欠かせない言葉
1979 年 6 月 20 日か 21 日の夜、私は不眠症に悩まされていたので、この本を手に取り、一部のページに最後の仕上げをしました。この間私の頭の中にあったのは福者総主教エリアス4世のことでした。不思議ではありません。神が彼に大いなる憐れみを与えてくださいますように、彼はいつも私の頭の中にありました。私は二時半にその本を読み終えた。そしてそれは、ある人が言うように、祝福された者が神の栄光へと移行する時でした。したがって、この本は私の心の中で彼の記憶力の良さを連想させました。私は昨日までこの本が忘れられるのではないかと心配していましたが、イブラヒム・スルージ神父は聖別され、失われた希望を復活させました。本当です。「あなたのお母さんが産まなかった兄弟がいます。」イブラヒム兄弟はいつも私にとって最大のお悔やみの一つです。この本が今日私たちが祝う神の受肉を中心に展開している限り、人々の子となった神の御子が、人間性と神性との結合を満たす力のすべてで彼とその家族を祝福することを受け入れてください。聖霊によって、父なる神の栄光のため、そして私たちの間に神が力強く住まわれることを信じる者たちの喜びのためです。この本は、イエスの中に物理的に宿る神性の満ち足りた神秘に人間を巻き込み、人間が神の生きた神殿となるよう努めた懸命の努力の成果である。神は私たち全員にこのたった一つの幸運をもたらす資格を与え、私たちを土に固執することから神に固執するように動かしてくださいました。
エスペロ
25/3/1980
献身 三つの月の祝日、バジル大王、神学者グレゴリウス、そしてジョン・クリュソストム。今年の初めに私たちは最愛のイエスへの最初の移行16周年を祝いましたが、巨大な歴史が私の目の前に立っています。来年、私たちは一つの意志の異端を非難した第6回エキュメニカル評議会の16周年を祝います。神学者グレゴリウスについて言及し、彼の保護者である私たちのお気に入りの総主教グレゴリー・ハダドの死（1978年12月12日）から50年が経過し、彼の学者の弟子であるテオドシウス総主教の死から580年が経過したことを言及しないのはどうすればよいでしょうか。輝かしい総主教職（1978年11月4日）、そして数え切れないほどの愛、慈悲、寛大さの後継者であるハビブ・ビン殉教者ニコラス・カーシャ神父（78年7月16日）の殉教から30年。 私はこの本を彼らの魂に捧げ、彼らの祝福と承認を求め、私を誤謬から守り、エキュメニカルな評議会や教父たちの列に私を守り、正しい信仰を与えてくださるよう神に願います。両親と祖父母は、彼らが私に遺してくれた正統派の堅固さへの褒美として、永遠の御国で（愛する読者の祈りを通して）主の赦しと優しさを捧げてくださいました。 30/1/1979 導入 バラマンド、トリポリ、ラタキアの愛する兄弟たちは、昨年私に、神の化身に関する私の本を出版するよう強く勧めてくれました。私は彼らの切なる欲求に抵抗できませんでした。そこで私はすぐに親愛なる弟のエリヤ・シャルーブに助けを求め、ビザンチウムのレオニディウスに関するエヴァンスの本のコピーを提供してもらいました - 私はそれを長い間待っていました - そして彼はそれをすぐに私に届けてくれました。 私は以前、『アル・ヌール』（1947年）に掲載された亡き恩師ポール・エフドキモフの記事を翻訳したことがあった。福者三角総主教テオドシウスの治世中の 1965 年に、私は恵みに関する神学論文を書きましたが、そのうちの 4 つは受肉の神秘に関するものでした。 1967年、私は彼のために復活祭の説教を書き、雑誌「グレース」5月号に掲載された彼に関する記事を書きました。 