{"id":2535,"date":"2010-09-08T22:42:14","date_gmt":"2010-09-08T22:42:14","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/letters-and-homilies-of-fathers\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\/"},"modified":"2010-09-08T22:42:14","modified_gmt":"2010-09-08T22:42:14","slug":"two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/letters-and-homilies-of-fathers\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\/","title":{"rendered":"Z wi\u0119ksz\u0105 si\u0142\u0105 powr\u00f3ci list \u015bw. Jana Chryzostoma do Teodora po jego upadku i rozpaczy"},"content":{"rendered":"

wst\u0119p<\/strong><\/span><\/p>\n

Zdesperowany Tadros (Theodore).<\/strong><\/p>\n

Thadros by\u0142 przyjacielem \u015bwi\u0119tych Jana Chryzostoma i Bazylego w \u017cyciu ascetycznym, ale uwiod\u0142a go uroda pi\u0119knej m\u0142odej kobiety o imieniu Hermoine, wi\u0119c zakocha\u0142 si\u0119 w niej i zapragn\u0105\u0142 si\u0119 z ni\u0105 o\u017ceni\u0107.<\/p>\n

Pustelnik Thadros zakocha\u0142 si\u0119 w tej kobiecie, ale jego najwi\u0119kszy upadek polega\u0142 na rozpaczy w zwi\u0105zku z przyj\u0119ciem go przez Boga i mo\u017cliwo\u015bci\u0105 powrotu do pierwszego ascetycznego \u017cycia, zw\u0142aszcza \u017ce by\u0142 koleg\u0105 i przyjacielem jednego z najwi\u0119kszych \u015bwi\u0119tych z ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n

<\/p>\n

Modlono si\u0119 za niego, czyniono wysi\u0142ki, a\u017c w ko\u0144cu \u015bw. Jan Chryzostom wys\u0142a\u0142 do niego dwa listy, w kt\u00f3rych zapisano dla nas najwspanialsze leczenie, jakiego potrzebuje zrozpaczona dusza... Objawi\u0142y nam nieograniczone mi\u0142osierdzie Boga, Jego u\u015bcisk, kt\u00f3ry jest zawsze otwarty na przyj\u0119cie grzesznik\u00f3w i prostytutek, bez wzgl\u0119du na to, jak wielkie s\u0105 ich grzechy, i zakaz ze strony najohydniejszego diab\u0142a. On jest diab\u0142em rozpaczy.<\/p>\n

Te dwa listy zaowocowa\u0142y i Tadros pokutowa\u0142 i nawet zosta\u0142 wy\u015bwi\u0119cony na kap\u0142ana w 383 r., maj\u0105c trzydzie\u015bci trzy lata, a w 392 r. na biskupa Mopsuestii, a zmar\u0142 w 428 r. n.e.<\/p>\n

Wiadomosc dla Ciebie<\/strong><\/p>\n

Oto fragmenty pierwszego listu, spisanego dla nas przez do\u015bwiadczonego patriarch\u0119 do smutnej, za\u0142amanej duszy, kt\u00f3ra poczu\u0142a swoje grzechy i wstydzi\u0142a si\u0119 wr\u00f3ci\u0107 do naszego Pana Jezusa, swego umi\u0142owanego i Odkupiciela\u2026 Szatan wykorzysta\u0142 okazj\u0119, aby pozbawi\u0107 j\u0105 \u017ar\u00f3d\u0142a \u017cycia.<\/p>\n

Stara\u0142em si\u0119 zestawi\u0107 przekaz w formie tabelarycznej, umie\u015bci\u0107 nag\u0142\u00f3wki boczne i dla uproszczenia zrezygnowa\u0107 z niekt\u00f3rych wyra\u017ce\u0144. Mam nadziej\u0119, \u017ce przekaz nie straci swojej warto\u015bci jako pojedynczej ca\u0142o\u015bci poruszaj\u0105cej jeden temat, jakim jest \u201ebrak rozpaczy\u201d lub \u201enadzieja\u201d. \u201d<\/p>\n

Poni\u017cej znajduj\u0105 si\u0119 najwa\u017cniejsze punkty zawarte w tej broszurze:<\/p>\n

Po pierwsze: nie rozpaczaj.<\/strong><\/p>\n

Po drugie: nie rozpaczaj, gdy\u017c B\u00f3g jest kochaj\u0105cy w swojej dyscyplinie.<\/strong><\/p>\n

Po trzecie: Nie rozpaczaj, m\u00f3wi\u0105c: Czy pokuta upad\u0142ego wierz\u0105cego zostanie przyj\u0119ta?!<\/strong><\/p>\n

Po czwarte: Nie rozpaczaj, gdy B\u00f3g szuka twojego pi\u0119kna.<\/strong><\/p>\n

Po pi\u0105te: Nie rozpaczaj, dlaczego si\u0119 poddajesz?!<\/strong><\/p>\n

Po sz\u00f3ste: Nie tra\u0107 nadziei w mocy pokuty<\/strong>.<\/p>\n

Wr\u00f3cisz z wi\u0119ksz\u0105 moc\u0105<\/p>\n

Przes\u0142anie od \u015awi\u0119tego Jana Chryzostoma<\/p>\n

Do zdesperowanego przegranego<\/p>\n

Theodore (Thadros) nalega\u0142 po upadku<\/p>\n

Przet\u0142umaczone z<\/p>\n

Pisma Nicejskie i Pocztowe \u2013 Ojcowie Nicejscy, seria 2 \u2013 tom. 11<\/p>\n

Ojciec Tadros Yacoub Malti<\/p>\n

Ta ksi\u0105\u017cka zosta\u0142a przet\u0142umaczona przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 Koptyjski: Oznacza to, \u017ce nie zgadzamy si\u0119 ze wszystkim, co zosta\u0142o podane w komentarzach t\u0142umacza lub autora, a czasami si\u0119 z tym nie zgadzamy. Prosimy o poinformowanie nas, je\u015bli co\u015b podobnego lub jest niezrozumia\u0142e... Aby przeczyta\u0107 pe\u0142ny tekst wiadomo\u015bci w j\u0119zyku angielskim, kliknij Tutaj<\/a><\/p>\n

Wiadomo\u015b\u0107 tekstowa<\/strong><\/span><\/p>\n

Nie poddawaj si\u0119!<\/strong><\/span><\/p>\n

Znaj swoj\u0105 warto\u015b\u0107<\/strong><\/p>\n

\u201eOby moja g\u0142owa by\u0142a wod\u0105, a moje oczy \u017ar\u00f3d\u0142em \u0142ez\u201d (Jeremiasz 1:9).<\/p>\n

