{"id":643,"date":"2009-02-23T22:16:24","date_gmt":"2009-02-23T22:16:24","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/"},"modified":"2009-02-23T22:16:24","modified_gmt":"2009-02-23T22:16:24","slug":"the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/it\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/","title":{"rendered":"L'arrivo dell'Islam nelle diocesi di Antiochia"},"content":{"rendered":"

Dirigere gli eserciti verso il Levante:<\/span><\/strong> Quando Abu Bakr fin\u00ec di occuparsi del popolo dell'apostasia, decise di dirigere gli eserciti verso il Levante. Cos\u00ec scrisse al popolo della Mecca, di Taif, dello Yemen e a tutti gli arabi del Najd e dell'Hijaz, invitandoli (al jihad) e esortandoli a farlo, "cos\u00ec la gente si affrett\u00f2 a farlo, sia gli impazienti che gli avidi, \u201d e vennero a Medina da Aqal Ub. Ha formato tre brigate per tre uomini: Khalid Ibn Al-Aas Ibn Saeed Ibn Umayyah, Sharhabeel Ibn Hasna e Amr Ibn Al-Aas Ibn Wael Al-Sahmi. Omar Ibn Al-Khattab si oppose alla nomina di Khaled Ibn Saeed perch\u00e9 era un uomo orgoglioso e fanatico, quindi Abu Bakr lo licenzi\u00f2 e consegn\u00f2 il suo stendardo a Yazid Ibn Abi Sufyan, che marci\u00f2 con lui, e suo fratello Muawiyah lo port\u00f2 nella sua mani. Inizialmente il contratto per ciascuno di questi uomini era di tremila combattenti. Abu Bakr continu\u00f2 a fornire loro uomini finch\u00e9 ogni principe non ne ebbe settemilacinquecento. Ordin\u00f2 ai principi di nominare uno stendardo per ciascuna trib\u00f9 e che Amr ibn al-Aas prendesse la strada per Aila (Aqaba), dirigendosi verso la Palestina, e ordin\u00f2 a Yazid e Sharhabeel di prendere la strada per Tabuk.<\/p>\n

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Wadi Araba:<\/span><\/strong> All'inizio dell'anno 634, le masse di arabi musulmani arrivate ad est e ad ovest del Mar Morto, Sergio, sulla strada per Cesarea Palestina, pensavano di dover affrontare una regolare invasione beduina, quindi si lev\u00f2 alla testa. di quanti uomini aveva a disposizione e si diresse verso sud. I combattimenti a Wadi Araba si intensificarono e i musulmani si moltiplicarono, ma Sergio fall\u00ec. Poi ci fu uno scontro nel villaggio di Da'in vicino a Gaza, e i musulmani furono vittoriosi. Sergio \u00e8 morto. Le porte della Palestina erano spalancate ai musulmani.<\/p>\n

Khaled Ibn Al-Walid:<\/span><\/strong> Quando Amr Ibn Al-Aas si rec\u00f2 all'inizio della Palestina, scrisse ad Abu Bakr informandolo del gran numero di nemici e della vastit\u00e0 della sua terra. Cos\u00ec Abu Bakr scrisse a Khaled Ibn Al-Walid mentre era in Iraq, ordinandogli di marciare verso il Levante. Khaled arriv\u00f2 alla Primavera dei Datteri e apr\u00ec con la forza una scatola, e la sua famiglia lo combatt\u00e9 e la vinse. Poi ha combattuto un gruppo di Banu Taghlib Ibn Wael ad Al-Mudhiyah e Al-Hasid, sconfiggendoli e facendoli prigionieri. Poi ha fatto irruzione a Qaraqar, che era acqua per un cane. Poi si spost\u00f2 da l\u00ec a Sawa, che era l'acqua per un cane, e con loro c'erano persone di Bahra, cos\u00ec lo combatterono. Poi venne ad Arka ed entr\u00f2 in pace (per paura della sua oppressione), poi Dumat al-Jandal ed entr\u00f2 anche l\u00ec. Poi venne a Palmira, e la sua gente si astenne e si fortific\u00f2, poi chiesero sicurezza, quindi assicur\u00f2 loro che si sarebbero sottomessi ai musulmani e sarebbero diventati una dhimma. Quindi il popolo di Al-Qaryatayn resistette contro di lui e il popolo di Hawarin, cos\u00ec vinse, cattur\u00f2 pecore e fece prigionieri. Quindi raggiunse Marj Rahit e attacc\u00f2 Ghassan il giorno della loro Pasqua, facendolo prigioniero e uccidendolo. Khaled venne dai musulmani ad Hauran, e loro assediarono Bosra, la sua capitale, e combatterono lungo il suo cammino. La sua gente fece pace con loro, sia per il cibo, i cereali e l'aceto, sia per un tributo da pagare. Quindi Khaled entr\u00f2 in pace con Moab.<\/p>\n

{E Khalid bin Al-Walid era noto per i suoi crimini e la sua brutalit\u00e0, come \u00e8 narrato di lui nel libro \u201cL'inizio e la fine di Ibn Kathir, un capitolo del primo libro della storia dell'Islam, sugli incidenti accaduti in tempo e la morte di celebrit\u00e0 e notabili, un capitolo della relazione di Malik bin Nuwayra Al-Yarbu'i Al-Tamimi\u201d che usava cucinare il cibo sui teschi dei suoi avversari. Dopo che le loro donne furono prese prigioniere, la narrazione dice: Khaled scelse la moglie di Malik bin Nuwairah, che era Umm Tamim, figlia di Al-Minhal, e lei era bella, quindi quando si spos\u00f2, lui la spos\u00f2. Si dice: Piuttosto, Khaled convoc\u00f2 Malik bin Nuwayra e lo avvert\u00ec di ci\u00f2 che aveva fatto riguardo alla sua ricerca di Sajah e al suo rifiuto della zakat, e disse: Non sapevi che \u00e8 concomitante alla preghiera? Malik ha detto: Il tuo amico affermava questo. Ha detto: \u00e8 nostro amico e non tuo amico?! Dirar, colpiscilo al collo. Cos\u00ec lo decapit\u00f2 e ordin\u00f2 che la sua testa fosse fatta con due pietre, e su tre pietre cucin\u00f2 una pentola, e Khaled ne mangi\u00f2 quella notte per intimidire i beduini dagli apostati e altri.} {Al-Shabaka}<\/p>\n

