Ho menzionato in precedenza che la preghiera razionale richiede principalmente il rifiuto del mondo, l'obbedienza allo sceicco e la decisione del monaco di rimanere in esilio e di mantenere l'attuazione dei comandamenti di Cristo per un lungo periodo (di tempo). La nostra attenzione \u00e8 inizialmente focalizzata sulla realizzazione di Cristo e sull'attenzione alle realizzazioni ascetiche, che sono l'astinenza e l'obbedienza. Sappiamo dai nostri santi padri che le virt\u00f9 non uniscono completamente l'uomo a Dio, ma creano piuttosto l'atmosfera adeguata. Poi arriva la preghiera e l'uomo si unisce a Dio, al Santo, alle Persone Trine.<\/p>\n
<\/p>\n
Le virt\u00f9 sono un prerequisito necessario per ottenere pi\u00f9 grazia e allo stesso tempo conferiscono grazia a chi le possiede. Se lo sceicco, esperto nella preghiera, era certo che il suo discepolo avesse abbandonato la sua ostinazione e si fosse purificato dai suoi desideri pesanti, decise di insegnargli il segreto della preghiera di Ges\u00f9. Ma non gli dice tutto subito, ed \u00e8 soddisfatto di ci\u00f2 che pu\u00f2 sopportare e ottenere, quindi lo guida gradualmente in modo che l'aspirante non cada in uno stato di disperazione o disorientamento, cosa che tollera che accada a volte.<\/p>\n
- Quali sono queste tappe e quali sono i livelli delle tappe segrete che portano all'unione completa con Cristo, con la grazia divinizzata?<\/p>\n
L'obiettivo fondamentale della preghiera \u00e8 unire un uomo che \u00e8 sbriciolato come ceramica.<\/p>\n
Permettimi di fermarti e chiederti: qual \u00e8 il significato del monoteismo umano?<\/p>\n
- Secondo la formula della Sacra Bibbia, l'uomo \u00e8 creato a immagine di Dio, e Dio \u00e8 un triangolo di persone, ma \u00e8 una sola essenza (il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo). Anche l'anima \u00e8 cos\u00ec perch\u00e9 \u00e8 ad immagine di Dio. \u00c8 unificata e allo stesso tempo multipotere, e le sue potenze sono tre: ragione, desiderio e volont\u00e0. Queste tre forze dovrebbero essere in unit\u00e0 e dirette verso Dio. Lo sviluppo naturale di queste tre potenze, secondo le parole di San Massimo, si basa su questo: che la mente conosca Dio e che il proprio desiderio di desiderare Dio e amare Lui solo e nessun altro. Quanto alla volont\u00e0, deve fare la volont\u00e0 del Signore. In questo modo applichi il comandamento: \u00abAma il Signore tuo Dio con tutto il tuo cuore... e con tutta la tua mente... e con tutta la tua forza...\u00bb.<\/p>\n
Se la mente rimane con Dio, suscita il desiderio di amare Lui, l'Onnipotente, e stimola la coscienza a lottare contro gli spiriti maligni, e trover\u00e0 il desiderio di purificazione. La solitudine rimane finch\u00e9 una persona \u00e8 diretta verso Dio.<\/p>\n
Quanto al peccato, distrugge l'unit\u00e0 delle tre forze dell'anima. In questo stato \u2013 lo stato di caduta nel peccato \u2013 la mente finisce per non conoscere Dio, la concupiscenza si trasforma in amore per le creature, non amore per il Creatore, e la volont\u00e0 cade sotto la tirannia delle passioni, e cos\u00ec l'anima \u00e8 completamente schiava. San Gregorio Palma eccelleva nel descrivere questa situazione, dicendo:<\/p>\n
Innanzitutto la mente umana si allontana da Dio e si rivolge verso le creature. \u201cSe apriamo una porta ai desideri, la mente si distrarr\u00e0 immediatamente, vagando ogni ora attorno alle questioni fisiche e terrene, attorno ai piaceri di varie forme e alle turbolente ossessioni che ruotano attorno ad essi.\u201d<\/p>\n
