Di Peymana Nû de gelek şahidî hene ku behsa vejîna Mesîh di roja sisiyan de ji nav miriyan dikin. Ew di hin hûrguliyan de ji hev cihê dibin, di nav de, wek nimûne, ku gor dema ku jin hatin (Marqos 4:16 û Yûhenna 1:20) vekirî bû, dema ku Mizgînvan Metta dibêje ku milyaket ew bû ku gava jin kevir rakir. hatin. Em di yek ji Mizgînan de jî dibînin ku sê jin çûne ser gorê (Marqos 16:1), û di Mizgîniyek din de tenê du ji wan hebûn (Metta 28:1)... Piraniya şîrovekaran li hev kirine ku dibêjin ku cudahiyên di vegotinên Qiyametê de îspata teqez a rastbûn û rastiya wan in, ji ber ku bûyera sereke Qiyamet e, û cudahiya vegotinan di hûrgiliyan de her şîrovekirina wan wekî çîrokên xeyalî û efsaneyî ji holê radike.
Nivîsara herî kevn a derbarê tirba vala de di Mizgîniya Marqos de heye (16:1-8), ku rola jinan di vedîtina tirba vala û wergirtina peyama Xwedê de tekez dike, û ev yek delîlek dîrokî ya berbiçav a rastiya Qiyametê. Di civaka Cihû ya wê demê de, şahidiya jinan tu nirxek qanûnî û qanûnî nebû. Heger çîroka Qiyametê bihata çêkirin (an bi gotineke din “çêkirî”) li ser şahidiya jinan nedihat axaftin, ji ber ku şahidiya wan tu feyde nedikir, lê dê şahidî li ser jinan bihata kirin. lêvên şagirtan an jî hinek ji wan. Bêdengiya jinan û “lerizîn û matmayîna” ku bi serê wan de hat ji bilî reaksiyonên xwezayî yên mirovan ên li hemberî destwerdana îlahî ne tiştek din bû. Ev bêdengî ji me re dibêje ku gotinên mirovî nikarin îfade bikin. Ji ber vê yekê, Qiyamet ne bûyerek e ku bikeve nav bûyerên asayî, belkî bi wê re jiyana dinya axiretê pêk hat. Vejîna Mesîh axiretê bi xwe ye.
Mizgînvan dema ku Vejîn bi şêwazek ku dikeve çarçoveya edebiyata Mizgîniyê ya Peymana Kevin de radigihîne, û têkiliya vê şêwazê bi xurafetiyê re tune ye. Li wir “erhejeke dijwar” heye û “milyaketekî Xudan” ji ezmên tê xwarê, da ku kevir gêr bike, û “xuya wî wek birûskê bû û cilên wî wek berfê spî bû” (28:2-3). bê şik e ku Mizgînvan, li vir, îfadeyên diyardeyên xwedayî bikar tîne da ku bibêje ku Xwedê ew e ku Îsa ji nav miriyan rakir. Ew têgîna "milyaketê Xudan" bikar tîne, ku ne milyaketek asayî ye, lê belê Xudan bi xwe ye ku ji ezmên tê xwarê. Û Metta, bi gotinên Xudan Îsa, "Va ye, heta dawiya dinyayê ez her dem bi we re me" (28:19), berevajî Marqos, dawiya demên pêşerojê piştî Mizgîniyê ji miletan re daxuyand.Bi vî awayî, dîroka mirovatiyê, li gorî Saint Metta, di bin serweriya Mesîh de berdewam dike.
Mizgînvan Lûqa balê dikişîne ser ronîkirina cihê Vejînê di eşkerekirina mebesta xilaskirina Xwedê de. Ew jî nîşan dide ku bûyera vejînê rast û dîrokî ye, wekî yê ku rabûye goşt û hestî ye: “Destê bidin min û binihêrin, çimkî ruh ne goşt û ne jî hestî ye, wekî ku hûn dibînin, min heye” (24:39). Hevdîtina bi her du şagirtan re li Emmausê di ragihandina Vejînê û domandina wê ya di îbadetê de weke lûtkeyekê tê.Bi şikandina nan, herdu şagirtan Mesîh nas kirin (24:30-31). Guman tune ku şikandina nan bingeha baweriya Xirîstiyanên destpêkê bû, ku li ser pejirandina mirin û vejîna Xudan, û paşê jî li ser xwarina ji laş û xwîna Wî bû.
Mizgînvan Yûhenna bi vejîna Mesîh tenê ji ber ku wî gora vala dît, bawer kir: "Piştre şagirtê din jî ket hundir, ku beriya wî hatibû ser gorê, wî dît û bawer kir" (20:8). Şagirtê delal berdewam dike, û dibêje: “Ev yek ji ber wê yekê ye ku wana fem nedikir çi ku di kitêbêda hatibû gotinê, ku gerekê ew ji nav miriyan rabe” (20:9). Ev ayet eşkere dike ku şagirt ne li hêviya vejîna Mesîh bûn, û tiştê ku Yûhenna dît bes bû ku wî ji rastiya vejînê piştrast bike. Berevajî gotina Meryema Mejdelanî dema ku gor vala dît: “Xudan ji gorê derxistin û em nizanin ew danîn ku derê” (20:2), gora vala û hebûna kitêban ber bi yekî ve dirêj kirin. ji bo ku şagirt vejînê qebûl bike bes bûn. Serpêhatiya Thomayê Şand teqez û rastdariya şahidiya qiyametê nîşan dide, ji ber vê yekê nivîskarê Mizgîniya Çaremîn wiha gotiye: “Xwezî bi wan ên ku nedîtine û bawer nakin” (20:29). ew e, yên ku li ser şahidiya wan ên ku Yê ku ji nav miriyan rabûye û ku Xudan li seranserê cîhanê ji wan re şahidî kiriye, bawer dikin.
Nebûna şahidiyên ne-bawermendan ên di derbarê Qiyametê de ne sedemek e ku meriv di pêbaweriya şahidiya bawermendan de guman bike. Vejîna Mesîh ji bûyerek dîrokî wêdetir e, ji ber ku baweriya bi wê ne li ser bingeha zanîna ku bi şahidiya berê ve girêdayî ye, mîna ku ew berfirehkirina zanîna dîrokî ya paqij be, lê ew pêbaweriyek demkî ye ku bandorê li ser riya bawermendan dike. ' dijî. Ji bo vê yekê ew hewce dike ku ew di jiyana xwe de wateya wê vejînê wergerînin ku bibin şagirtên Wî û li gorî nêzîkatiyek Mizgînî.
Mesîh rabûye! Bi rastî ew rabûye!
Ji bultena civata min 2001