Ajnadin e Fahel:<\/span><\/strong> Eraclio e il suo esercito erano attivi, "cos\u00ec fece trapelare parte del suo gruppo e radun\u00f2 il resto nelle regioni" e tenne lo stendardo per suo fratello Theodoros Al-Qabqalar. Era difficile per Theodoros chiarire il piano del suo avversario durante la guerra. Forse la ragione di ci\u00f2 \u00e8 che queste trib\u00f9 di predoni non avevano un piano militare chiaro. Teodoro avanz\u00f2 lentamente, stazionandosi prima a Jalqaq, per proteggere Damasco e minacciare le trib\u00f9 invasori. Quindi si diresse a sud per difendere la Citt\u00e0 Santa e resistette in due accampamenti tra Gerusalemme e Gaza. Khaled si alz\u00f2 e non si preoccup\u00f2 delle possibilit\u00e0 di saccheggio e saccheggio, ma piuttosto si affrett\u00f2 a sud attraverso la Giordania orientale e radun\u00f2 la folla a Wadi Araba. Poi lo diede a due soldati. Il 30 luglio 634 scoppi\u00f2 una feroce battaglia, nella quale fu scritta la vittoria degli arabi. I romani fuggirono dalle campagne della Palestina meridionale e si accamparono dietro le paludi di Beit Shean, dove furono sconfitti dallo stallone di Pella combattuto la battaglia pi\u00f9 feroce e brutale. Fu ucciso durante il viaggio, e gli altri si dispersero nelle citt\u00e0 del Levante, il 25 gennaio dell'anno 635. La gente di Fahl ebbe compassione, cos\u00ec i musulmani li assediarono finch\u00e9 non chiesero sicurezza nel pagare il prezzo. tributo sulle loro teste e tassa sulla loro terra. Quindi erano sani e salvi e le loro mura non furono demolite. Ai romani non era rimasto nulla in Palestina tranne le sue citt\u00e0 fortificate.<\/p>\n

Sviluppo negli obiettivi e nel piano:<\/span><\/strong> Abu Hafs al-Dimashqi ha narrato, per conto di Sa`id Ibn Abd al-Aziz al-Tanukhi, per conto di \u201cdiverse persone\u201d, tra cui Abu Bishr, il muezzin della moschea di Damasco, che quando i musulmani arrivarono nel Levante , ciascuno dei loro principi si recava in una regione per invaderla e trasmettervi le sue incursioni. Amr Ibn Al-Aas puntava alla Palestina, Sharhabeel puntava alla Giordania e Yazid Ibn Abi Sufyan puntava alla \u201cterra\u201d di Damasco. Abu Bakr mor\u00ec il ventitr\u00e9 agosto dell'anno 634 e Omar Ibn Al-Khattab assunse il califfato dopo di lui. E la colpa dei romani e la loro debolezza, e la colpa dei persiani e la fine dei loro affari, furono il risultato della guerra che intrapresero gli uni contro gli altri prima di queste invasioni. Conquista, saccheggio e prigionia si trasformarono in conquista (conquista \u00e8 un termine islamico e il termine generale dato a queste questioni \u00e8 \u201coccupazione\u201d) e i musulmani divennero i pionieri nel controllare il Levante e nel rimanervi. Presero i Samaritani e gli ebrei come \u201cocchi e guide per loro\u201d. Il comandante degli invasori durante il regno di Abu Bakr, Amr bin Al-Aas, li guidava quando necessario. Quindi Khaled Ibn Al-Walid guid\u00f2 le loro incursioni. Quando l'obiettivo si svilupp\u00f2 e arriv\u00f2 Omar, \u201cAbu Ubaidah Ibn al-Jarrah prese il controllo dell'intero Levante, e i principi lo comandarono in guerra e in pace. Cos\u00ec Sharhabeel Ibn Hasna conquist\u00f2 Tiberiade facendo la pace, a condizione che la sua gente garantisse la propria vita, il proprio denaro, le proprie chiese e le proprie case, ad eccezione di ci\u00f2 che avevano evacuato e lasciato indietro. Conquist\u00f2 alla leggera tutte le citt\u00e0 della Giordania secondo questa pace, e conquist\u00f2 Baysan, Susiya, Afiq, Jerash, Beit Rasin, Quds, Golan, Akka, Tiro e Saffuriyya.<\/p>\n