Secondo: La mente lontana da Dio allontana il desiderio da Dio e dai suoi comandamenti. la mente \u00e8 debole, la capacit\u00e0 dell'anima di amare veramente diminuisce, e cade dal desiderio.\u201d Ci\u00f2 che dovrebbe essere desiderato e si riferisce alle varie tendenze spinte a ricercare il piacere, quindi spazia tra il desiderio di cibi non necessari e il desiderio di corpi. \u00c8 disonesto, quindi a volte si volge a desiderare cose inutili, a volte \u00e8 attratto dal desiderio di vana gloria che non ha gloria\u201d.<\/p>\n
Terzo: la volont\u00e0 \u00e8 schiava delle passioni e soffre sotto la loro tirannia. Voglio dire che diventa selvaggio, \u00abnon solo la persona, che era destinata a stare tra i figli di Dio, diventa simile agli animali ottusi e irrazionali, ma assomiglia anche ai pacifici rettili, come lo scorpione e il serpente che \u00e8 la progenie dei serpenti\u201d.<\/p>\n
Quindi, se le tre forze umane si allontanano da Dio, perdono l\u2019unit\u00e0 che esiste tra loro. Si nota che se il desiderio vuole ritornare a Dio, la volont\u00e0 lo impedisce. Se il desiderio vuole ritornare a Lui, l'Onnipotente, la mente si allontaner\u00e0 dall'amore di Dio a causa della sua ingratitudine e ateismo.<\/p>\n
Desideriamo questo ritorno e riusciamo a realizzarlo una volta per tutte attraverso la preghiera. Il desiderio di ritorno inizia con la mente che si dirige per raccogliere le sue forze. Quanto all'indagine, essa avviene separandola da ci\u00f2 che le sta intorno e ritornando a se stessa. Subito dopo, ripristina il desiderio.<\/p>\n
- Penso che tu abbia spiegato l'argomento nel modo pi\u00f9 chiaro, quindi l'ho capito.<\/p>\n
- Non sono stato io, figlio mio, ma i genitori a spiegarlo.<\/p>\n
- Dopo l'interruzione e la successiva spiegazione, spero che mi ricorderete un'analisi delle fasi pi\u00f9 precise della preghiera, da dove si comincia e come si procede in essa?<\/p>\n
Ci sono cinque fasi principali, pi\u00f9 precisamente la prima: la preghiera di Ges\u00f9 con la bocca. Lo ripetiamo con le labbra e allo stesso tempo cerchiamo di focalizzare la nostra attenzione sulle sue parole.<\/p>\n
Secondo: la mente poi inizia la \u201cpreghiera\u201d e la ripete mentalmente, e da qui \u00e8 conosciuta come preghiera mentale. Tutta la nostra attenzione \u00e8 nuovamente focalizzata sulle parole, ma queste si sono gi\u00e0 accumulate nella mente. Quando la mente si stanca, ricominciamo a sussurrare \u201cpreghiera\u201d con le nostre labbra.<\/p>\n
Questo metodo - oltre all'utilizzo di una corda annodata - \u00e8 la prima lezione di preghiera. Da l\u00ec devi iniziare. Ma quando arriva la volta del pi\u00f9 perfetto, l\u00ec il meno perfetto viene sconfitto.<\/p>\n
Terzo: la \u201cpreghiera\u201d poi scende al cuore, e la mente e il cuore si uniscono e si interconnettono. Quanto all'attenzione, sar\u00e0 nel cuore, dove approfondir\u00e0 ancora una volta le parole della \u201cpreghiera\u201d, e pi\u00f9 specificamente il nome di Ges\u00f9, che \u00e8 inverosimile e invisibile.<\/p>\n
Quarto: la preghiera in questo caso diventa di per s\u00e9 efficace. Continua mentre l\u2019eremita lavora, mangia, chiacchiera, \u00e8 in chiesa, o anche mentre dorme, come dice la Sacra Bibbia: \u201cMi corico mentre il mio cuore \u00e8 sveglio\u201d.<\/p>\n
Quinto: La persona allora sente dentro di s\u00e9 una dolce fiamma divina, che l'accende e la rende felice perch\u00e9 la grazia di Cristo abita nella sua anima, e la Santissima Trinit\u00e0 abita in lui.<\/p>\n
