{"id":615,"date":"2009-02-23T09:29:38","date_gmt":"2009-02-23T09:29:38","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/innovations-and-heresies\/modern-heresies\/the-protestantism\/reply-to-their-rejection-of-the-baptism-of-children\/"},"modified":"2009-02-23T09:29:38","modified_gmt":"2009-02-23T09:29:38","slug":"reply-to-their-rejection-of-the-baptism-of-children","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/it\/innovations-and-heresies\/modern-heresies\/the-protestantism\/reply-to-their-rejection-of-the-baptism-of-children\/","title":{"rendered":"La chiesa primitiva battezzava i bambini? I bambini dovrebbero essere battezzati? Qual \u00e8 l'et\u00e0 migliore per battezzare il bambino?"},"content":{"rendered":"

Il battesimo dei bambini \u00e8 una delle questioni che ha causato controversie dall'emergere del protestantesimo fino ai giorni nostri. Affinch\u00e9 l'argomento renda giustizia, ho ritenuto necessario fornire al lettore uno studio dettagliato, che potr\u00e0 essere rivisto nella sezione delle appendici alla fine di questo libro. Qui dar\u00f2 una breve risposta (01)<\/a>.<\/p>\n

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Il concetto di battesimo in generale differisce molto tra ortodossi e cattolici da un lato e protestanti dall'altro. Ci\u00f2 gioca un ruolo importante nel rifiuto del battesimo dei bambini da parte della maggior parte dei gruppi protestanti e nella loro incomprensione al riguardo. I nemici del battesimo dei bambini amano citare la Scrittura per confutare il battesimo dei bambini. Qui la risposta includer\u00e0 uno studio della Bibbia e della chiesa primitiva (i primi tre secoli).<\/p>\n

Tutte le affermazioni del Nuovo Testamento sul battesimo si trovano nel mezzo del vangelo cristiano. Pertanto, il battesimo dei bambini non veniva menzionato separatamente o specificamente perch\u00e9 i bambini erano inclusi nell'unica famiglia che accettava la fede cristiana. Inoltre, l\u2019obiettivo della scrittura del Nuovo Testamento era quello di condurre le persone a conoscere Ges\u00f9 Cristo in modo che guadagnassero la vita se avessero creduto nel Suo nome (Giovanni 2:30-31), e il Nuovo Testamento non \u00e8 mai stato un libro liturgico. Poich\u00e9 il battesimo dei bambini non \u00e8 menzionato specificamente, ne consegue che non era motivo di dubbi e controversie nella chiesa primitiva. Troviamo quindi che sia necessario ritornare alla fede e alla pratica della Chiesa Prima Apostolica per conoscere la posizione del Nuovo Testamento riguardo al battesimo dei bambini. Soprattutto perch\u00e9 gli studiosi della Bibbia possono manipolare i versetti della Bibbia per raggiungere i loro obiettivi predeterminati in base al loro background di fede.<\/p>\n

Ci sono diversi punti da tenere in considerazione:<\/p>\n

1- La formula \u201ce la gente di casa\u201d:<\/strong> I testi che parlano della conversione e del battesimo di \u201ctutta la casa\u201d (1 Corinzi 1:16; Atti 11:14; Atti 16:15, 16:33, 18:8; 1 Corinzi 1:16) indicano che nella presenza di bambini (indipendentemente dalla loro et\u00e0) In una casa dove i genitori si sono convertiti al cristianesimo, tutti i bambini di questa casa sono stati battezzati (indipendentemente dalla loro et\u00e0) con gli adulti allora adulti. Stesso.<\/p>\n

2- Il battesimo degli intrusi nel giudaismo \u00e8 il battesimo dei pagani che entrano nel giudaismo.<\/strong> Ci sono grandi somiglianze nel rituale e nel metodo di praticare il battesimo degli stranieri con l'ebraismo e con il primo battesimo cristiano. Per quanto riguarda il battesimo dei bambini nella chiesa primitiva, tutte le prove indicano che nel caso dei gentili convertiti al cristianesimo, i bambini di tutte le et\u00e0 (compresi i neonati) venivano battezzati. L'apostolo Paolo in Colossesi 2:11 conferma questo punto. Paolo qui chiama il battesimo \u201ccirconcisione cristiana\u201d e lo descrive come il sacramento cristiano che sostituisce e sostituisce la circoncisione ebraica. In 2 Corinzi 1:22 (anche Efesini 1:13 e 4:30), trasferisce la caratteristica della circoncisione come \u201csigillo\u201d (Romani 4:11) al battesimo. Poich\u00e9 la circoncisione veniva praticata su tutti i bambini all\u2019et\u00e0 di otto giorni, che erano membri della casa pagana che stava entrando nel giudaismo, la descrizione del battesimo come \u201ccirconcisione cristiana\u201d indica che il metodo seguito nel battesimo era lo stesso seguito nella circoncisione. , cio\u00e8 tutti i bambini di tutte le et\u00e0 venivano battezzati quando i loro genitori accettavano la fede cristiana.<\/p>\n