Nadesz\u0142a dla mnie odpowiednia chwila, aby wypowiedzie\u0107 te s\u0142owa. Tak, wi\u0119cej ni\u017c Prorok mia\u0142 za swoich dni. Chocia\u017c nie p\u0142acz\u0119 nad zniszczeniem wielu miast, a nawet wszystkich miast, p\u0142acz\u0119 nad dusz\u0105, kt\u00f3ra im wszystkim dor\u00f3wnuje, a nawet bardziej...<\/p>\n

Nie smuc\u0119 si\u0119 z powodu zniszczenia miasta lub jego zdobycia przez z\u0142ych ludzi, ale raczej smuc\u0119 si\u0119 z powodu zag\u0142ady waszego \u015bwi\u0119tego ducha... oraz zburzenia i unicestwienia \u015bwi\u0105tyni, kt\u00f3ra niesie Pana Chrystusa...<\/p>\n

Ta \u015bwi\u0105tynia jest \u015bwi\u0119tsza od tamtej (\u015awi\u0105tynia Starego Testamentu), bo nie \u015bwieci z\u0142otem i srebrem, ale \u0142ask\u0105 Ducha \u015awi\u0119tego i zamiast Arki Przymierza i dw\u00f3ch pos\u0105g\u00f3w Cherubin\u00f3w stoi w sercu Jezusa Chrystusa, Ojca swego i Pocieszyciela...<\/p>\n

Ale teraz, po twoim upadku, wszystko si\u0119 zmieni\u0142o. \u015awi\u0105tynia jest zrujnowana, jej pi\u0119kno i splendor znikn\u0119\u0142y i nie jest ju\u017c ozdobiona boskimi ozdobami, o kt\u00f3rych si\u0119 nie m\u00f3wi. Raczej brakuje jej wszelkiej ochrony i odporno\u015bci. Nie mia\u0142 ju\u017c drzwi ani barykady, lecz sta\u0142 si\u0119 otwarty na ka\u017cde autodestrukcyjne zachowanie i ka\u017cd\u0105 u\u0142omn\u0105 my\u015bl. Je\u015bli chce w to wej\u015b\u0107 my\u015bl o umi\u0142owaniu wygl\u0105du, cudzo\u0142\u00f3stwie, mi\u0142o\u015bci do pieni\u0119dzy lub innych nieczystych my\u015blach, nic nie stoi na przeszkodzie. Przed upadkiem dusza znajdowa\u0142a si\u0119 pod ochron\u0105 nieba, do kt\u00f3rego nic z tego nie mog\u0142o wej\u015b\u0107.<\/p>\n

Jezus jest w stanie ci\u0119 podnie\u015b\u0107<\/strong><\/p>\n

Mo\u017ce si\u0119 wydawa\u0107, \u017ce m\u00f3wi\u0119 rzeczy, w kt\u00f3re nie uwierzyliby ci, kt\u00f3rzy byli \u015bwiadkami waszego rozk\u0142adu i upadku, a po tej stronie p\u0142acz\u0119 i lamentuj\u0119 i nie przestan\u0119, dop\u00f3ki nie zobacz\u0119 was ponownie stoj\u0105cych w dawnej \u015bwietno\u015bci. Cho\u0107 dla ludzi wydaje si\u0119 to niemo\u017cliwe, u Boga wszystko jest mo\u017cliwe. Jest \u201ebiednym mieszka\u0144cem prochu; \u201ePodnosi n\u0119dzarza z gnoju, aby posadzi\u0107 go w\u015br\u00f3d dostojnik\u00f3w swego ludu\u201d (Psalm 113:7-8). \u201eMieszka niep\u0142odn\u0105 w domu matki swoich dzieci\u201d (Psalm 113:9).<\/p>\n

Nie tra\u0107 wi\u0119c nadziei na ca\u0142kowit\u0105 zmian\u0119.<\/p>\n

Je\u015bli szatan ma t\u0119 zdolno\u015b\u0107, aby rzuci\u0107 ci\u0119 na ziemi\u0119 wznios\u0142ych wy\u017cyn i wznios\u0142ych cn\u00f3t, a\u017c do najdalszych granic z\u0142a; O ile\u017c bardziej B\u00f3g b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 ci\u0119 podnie\u015b\u0107 do dawnej ufno\u015bci i uczyni\u0107 ci\u0119 nie tylko takim samym, jakim by\u0142e\u015b, ale i szcz\u0119\u015bliwszym ni\u017c wcze\u015bniej.<\/p>\n

Nie poddawaj si\u0119<\/strong><\/p>\n

Nie rozpaczajcie, nie porzucajcie dobrej nadziei i nie popadajcie w to, w co popadaj\u0105 atei\u015bci. To nie nadmiar grzech\u00f3w prowadzi do rozpaczy, ale raczej brak pobo\u017cno\u015bci duszy. Istnieje pewna grupa, kt\u00f3ra pod\u0105\u017ca \u015bcie\u017ck\u0105 rozpaczy, gdy wkracza na \u015bcie\u017ck\u0119 z\u0142a, nie mog\u0105c znie\u015b\u0107 spojrzenia w g\u00f3r\u0119 ani wznie\u015b\u0107 si\u0119 ponad to, w czym upad\u0142a.<\/p>\n

Ta nieczysta my\u015bl (rozpacz) ci\u0105\u017cy na szyi duszy niczym jarzmo, zmuszaj\u0105c j\u0105 do uginania si\u0119 i uniemo\u017cliwiaj\u0105c patrzenie na Boga. Dlatego odwa\u017cnym i wspania\u0142ym dzie\u0142em cz\u0142owieka jest zdecydowane z\u0142amanie tego jarzma i usuni\u0119cie wszelkich ci\u0119\u017car\u00f3w, jakie na nim spoczywaj\u0105, wypowiadaj\u0105c s\u0142owa proroka: \u201eJak oczy niewolnicy zwr\u00f3cone s\u0105 w stron\u0119 r\u0105k jej pani, tak oczy nasze ku Panu, Bogu naszemu, aby okaza\u0142 nam \u0142ask\u0119; Zmi\u0142uj si\u0119 nad nami, Panie, zmi\u0142uj si\u0119 nad nami, bo cz\u0119stokro\u0107 byli\u015bmy pe\u0142ni pogardy\u201d (Ps 123,2-3).<\/p>\n

M\u00f3wi: \u201eJeste\u015bmy pe\u0142ni pogardy\u201d i \u017ce do\u015bwiadczamy niezliczonych trudno\u015bci, a mimo to nie przestaniemy zwraca\u0107 si\u0119 do Boga ani nie przestaniemy si\u0119 do Niego modli\u0107, dop\u00f3ki On nie odpowie na nasz\u0105 pro\u015bb\u0119. Bo oznak\u0105 szlachetnej duszy jest to, \u017ce nie k\u0142ania si\u0119 przed wieloma nieszcz\u0119\u015bciami, kt\u00f3re j\u0105 uciskaj\u0105, ani si\u0119 ich nie boi, i nie cofa si\u0119 po wielu modlitwach..., ale raczej wytrwa, a\u017c B\u00f3g si\u0119 zmi\u0142uje na nim, jak powiedzia\u0142 wcze\u015bniej b\u0142ogos\u0142awiony Dawid.<\/p>\n