1968 年の復活祭に、私はダマスカスで配布される復活祭のパンフレットを彼に書きました。 彼女はまた、シリアのバカロレアクラスのためのキリスト教教育本（1965年）の神学のセクションも執筆しました。 1972年9月、私は第4回エキュメニカル評議会後の期間についての非常に広範な記事「アン・ナハール増刊号」に登場しました。 1977年4月18日、私はトリポリのアーバー・シンポジウムで「カルセドン以後」について講演しました。 1965年から1966年にかけて、4つの記事が本になりました。そのオリジナルは失われ、わずかに不完全なコピーが残されました。彼は私に、トリポリにあるレバノン大学の歴史学部で行うアラブ征服前のキリスト教諸派に関する講義の準備をするように頼んだが、それは命令だった。誰かが投げたんだ。 これらすべては、この本にはそのままでは含まれていません。そうでなければ、人工的な構成になってしまいます。全く新しい視点から問題を総合的に考え直す必要があった。目の前にあるテーマは、何百ページ、さらには何千ページも読んで再び頭を溶かし、祈りに専念し、当面の神学的問題の光を熟考すること以外には私を受け入れませんが、それについて理解を高めることは許されないのです神の憐れみに頼って、私の暗い目を聖霊の光で塗りつぶす以外には。この秘密、つまり神の経営の秘密は、教会以外では天使たちに学ばれませんでした。 (1)。このミッションに飛び込む私は何者でしょうか？ 1966 年以降、何千ページも読んでファイルを準備したにもかかわらず、私は何年もの間、困難に耐えることを非常にためらっていました。 私は次のようないくつかの理由から、重荷を負った彼女の前に立っていました。 1. 私の視力は、以前と同様に、たとえ一つのテーブルに何冊の本があったとしても、本のページの間をちらりと見ながら移動することはできなくなりました。 2. 原稿を読み直すたびに、理解するのが難しく、法的弁論に対する高度な法的アプローチによってさらに複雑になっていることがわかりました。分解するのが難しくなりました。 3. 私の確信は、アラブのキリスト教徒は、すべてのアラブ人と同様に、ルネサンス以来西洋文化の現象に群がり、その科学と物質文明に驚き、その本質を理解していなかったということです。したがって、彼らは深く考えることもなく、言及されたものの分け前を受け取りました。彼らや他の人々がギリシャ哲学や教父たちの本来の考えに立ち返らなかったら、一体どこで深く考えたのでしょうか？したがって、オスマン帝国時代のように、彼らは宗教的思想を持たず、自分たちの宗教が抜け殻になるまで宗教書を読むことに専念したと、アナム・アル・ジュンディは次のように説明している。 |
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「オスマン帝国の統治は、どんなに単純なものであっても、思想と知識の敵でした。私たちの国は、知的・社会的制度が完全に消滅するのを目の当たりにしました。」 (2).
宗教科学では、今でもこれが行われています。エルサレム総主教アンティモスによる『正しい忠実さへの正しい導き』という本（1791年）が出版されて以来、私は正教会について誤りのない貴重な神学的著作を知りません。私たちより恵まれている人は他にいないが、名誉ある読者はこの本の本文で神学が私たちの土地、アレクサンドリアとアンティオキア、そしてカッパドキアの間の土地で生まれたことを理解するだろう...
4. 宗教的な本を書くのが難しいのは、新聞や雑誌を読むことが人々の興味を引き、人々の表面的な気分や、人々や社会の状態についての些細な事柄を知りたいという欲求と一致するからです。 (3).