San Basilio Magno dice: \u201cQuesta \u00e8 la dimora di Dio, che consiste nel far s\u00ec che Dio risieda in s\u00e9 attraverso il ricordo. \u00c8 cos\u00ec che diventiamo tempio di Dio quando il ricordo continuo non \u00e8 interrotto da preoccupazioni mondane o la mente \u00e8 disturbata da desideri improvvisi e inaspettati. L\u2019amante di Dio, quando evita tutte queste cose, deve muoversi verso Dio, espellendo le passioni che lo chiamano alla deviazione e alla mancanza di disciplina, e a praticare azioni che conducano alla virt\u00f9\u201d. Sente la presenza divina dentro di s\u00e9, e questa grazia si estende al corpo che muore e viene crocifisso secondo il mondo. Questa fase finale \u00e8 talvolta accompagnata dalla visione della luce increata. Questo \u00e8 pi\u00f9 o meno il processo di sviluppo della \u201cpreghiera\u201d e ogni benedizione \u00e8 appropriata.<\/p>\n
- Permettimi, Sheikh, alcune domande che sono sorte mentre parlavi delle fasi della preghiera. Cosa intendi con la parola cuore?<\/p>\n
- Il cuore, secondo l'insegnamento dei padri, \u00e8 il centro del mondo spirituale. Tra le tante opinioni patristiche su questo argomento, menziono l'opinione di sant'Epifanio, vescovo di Costanza a Cipro. Diceva: \u201cNessuno dovrebbe rivendicare o specificare alcuna parte in cui sia riempito ci\u00f2 che \u00e8 secondo l\u2019immagine... Piuttosto dovremmo riconoscere che ci\u00f2 che \u00e8 secondo l\u2019immagine esiste nell\u2019uomo, ma non rifiutare la grazia divina e perdere la fede. in Dio. Tutto ci\u00f2 che Dio dice \u00e8 vero, anche se le Sue parole si allontanano un po\u2019 dalla nostra comprensione\u201d. L'anima esprime l'intera esistenza umana ed \u00e8 come un raggio che, se cade su uno specchio trasparente, si diffonde e si manifesta in tutte le direzioni. Durante la \u201cpreghiera\u201d per\u00f2 focalizziamo la nostra attenzione sul cuore come organo fisico, isolandolo dalle cose esterne e riportandolo dentro di noi, nel cuore profondo. Con questo ritorno, la mente, una delle forze dell\u2019anima, ritorna alla sua residenza dove si unisce alle altre forze dell\u2019anima.\u201d<\/p>\n
Ho una seconda domanda: tutti coloro che godono di Dio seguono questo percorso che hai spiegato?<\/p>\n
-...La maggior parte lo fa, ma c'\u00e8 chi cerca \u2013 fin dall'inizio \u2013 di unire la mente e il cuore. Lo cercano inspirando ed espirando, quindi inspirano ripetendo le parole: "O Signore Ges\u00f9 Cristo", quindi espirano sulla parola: "Abbi piet\u00e0 di me. Osservano anche l'aria quando entra attraverso il naso nel naso". cuore, e l\u00ec si fermano per un po'.<\/p>\n
Non c\u2019\u00e8 dubbio che lo facciano con attenzione, per focalizzare l\u2019attenzione della mente (lontano dalle distrazioni). I Padri ci hanno tramandato anche un altro metodo, cio\u00e8 quello di inspirare quando si dice l'intera \u201cpreghiera\u201d ed espirare mentre si dice l'intera preghiera. Questo metodo \u00e8 praticato da coloro che sono avanzati in questo sport. Tuttavia, questo metodo che utilizza la respirazione pu\u00f2 causare molte difficolt\u00e0 e problemi, e quindi deve essere evitato se non sotto la supervisione e la guida dello Sheikh. Pu\u00f2 essere usato semplicemente per focalizzare la mente solo sulle parole di \u201cpreghiera\u201d, in modo da non essere distratti e, ripeto, questo richiede una benedizione speciale da parte di uno sceicco che possiede la virt\u00f9 del discernimento.<\/p>\n