Damasco:<\/span><\/strong> (635) I musulmani si diressero a Damasco e incontrarono i romani a Marj al-Safar. Le due parti combatterono una feroce battaglia, \u201cdurante la quale scorreva sangue e macinava il mulino\u201d, e quattromila musulmani furono feriti. Allora gli infedeli (e qui per infedeli si intendono i romani, che sono naturalmente cristiani, e la narrazione \u00e8 tratta da una fonte islamica) sconfissero, incatenarono e non ricorsero a nulla finch\u00e9 non raggiunsero Damasco e Gerusalemme. I musulmani rimasero per quindici notti, poi marciarono su Damasco e presero Ghouta e le sue chiese con la forza. La gente della citt\u00e0 si fortific\u00f2 e ne chiuse le porte all'inizio dell'anno 635. I musulmani assediarono Damasco per sei mesi, ed Eraclio la trascur\u00f2. comando e non ha inviato aiuto. Il suo vescovo stava sul muro a settembre. Quindi \u00e8 stato chiamato Khaled per lui. Quando arriva, salutalo, parlagli e digli. O Abu Suleiman, la tua questione sta per arrivare e ho un dovere nei tuoi confronti, quindi fai pace con me a nome di questa citt\u00e0. Quindi Khalid chiese carta e penna e scrisse: \u201cNel nome di Dio, il Compassionevole, il Misericordioso, questo \u00e8 ci\u00f2 che Khaled Ibn Al-Walid ha dato al popolo di Damasco quando \u00e8 entrato a Damasco, e ha dato loro sicurezza. se stessi, i loro soldi e le loro chiese. E le mura della loro citt\u00e0 non saranno demolite. Niente \u00e8 abitato nelle loro case. Hanno quindi l'alleanza e la protezione di Dio (il Suo Messaggero), dei califfi e dei credenti. Non sar\u00e0 loro offerto nulla se non in bene se pagheranno il tributo\u201d. Quando il vescovo vide che Abu Ubaidah stava per entrare in citt\u00e0 attraverso la porta di Al-Jabiya, Badr and\u00f2 da Khalid e si riconcili\u00f2 con lui e gli apr\u00ec la porta orientale. Entr\u00f2 e il vescovo era con lui, pubblicando la lettera che aveva scritto per lui. Alcuni musulmani hanno detto: "Per Dio, Khaled non \u00e8 un principe, quindi come \u00e8 lecito stipulare un trattato di pace?" Abu Ubaidah ha detto: "\u00c8 lecito per i musulmani pi\u00f9 bassi". attenzione a ci\u00f2 che \u00e8 stato rotto con la forza. Quindi tutta Damasco divenne un trattato di pace.<\/p>\n

\u201cAl-Haytham bin Adi ha affermato che gli abitanti di Damasco hanno riconciliato pi\u00f9 della met\u00e0 delle loro case e chiese. Muhammad Ibn Saad ha detto: Abdullah Al-Waqidi ha detto: ho letto il libro di Khalid Ibn Al-Walid per il popolo di Damasco, ma non ho visto case e chiese semicotte. Non so da dove venisse la persona che lo raccont\u00f2. Ma Damasco fu conquistata, e molti dei suoi abitanti si unirono a Eraclio mentre era ad Antiochia, e la curiosit\u00e0 per le sue dimore aument\u00f2, cos\u00ec i musulmani vi si stabilirono.<\/p>\n

Si narra per autorit\u00e0 di Al-Awza\u2019i che egli abbia detto: Il tributo nel Levante all\u2019inizio era un garib e un dinaro per ogni teschio. Quindi Omar Ibn Al-Khattab impose quattro dinari a coloro che possedevano oro e quattro dirham a coloro che possedevano carta, e ne fece uno standard. Si narrava che gli ebrei fossero come dhimmi per i cristiani, pagavano loro le tasse, quindi entravano in pace con loro.<\/p>\n

Baalbek e Homs:<\/span><\/strong> Quando Abu Ubaida fin\u00ec di amministrare la citt\u00e0 di Damasco, and\u00f2 a Homs e attravers\u00f2 Baalbek. Quindi la sua gente chiese sicurezza e riconciliazione, cos\u00ec si riconcili\u00f2 con loro e assicur\u00f2 le loro vite, le loro propriet\u00e0 e le loro chiese, e scrisse loro: \u201cNel nome di Dio, il Compassionevole, il Misericordioso, questa \u00e8 una lettera di sicurezza per la gente di Baalbek, i suoi romani, i suoi cavalli, i suoi arabi, le loro vite, i loro soldi, le loro chiese, le loro case dentro e fuori la citt\u00e0 e le loro famiglie. I romani possono pascolare la loro terra entro quindici miglia dalla loro terra. Non si stabiliscono in un villaggio popolato. Quando passarono i mesi di Rabi\u2019 e Jumada al-Ula, camminarono dove volevano. Chiunque tra loro si convertir\u00e0 all'Islam, avr\u00e0 ci\u00f2 che abbiamo noi e ci\u00f2 che dobbiamo. I loro mercanti possono recarsi dove vogliono dal paese sul quale abbiamo stipulato la pace. E chiunque tra loro paga un tributo e una tassa. Dio \u00e8 un testimone e Dio \u00e8 un testimone sufficiente\u201d.<\/p>\n

Poi Abu Ubaida and\u00f2 a Homs e scese a Bab al-Rastan. La gente di Homs fece pace con lui per proteggere le loro vite, i loro soldi, le mura della loro citt\u00e0 e le loro chiese. Escluse da questo un quarto della chiesa di San Giovanni per trasformarla in moschea. Stabil\u00ec la tassa su coloro che risiedevano tra loro.<\/p>\n

Beirut:<\/span><\/strong> (636) Yazid Ibn Abi Sufyan arriv\u00f2 dopo la conquista delle citt\u00e0 di Damasco, Sidone, Arqa, Biblo e Beirut, \u201ccon suo fratello Muawiya in prima linea\u201d, e la conquist\u00f2 facilmente ed evacu\u00f2 molti dei suoi abitanti. Lo stesso Muawiyah ha assunto la conquista dell'Irqah. Per quanto riguarda Tripoli, rimase stabile fino agli inizi dell\u2019era di Muawiyah.<\/p>\n