Trzymaj si\u0119 nadziei<\/strong><\/p>\n

Szatan wci\u0105ga nas w my\u015bli pe\u0142ne rozpaczy, dop\u00f3ki nie odetnie naszej nadziei w Bogu. Nadzieja jest kotwic\u0105 bezpiecze\u0144stwa, \u017ar\u00f3d\u0142em naszego \u017cycia, naszym przewodnikiem na \u015bcie\u017cce prowadz\u0105cej do nieba i zbawieniem zagubionych dusz... M\u00f3wi si\u0119: \u201eBo przez nadziej\u0119 zostali\u015bmy zbawieni\u201d (Rzymian 8:24).<\/p>\n

Nadzieja z pewno\u015bci\u0105 jest jak mocna lina zwisaj\u0105ca z nieba, podtrzymuj\u0105ca nasze dusze, podnosz\u0105ca tych, kt\u00f3rzy j\u0105 mocno trzymaj\u0105, ponad ten \u015bwiat i z\u0142e pokusy tego \u017cycia. Je\u015bli kto\u015b jest s\u0142aby i opu\u015bci t\u0119 \u015bwi\u0119t\u0105 kotwic\u0119, natychmiast upadnie i udusi si\u0119 w otch\u0142ani z\u0142a.<\/p>\n

Diabe\u0142 o tym wie, dlatego gdy zdaje sobie spraw\u0119, \u017ce jeste\u015bmy przygn\u0119bieni naszymi z\u0142ymi uczynkami, postanawia na\u0142o\u017cy\u0107 na nas dodatkowy ci\u0119\u017car ci\u0119\u017cszy od o\u0142owiu, jakim jest niepok\u00f3j wynikaj\u0105cy z rozpaczy. Je\u015bli to zaakceptujemy, nieuchronnie upadniemy pod ci\u0119\u017carem, porzucimy t\u0119 lin\u0119, wpadniemy w otch\u0142a\u0144 n\u0119dzy, w kt\u00f3rej teraz si\u0119 znajdujecie, zapominaj\u0105c o przykazaniach cichego i pokornego Boga, uprzedzaj\u0105c ostrze\u017cenia okrutny tyran i wr\u00f3g naszego zbawienia, kt\u00f3ry nie \u015bpi, \u0142amie \u0142atwe jarzmo i zrzuca lekkie brzemi\u0119, aby\u015bmy mogli je zamiast tego w\u0142o\u017cy\u0107. Mieli \u017celazn\u0105 obro\u017c\u0119, a u szyi zawieszone by\u0142y ci\u0119\u017ckie kamienie szlifierskie...<\/p>\n

Nie zamykaj drzwi... uszcz\u0119\u015bliw mnie razem z tob\u0105<\/strong><\/p>\n

Kobieta, kt\u00f3ra znalaz\u0142a ten dirham, zaprosi\u0142a s\u0105siad\u00f3w, aby dzielili si\u0119 swoj\u0105 rado\u015bci\u0105, m\u00f3wi\u0105c: \u201eCieszcie si\u0119 ze mn\u0105\u201d. Co do mnie, wzywam wszystkich naszych przyjaci\u00f3\u0142 \u2013 ciebie i mnie \u2013 w innym celu, nie m\u00f3wi\u0105c im: \u201eCieszcie si\u0119\u201d. ze mn\u0105\u201d, a raczej \u201eP\u0142acz ze mn\u0105\u201d, bo przydarzy\u0142a mi si\u0119 gorsza rzecz. Strata. To nie ci\u0119\u017cary z\u0142ota, ani ogromne ilo\u015bci drogich kamieni wypad\u0142y z moich r\u0105k. Raczej cenniejszy od tego wszystkiego jest ten, kt\u00f3ry p\u0142yn\u0105\u0142 ze mn\u0105 po tym samym morzu i na tej samej \u0142odzi wiecie jak wy\u015blizn\u0105\u0142 si\u0119 z pok\u0142adu statku i spad\u0142 w otch\u0142a\u0144 zag\u0142ady...!<\/p>\n

Trzeba po prostu nie popada\u0107 w rozpacz i nie rozwija\u0107 w sobie strachu przed powrotem, bo kto taki b\u0119dzie, nawet je\u015bli zdob\u0119dzie nieograniczon\u0105 moc i zapa\u0142, stanie si\u0119 to bezu\u017cyteczne...!<\/p>\n

Nie przestawaj walczy\u0107<\/strong><\/p>\n

Kto zamyka przed sob\u0105 drzwi pokuty i powstrzymuje si\u0119 od wej\u015bcia na pole wy\u015bcig\u00f3w, jak mo\u017ce osi\u0105gn\u0105\u0107 co\u015b dobrego, ma\u0142ego czy du\u017cego, b\u0119d\u0105c na zewn\u0105trz uwi\u0105zanym?!<\/p>\n

Z\u0142y u\u017cywa wszelkich sztuczek, aby zaszczepi\u0107 w nas my\u015bl o rozpaczy. Je\u015bli mu si\u0119 to uda, nie b\u0119dzie ju\u017c potrzebowa\u0142 walki ani zm\u0119czenia w swojej walce z nami, dop\u00f3ki jeste\u015bmy powaleni, upadli i nie chcemy stawia\u0107 oporu. ..<\/p>\n

Ktokolwiek zdo\u0142a wyrwa\u0107 si\u0119 z tego \u0142a\u0144cucha, odzyska\u0107 si\u0142y i nie przestawa\u0107 stawia\u0107 oporu szatanowi a\u017c do ostatniego tchnienia, nawet je\u015bli upadnie niezliczon\u0105 ilo\u015b\u0107 razy, taki cz\u0142owiek powstanie i uderzy swego wroga. A je\u015bli chodzi o kogo\u015b, kto jest w niewoli my\u015bli o rozpaczy... jak mo\u017ce zwyci\u0119\u017cy\u0107, je\u015bli nie stawia oporu, ale raczej ucieka przed wrogiem?!<\/p>\n<\/p>\n

Nie rozpaczaj, gdy\u017c B\u00f3g jest pe\u0142en mi\u0142o\u015bci w swojej dyscyplinie<\/strong><\/span><\/p>\n

Poj\u0119cie gniewu Bo\u017cego<\/strong><\/p>\n

Gniew Bo\u017cy nie jest emocj\u0105, w przeciwnym razie cz\u0142owiek mia\u0142by prawo popa\u015b\u0107 w rozpacz z powodu niemo\u017cno\u015bci zgaszenia p\u0142omienia gniewu Bo\u017cego p\u0142on\u0105cego z powodu jego (tj. cz\u0142owieka) z\u0142ych uczynk\u00f3w. Ale B\u00f3g z natury jest pozbawiony emocji. Nawet je\u015bli karze lub m\u015bci, nie robi tego ze z\u0142o\u015bci, ale raczej z troski o nas, co obejmuje wielk\u0105 czu\u0142o\u015b\u0107 i przebaczenie. To sk\u0142ania nas do wielkiej i prawej odwagi oraz do zaufania mocy pokuty.<\/p>\n

