主における 2 つの完全な性質の存在は、2 つの意志、2 つの行動、2 つの知識、そして 2 つの神と人間の知恵の存在の基礎です。 (1).
行動と意志は合理的な自然の主な特徴の一つです。むしろ、自然は行動と意志の源であり、人間ではありません。これは父親たちの意見ですが、別のところで触れます。マキシムス懺悔王は教父たちがそう言ったと強く主張した。
そうでなければ、聖三位一体には 3 つの行為と 3 つの意志があることになります。 (2).
両方の性質における意欲的な行為者はひとり子であるため、矛盾する 2 つの意志や行動がひとり子から生じることはあり得ません。
人間の本性（意志を含む）は神の中で神聖化されています。したがって、神聖な人間の意志は、自由で自発的な行為に同意します。
二つの行為と二つの意志の間には何の矛盾もありません。どちらのペアも分割されていません。
2 つの性質は別々に作用するのではなく、完全に交わりながら、それぞれが他方と調和して独自のことを行います。
神性は人類の中に満ち満ちて存在し、人類をその豊かな輝きで満たし、人類の油注ぎとなります。
神はそれを神聖化し、照らし、神聖化し、栄光を与え、命を与え、そしてそれが主の体であるため、復活させ、奇跡を起こし、死者を蘇らせる能力を与えました。
タボル山の変容の日、神の光が人類の中で輝いて見えました。
人間の意志と行動は彼の中で神格化されていたため、彼のすべての行動は私たちの救いのための道具となりました。
それで私たちは彼とともに死ぬまで埋葬され、彼とともによみがえりました。したがって、彼の神性が彼の体を墓から引き上げ、神性が人類に浸透しましたが、それには逆転はありません。神性は人類のいかなる症状にも影響を受けません。
神学者グレゴリウスは、「後者が前者を神格化した」と言いました。これは神が体を神格化したという意味です...「彼は自分が受け取ったものに神性を注ぎ、彼に油を注いだ者と一つになりました...」（説教45：9と13）。
静的一体性のおかげで、探求者と実行者は一つになります。そこで私たちは、主イエスがラザロの上で涙を流しながら、主の神性が墓からの復活の奇跡を行っているのを見ます。したがって、それぞれの自然は、それに属することを実行しました。イエスはご自身の性質に従って行動されます。
主の御心は私たちのように腐敗に悩まされることはありませんでした。
したがって、主は、私たちが堕落したアダムから生まれたために、私たちの意志の中で起こるためらい、バランスの問題、その他のタイプの弱さを知りませんでした。
ゲツセマネでの彼の自発的な闘争と苦しみに見られるように、彼の意志は妨げられることなく善に向けられており、神の意志に自由に従います。 (3).
これに関連して、イエスの無知の問題があります。
(1) {この章のサイズは小さいですが、一方でその重要性があるため、次のページを読んでいただければ幸いです。 キリストのカテゴリー そして二つの性質の特徴で そしてキリストにおいて進行中 そして無知と奴隷制の中で そして二つの意志、二つの能力、二つの心、二つの知識、二つの知恵の話に戻ります。...それらはすべてダマスカスの聖ヨハネによるもので、彼の著書『正統信仰に関する百箇条』から引用されています... 各セクションを読むことが望ましいです。ダマスカスの聖ヨハネのキリスト論「前述の本から引用しました...
ここに「」からのテキストを追加したいと思います。キリストにおいて進行中「ダマスカスの聖ヨハネに対して：もし肉体がその存在の初めから言葉なる神と真に一体であり、さらにその中で始まり、その中でその静的な同一性の統一を獲得したのであれば、どうしてそれはすべてを完全に所有することができなかったでしょう。」知恵と恵み?問題は、この体が恵みに参加したり、御言葉から祝福を受けたことではなく、むしろ、ヒュポスタシスにおける結合により、人間と神が一つのキリストになったのです。したがって、神であり人間でもあった彼ご自身が、 彼の体は恵みと知恵の源であり、世界への善意に満ちていました。「...}... (ネットワーク)。
(2) Maximus the Confessor、ミネソタ州 90:152 および 91:200、333-341、289、292。
(3) マキシマス懺悔王（90:152、91:12、21、30、48、49、73、85、100-101、153、192、200、289、292、301、308、333-345、1045、 1060）。ダマスカス（3:14-15、17、19、4:18）とロスキ（142-143）。