Hama, Maarat e Latakia:<\/span><\/strong> (636) Dopo Homs, Abu Ubaidah si rec\u00f2 ad Hama, dove la sua gente si sottomise a lui, cos\u00ec si riconcili\u00f2 con loro \u00absul tributo sulle loro teste e sulla tassa sulla loro terra\u00bb. Cos\u00ec and\u00f2 da Shaizar, "e uscirono senza credere, e con loro c'erano quelli che strizzavano gli occhi", e furono acconsentiti nello stesso modo in cui fu acconsentito il popolo di Hama. I cavalli di Abu Ubaidah erano usati per l'agricoltura e l'agricoltura. Pass\u00f2 accanto a Maarat Homs e uscirono sedendosi di fronte a lui. Poi arriv\u00f2 a Famiyah, e la sua gente fece lo stesso e osserv\u00f2 il tributo e la tassa. Arriv\u00f2 a Latakia e la sua gente lo combatt\u00e9. Entr\u00f2 nel culto del forte e ne innalz\u00f2 le mura, "cos\u00ec disse il takbir su di esso". Un gruppo di cristiani di Latakia \u00e8 fuggito a Yazid e poi ha cercato sicurezza. Quindi fu data loro una tassa da pagare, piccola o grande che fosse, e la loro chiesa fu lasciata loro. I musulmani musulmani costruirono una moschea. Poi conquistarono una citt\u00e0 a due parasanghe da Jableh. Quindi apr\u00ec il culto di Antartus, Marcia e Polanias.<\/p>\n

Giorno dello Yarmouk:<\/span><\/strong> (636) Durante tutto questo, Eraclio cercava attivamente tra Antiochia ed Edessa di mobilitare una grande forza con la quale avrebbe potuto respingere i musulmani e salvare la Siria meridionale, la Palestina e la costa. Nonostante la grande perdita di uomini durante la guerra persiana e nonostante la mancanza di denaro nel tesoro, mobilit\u00f2 romani, armeni e arabi nell'autunno dell'anno 635 e li espulse nella primavera dell'anno 636 verso sud. . Khaled in quel momento era a Homs. Quando seppe dell'arrivo di questo grande esercito, fugg\u00ec da Homs, Damasco e dal resto delle citt\u00e0 vicine, e radun\u00f2 ci\u00f2 che aveva di venticinquemila uomini. Scelse Al-Jabiya e resistette l\u00ec, ma il I romani lo raggiunsero e lo picchiarono, cos\u00ec si difese e si ritir\u00f2 a Yarmouk, uno degli affluenti orientali del Giordano.<\/p>\n

I romani arrivarono a Yarmouk nel luglio dell'anno 636, e i due gruppi si scontrarono e si affrontarono in piccole battaglie, a ricordo dell'epoca. Mentre Khaled aspettava l'arrivo dei rifornimenti, i romani litigavano tra loro per invidia e indisciplina. Teodoro fu sconfitto in molte di queste scaramucce, cos\u00ec i soldati chiamarono Bans e Silva, e questa corruzione port\u00f2 al ritiro delle trib\u00f9 arabe cristiane dall'accampamento romano e alla loro astensione dai combattimenti. Si \u00e8 verificato questo caos e questo ritiro era nell\u2019interesse dei musulmani. Khalid approfitt\u00f2 di questa opportunit\u00e0 e lanci\u00f2 un movimento per aggirare i romani da est. Poi occup\u00f2 il ponte sul Wadi al-Raqqad, privando il suo avversario della possibilit\u00e0 di ritirarsi verso ovest. Il 22 agosto 636 li attacc\u00f2 con i suoi esperti cavalieri, uccidendo quelli che uccise e costringendo gli sfollati.<\/p>\n

Antiochia e Aleppo:<\/span><\/strong> (638) Abu Ubaidah marci\u00f2 verso Homs. Poi venne a Qinnasrin, guidato da Khalid Ibn al-Walid, e la sua gente lo combatt\u00e9, poi si rifugiarono nella loro fortezza e chiesero la pace, cos\u00ec Abu Ubaida fece pace con loro su una base simile alla pace di Homs. Qinnasrin era presente a Tanukh (sin dalla prima volta che erano stati a Tanukh nel Levante), quindi Abu Ubaidah li invit\u00f2 all'Islam. Alcuni di loro si convertirono all'Islam, e molti di loro fecero pace con il tributo, mentre i Banu Sulayh rimasero cristiani . Vicino ad Aleppo c'era un raduno di vari arabi di Tanukh e altri, quindi Abu Ubaidah si riconcili\u00f2 con loro riguardo al tributo. \u00c8 partito per Aleppo, guidato da Ayyad Al-Fihri. Scopr\u00ec che la sua gente si era fortificata. Cos\u00ec discese su di essa, e presto cercarono pace e sicurezza per se stessi, per i loro soldi, per le mura della loro citt\u00e0, per le loro chiese, per le loro case e per la fortezza che era in essa. Quindi marci\u00f2 verso Antiochia e un gruppo di soldati Qinnasrin si fortific\u00f2 l\u00ec. Quando arriv\u00f2 a Mahrouba, incontr\u00f2 un gruppo nemico, quindi li disperse e si rifugi\u00f2 nella citt\u00e0 e assedi\u00f2 la sua gente da tutte le sue porte. La maggior parte dell'esercito era a Bab Fares e Bab al-Bahr. Quindi concordarono con lui il tributo e l'esilio. Alcuni di loro sono evacuati, altri sono rimasti. Antiochia godeva di grande reputazione e autorit\u00e0 agli occhi di Omar e Othman. Quando le lettere di Omar furono aperte ad Abu Ubaidah, egli disse che avrebbe dovuto organizzare un gruppo di musulmani ad Antiochia, \u201cpersone di buone intenzioni e di buona volont\u00e0\u201d, e stabilirli l\u00ec come cartolai, \u201ce non negare loro le donazioni\u201d.<\/p>\n