- Hai detto prima, Sheikh, che lo scopo della \u201cpreghiera\u201d \u00e8 riportare la mente al cuore, cio\u00e8 riportare l'azione all'essenza. Possiamo viverlo in modo pi\u00f9 specifico nella terza tappa di questo onorevole cammino. Tuttavia, quando hai spiegato la quinta tappa, hai citato un'affermazione di San Basilio Magno in cui si diceva: "Chi ama Dio - quando evita tutto questo - deve camminare verso Dio..." Come arriva la mente al cuore e va verso Dio? \u00c8 questa una contraddizione?<\/p>\n
L'eremita rispose: No, non c'\u00e8 contraddizione in questo. I santi padri che abbracciano Dio insegnano che ci sono diverse tappe (cio\u00e8 stazioni) per chi prega. Ci sono principianti e avanzati e, nella migliore espressione usata dall'insegnamento patristico, ci sono quelli pratici e teorici. Per i praticisti la preghiera nasce dal timore di Dio e dalla buona speranza. Secondo i teorici nasce dall'amore divino e dalla purificazione che raggiunge il livello massimo.<\/p>\n
Il primo grado, cio\u00e8 il grado di praticit\u00e0, \u00e8 caratterizzato dalla concentrazione della mente nel cuore, da cui la mente prega Dio senza interruzione. Quanto al secondo livello di preghiera, cio\u00e8 il livello dei teorici, \u00e8 caratterizzato dal sequestro della mente da parte della luce divina, cos\u00ec che non percepisce pi\u00f9 nulla nel mondo e perde anche il senso di s\u00e9. Questa \u00e8 l'attrazione della mente. In questo caso diciamo che la mente va a Dio. I padri ispirati da Dio, che hanno vissuto queste condizioni beate, hanno descritto questa attrazione divina. San Massimo il Confessore diceva: \u201c\u00c8 la mente che \u00e8 immersa nell\u2019illimitata luce divina, cos\u00ec che non sente se stessa, n\u00e9 alcun altro essere tra tutti gli altri esseri, se non il sentimento di Colui da cui emana questa illuminazione d\u2019amore. "<\/p>\n
- Permettimi di farti un'altra domanda. Non ho capito il significato del versetto che hai citato: \u201cDormo, ma il mio cuore \u00e8 sveglio\u201d. Permettimi la tua gentilezza spiegandomi questo versetto. Come pu\u00f2 dormire mentre il suo cuore continua a pregare Dio allo stesso tempo?<\/p>\n
Questo versetto \u00e8 menzionato nel Libro dei Cantici dell'Antico Testamento e non \u00e8 difficile da spiegare. Il profeta Davide menziona nel Libro dei Salmi che il cuore umano \u00e8 profondo, e tutti gli avvenimenti della giornata, le sue impressioni e le preoccupazioni della mente vanno nel profondo del cuore, a ci\u00f2 che \u00e8 \u201csotto il sentimento\u201d, come diciamo oggi. Ci\u00f2 che normalmente occupa l'uomo durante il giorno, occupa anche il suo cuore durante la notte, quando la mente \u00e8 calma e le forze umane riposano. Questo \u00e8 chiaro nei sogni che vediamo. San Basilio Magno dice: "Le immaginazioni durante il sonno non sono per lo pi\u00f9 altro che un'eco dei pensieri diurni", con questo intende dire che la maggior parte delle immaginazioni (sogni) durante il sonno sono un'eco del pensiero quotidiano. Le preoccupazioni e i pensieri malvagi durante il giorno danno origine a sogni malvagi. Questo accade anche con le buone azioni. Il praticante dell\u2019esercizio \u201cspirituale\u201d e l\u2019essere umano di Dio in generale, occupa la sua mente nella preghiera a Dio durante tutto il giorno, e ricordare Dio con la preghiera ripetuta \u00e8 il suo piacere e la sua principale preoccupazione, e lo stesso vale per le altre sue azioni, se mangia o beve. Tutto fa per la gloria di Dio, secondo le parole del Messaggero. \u00c8 naturale che il suo cuore pensi a Dio e preghi Lui Onnipotente durante le poche ore di riposo notturno. Lui resta sveglio...<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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