Dlaczego jest dyscyplinowany?<\/strong><\/p>\n

Tych, kt\u00f3rzy zgrzeszyli, nawet przeciwko Niemu, nie chce ich kara\u0107 w ramach zemsty za Siebie, poniewa\u017c Jego bosko\u015b\u0107 nie wyrz\u0105dza \u017cadnej szkody. Robi to raczej dla naszego dobra, aby zapobiec naszemu zboczeniu, kt\u00f3re narasta z powodu nasz\u0105 lekkomy\u015blno\u015b\u0107 i oboj\u0119tno\u015b\u0107 wobec Niego.<\/p>\n

Podobnie jak ten, kto pozostaje na zewn\u0105trz, z dala od \u015bwiat\u0142a, w \u017caden spos\u00f3b nie szkodzi \u015bwiat\u0142u, lecz najwi\u0119ksza strata spada na niego, przebywaj\u0105c w ciemno\u015bci, tak te\u017c ten, kto jest przyzwyczajony do gardzenia pot\u0119\u017cn\u0105 si\u0142\u0105, nie szkodzi si\u0142\u0119, ale raczej szkodzi sobie tak bardzo, jak to mo\u017cliwe.<\/p>\n

Dlatego B\u00f3g grozi nam karami, a nawet mo\u017ce je na nas wymierzy\u0107, nie w ramach zemsty za Siebie, ale w celu przyci\u0105gni\u0119cia nas do siebie.<\/p>\n

Przyk\u0142ad<\/span><\/p>\n

Pytam: Kto w\u015br\u00f3d ludu by\u0142 bardziej zepsuty ni\u017c kr\u00f3l babilo\u0144ski (Nabuchodonozor), kt\u00f3ry do\u015bwiadczy\u0142 obficie mocy Bo\u017cej, a\u017c podda\u0142 si\u0119 prorokowi Bo\u017cemu (Daniel) i otrzyma\u0142 polecenie sk\u0142adania Bogu ofiar i kadzide\u0142, ale powr\u00f3ci\u0142 do swojej dawnej pychy przez wrzucenie do pieca (wraz z trzema m\u0142odzie\u0144cami). Kt\u00f3\u017c nie odda\u0142 mu chwa\u0142y bardziej ni\u017c B\u00f3g?!<\/p>\n

Mimo to B\u00f3g powo\u0142a\u0142 tego okrutnego, bezbo\u017cnego cz\u0142owieka, kt\u00f3ry jest raczej zwierz\u0119ciem drapie\u017cnym ni\u017c istot\u0105 ludzk\u0105, do pokuty, daj\u0105c mu do tego wiele okazji (pokuty).<\/p>\n

Pierwsz\u0105 okazj\u0105 jest cud, kt\u00f3ry mia\u0142 miejsce w ognistym piecu (tj. pojawienie si\u0119 Syna Bo\u017cego z trzema m\u0142odzie\u0144cami w \u015brodku ognia \u2013 Dan. 3).<\/p>\n

Drug\u0105 mo\u017cliwo\u015bci\u0105 s\u0105 wizje, kt\u00f3re mu si\u0119 ukaza\u0142y i kt\u00f3re Daniel mu wyja\u015bni\u0142. Te wizje s\u0105 w stanie zmia\u017cd\u017cy\u0107 ka\u017cde kamienne serce (Dan. 4).<\/p>\n

A potem rada samego Proroka, kt\u00f3ry mu powiedzia\u0142: \u201eO kr\u00f3lu, niech moja rada b\u0119dzie ci mi\u0142a i odpraw swoje grzechy w prawo\u015bci, a swoje wyst\u0119pki z mi\u0142osierdziem wobec biednych, aby by\u0107 mo\u017ce twoje zapewnienie przed\u0142u\u017cy\u0142o si\u0119 (Daniela 4:7...). Co powiesz, m\u0105dry cz\u0142owieku (Danielu), b\u0142ogos\u0142awiony?! Czy po tym wielkim upadku mia\u0142by szans\u0119 wr\u00f3ci\u0107 do Boga?!<\/p>\n

Czy po takiej chorobie powr\u00f3ci do zdrowia?!<\/p>\n

Czy jest mo\u017cliwe, \u017ceby po takim ca\u0142kowitym szale\u0144stwie odzyska\u0142 zdrowie psychiczne?!\u2026<\/p>\n

Mimo to B\u00f3g go nie ukara\u0142, ale raczej nadal by\u0142 wobec niego cierpliwy, doradzaj\u0105c mu czasami poprzez wizje, a innym razem poprzez j\u0119zyk swego Proroka. Poniewa\u017c jednak w \u017caden z tych sposob\u00f3w nie przysz\u0142o mu do g\u0142owy nic dobrego, B\u00f3g w ko\u0144cu wymierzy\u0142 mu kar\u0119: \u201eZosta\u0142 wyrzucony spo\u015br\u00f3d ludzi, a jego serce sta\u0142o si\u0119 jak zwierz\u0119, a jego mieszkanie by\u0142o w\u015br\u00f3d dzikich os\u0142\u00f3w, kt\u00f3re pas\u0142y si\u0119 go jak traw\u0119 jak wo\u0142y, a jego cia\u0142o by\u0142o mokre od rosy z nieba\u201d (Daniela 5:21). Kara ta nie mia\u0142a na celu zemsty na nim za to, co zrobi\u0142 wcze\u015bniej, ale raczej odci\u0119cie przyczyn przysz\u0142ego grzechu i powstrzymanie go od dalszego czynienia z\u0142a.<\/p>\n

Pan nie ukara\u0142 go na zawsze, ale po kilku latach dyscyplinowania przywr\u00f3ci\u0142 go ponownie na pierwsze miejsce, nie ponosz\u0105c przy tym \u017cadnej straty z powodu kary. Wr\u0119cz przeciwnie, odni\u00f3s\u0142 jak najwi\u0119cej korzy\u015bci, poniewa\u017c zyska\u0142 siln\u0105 wiar\u0119 Boga i pokut\u0119 za swoje z\u0142e uczynki.<\/p>\n

Czekam na Twoj\u0105 skruch\u0119<\/strong><\/p>\n

To jest mi\u0142osierdzie Boga, \u017ce nie odwr\u00f3ci swego oblicza od szczerej pokuty. Nawet je\u015bli kto\u015b zosta\u0142 zepchni\u0119ty do skrajno\u015bci z\u0142a, gdy wraca na \u015bcie\u017ck\u0119 cnoty, B\u00f3g go przyjmuje, przyjmuje i czyni wszystko. z nim, dop\u00f3ki nie przywr\u00f3ci go do pierwotnego stanu.<\/p>\n