Abu Ubaidah fu informato che un gruppo romano si era radunato tra Maarat Misrin e Aleppo, cos\u00ec li incontr\u00f2, uccise diversi Batariqah e conquist\u00f2 Misrin secondo la pace di Aleppo. I suoi cavalli vagarono e raggiunsero Buqa e conquistarono i villaggi di Al-Juma. Abu Ubaida conquist\u00f2 le terre di Qinnasrin e Antiochia. Poi and\u00f2 in cerca di soldi, e uno dei suoi monaci lo incontr\u00f2. Si riconcili\u00f2 con lui e strinse con la sua gente un patto simile a quello che aveva dato al popolo di Antiochia. Abu Ubaidah Al-Majur venne ad Aleppo, Duluk e Manbij e fece pace con loro in modo simile alla pace di Antiochia. Mand\u00f2 un esercito guidato da Habib Ibn Maslama a Pals e Qasrin, e fece pace con loro riguardo ai tributi e all'evacuazione, quindi la maggior parte di loro fu evacuata nella terra dei Romani e nella terra della penisola. Abu Ubaida raggiunse l'Eufrate e poi ritorn\u00f2 in Palestina.<\/p>\n

Al-Jarajma:<\/span><\/strong> Habib Ibn Muslimo ha invaso al-Jarjuma a Jabal al-Lakam tra Aleppo e Alessandretta, \u201cpresso la miniera di vetriolo\u201d, e la sua gente non lo ha combattuto, ma ha cercato rapidamente sicurezza e riconciliazione. Allora si riconciliarono con lui \u00aba condizione che non fossero soggetti al tributo e non depredassero i nemici dei musulmani che avevano ucciso\u00bb. Chiunque fosse nella loro citt\u00e0, incluso un commerciante, un operaio, un seguace dei Nabatei e altri, stipul\u00f2 questo trattato di pace.
La Citt\u00e0 Santa: (638) Il pio, pio e degno di fiducia Sheikh Sofronio governava ancora il trono patriarcale a Gerusalemme. Quando avvert\u00ec il pericolo imminente, trasfer\u00ec la Santa Croce e i suoi utensili sacri pi\u00f9 preziosi in riva al mare, a Costantinopoli.<\/p>\n

Abu Ubaida ritorn\u00f2 in Palestina dopo la conquista del nord con l\u2019ordine di stringere l\u2019assedio alla Citt\u00e0 Santa, e i suoi abitanti chiesero salvezza \u201ca condizione che il responsabile del contratto per loro fosse Omar stesso\u201d. Cos\u00ec Abu Ubaidah scrisse a Omar, e lui and\u00f2 e venne ad Al-Jabiya e poi and\u00f2 a "Ilya". Sofronio lo ricevette sul Monte degli Ulivi e negozi\u00f2 con lui un trattato di pace \u201ccome quello con cui avevano fatto pace gli abitanti delle citt\u00e0 del Levante\u201d, cos\u00ec Omar accett\u00f2 e scrisse al riguardo. Allora i due anziani scesero in citt\u00e0 per visitarla, e il Califfo preg\u00f2 sulle rovine del Tempio di Salomone, sulla roccia su cui pi\u00f9 tardi sorse la Moschea Abd al-Malik Ibn Marwan. In una seconda narrazione araba, si afferma che il Califfo diede agli abitanti di Gerusalemme \u201cqualcosa\u201d da eseguire su ci\u00f2 che era circondato dalla loro fortezza, e ci\u00f2 che sarebbe rimasto sarebbe stato per i musulmani.<\/p>\n

Cesarea e Tripoli:<\/span><\/strong> (640-644). Abu Ubaida mor\u00ec, quindi il califfo Omar Ibn Al-Khattab nomin\u00f2 Yazid Ibn Abi Sufyan in Giordania e Palestina e gli ordin\u00f2 di invadere Cesarea Palestina. Cos\u00ec si alz\u00f2 in diciassettemila. La sua gente lo combatt\u00e9 e lo assedi\u00f2. \u201cIl motivo della sua apertura \u00e8 che un ebreo chiamato Yusuf venne di notte dai musulmani e mostr\u00f2 loro la strada per Surb in cambio della sicurezza per la sua gente. Quindi i musulmani vi entrarono di notte e vi recitarono il takbir. I romani volevano scappare dallo sciame, ma trovarono i musulmani che li attaccavano. I musulmani aprirono la porta ed entr\u00f2 Muawiyah. Aveva assunto il comando dopo la morte di suo fratello, quindi prese quattromila prigionieri e li mand\u00f2 a Omar. Cesarea fu assediata per sette anni e l\u00ec c\u2019erano molti arabi\u201d.<\/p>\n

Quando Othman divenne il successore e nomin\u00f2 Muawiyah governatore del Levante, Muawiyah diresse Ibn Mujib al-Azdi ad "Atripolis", che \u00e8 composta da tre citt\u00e0 messe insieme. Costru\u00ec il forte di Sufyan in un prato a diverse miglia di distanza da esso, tagliando fuori il fiume risorse della sua gente dal mare e altrove, e assediandoli. Quando l'assedio divenne grave, si radunarono in uno dei tre forti e scrissero al re romano chiedendogli di fornire loro provviste o di inviare loro barche con cui potessero scappare. Diresse loro molte barche, cos\u00ec salirono a bordo di notte e fuggirono. Muawiyah si stabil\u00ec l\u00ec con un folto gruppo di ebrei.<\/p>\n