3- Atti 2: 38-39<\/strong> Indica indirettamente il battesimo dei figli di famiglie ebree convertite al cristianesimo.<\/p>\n

4- Battesimo dei bambini di famiglie pagane che entrano in chiesa:<\/strong> Esistono testimonianze indiscutibili del battesimo di bambini provenienti da famiglie che abbracciano la fede cristiana. Queste testimonianze patristiche confermano il punto biblico riguardo al battesimo dei \u201cmembri dell\u2019intera famiglia\u201d. Tra queste testimonianze figura Ippolito, il quale afferma che il battesimo dei bambini risale ad un'epoca precedente alla sua (fino al II secolo d.C.). Include anche Tertulliano in Africa nel II secolo, che menziona il battesimo dei bambini e fu il primo a menzionare il ruolo dei padrini e la loro partecipazione al rito del battesimo. Infine gli scritti di Clemente che furono falsificati in Siria.<\/p>\n

5- Battesimo dei figli di famiglie cristiane:<\/strong> Cosa faceva la chiesa primitiva quando nasceva un bambino da genitori cristiani? Dal testo (Atti 21:21) apprendiamo che nell'anno 55 d.C. i neonati maschi nati nella Chiesa di Gerusalemme venivano circoncisi. Allo stesso tempo, apprendiamo che nell'anno 55 d.C. i bambini maschi nati nella Chiesa di Gerusalemme furono circoncisi. Allo stesso tempo, apprendiamo da Atti 21:21 che negli ambiti della predicazione di Paolo, tutti i genitori di origine gentile non circoncidevano i propri figli l\u2019ottavo giorno. Poich\u00e9 Paolo designa il battesimo come il rito che sostituisce la circoncisione in Colossesi 2:11, \u00e8 molto probabile che questi bambini fossero battezzati.<\/p>\n

6- Dopo aver studiato Marco 10:13-16,<\/strong> Geremia dice che oltre all'esortazione della Chiesa alle famiglie a portare i propri figli a Ges\u00f9 per ricevere benedizioni, la Chiesa vedeva in questa storia un ordine di portare i bambini a Ges\u00f9 nel battesimo. Il primo posto in cui questo testo appare nella letteratura paleocristiana \u00e8 in Tertulliano (02)<\/a> (Intorno all'anno 200). Questo argomento mostra che le precedenti parole di Ges\u00f9 erano generalmente intese come richiedenti il battesimo dei bambini.<\/p>\n

7- Il segno pi\u00f9 evidente dell'alleanza tra Dio e il suo popolo era la circoncisione.<\/strong> Dio stesso comand\u00f2 la circoncisione di ogni bambino maschio all'et\u00e0 di otto giorni (Genesi 17:12). Naturalmente a questo bambino di otto giorni non \u00e8 stato chiesto se voleva unirsi al popolo di Dio, bens\u00ec la fede dei genitori era la condizione per la circoncisione e l\u2019ammissione del bambino. D'altra parte \u00e8 facile notare il rapporto tra la circoncisione da un lato e il battesimo cristiano dall'altro. Dice san Paolo apostolo: \u201cPer mezzo di Lui (Cristo) anche voi siete stati circoncisi con una circoncisione non fatta da mani. Il corpo dell'umanit\u00e0 (dei peccati) \u00e8 stato spogliato dalla circoncisione di Cristo. Siete stati sepolti con Lui nel battesimo, nel quale anche tu sei risorto con lui\u00bb (Col 2,11-12). Quindi, per il cristiano, il battesimo \u00e8 il compimento della circoncisione dell'Antico Testamento. In altri riferimenti al battesimo nell\u2019Antico Testamento, troviamo il battesimo di tutti i padrini di Mos\u00e8 nella nuvola e nel mare (1 Corinzi 10:2), e \u201ctutti loro\u201d include anche i bambini. L'arca di No\u00e8 \u00e8 anche un simbolo del battesimo (1 Pietro 3:20-21). Qui \u00e8 inconcepibile escludere i bambini dall'arca di No\u00e8 e lasciarli perire nel diluvio solo perch\u00e9 sono bambini incapaci di comprendere cosa sta accadendo.<\/p>\n