B\u00f3g dzia\u0142a a\u017c do granic mi\u0142osierdzia, nawet je\u015bli cz\u0142owiek nie okazuje ca\u0142kowitej skruchy, nie ignoruje drobnej i nieistotnej sprawy, ale raczej daje za to wielk\u0105 nagrod\u0119. Wynika to wyra\u017anie ze s\u0142\u00f3w proroka Izajasza: \u201eZ powodu niegodziwo\u015bci jego zysku rozgniewa\u0142em si\u0119 i uderzy\u0142em go. Ukry\u0142em si\u0119 i wpad\u0142em w gniew, a on nadal buntowa\u0142 si\u0119 na drodze swego serca. Widzia\u0142em jego drogi i uzdrowi\u0119 go, i poprowadz\u0119 go, i przywr\u00f3c\u0119 pocieszenie jemu i jego \u017ca\u0142obnikom\u201d (Izajasz 57:17-18).<\/p>\n

Przytoczymy inny przyk\u0142ad, czyli najbardziej niewdzi\u0119cznego z kr\u00f3l\u00f3w, kt\u00f3ry pod wp\u0142ywem swojej \u017cony zgrzeszy\u0142, ale gdy tylko tego po\u017ca\u0142owa\u0142, w\u0142o\u017cy\u0142 w\u00f3r i pot\u0119pi\u0142 swoje b\u0142\u0119dy, zdoby\u0142 dla siebie mi\u0142osierdzie Bo\u017ce... Bo\u017ce. powiedzia\u0142 do Eliasza: \u201eCzy widzia\u0142e\u015b, jak Achab uni\u017cy\u0142 si\u0119 przede mn\u0105? Czy\u017c nie sprowadz\u0119 z\u0142a za jego dni? Czy\u017c nie sprowadz\u0119 z\u0142a za jego czas\u00f3w?<\/p>\n

Nie tylko to, co przydarzy\u0142o si\u0119 tym ludziom, ale tak\u017ce s\u0142owa Proroka \u015bwiadcz\u0105 o unicestwieniu przez Boga my\u015bli rozpaczy, jak powiedzia\u0142: \u201eDzi\u015b, je\u015bli us\u0142yszycie jego g\u0142os. Nie zatwardzajcie serc waszych jak w Meriba\u201d (Ps 95,7-8). S\u0142owo \u201edzi\u015b\u201d oznacza tutaj dowolny moment w \u017cyciu, nawet je\u015bli jeste\u015b stary, je\u015bli chcesz. Skruchy nie liczy si\u0119 liczb\u0105 dni, ale stanem duszy. Mieszka\u0144cy Niniwy nie potrzebowali wielu dni, aby usun\u0105\u0107 swoje grzechy. Raczej wystarczy\u0142a niewielka cz\u0119\u015b\u0107 dnia, aby zmia\u017cd\u017cy\u0107 ich z\u0142o. Z\u0142odziej r\u00f3wnie\u017c nie potrzebowa\u0142 d\u0142ugiego czasu, aby wej\u015b\u0107 do Raju, ale w tej kr\u00f3tkiej chwili, kt\u00f3ra trwa\u0142a jednym s\u0142owem, jego grzechy, kt\u00f3re pope\u0142nia\u0142 przez wszystkie dni swojego \u017cycia, zosta\u0142y zmyte. Otrzyma\u0142 nagrod\u0119 dan\u0105 mu przez Boga, zanim otrzymali j\u0105 aposto\u0142owie. Widzimy m\u0119czennik\u00f3w otrzymuj\u0105cych korony chwa\u0142y nie po kilku latach, ale po kilku dniach, a cz\u0119sto dzia\u0142o si\u0119 to w ci\u0105gu jednego dnia (to znaczy, \u017ce niekt\u00f3rzy z nich przyj\u0119li chrze\u015bcija\u0144stwo i tego samego dnia ponie\u015bli \u015bmier\u0107 m\u0119cze\u0144sk\u0105).<\/p>\n

Dlatego potrzebna jest nam gorliwo\u015b\u0107 we wszystkich kierunkach i wielka gotowo\u015b\u0107 my\u015blenia, je\u015bli przygotujemy sumienie, aby znienawidzi\u0142o nasze przesz\u0142e z\u0142o i aktywniej wybierze inn\u0105 drog\u0119, zgodnie z wol\u0105 i przykazaniami Boga, w kr\u00f3tkim czasie osi\u0105gniemy wiele dobra. czasu, bo by\u0142o wiele innych, ale poprzedza\u0142y one pierwsze.<\/p>\n<\/p>\n

Nie rozpaczajcie, m\u00f3wi\u0105c: Czy pokuta upad\u0142ego wierz\u0105cego zostanie przyj\u0119ta?!<\/strong><\/span><\/p>\n

Powr\u00f3t jest normalny<\/strong><\/p>\n

Upadek sam w sobie nie jest niebezpieczny, ale niebezpiecze\u0144stwo polega na tym, \u017ce po upadku pozostaniesz na brzuchu i nie podniesiesz si\u0119 ponownie. Tch\u00f3rzostwo, czyli strach i lenistwo, ukrywaj\u0105 zamiar s\u0142abo\u015bci moralnej pod pretekstem \u201erozpaczy\u201d.<\/p>\n

Do nich tak\u017ce Prorok przemawia w zak\u0142opotaniu, m\u00f3wi\u0105c: \u201eCzy upadaj\u0105 i nie powstaj\u0105, czy te\u017c kto\u015b si\u0119 odst\u0119puje i nie wraca\u201d?! (Jer. 8:4).<\/p>\n

Je\u015bli zapytacie mnie o przyk\u0142ady ludzi, kt\u00f3rzy po uwierzeniu upadli, to wszystko, co jest napisane w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym, dotyczy tych ludzi, bo to, co upadnie, przypisuje si\u0119 wcze\u015bniej tym, kt\u00f3rzy jeszcze stoj\u0105, a nie tym, kt\u00f3rzy wci\u0105\u017c s\u0105 odrzuceni, bo jak mo\u017cna czy kto\u015b z wyrzuconych upadnie?!<\/p>\n

Przyk\u0142ady<\/span><\/p>\n

1.<\/strong> Owca, kt\u00f3ra zosta\u0142a oddzielona od dziewi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu dziewi\u0119ciu i powr\u00f3ci\u0142a ponownie (\u0141k 15,4-5), reprezentuje dla nas jedynie upadek, a nast\u0119pnie powr\u00f3t do wiary. Poniewa\u017c nie by\u0142a to owca z obcego stada, lecz nale\u017ca\u0142a do tej samej trzody wierz\u0105cych, i ten sam pasterz j\u0105 pas\u0142, i nie b\u0142\u0105ka\u0142a si\u0119 w miejscu publicznym, lecz raczej zab\u0142\u0105dzi\u0142a pomi\u0119dzy g\u00f3rami w dolinie, czyli w d\u0142ugiej podr\u00f3\u017cy, bardzo daleko od prostej \u015bcie\u017cki...<\/p>\n