Giorno del ritiro:<\/span><\/strong> I musulmani invasero e presero il bottino. Quindi sconfissero i romani in campo aperto e assediarono le citt\u00e0 fortificate, che furono concluse. Lo stato si espanse e vi entrarono migliaia di cristiani, politeisti ed ebrei. Il denaro afflu\u00ec nel tesoro, i suoi studenti aumentarono e differivano su ci\u00f2 che accadde loro. Era necessario difendere questo stato e considerare gli affari della sua gente e dei suoi residenti. Cos\u00ec Omar si rec\u00f2 ad Al-Jabiya, la capitale dei Ghassanidi nel Golan, accompagnato da numerosi compagni. Convoc\u00f2 alti comandanti e notabili, si consult\u00f2 e decise di adottare alcune misure militari, finanziarie e amministrative. Ci\u00f2 avvenne durante l'anno 638.<\/p>\n

La questione del tributo:<\/span><\/strong> I musulmani menzionarono il versetto: "O voi che avete creduto, i politeisti sono solo impuri, quindi non avvicinatevi alla Sacra Moschea dopo questo loro anno. E se temi l'angoscia, allora soffrirai". Dio ti arricchir\u00e0 della Sua generosit\u00e0, se Egli vorr\u00e0. In verit\u00e0, Dio \u00e8 Onnisciente, Onnisciente. Combatti coloro che non credono in Dio o nell'Ultimo Giorno, e non proibiscono ci\u00f2 che Dio e il Suo Messaggero hanno proibito, e non seguono la religione della verit\u00e0 tra coloro a cui \u00e8 stata data la Scrittura. Fino a quando non pagano il tributo, tuttavia sono umili\u201d (Surat Al-Tawbah, versetti 28-29). Impongono un tributo sulle teste dei cristiani e una tassa sulle loro propriet\u00e0.<\/p>\n

I musulmani erano destinati alla vittoria sui romani a Yarmouk. Jabla Ibn Al-Ayham venne dal re di Ghassan Omar Ibn Al-Khattab mentre era cristiano. Quindi Omar gli offr\u00ec l'Islam e pagando la carit\u00e0, ma lui rifiut\u00f2 e disse: "Aderir\u00f2 alla mia religione e far\u00f2 la carit\u00e0". Omar ha detto: Se aderisci alla tua religione, paga la tassa. Ne fiut\u00f2 il naso. Omar disse: \u201cAbbiamo solo una di queste tre cose per te: O l'Islam, pagando le tasse, o andando dove vuoi<\/span>. Cos\u00ec Jableh entr\u00f2 nel paese romano con trentamila. Non ha raggiunto l'et\u00e0 del rimpianto. Ubadah Ibn al-Samit lo incolp\u00f2 e disse: \u201cSe avessi accettato la carit\u00e0 da lui, allora Composto da Aslam<\/span>. Omar indirizz\u00f2 Umair Ibn Saad Al-Ansari nelle terre romane e gli ordin\u00f2 di essere gentile con Jablah e di invitarlo a tornare nelle terre dell'Islam a condizione che compisse ci\u00f2 che aveva dato in carit\u00e0 e aderisse alla sua religione. Cos\u00ec Umair si rec\u00f2 nelle terre romane e present\u00f2 a Jabla ci\u00f2 che Umar gli aveva ordinato di offrire, ma lui rifiut\u00f2 se non di rimanere nelle terre romane.<\/p>\n

{Qui vediamo che \u00e8 necessario spiegare il significato della \u201csua alleanza con l\u2019Islam\u201d. Nell\u2019interpretazione di Ibn Katheer al-Dimashqi e a pagina 167 si afferma quanto segue: I loro cuori sono uniti: tra loro ci sono quelli a cui viene dato. doni per diventare musulmano, proprio come (il Profeta) diede a Safwan ibn Umayyah dalle spoglie di Hunayn, e ne fu testimone come politeista. Ha detto: Ha continuato a darmi finch\u00e9 non \u00e8 diventato per me la persona pi\u00f9 amata dopo essere stato per me la persona pi\u00f9 odiata, come ha detto l'Imam Ahmad:<\/p>\n

Zakaria bin Adi ci ha detto, io sono Ibn Al-Mubarak, per l'autorit\u00e0 di Yunus, per l'autorit\u00e0 di Al-Zuhri, per l'autorit\u00e0 di Saeed bin Al-Musayyab, per l'autorit\u00e0 di Safwan bin Umayyah, che ha detto: Il Messaggero di Dio, che Dio lo benedica e gli conceda la pace, me lo diede nel giorno di Hunayn, e per me era la persona pi\u00f9 odiata, cos\u00ec continu\u00f2 a darmelo finch\u00e9 divent\u00f2, ed era il pi\u00f9 amato da persone per me.<\/p>\n

Fu narrato da Muslim e Al-Tirmidhi, dall'hadith di Yunus, sull'autorit\u00e0 di Al-Zuhri, con lui e ad alcuni di loro fu dato di migliorare il suo Islam e rafforzare il suo cuore, proprio come anche lui nel giorno di Hunayn diede a un gruppo di uomini liberati e ai loro nobili: cento cammelli, cento cammelli, e disse: \u201cDar\u00f2 un uomo e altri a me pi\u00f9 cari di lui, affinch\u00e9 Dio non lo getti a faccia in gi\u00f9 nel fuoco inferno."<\/p>\n

E nei due Sahih sull'autorit\u00e0 di Abu Saeed: Ali ha inviato al Profeta, che le preghiere di Dio e la pace siano su di lui, un pezzo d'oro dallo Yemen, e lo ha diviso tra quattro persone: Al-Aqra' bin Habis, Uyaynah bin Badr, Alqamah bin Ulatha e Zaid Al-Khair, e hanno detto: "Li conoscer\u00f2?"<\/p>\n