しかし、バラマンダ人、トリポリ人、ラタキ人たちの神学的知識と神学的深さへの愛は、私の反対を克服しました。バラマンドの神学研究所が、高く評価されている総主教エリアス 4 世の至福の支援を受けて、今年も通常通りの活動を続ければ、21 世紀初頭までに我々に深遠な神学者が揃う可能性を排除しません。私は慈悲の三角形を設立するために 25 万ドルを割り当てるようアントニウス・バシル司教を説得したことで最大の功績を残せたことを幸いに思います。これは1964年5月20日、ダマスカスのセミラミス・ホテルにおいて、トリポリ首都圏猊下、エリアス、そして私の御臨席のもとでのことでした。 1964年1月7日に私に宛てたハリーキ司教の手紙に記載されている内容によれば、彼は――神が彼に慈悲を与えてくださいますように――トリポリのイグナチオ・ハリキ司教と司教の仲間たちの前でその約束を繰り返した。彼の至福の教えは、神学研究所をもっぱら彼の利益の最上位に置き続けています。
余談が終わりましたが、本題に戻ります。この本ではアラブの読者にできる限り配慮しました。できるだけわかりやすくするために、法的および言語的なテンプレートの多くを放棄しました。私はトピック全体を詳しく説明したり、網羅したりしませんでした。印刷の条件は私に課せられます。私が考えていることをすべて脚注に含めようとすると、この本には 4/5 の脚注が含まれることになり、その圧倒的多数が外国語です。一方、アラブの読者は、この種の深い神学的思考にまだ耐えることができません。主にギリシャ語で書かれていた本物の遺産から切り離されました。そこで私は今、彼の先祖が何をしたのか、そしてヨーロッパ人や世界中のキリスト教徒がそれらの義の先祖の学校の生徒として彼らに何を伝えてきたのかを彼に伝えます。それが、彼が聖書を引用することがめったにない理由です。
これが私の一般的な計画です。
最初のセクションは、前述の 2 つの講義の延長です。彼は彼らを弱体化させます。ただし、トピックの過酷さを和らげるために、私は修辞的なスタイルを維持しました。全体として、それは信仰の歴史です。アルナーマ誌に掲載された 4 つの記事は、私には解明できない形で織り込まれています。脚注は猥褻です。スタイルはしっかりしてる。再版は難しいですね。そこで私は、それを多くの段落に分割し、誤字や脱字を修正し、一部を削除して新しい章にすることに満足しました。そして、あちこちで完全または部分的に再検討し、必要がないためいくつかの段落を完全に削除します。
私は、アレクサンドリアの聖キリルの神学用語の使用に関する章を、比較的スムーズでわかりやすいものになるまで描き直しました。ディスカッションが削除されました。一般的に、私は「Hyposta」の章を保持しました。しかし、それは専門家以外にとっては非常に難しいことです。それにもかかわらず、私はいくつかの章に分けて「停滞」について話し、彼のために準備をしました。この章はその続きとなった。理解するために頭を悩ませたい人は、頭を悩ませてください。神がこれまでの章の見解を明らかにし、この章の困難に耐えられるようにしてくださることを願って、これを最終章にしました。
私が故テオドシウスに宛てて彼の名前で書いたものに関しては、いくつかの文章が削除されました。
未完ではありますが、この本の内容には満足しました。しかし、現在では 1966 年の本のほぼ 2 倍となっています。
書き方がとても特殊です。私は、あたかも数学や物理学であるかのように、ヨーロッパの科学的精度と正確なヨーロッパの秩序を持って書くことができます。しかし、私は神学においてこの道を歩むことを断固として拒否します。これが神学の科学です。イエスは自分が「命」であると言われました(ヨハネ14:6)。無生物や動物の言葉でどうやって語ることができるでしょうか？私は宗教生活を聖書、教父たち、そして荒野の研究に費やし、私たちを愛し、私たちを愛してくださった方に驚きながら、神についての会話を祈り、賛美、栄光に変えることを学びました。私たち。神学において、私はオーギュスト・コントとその先任者、後継者の学生であることに満足せず、むしろ聖霊の竪琴、霊感を受けた父たち、夢中になった神の恋人たちの学生であることに満足しています。神が神の愛で祝福した人々は、父親のように、謙虚でひれ伏すとき以外は神の名を口にしません。エマウスでは、私たちは聖書の聞き方を学びました。「途中でイエスが私たちに話しかけられ、聖書を解き明かしてくれている間、私たちの心はざわめきませんでしたか？」 （ルカ 24:32）。冷酷な心はイエスとその言葉を受け入れません。イエスは燃える火のように降臨されます。
私は東洋人の記憶を助ける教育心理学的な手法を使いました。ところどころにある純粋な繰り返しまたは不完全な繰り返しは、読者に以前に読んだ内容を思い出させます。同じトピックの枝があちこちで見られるかもしれません。
神の化身の問題は、私たちの東洋を引き裂いたものです。私は可能な限りの客観性と中立性を維持しながら、骨の髄まで正統派であり続けます。コプト人、アルメニア人、シリア人、アビシニアンに関しては、私はこの問題を最大限の誠実さをもって提示し、紛争の表面性を実証しました。彼らの神学者と私たちの神学者は1964年、1967年、1970年、1971年、1972年に集まりました。 1964年と1967年に、彼らは神学研究を実施し、信仰の基本的な統一を宣言する統一勧告を発行しました。 (4).