Pasterz przyprowadzi\u0142 go z powrotem, nie kopi\u0105c go ani nie bij\u0105c, ale raczej nios\u0105c na ramionach!<\/p>\n

Jak lekarze podejmuj\u0105 si\u0119 opieki nad ci\u0119\u017cko chorymi, nie tylko pos\u0142uguj\u0105c si\u0119 prawami i sztukami medycyny, ale czasami wr\u0119czaj\u0105c im dary, tak B\u00f3g prowadzi tych, kt\u00f3rzy popadli bardzo daleko, nie z wielk\u0105 surowo\u015bci\u0105, ale \u0142agodnie i stopniowo, i pomaga im zewsz\u0105d, aby ich roz\u0142\u0105ka nie pog\u0142\u0119bia\u0142a si\u0119 i aby nie mno\u017cy\u0142y si\u0119 ich b\u0142\u0119dy.<\/p>\n

2.<\/strong> Ta sama prawda odnosi si\u0119 do przypowie\u015bci o synu marnotrawnym. On tak\u017ce nie by\u0142 obcym, ale raczej synem i bratem syna, kt\u00f3rego ojciec by\u0142 z niego bardzo zadowolony, a kt\u00f3ry popad\u0142 w dziwny wyst\u0119pek i uda\u0142 si\u0119 do bardzo odleg\u0142ej krainy, to jest krainy grzechu.<\/p>\n

Bogaty, wolny, grzeczny syn popad\u0142 w najbardziej skrajny poziom n\u0119dzy, powa\u017cniejszy ni\u017c niewolnicy, obcy i najemnicy! Przywr\u00f3cono mu jednak pierwotny stan i przywr\u00f3cono mu dawn\u0105 godno\u015b\u0107. Gdyby zw\u0105tpi\u0142 w to \u017cycie i zaniepokoi\u0142 si\u0119 tym, w co wpad\u0142, pozosta\u0142by w obcym kraju i nie cieszy\u0142by si\u0119 tym, co osi\u0105gn\u0105\u0142, umar\u0142by z g\u0142odu i popad\u0142 w \u017ca\u0142osn\u0105 \u015bmier\u0107. Ale kiedy pokutowa\u0142 i nie popad\u0142 w rozpacz, ocali\u0142 to, co tak bardzo zgin\u0119\u0142o, i wr\u00f3ci\u0142 w tej samej pozycji, co poprzednio, ubrany w pi\u0119kn\u0105 szat\u0119 i ciesz\u0105c si\u0119 wielkimi zaszczytami, kt\u00f3rych nie dost\u0105pi\u0142 jego brat, kt\u00f3ry nie upad\u0142. .<\/p>\n

Wielka jest moc pokuty!<\/p>\n

3.<\/strong> Fallen Youth: A teraz pos\u0142uchajcie, co wydarzy\u0142o si\u0119 na przyk\u0142adach z \u017cycia wzi\u0119tych. Znana osoba z Koryntian pope\u0142ni\u0142a grzech, kt\u00f3ry nie jest nazywany (nie wyst\u0119puje) w\u015br\u00f3d narod\u00f3w. Osoba ta by\u0142a osob\u0105 wierz\u0105c\u0105 i nale\u017ca\u0142a do domu Jezusa Chrystusa, a niekt\u00f3rzy twierdz\u0105, \u017ce by\u0142 w\u00f3wczas kap\u0142anem.<\/p>\n

Wi\u0119c co? Czy aposto\u0142 Pawe\u0142 odci\u0105\u0142 go od spo\u0142eczno\u015bci z tymi, kt\u00f3rzy pod\u0105\u017cali drog\u0105 do zbawienia? Zar\u00f3wno. Aposto\u0142 Pawe\u0142, kt\u00f3ry wielokrotnie karci\u0142 Koryntian, poniewa\u017c nie dawali mu mo\u017cliwo\u015bci pokuty, chcia\u0142 nam udowodni\u0107, \u017ce nie ma grzechu bez lekarstwa, m\u00f3wi\u0142 o cz\u0142owieku, kt\u00f3rego grzech by\u0142 zbyt okropny, aby poganie mogli go pope\u0142ni\u0107 : \u201eAby taki cz\u0142owiek zosta\u0142 wydany szatanowi na zatracenie cia\u0142a.\u201d Aby dusza by\u0142a zbawiona w dzie\u0144 Pana Jezusa\u201d (1 Koryntian 5:5). Ale kiedy okaza\u0142 skruch\u0119, powiedzia\u0142: \u201eNa takiego cz\u0142owieka czeka kara, kt\u00f3ra spada na wi\u0119kszo\u015b\u0107\u201d (2 Koryntian 2:6), doradzaj\u0105c im w swoim drugim li\u015bcie, aby ponownie przyj\u0119li t\u0119 osob\u0119 i przyj\u0119li jej skruch\u0119, aby szatan nie zniszczy\u0142 jego...<\/p>\n

Piek\u0142o nie jest ju\u017c nasze<\/strong><\/p>\n

Pragn\u0119, aby\u015bmy, kochani, mogli wr\u00f3ci\u0107 do Boga i wype\u0142ni\u0107 Jego wol\u0119. Stworzy\u0142 nas i stworzy\u0142 nas, aby\u015bmy byli partnerami w \u017cyciu wiecznym, a nie po to, aby wrzuci\u0107 nas do piek\u0142a lub wyda\u0107 na ogie\u0144 piekielny. Bo piek\u0142o nale\u017cy do szatana i nie jest nasze, ale dla nas kr\u00f3lestwo zosta\u0142o przygotowane ju\u017c dawno temu.<\/p>\n

Wyja\u015bniaj\u0105c te fakty, Pan powiedzia\u0142 do tych po prawicy: \u201eP\u00f3jd\u017acie, b\u0142ogos\u0142awieni Ojca mego, odziedziczcie kr\u00f3lestwo przygotowane dla was od za\u0142o\u017cenia \u015bwiata\u201d (Mt 25,40). A do tych po lewej stronie m\u00f3wi do nich: \u201eId\u017acie ode mnie, przekl\u0119ci, w ogie\u0144 wieczny\u201d. I tutaj nie powiedzia\u0142: \u201eprzygotowani dla was\u201d, ale raczej \u201eprzygotowani dla diab\u0142a i jego anio\u0142\u00f3w\u201d ( Mateusza 25:41).<\/p>\n

