta di pentimento esterno: ci\u00f2 che ci viene richiesto \u00e8 un cambiamento radicale, un rinnovamento e una conversione.<\/p>\n
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Questa domenica, nel calendario liturgico, \u00e8 chiamata (Domenica del Fariseo e del Pubblicano). Per spingerci al vero pentimento, la Chiesa ci ripropone l'immagine di due uomini che salirono al tempio a pregare e uno di loro fu giustificato per la sua umilt\u00e0 e pentimento. La parabola del fariseo e del pubblicano (Lc 18,10-14) che recitiamo durante la Divina Messa \u00e8, se osiamo dirlo, la pi\u00f9 pericolosa di tutte le parabole, e il fatto che siamo cos\u00ec abituati a condannare il fariseismo ci fa dire ad alta voce, dicendo: (Almeno, nonostante tutti i miei peccati, non sono un fariseo. Non lo sono ipocritamente). Dimentichiamo che la preghiera del fariseo non \u00e8 del tutto cattiva. Il fariseo riconosce che digiuna e fa l'elemosina, e che \u00e8 esente dai peccati pi\u00f9 osceni, e tutto questo \u00e8 vero. Inoltre, il fariseo non si arroga tutto il merito delle sue buone azioni, riconosce che provengono da Dio e ringrazia Dio.<\/p>\n
La preghiera del fariseo \u00e8 sbagliata in due sensi: il fariseo \u00e8 privo di rimorso e di umilt\u00e0, e non sembra consapevole degli errori, anche se accidentali, di cui lui, come tutti gli altri, \u00e8 colpevole. D'altra parte, si paragona al pubblicano con un po' di orgoglio, un po' di disprezzo. Ma abbiamo il diritto di condannare il fariseo, di considerarci pi\u00f9 giusti di lui, se prima trasgrediamo i comandamenti che il fariseo osserva? Abbiamo il diritto di metterci sullo stesso piano del giustificato esattore delle tasse? Non possiamo farlo se la nostra posizione non \u00e8 simile a quella del pubblicano. Osiamo dire che possediamo l'umilt\u00e0 e il pentimento del pubblicano? Se ci avviciniamo al fariseo, senza diventare come il pubblicano, cadiamo nel fariseismo stesso.<\/p>\n
Diamo un'occhiata pi\u00f9 da vicino all'esattore delle tasse. Non osa alzare lo sguardo al cielo. Si batte il petto. Cerca misericordia da Dio. Ammette di avere torto. Anche nel suo corpo assume un'apparenza di umilt\u00e0. Pertanto, il Salvatore disse: "Quest'uomo scese a casa sua giustificato, ma l'altro no". E aggiunse: (Chi si esalta sar\u00e0 umiliato, e chi si umilia sar\u00e0 esaltato).<\/p>\n
Cerchiamo di indagare pi\u00f9 a fondo su questo episodio. Il pubblicano era giustificato solo perch\u00e9 aveva confessato il suo peccato e si era presentato umilmente davanti a Dio? Nel caso del pubblicano si tratta di qualcosa di pi\u00f9. Il cuore della preghiera del pubblicano \u00e8 una fiduciosa richiesta alla bont\u00e0 e alla compassione di Dio.<\/p>\n
Ha detto: (Oh Dio, abbi piet\u00e0 di me peccatore). Questa prima parola (abbi piet\u00e0 di me) \u00e8 anche la prima parola del cinquantesimo salmo, che \u00e8 soprattutto un salmo di penitenza: (Abbi piet\u00e0 di me, o Dio, secondo la tua misericordia, e secondo la tua abbondante compassione cancella il mio trasgressioni). La scelta di Ges\u00f9 di queste parole per metterle sulla bocca del pubblicano e farne modello per la nostra preghiera sulla porta della penitenza, getta una grande luce sul proposito del Salvatore, sulle sue intenzioni. Ci\u00f2 che Ges\u00f9 chiede al peccatore pentito (quindi a ciascuno di noi) \u00e8 proprio questo abbandono a Dio, questa fiducia assoluta nella sua tenera misericordia e compassione.<\/p>\n
Nella preghiera del Mattutino, la Chiesa conclude la sintesi della parabola evangelica e formula cos\u00ec l'idea principale di questa domenica: (O Signore, tu che criticavi il fariseo perch\u00e9 giustificava se stesso e il suo vantarsi delle sue opere, tu che giustificavi il pubblicano quando umilmente si fece avanti per chiedere con dolore il perdono dei suoi peccati - perch\u00e9 non ti accosti a pensieri arroganti e non offri riguardo ai cuori pentiti - per questo anche noi ci inginocchiamo umilmente davanti a te, o tu che hai sofferto per noi, concedici dunque il tuo perdono E la tua grande misericordia.)<\/p>\n
Il messaggio di questa domenica \u00e8 tratto dalla Seconda Lettera dell\u2019apostolo Paolo al suo allievo Timoteo (3,10-15). L'apostolo Timoteo ci ricorda brevemente tutto ci\u00f2 che lui, cio\u00e8 Paolo, ha dovuto subire: persecuzioni e preoccupazioni di ogni genere. Timoteo, cresciuto fin dall'infanzia nella fede in Cristo e nelle Sacre Scritture, non deve lasciare vacillare la sua determinazione: perseverare con amore e pazienza. Questo messaggio ci avverte, alla vigilia della Quaresima, che non ci mancheranno tribolazioni e calamit\u00e0 durante la sacra preparazione alla Pasqua. A noi, come a Timoteo, Paolo dice: (Devi continuare in ci\u00f2 che hai imparato e ti \u00e8 stato affidato, ricordandoti di coloro da cui l'hai imparato).<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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