8- Lo Spirito Santo discende sui feti e sui bambini:<\/strong> Dio chiam\u00f2 Isaia fin dal grembo di sua madre (Isaia 49:1-2). Dio santific\u00f2 Geremia e lo nomin\u00f2 profeta prima che uscisse dal grembo di sua madre (Geremia 1:4-6). Giovanni Battista fu pieno di Spirito Santo e corse di gioia mentre era ancora un feto nel grembo di sua madre (Luca 1:15, 41, 44). Se lo Spirito Santo, a Lui sia gloria, \u00e8 sceso e continua a scendere sui feti e sui bambini mentre sono ancora minorenni incoscienti, e li benedice, santifica e consacra, non pu\u00f2 Egli scendere sui bambini durante il loro battesimo? Al contrario, teologicamente, il battesimo dei neonati \u00e8 un\u2019estensione dello Spirito Santo che discende sui bambini di tutte le et\u00e0.<\/p>\n

9- Il Signore Ges\u00f9 benedice i bambini:<\/strong> Ges\u00f9 guar\u00ec il figlio del centurione (Matteo 8:5-13), risuscit\u00f2 dai morti la figlia del capo della sinagoga (Matteo 9:18-26), guar\u00ec la figlia del fenicio (Matteo 15:22-28), ecc. Questi incidenti e altri ci mostrano cose importanti riguardo al nostro argomento. Primo: l'et\u00e0 del ragazzo o della ragazza non era una barriera o un ostacolo all'accoglienza della grazia di Cristo. Secondo: il bambino (o la ragazza) non aveva alcun ruolo nell\u2019accettare la grazia di Cristo, e non c\u2019era alcuna consapevolezza da parte sua per decidere se avrebbe accettato la grazia di Cristo oppure no. Terzo: il Signore Ges\u00f9 guar\u00ec il ragazzo (o la ragazza) su richiesta di un membro della sua famiglia o di una persona a lui vicina che esprimeva fede nel Signore Ges\u00f9 e nella sua capacit\u00e0 di guarire. Quindi, anche qui troviamo che la teologia del battesimo dei bambini \u00e8 una teologia biblica, mentre chi nega la validit\u00e0 di questo battesimo contesta la Sacra Bibbia stessa per ignoranza o conoscenza. Anche il ruolo dei padrini nel battesimo dei bambini \u00e8 una questione biblica.<\/p>\n

10- Il Signore Ges\u00f9 guarisce i pazzi:<\/strong> Il Signore Ges\u00f9 guar\u00ec un uomo muto e posseduto (Matteo 9: 22-23), un uomo cieco e muto posseduto (Matteo 12:22), e guar\u00ec il figlio epilettico posseduto (Matteo 17: 14-18), ecc. Una persona posseduta (pazza) per qualsiasi motivo \u00e8 una persona che non possiede i suoi poteri mentali. Nonostante ci\u00f2, il Signore non si \u00e8 astenuto dal guarire il pazzo con il pretesto che non \u00e8 cosciente, non capisce, non capisce. sapere, ecc. I bambini, dopo il loro battesimo, sono mentalmente immaturi e non si rendono conto, non capiscono o non sanno. Tuttavia, rinascono attraverso Cristo attraverso una nascita spirituale (proprio come sono nati dalle loro madri in una prima nascita fisica senza la loro consapevolezza, consapevolezza e consenso). Se la mancanza di fede cosciente e di sana ragione nel bambino fosse un motivo per mettere in dubbio la validit\u00e0 del suo battesimo, allora nessuna persona malata di mente potrebbe salvarlo perch\u00e9 non verrebbe battezzato secondo i nemici del battesimo infantile! Soprattutto perch\u00e9 il Signore Ges\u00f9 stesso \u00e8 colui che ha detto: \u201cDalla bocca dei bambini e dei lattanti hai preparato la lode\u201d (Matteo 21:16).<\/p>\n