Szkoda, \u017ce nie pozbawili\u015bmy si\u0119 wej\u015bcia do komnaty nowo\u017ce\u0144c\u00f3w. Dop\u00f3ki \u017cyjemy na tym \u015bwiecie, bez wzgl\u0119du na to, jak niezliczone s\u0105 nasze grzechy, mo\u017cna je zmy\u0107 dzi\u0119ki szczerej pokucie za to, co pope\u0142nili\u015bmy.<\/p>\n

Kiedy jednak odejdziemy do tamtego \u015bwiata, najg\u0142\u0119bsza skrucha nie przyniesie nam korzy\u015bci, nawet je\u015bli zaci\u015bniemy z\u0119by, uderzymy si\u0119 w pier\u015b i wyrazimy wszystkie wyrazy udr\u0119ki. Bo ani kropla wody, ani czubek jego palca nie och\u0142odzi naszych p\u0142on\u0105cych cia\u0142, a my us\u0142yszymy tylko te s\u0142owa, kt\u00f3re zosta\u0142y wypowiedziane w przypowie\u015bci o bogaczu: \u201eMi\u0119dzy nami a wami jest wielka przepa\u015b\u0107\u201d (\u0141k 16). :26).<\/p>\n

Dlatego prosz\u0119 Ci\u0119 o uzdrowienie zmys\u0142\u00f3w, aby\u015b m\u00f3g\u0142 pozna\u0107 Boga tak, jak nale\u017cy Go poznawa\u0107. Bo nadzieja ulatnia si\u0119 tylko w otch\u0142a\u0144, gdzie leczenie staje si\u0119 bezu\u017cyteczne... Ale tutaj, ilekro\u0107 z niej korzystamy, nawet je\u015bli jeste\u015bmy ju\u017c w podesz\u0142ym wieku, dodaje nam to wielkiej si\u0142y.<\/p>\n

Dlatego szatan wszelkimi sposobami zasiewa w nas ziarno rozpaczy, bo wie, \u017ce je\u015bli cho\u0107 troch\u0119 pokutujemy, otrzymamy nagrod\u0119. Tak jak ten, kto cz\u0119stuje kubkiem zimnej wody, nie traci nagrody. Podobnie, kto \u017ca\u0142uje za z\u0142o, kt\u00f3rego si\u0119 dopu\u015bci\u0142, nawet je\u015bli nie jest ono tak wielkie, jak tego wymaga jego z\u0142o, nie straci swojej nagrody. Sprawiedliwy w\u0142adca nigdy nie zaniedbuje niczego dobrego, cho\u0107by najmniejszego. Bo je\u015bli w Dniu S\u0105du zbada nasze grzechy i poci\u0105gnie nas do odpowiedzialno\u015bci za ka\u017cde s\u0142owo i ka\u017cd\u0105 my\u015bl, to tym bardziej b\u0119dzie sprawdza\u0142 nasze dobre uczynki, du\u017ce i ma\u0142e...<\/p>\n

Wystarczy podej\u015b\u0107 do pracy i otworzy\u0107 drzwi, aby wej\u015b\u0107 na miejsce d\u017cihadu, a im d\u0142u\u017cej b\u0119dziesz zwleka\u0107 na zewn\u0105trz, tym praca b\u0119dzie ci si\u0119 wydawa\u0107 trudna i niepraktyczna.<\/p>\n

Przed przyst\u0105pieniem do pracy rzeczy proste i \u0142atwe wydaj\u0105 nam si\u0119, zgodnie z ich wygl\u0105dem, bardzo trudne. Ale kiedy zaczynamy pracowa\u0107, ryzyko znika, pewno\u015b\u0107 siebie zast\u0119puje podejrzenia i rozpacz, strach maleje, wzrasta \u0142atwo\u015b\u0107 pracy, a nasza dobra nadzieja umacnia si\u0119...<\/p>\n

Gdybym naprawd\u0119 prosi\u0142 ci\u0119, aby\u015b od razu wzni\u00f3s\u0142 si\u0119 do pierwszego stanu, by\u0142oby naturalne, gdyby\u015b narzeka\u0142, \u017ce jest to trudne, ale wszystko, o co ci\u0119 prosz\u0119, to przygotowanie si\u0119 i powr\u00f3t w przeciwnym kierunku, wi\u0119c dlaczego waha\u0107 si\u0119, dr\u017ce\u0107 i wycofywa\u0107 si\u0119?!<\/p>\n<\/p>\n

Pami\u0119tajcie o Dniu S\u0105du<\/strong><\/span><\/p>\n

Odwied\u017a cmentarze<\/strong><\/p>\n

Czy nie widzia\u0142e\u015b tych, kt\u00f3rzy umierali w luksusie, pija\u0144stwie, zabawie i innych g\u0142upstwach tego \u017cycia?!<\/p>\n

Gdzie s\u0105 teraz ci ludzie, kt\u00f3rzy dumnie dumnie przechadzali si\u0119 po rynkach, podczas gdy wok\u00f3\u0142 nich gromadzili si\u0119 ich zwolennicy?! Kto nosi\u0142 jedwab, by\u0142 perfumowany, czyje sto\u0142y by\u0142y wieczorami zaj\u0119te, a kto bez przerwy ogl\u0105da\u0142 teatry?! Co si\u0119 sta\u0142o ze wszystkim, co pokazali?!\u2026<\/p>\n

Aby uda\u0107 si\u0119 do trumny (trumny zmar\u0142ych) i kontemplowa\u0107 kurz, popi\u00f3\u0142 i robaki, pomy\u015bl o miejscu, w kt\u00f3rym dusza odzyskuje si\u0142y; Westchn\u0105\u0142 gorzko.<\/p>\n

Wspomnij o ko\u0144cu bezbo\u017cnych<\/strong><\/p>\n

Chcia\u0142bym, \u017ceby kara zatrzyma\u0142a si\u0119 na granicy popio\u0142\u00f3w! Niech teraz wasze my\u015bli przenios\u0105 si\u0119 od arki i od tego robaka do robaka, kt\u00f3ry nie umiera, i do ognia, kt\u00f3rego nie mo\u017cna ugasi\u0107, i zgrzytania z\u0119b\u00f3w, i ciemno\u015bci zewn\u0119trznych, i smutku, i udr\u0119ki, skierujcie swoje my\u015bli ku przypowie\u015b\u0107 o \u0141azarzu i bogaczu. Kt\u00f3ry pomimo swego bogactwa i purpurowego ubioru nie by\u0142 w stanie zdoby\u0107 nawet kropli wody.<\/p>\n