Ad alcuni di loro viene dato ci\u00f2 che si spera dalla conversione dei loro coetanei all'Islam. Ad alcuni di loro viene dato il compito di raccogliere l'elemosina da chi sta accanto a loro o di proteggere i possedimenti musulmani dai danni provenienti dalla periferia del paese.<\/p>\n

Cio\u00e8, in poche parole, creare cuori significa comprare anime con i soldi\u2026\u2026..(La Rete)}.<\/p>\n

Omar Ibn Saeed scrisse a Omar che era venuto nella parte levantina dell'Eufrate e voleva da l\u00ec alcuni Banu che avrebbero conquistato l'Islam, ma si rifiutarono e intendevano unirsi alla terra dei romani. Cos\u00ec Omar gli ha scritto ordinandogli di raddoppiare la \u201ccarit\u00e0\u201d che viene tolta ai musulmani in ogni Paese e terra. Abu Ubaida avanz\u00f2 nel nord della Siria e raggiunse i monti Lakam. Habib Ibn Maslamah invase Al-Jarjuma e la sua gente cominci\u00f2 a cercare sicurezza \u201ca condizione di non essere soggetti a tributi e di liberarsi dal saccheggio di coloro che vengono uccisi dal nemico dei musulmani\u201d. Habib acconsent\u00ec e gli Jarajma entrarono nello Stato islamico e non pagarono la tassa.<\/p>\n

Fece pace con Aleppo a condizione che pagasse tributi come le altre citt\u00e0 del Levante, ma mantenne la sua fortezza. Abbiamo visto come uno dei racconti afferma che i musulmani si accordarono con gli abitanti di Gerusalemme su \u201cqualcosa\u201d da eseguire e diedero loro ci\u00f2 che circondava la loro fortezza, a condizione che i musulmani avrebbero avuto ci\u00f2 che era fuori. La gente di Latakia ha accettato di pagare una \u201ctassa\u201d che hanno pagato, piccola o grande che fosse!<\/p>\n

Quando Iyad Ibn Ghanam conquist\u00f2 Edessa, diede loro sicurezza per se stessi, per i loro soldi e per le loro chiese, "a condizione che non istituissero una chiesa o un impegno di fedelt\u00e0, e non mostrassero una campana, un messaggero o una croce".<\/p>\n

Il Patto di Omar - Il Patto di Omar:<\/span><\/strong> Omar Ibn Al-Khattab sembrava un conquistatore e fondatore, e proteggeva, giustamente e trattava (il suo popolo) equamente. Considerava il giovane stato uno stato islamico che proteggeva innanzitutto l'Islam e i musulmani, proprio come lo stato romano era uno stato cristiano che proteggeva innanzitutto il cristianesimo e i cristiani. Da qui la sua dichiarazione ad Amr Ibn Al-Aas quando la siccit\u00e0 colp\u00ec Medina: \u201cDio distrusse l\u2019Egitto mentre Medina veniva costruita e restaurata\u201d.<\/p>\n

Questo \u00e8 il testo del Patto di Omar contenuto nel libro: Interpretazione del Grande Corano di Ibn Kathir al-Dimashqi. Dar Taibah for Publishing and Distribution, a cura di: Sami bin Muhammad Salamah, seconda edizione 1420 AH - 1999 d.C., nella quarta parte e pagina 133, nella sua interpretazione della Surat Al-Tawbah, come dice:<\/p>\n

E il Suo detto: {fino a quando non pagano la jizyah} cio\u00e8: se non si sottomettono, {con le mani} cio\u00e8: per oppressione e dominio su di loro, {mentre sono umili} cio\u00e8: umiliati, spregevoli e umiliati . Per questo motivo, non \u00e8 consentito onorare il popolo della Dhimmah o elevarlo al di sopra dei musulmani. Piuttosto, sono umili e miserabili, come affermato in Sahih Muslim, sull'autorit\u00e0 di Abu Hurairah, che Dio sia soddisfatto di lui. che il Profeta, che le preghiere di Dio e la pace siano su di lui, disse: "Non iniziare i saluti agli ebrei e ai cristiani, e se incontri uno di loro per strada, lo costringono al suo punto pi\u00f9 stretto".<\/p>\n

Ecco perch\u00e9 il comandante dei fedeli, Omar ibn al-Khattab, che Dio sia soddisfatto di lui, ha stabilito su di loro quelle ben note condizioni per umiliarli, sminuirli e sminuirli, e questo \u00e8 ci\u00f2 che \u00e8 stato narrato dagli imam preservati, dal racconto di Abd al-Rahman ibn Ghanm al-Ash'ari, che disse: Ho scritto a Omar ibn al-Khattab, che Dio sia soddisfatto di lui, quando ha fatto pace con i cristiani del popolo del Levante:<\/p>\n