11- I bambini hanno bisogno del battesimo cristiano?:<\/strong> Di solito, gli oppositori del battesimo infantile dicono che un bambino non ha bisogno del perdono dei peccati perch\u00e9 non ha peccati, e quindi non ha bisogno del battesimo cristiano finch\u00e9 non cresce e pecca. Questa ignoranza della teologia cristiana \u00e8 oscena. Se il bambino non ha bisogno del battesimo, ci\u00f2 significa che non ha bisogno dello Spirito Santo perch\u00e9 con il battesimo cristiano gli viene dato lo Spirito Santo (At 1,8), e non ha bisogno di nascere da acqua e da Spirito (Gv 3 :3,5), e per nascere dall'alto e quindi non ha bisogno di vedere il Regno di Dio, perch\u00e9 senza di esso nessuno pu\u00f2 vedere il Regno di Dio (Gv 3,5), n\u00e9 ha bisogno di essere sepolto con Cristo e risorto con lui (Romani 6:3-6; Col. 2:11- 12), e non ha bisogno di crocifiggere il suo vecchio io nel battesimo (Romani 6:3-6), n\u00e9 di rivestirsi di Cristo (Galati 3:27), n\u00e9 di entrare nella \u201cnovit\u00e0 di vita\u201d (Romani 6:3-6), n\u00e9 ha bisogno di essere impiantato nel corpo di Cristo, la chiesa, per diventarne un membro (1 Cor. 12:13; Efesini 4:4), e non ha bisogno essere salvato (1 Pietro 3:18). Si noti che abbiamo parlato molto del battesimo e non abbiamo ancora menzionato il perdono dei peccati. Non erano sufficienti i motivi sopra menzionati per far correre i suoi genitori con lui al fonte battesimale, \u201cil secondo grembo generatore\u201d?! Hai visto quanto sbagliano coloro che si oppongono al battesimo dei neonati, indipendentemente dal motivo del loro rifiuto?! Nonostante tutto ci\u00f2, il bambino ha bisogno del perdono dei peccati. Non perch\u00e9 abbia commesso un errore (03)<\/a>Piuttosto perch\u00e9 \u00e8 nato dall'antico Adamo, e da lui ha ereditato tutte le conseguenze del primo peccato grave (come dolore, tormento, desideri, tentazioni, debolezze, morte, ecc.). (04)<\/a>. La salvezza non \u00e8 una questione innata nell'uomo, e la santit\u00e0 non \u00e8 semplicemente astenersi dal commettere peccati. Questo avveniva prima di Cristo. Quanto a Cristo, l'uomo \u00e8 chiamato alla santit\u00e0, all'unione con la Santissima Trinit\u00e0 e alla divinizzazione per diventare \u201cpartecipe della natura divina\u201d (2 Pietro 1,4). Ci\u00f2 non avverr\u00e0 senza una nuova nascita e unione con il corpo di Cristo e le camere della grazia.<\/p>\n

12- Ci sono testimonianze della chiesa primitiva<\/strong> (Policarpo, Origene, Ireneo, Ippolito, Tertulliano) si riferisce direttamente o indirettamente alla pratica del battesimo dei bambini nella chiesa primitiva in modo indubbio. Inoltre, le lapidi dei primi tre secoli indicano il battesimo di molti bambini di et\u00e0 diverse prima che si addormentassero.<\/p>\n<\/p>\n

Informazioni sul libro: Me lo hai chiesto e io ti ho risposto
Domanda 107
Dott.. Adnan Trabelsi<\/p>\n<\/p>\n

\n

(01)<\/a> \u00c8 stato adottato il seguente principio generale: tutte le deviazioni dalla fede ortodossa sono apparse ad un certo momento e hanno provocato una reazione nella comunit\u00e0 ortodossa. Ario non credeva nella divinit\u00e0 del Figlio, e Macedonio non credeva nella divinit\u00e0 dello Spirito Santo, quindi la chiesa si ribell\u00f2 contro di loro, e questa era la costituzione della fede. Nestorio indebol\u00ec l'unione delle due nature e respinse la frase della Vergine Maria, "Madre di Dio", cos\u00ec fu il Terzo Concilio nel 431. Eutiche disse che la natura divina inghiott\u00ec la natura umana, cos\u00ec fu il Quarto Concilio. Roma aggiunse alla Costituzione di fede l'espressione \u201cl'emanazione dello Spirito Santo dal Figlio\u201d, cos\u00ec lo scisma avvenne nel 1054. E cos\u00ec via. Le eresie protestanti apparvero negli anni 1518-2003 come allontanamento dalla tradizione ecclesiastica e caddero in eresie. Sono, quindi, Kharijiti nel movimento apostolico (Espiro Jabour).<\/p>\n

(02)<\/a> De Battesimo 18:5.<\/p>\n

(03)<\/a> Il bambino commette errori, ma senza saperlo.<\/p>\n

(04)<\/a> Vedi il Dott. Adnan Trabelsi \u201cE Adam Fell\u201d<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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