\u201cAl-Dhidhakhi\u201d o \u201cL\u2019Insegnamento dei Dodici Apostoli\u201d \u00e8 un piccolo libretto scritto tra gli anni 100 e 150. Il suo autore \u00e8 sconosciuto. Dal suo stile e dal suo contenuto risulta che il suo autore \u00e8 un siriano appartenente ad un gruppo cristiano di origine ebraica. Questo libretto contiene quella che pu\u00f2 essere qualificata come \u201ceducazione religiosa\u201d rivolta ai credenti. Presenta l'etica cristiana, la gerarchia ecclesiastica, le feste liturgiche, i servizi dei sacramenti del battesimo e dell'Eucaristia e la Seconda Venuta. Questo libretto presenta anche un quadro della vita cristiana all'inizio del II secolo. L'importanza di questo testo, oltre ad essere un documento sui primi cristiani, sta nel fatto che lo scrittore cita ampiamente i libri del Nuovo Testamento senza citarli per nome. Si tratta di una questione molto importante, poich\u00e9 \u00e8 indice che i primi cristiani avevano cominciato a far circolare tra loro quelle che consideravano parole sacre, senza bisogno di indicare: \u201cCome dice Cristo\u201d, oppure \u201cCome il Vangelo di (cos\u00ec e cos\u00ec) -cos\u00ec) dice."<\/p>\n
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Al-Dhidhakhi inizia sottolineando che ci sono due sentieri davanti all'uomo, e non ce n'\u00e8 un terzo: il sentiero della vita e il sentiero della morte. Quanto al cammino della vita, il suo fondamento \u00e8 l'amore di Dio e del prossimo, e la regola che dice: \u201cCi\u00f2 che non vuoi che gli uomini ti facciano, non farlo\u201d. Questa regola ricorda la regola d'oro che Ges\u00f9 Cristo stabil\u00ec nel Sermone della Montagna: \u201cQuindi qualunque cosa volete che gli uomini vi facciano, fatela\u201d. Tu sei di loro\u201d (Matteo 7:12). Ci\u00f2 che \u00e8 interessante notare qui \u00e8 il frequente utilizzo da parte dello scrittore del Discorso della Montagna, facendo riferimento, ad esempio, alla frase del Signore: \u00abChi ti percuote sulla guancia destra, mostragli l'altra\u00bb (Mt 5,39). ), ma aggiunge a questa frase: \u201cE tu sarai perfetto\u201d. Poi prosegue: \u201cE chiunque ti costringer\u00e0 a camminare con lui per un miglio, cammina con lui per due miglia. E chi vuole prendersi la tua veste, lasciagli anche la camicia\u00bb. Nel Discorso della Montagna, il secondo versetto appare prima del primo (Matteo 5,40-41), e il secondo \u00e8 nella forma seguente: \u00abE chiunque vuol querelarti per prenderti la tunica, lasciagli anche il tuo mantello. " Non c'\u00e8 dubbio che questa differenza di espressioni, che non distorce in alcun modo gli insegnamenti evangelici di Cristo, \u00e8 dovuta al fatto che i Vangeli erano ancora in fase di trascrizione (o composizione), e non esistevano ancora versioni finali concordate tra tutte le chiese.<\/p>\n
Poi lo scrittore di Al-Dhadhakhi parla del battesimo, e lo collega alla necessit\u00e0 di un'educazione previa per la persona che vi si rivolge, e stabilisce che l'acqua scorra e che l'acqua sia versata tre volte sulla testa della persona che viene battezzata. \u00abnel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo\u00bb. Lo scrittore indica la necessit\u00e0 del digiuno per il battezzato, per il battezzato e per ogni altro credente che lo desideri, per due giorni o un giorno. Almeno un prima del battesimo. Qui viene chiesto loro di digiunare il mercoled\u00ec e il venerd\u00ec di ogni settimana, anzich\u00e9 il luned\u00ec e il gioved\u00ec, in modo che non digiunino con gli \u201cipocriti\u201d, con cui intende gli ebrei. Raccomanda inoltre di recitare il Padre Nostro - cio\u00e8 il Padre Nostro - tre volte al giorno, nelle stesse ore in cui gli ebrei recitano le loro preghiere.<\/p>\n
Successivamente, lo scrittore riporta il testo della preghiera eucaristica, ringraziando Dio e descrivendo Cristo come \u201cla santa vite di Davide\u201d. La preghiera prosegue dicendo: \u201cCome questo pane che era sparso sui monti fu raccolto per diventare uno solo, cos\u00ec raduna nel tuo regno la tua Chiesa dispersa su tutta la terra\u201d. Poi chiede per il bene della chiesa, dicendo: \u201cRicordati, o Signore, di liberare la tua chiesa da ogni male e di perfezionarla nel tuo amore. Raccogli dai quattro angoli del mondo la Chiesa che hai santificato e collocala nel regno che le hai preparato\u00bb. La preghiera di ringraziamento si conclude con la famosa preghiera della chiesa primitiva: \u201cMaran Ata\u201d, che \u00e8 una frase aramaica che significa \u201cO nostro Signore, vieni\u201d, ed \u00e8 menzionata alla fine del Libro dell'Apocalisse (20: 22).20.<\/p>\n
Il libro di Al-Dhidhakhi ci fornisce una delle prime testimonianze sul sacramento della confessione: lo scrittore dice: \u201cIn congregazione confessa i tuoi peccati\u201d. Dice anche: \u201cRadunatevi nel giorno del Signore, spezzate il pane e rendete grazie dopo aver confessato i vostri peccati, affinch\u00e9 la vostra offerta sia pura\u201d. Qui, e dal testo, non \u00e8 chiaro se la confessione sia stata pubblica davanti a tutta la congregazione o privatamente davanti al solo imam della congregazione. \u00c8 certo per\u00f2 che la confessione a quel tempo aveva carattere sacramentale.<\/p>\n
Quanto ai gradi ecclesiastici a cui fa riferimento lo scrittore, sono solo due: episcopale e diaconale, e non si fa menzione del sacerdozio. Ma allo stesso tempo, dice che i profeti avevano l\u2019autorit\u00e0 di amministrare il sacramento del ringraziamento: \u201cI profeti rendano grazie quanto vogliono\u201d. Non c\u2019\u00e8 dubbio che la Chiesa ai suoi inizi lavorava ancora per stabilirvi delle funzioni, e non c\u2019era pi\u00f9 bisogno di sacerdoti come si conosce oggi, a causa del numero esiguo dei cristiani e della loro contentezza del loro vescovo che si prendeva cura di tutte, e quando le chiese si diffusero nei villaggi e la necessit\u00e0 richiese la presenza di pi\u00f9 chiese, in una citt\u00e0 i vescovi incaricarono dei sacerdoti di occuparsi al loro posto della cura, dell'educazione e di ogni tipo di culto. Qui lo scrittore passa ad enumerare i doni ecclesiastici, soprattutto i primi tre, come si legge nella prima lettera di san Paolo apostolo ai Corinzi: \u00abPrima gli apostoli, poi i profeti, terzi i dottori\u00bb (12 :28).<\/p>\n
Dice lo scrittore del Libro degli Atti degli Apostoli: \u00abE tutti quelli che credevano formavano un unico gruppo, rendendo ogni cosa comune tra loro\u00bb (2,44). Anche il gruppo dello scrittore \u201cAl-Dhidhakhi\u201d era cos\u00ec. Cosa impedisce al gruppo della fine del XX secolo di essere cos\u00ec?<\/p>\n
Dal mio bollettino parrocchiale 1998<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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