しかし、私は彼らに対して「非カルセドニア人」という名前を使いませんでした。ネストリウス派と彼らに先立つ人々も非カルケドン人でした。この人物は 5 世紀ではなく 6 世紀の人ですが、私は彼らの有名な名前「ジャコバイト」（ヤコブ・エルバラダイを指す）をそのまま使用することにしました。この問題は、彼らを「単性論者」または「単性論者」と呼ぶのが一般的だったことを避けるための用語ですが、私は、1971年9月7日から12日までウィーンで行われた上級カトリック神学者との会合で発表された声明に驚きました。たとえそれが会議で解決されたとしても、用語に関して意見の相違が再び生じます。この問題に関しては、私たちとカトリック教徒は一つです。このリングのマスターであるグリルマイヤーも出席していた。 170ページにもわたる研究にもかかわらず、どうして彼はこの表面的な発言を受け入れることができたのでしょうか？ (5) ?(6)
この序文の結びとして、私は名誉ある読者に非常に重大な問題に注意を喚起したいと思います。圧倒的多数は、宗教には単純さが必要であると錯覚しています。単純さという言葉が不注意、無知、世間知らずを意味するのであれば、これは最大の誤解です。神学の知識は最高レベルの知識です。むしろ、それは心では理解できないため、あらゆる知識を超えています。聖霊だけが私たちの切望と努力の冠としてそれを与えてくださいます。私の本『エホバかイエスか』は可能な限り単純化されているにもかかわらず、多くの愛する人たちがその難しさについて私に不満を言いました。むしろ、私の本は新聞や雑誌を読むスタイルを避ける必要があります。忍耐と熟慮が必要であり、繰り返し読書の場に戻る必要があります。私の本『Half Man』でさえ、非常に単純化されており、興味深い対話が含まれていますが、3回読む必要があります。アラブのキリスト教徒はサイズが制限されていない限り宗教書を買ったり読んだりしないので、そうせざるを得ず、限られたページ数の中にアイデアが凝縮されている。正義の先人たちの深みは失われてしまった。そして彼らは彼を傷つけたのです！
そこで私は、すべての境界を打ち破り、私に服を着せ、燃える血の残り火で染め、私を肥溜めから引き上げて輝かしい栄光の御父の御座に座らせてくださった方に、この本を光にしてくださるようお願いします。これを読んで、愛する読者の祈りと満足を通じて、私の罪と犯罪の許しと悪の浄化のために彼の天の祭壇に捧げる捧げ物をしてください。アーメン (7).
肉と肉の間の洞窟で (8)
祈り
ああ神様！おお、星の知識によって賢者、星、惑星、月の動きを追跡し、そのために夜を徹する学者の心を開いたあなた、おお神よ！おお、夜中に砂漠で起きている羊飼いたちを羊の群れの上で囲む光によって、そして天使の良い知らせによって、あなたは彼らに、自分が「主なるキリスト」、ベツレヘムで生まれた神であることを知らせました。 、ダビデの町、そしてあなたは彼らに言いようのない軽蔑のしるしを与えました、それはしるしです。 (9) あなたは家畜用の飼い葉桶の中で産着にくるまれて横たわっていましたが、それは栄光の主よ、彼らがあなたを捜すために、家や宮殿や民家ではなく、家畜小屋の中にいるのです。
ああ神様！おお、王としての誕生の知らせを携えてエルサレムに来る賢者を選んだあなた、神は星にあなたの誕生を示すしるしを与えました。
ああ神様！おお、あなたの神性を最初に告げ知らせた、ひれ伏す純朴な羊飼いたちを選んだあなたたち、あなたたちが後に漁師たち、人の住む地の漁師たちを選んだのと同じように、彼らは洞窟の中で、生まれたばかりの男の子について見聞きしたことを説教しました。
ああ神様！おお、星々に夢中になっている学者のグループと、夜更かししている純朴な羊飼いのグループ、たとえば、月、星、惑星に関しては、それら以外に仲間がいない人たちを選んだあなたたち。
ああ神様！おお、東方三博士から王権への服従の黄金だけでなく、あなたの神性へのひれ伏しの乳香と、あなたの体への油注ぎの没薬を受け取ったあなた方よ、おお、私たちのために十字架で死ぬためにあらかじめ生まれていたあなたたちよ。彼らは、あなたが死に至ること、そして殉教の血があなたの誕生以来あなたを追っていることを事前に予告しました。