Nel nome di Dio, il Compassionevole, il Misericordioso Questa \u00e8 una lettera di Abdullah Omar, il Comandante dei Fedeli, dai cristiani di questa e quella citt\u00e0. Quando sei venuto da noi, te l'abbiamo chiesto sicurezza per noi stessi, per i nostri discendenti, per i nostri soldi e per le persone della nostra religione, e vi abbiamo posto la condizione di non creare nella nostra citt\u00e0 o nei suoi dintorni un monastero, una chiesa, una cella o una cella di monaco. Non rinnoviamo ci\u00f2 che \u00e8 stato rovinato, n\u00e9 ravviviamo ci\u00f2 che era stato progettato dai musulmani, n\u00e9 impediamo alle nostre chiese di installarlo. Uno dei musulmani, giorno e notte, e che allarghiamo le sue porte ai passanti e al viandante, e che tutti i musulmani che passano accanto a noi scendano per tre giorni in modo che possiamo dar loro da mangiare, e che non dobbiamo ospitare una spia nelle nostre chiese o case, e che non dovremmo nascondere l'inganno dei musulmani, e che non dovremmo insegnare ai nostri figli il Corano, e che non dovremmo mostrare politeismo, o supplicare nessuno a lui; Non impediamo a nessuno dei nostri parenti di entrare nell'Islam se lo desidera, e rispettiamo i musulmani e li difendiamo dalle nostre riunioni se vogliono sedersi, e non li imitiamo in nessuno dei loro vestiti, nemmeno in un cappuccio , turbante, sandali o parrucchino, e non pronunciamo le loro parole, non adottiamo i loro cognomi, non cavalchiamo selle, non imitiamo le spade, non prendiamo armi, non le portiamo con noi, non incidiamo i nostri anelli in arabo, o Venderemo alcolici, ci taglieremo la testa, indosseremo le nostre uniformi ovunque saremo, ci stringeremo le cinture intorno alla vita, non esporremo la croce sulle nostre chiese, non esporremo i nostri crocifissi n\u00e9 i nostri libri su nessuna delle strade o dei mercati musulmani, non suoneremo le campane nelle nostre chiese se non di nascosto, e non le alzeremo in alcun modo nelle nostre chiese in presenza di musulmani, e non usciremo per la Palm Domenica o per le resurrezioni, e non risuscitamo Le nostre voci sono con i nostri morti, e non mostriamo fuoco con loro su nessuna delle strade o mercati dei musulmani, e non siamo vicini a loro con i nostri morti, e non prendiamo dagli schiavi ci\u00f2 che le frecce dei musulmani hanno fatto. a loro, e noi dobbiamo guidare i musulmani, e non li guardiamo nelle loro case.<\/p>\n

Ha detto: Quando ho portato la lettera a Omar, ha aggiunto: Non colpiamo nessuno dei musulmani, lo abbiamo stabilito per noi stessi e il nostro popolo, e lo abbiamo accettato come garanzia se non siamo d'accordo tutto ci\u00f2 che abbiamo stipulato per te e lo assegniamo a noi stessi, allora non abbiamo alcun obbligo, ed \u00e8 lecito per te fare ci\u00f2 che \u00e8 lecito per noi dalle persone di testardaggine e discordia.}.<\/p>\n

{Questo patto \u00e8 considerato una delle leggi pi\u00f9 atroci emanate contro i cristiani, e queste leggi provenivano da quello che \u00e8 considerato il pi\u00f9 giusto dei califfi islamici... Al-Shabaka}<\/p>\n

Chiese e monasteri:<\/span><\/strong> I musulmani rispettavano (permettevano) il diritto dei cristiani di usare le chiese <\/span>Elenco nella maggior parte delle citt\u00e0 e dei villaggi. Ne hanno prese alcune con la forza, come le chiese di Ghouta e Tiberiade. Per quanto riguarda la Cattedrale di Damasco (conosciuta oggi come Moschea degli Omayyadi), met\u00e0 di essa divenne una moschea fin dal primo momento. Muawiyah voleva aggiungere l\u2019altra met\u00e0 alla moschea, \u201cma i cristiani si sono rifiutati di farlo, quindi si \u00e8 astenuto\u201d. Continu\u00f2 ad essere nelle loro mani fino al regno di Al-Walid Ibn Abd al-Malik. Abu Ubaida ha affidato le loro chiese ai cristiani di Homs, ma ha escluso un quarto della chiesa di San Giovanni per la moschea.<\/p>\n

Esodo dei cristiani:<\/span><\/strong> Nei riferimenti arabi del libro Futouh al-Buldan di Al-Baladhuri si afferma che quando Damasco fu conquistata, "molti dei suoi abitanti seguirono Eraclio mentre era ad Antiochia, e la curiosit\u00e0 delle sue dimore aument\u00f2". \u00c8 accaduto anche che Yazid Ibn Abi Sufyan e suo fratello Muawiyah \u201cabbiano evacuato molti abitanti di Sidone, Beirut, Byblos e Arqa\u201d dopo la sua conquista, e che gli abitanti di Tripoli siano \u201cfuggiti\u201d su barche prima della caduta della loro citt\u00e0. Accadde anche che Jabla Ibn al-Ayham al-Ghassani entr\u00f2 nel paese romano dopo Yarmouk \u201ccon trentamila\u201d, e che il popolo di Antiochia fece un accordo sul tributo e sull\u2019evacuazione, \u201calcuni dei quali evacuati e altri rimasti\u201d. e che la maggior parte degli abitanti di Pals e Minori furono evacuati nel paese romano, cos\u00ec come gli abitanti dei confini levantini tra Alessandretta e Tartoo, poich\u00e9 "fuggirono nei paesi romani per paura". con lui quando si trasfer\u00ec da Antiochia. Abu Ubaidah indirizz\u00f2 Maysara Ibn Masruq verso un sentiero a Firas per attraversarlo, "e incontr\u00f2 con loro un gruppo di romani, Musta'riba di Ghassan, Tanukh e Iyad, che volevano raggiungere Eraclio".<\/p>\n

Eraclio non si accontent\u00f2 di questo grande esodo, poich\u00e9 inform\u00f2 i fedeli cristiani di tutta la Siria e la Palestina che sarebbe inevitabilmente tornato e li obblig\u00f2 a rimanere ai loro posti in preparazione per un secondo round sul campo di battaglia e per recuperare le terre.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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