ああ神様！おお、私の動物を聖化するために、動物の飼い葉桶に生まれ、横たわったあなたたち、私は、祖父母であるアダムとイブの堕落によって、動物に変えられただけでなく、悪事を働き始めた人です。ヘビは犯罪をしません。ジャングルの最も凶暴な獣であり、最も恐ろしい細菌や伝染病です。
ああ神様！おお、ベツレヘムの宿や家に居場所が見つからなかったあなたたち、そして家畜の提供者があなたたちをそこに歓迎したのは、洗礼者ゼカリヤ、つまり洗礼者の父である洗礼者ゼカリヤが、あなたたちが訪ねてくることを三か月も前に予言していたにもかかわらずです。あなたの人々。
ああ神様！おお、あなたの誕生を喜んだあなたたちよ、天の軍勢よ、彼らはあなたの栄光を高らかに宣言し、あなたの誕生の日に平和が地上に来てあなたを喜ばせる者たちを圧倒するであろうという吉報を与えた。
ああ神様！すべての人々の思いと心を天に上げてください。そうすれば、あなたが創造したこの素晴らしい宇宙の記録、あなたの御名への賛美歌を読むことができ、地球とその出来事と悲しみに埋もれていた人々が立ち上がることができますように。 、あなたの言葉では言い表せない偉大さを熟考し、あなたの善良さが私たちに手招きする星々やあらゆる高尚な行為が、あなたへの切望の中で私たちの心から引き出されるしるしであり、それらは私たちのあなたへのすべての憧れを強めます。
そして、動物たちの飼い葉桶に横たわるというあなたの驚くべき恩着せがましいことを彼らが熟考するとき、彼らが木片のように飛び去らないように、私たちの心を支えてください、おお、神の命令によって生じ、神の摂理によって存在し、消滅したすべての宇宙から。彼のしるしによって。むしろ、羊飼いの周りを照らす光に浸し、外側からだけでなく内側から照らすようにします。
私たちを獣姦から浄化し、私たちの欲望の頭を打ち砕いてください。
ベツレヘムがあなたを無視したように、あなたが私たちを訪問する日を知らずに眠らせないでください。むしろ、あなたの聖霊がその悪を焼き払い、それを美徳で飾った後、心の飼い葉桶にあなたを受け入れる準備を整えてください。異教のローマ皇帝アウグストゥス・カエサルの国勢調査登録簿に退位して数えられた者よ、彼は自分の王国の国勢調査を記録し、この譲歩は異教の王国に対して布告されたものであると。
そして、ベツレヘムであなたがたに起こったように、忘れられた客人として私たちの前を通り過ぎるのではなく、あなたが私たちの中を通過する決意をしているように地平線上に現れたときはいつでも、私たちが熟練した狩人としてあなたを追い詰めることができるように、霊的な警戒で私たちを満たしてください。家庭、肉、レバノン、そして全世界を訪れます。
マラナタ！主イエスよ来てください！主イエスよ、来てください、遅刻しないでください！
警告
著者は、この本の印刷に大きな負担がかかった出版社に対するすべての権利を放棄したため、この贈り物について謝罪し、心からの感謝とささやかな寄付に値するものであると述べています。
ラタキアは 1965 年のクリスマス、ベツレヘム洞窟は 966 年 1 月 2 日と西暦 1965 年 (東方計算、つまり 1966 年 1 月 7 日)、そしてバラマンドは西暦 1978 年です。
(1) 神の出現に関する私の記事、『アル・ヌール・アル・ガーラ』誌1979年3号76ページの脚注3を参照してください。
追加: スピリチュアリティ辞典 (7: 1949-1950) に収録されているイレナエウスの文章、ボリス・ボブリンスコイ神父の聖三位一体についてのレッスンのノート 1 と 2 (フランス語)、および彼の著書「In the Image and Likeness」のロスキー(131 および 133 ページ)、1959 年のメッセージ誌に掲載されたオリヴィエ・クレメントによる記事 (153 ページ)、およびアメリカの聖ウラジミール神学校でのセルジ・ヴェルホフスコイによる「神と人間」と題された詩の 139 ページと 140 ページ。 」と、この点に関して彼が友人に口述筆記した手紙も残している。
グレゴリー・パラマスの三位一体主義 (1:3、6 および他のいくつかのトピック) を参照してください。
(2) ギリシャ哲学とアラビア哲学の研究、12ページ。
もし古代アラブの思想家たちが復活していたら、彼らはギリシャ思想にルーツを持ち、そこから得た豊かさ、論理性、分析力を考えると、私たちよりもヨーロッパの思想を吸収する能力があっただろう。
(3) …私たち二人とも、それが何であるかは自分自身でも知りません。私たちは自分自身を知るよりも天国を知りたいと思っています。これはバジルの意見です（『人間の降下』、169ページ）。ああ！
(4) 雑誌に掲載された研究と許可
ギリシャ正教の神学評論。ブルックリン
この件は付録に割り当てられています。 [時間の都合上、付録は転送しませんでした…(ネットワーク)]
(5) ワートとヴァールハイト、12 月1971年。ウィーン、11-181ページ。コミュニケ、182-3ページ。
(6) {ここで、この本の執筆日以降に起こった歴史的発展を考慮する必要があります。同じ著者であるアスペロ・ジャブール執事は、この本の出版から四半世紀後、つまり2005年に出版された本『あなたが私に尋ねたので、私はあなたに答えました』の中で、次の2つの質問に答えて次のように述べています。
Q163-正教会と非カルケドン教会の主な違いは何ですか?信仰に一致はありますか？
A 163 - .....私は最近、彼らが以前の声明を堅持し、カルケドンへの挑戦に戻り、コンスタンティノープルのフラウィアヌスに対するエウテュケスのベールに包まれた防御、そして449年公会議の神聖性とその無効化に驚いた。バルソウマ…これは 1972 年 3 月 5 日のバラマンド声明の否定です。もし彼らが 451 年以来いつもそうしてきたように、私たちをカルセドンにしがみつくのを怠けさせようとするなら、彼らの希望は失敗に終わります。第 4 評議会と第 6 評議会、マキシムス懺悔王、そしてパラマスのない正教は存在しません。
Q239- コプト教会の起源は何ですか?
A 239- ….. 歴史を通じて、和解の試みはすべて失敗に終わりました。 20世紀の試みは事実上失敗に終わった。シリア人は再び古代人にしがみつき、カルケドン、教皇レオ、皇后プルケリアを攻撃するようになった。そして...私は最近、シェノウダ総主教のパンフレットに記載されている内容に驚いた。彼はイエスに対して「神と人間」という言葉を使うことを拒否している。彼は王というよりも王族です。使徒パウロは「人なるイエス」という言葉を使いました（ローマ人への手紙 6:16 およびテモテ 2:5-6）。人間性のない人間なのか？信仰憲章には、「彼は受肉して人間となった」と書かれており、これは彼が人間になったことを意味します。彼は、三つの性質があると言って私たちを非難します。私たちの信仰について彼らが気づいていなかったのは、キリルが言ったように、イエスは人間ではなく、人間的な性質を帯びていたということです...など(2つの質問に対する全回答を参照) ここ)
また、私たちは本の多くの段落を検討し、執事が当時一般的であった一般的な雰囲気を考慮して焦点を当てなかった問題のいくつかを脚注に追加し、明確にします。それは会社の復帰に良い兆候でした。この問題は、『現代の異端』や『キリストの性質』という本が出版されて以来、すっかり遠ざかってしまった。また、最近ではエジプト正教会に参加の招待状を送っていないなどのいくつかの行動もあった。キリスト教徒のための統一個人身分法において。} (アル・シャバカ)
(7) 私は、印刷の難しさの一方で、読者の心理を考慮して、本の参考文献を整理することに戸惑いました。原則として、著者はページの下部、章の末尾、または本文のいずれかに配置します。困難を軽減するために私は 3 つの方法に頼りました。
最初のセクションは、三角形スタイルの最も包括的なセクションです。末尾の参照では「誰が」が省略されていることがよくあります。
(8) この嘆願書の最後には4つの日付があり、そのうちの3つは当初言及されていました。この嘆願が終わるまで、この本は新しいです
(9) ギリシャ語では、「しるし」と「しるし」は同じ言葉です。