Kiedy s\u0142yszysz o ogniu, nie my\u015bl, \u017ce jest on podobny do ognia tego \u015bwiata. Poniewa\u017c ogie\u0144 tego \u015bwiata pali i niszczy to, co zapali\u0142, ale ten ogie\u0144 zawsze pali tych, kt\u00f3rych pochwyci\u0142 i nie przestaje tego robi\u0107, dlatego nazywany jest \u201enieugaszonym\u201d. Poniewa\u017c ci, kt\u00f3rzy zgrzeszyli, pozostan\u0105 w nim na zawsze, nie dla chwa\u0142y, ale raczej stanie si\u0119 dla nich trwa\u0142ym materia\u0142em na przyj\u0119cie kary, kt\u00f3ra b\u0119dzie w nich dzia\u0142a\u0107 na zawsze.<\/p>\n

C\u00f3\u017c za przera\u017caj\u0105ca rzecz! J\u0119zyki nie s\u0105 w stanie tego wyrazi\u0107! B\u0119dziemy zgrzyta\u0107 z\u0119bami od naszych niezno\u015bnych czyn\u00f3w i b\u00f3lu, a nie ma nikogo, kto by nas uratowa\u0142!<\/p>\n

Tak. B\u0119dziemy wzdycha\u0107 pot\u0119\u017cnie, gdy ogie\u0144 uderza w nas okrutnie i nie ma wybawiciela w\u015br\u00f3d tych, kt\u00f3rzy s\u0105 karani wraz z nami w wielkiej dewastacji!<\/p>\n

Jak kto\u015b mo\u017ce opisa\u0107 horror ciemno\u015bci?! Tak jak ogie\u0144 nie ma mocy niszczy\u0107, tak nie ma mocy o\u015bwietla\u0107, inaczej nie by\u0142oby ciemno\u015bci...<\/p>\n

Jaki luksus (na tym \u015bwiecie) i ile czasu wed\u0142ug Ciebie jest r\u00f3wnoznaczne z t\u0105 kar\u0105 i zemst\u0105? Czy my\u015blisz, \u017ce sto lat czy dwie\u015bcie to r\u00f3wnowarto\u015b\u0107? Ile wart jest ten czas obok czasu nieograniczonego?!<\/p>\n

Cieszynie si\u0119 rzeczami doczesnymi w por\u00f3wnaniu z naszym stanem w przysz\u0142ym \u015bwiecie jest niczym innym jak marzeniem o pewnym dniu po\u015br\u00f3d wszelkiego \u017cycia. Kto z nas zaakceptowa\u0142by wieczn\u0105 kar\u0119 za dobry sen?!<\/p>\n

Pami\u0119tajcie o szcz\u0119\u015bciu sprawiedliwych<\/strong><\/p>\n

Prosz\u0119 Was, aby\u015bcie kontemplowali \u017cycie pozagrobowe, jak\u017ce trudno jest je kontemplowa\u0107!<\/p>\n

\u017baden j\u0119zyk nie jest w stanie tego wyrazi\u0107, a my staramy si\u0119 to sfotografowa\u0107, nawet je\u015bli nie jest to jasne, wykorzystuj\u0105c to, co nam powiedziano, jakby przez dziury...<\/p>\n

C\u00f3\u017c to za b\u0142ogos\u0142awione \u017cycie? Nie mo\u017ce by\u0107 ani strachu, ani biedy, ani choroby. Niemo\u017cliwe jest znalezienie osoby, kt\u00f3ra by\u0142aby krzywdzona lub krzywdzona przez kogokolwiek, kt\u00f3ra karci lub napomina, kt\u00f3ra jest z\u0142a lub zazdrosna, lub kt\u00f3ra p\u0142onie jakimikolwiek haniebnymi pragnieniami, lub kt\u00f3ra martwi si\u0119 o zdobycie artyku\u0142\u00f3w pierwszej potrzeby do \u017cycia, lub kt\u00f3ra op\u0142akuje strat\u0119 godno\u015bci lub w\u0142adzy, poniewa\u017c wszelkie cierpienie zostaje st\u0142umione i odchodzi, a wszyscy zaznaj\u0105 pokoju, szcz\u0119\u015bcia i rado\u015bci, a wszystko toczy si\u0119 spokojnie i nastaje trwa\u0142y dzie\u0144 ze \u015bwiat\u0142em i \u015bwiat\u0142em, kt\u00f3re nie jest takie jak to \u015bwiat\u0142o, kt\u00f3re jest na \u015bwiecie... wi\u0119c nie ma nocy o zachodzie s\u0142o\u0144ca, ani zimna, ani upa\u0142u, i nie ma nast\u0119pstwa p\u00f3r roku...<\/p>\n

Tym, co jest ponad to wszystko, jest nieustanna rado\u015b\u0107 w jedno\u015bci z Panem Chrystusem, w towarzystwie anio\u0142\u00f3w, archanio\u0142\u00f3w i mocy niebieskich...<\/p>\n

Rzeczywi\u015bcie, wi\u0119kszo\u015b\u0107 tych, kt\u00f3rzy nie maj\u0105 zdrowego i rozs\u0105dnego celu, usi\u0142uje uciec z piek\u0142a, ale ja twierdz\u0119, \u017ce najsurowsz\u0105 kar\u0105 z piek\u0142a jest pozbawienie nas chwa\u0142y przysz\u0142ego \u015bwiata. My\u015bl\u0119, \u017ce temu, komu si\u0119 to nie uda, nie powinno tak smuci\u0107 si\u0119 tym, co prze\u017cywa w piekle, jak wygnaniem z nieba. Bo to samo w sobie jest najsurowsz\u0105 kar\u0105...<\/p>\n<\/p>\n

Po co rozpacza\u0107, gdy B\u00f3g szuka twojego pi\u0119kna!<\/strong><\/span><\/p>\n

wst\u0119p<\/strong> (1)<\/a><\/p>\n

B\u00f3g jest Stw\u00f3rc\u0105... Stworzy\u0142 dusz\u0119 ludzk\u0105 na sw\u00f3j obraz i podobie\u0144stwo, a stworzenie to nie nast\u0105pi\u0142o z woli cz\u0142owieka, gdy\u017c by\u0142o nico\u015bci\u0105. Ale po stworzeniu mia\u0142 woln\u0105 wol\u0119, bo by\u0142 jak B\u00f3g... Ale t\u0105 woln\u0105 wol\u0105 dusza zepsu\u0142a swoje pi\u0119kno i potrzebowa\u0142a r\u0119ki Stw\u00f3rcy, \u017ceby nad ni\u0105 pracowa\u0107, ale On nie b\u0119dzie dzia\u0142a\u0142, je\u015bli dusza nie b\u0119dzie chcia\u0142a, bo ma absolutn\u0105 swobod\u0119.<\/p>\n

I przez krzy\u017c dusza ludzka mog\u0142a prosi\u0107 \u2013 je\u015bli chcia\u0142a \u2013 o r\u0119k\u0119 Stw\u00f3rcy, aby przywr\u00f3ci\u0107 jej pierwotne pi\u0119kno... I w tym z dnia na dzie\u0144 wzrasta i ukazuj\u0105 si\u0119 w niej rysy obrazu Bo\u017cego a\u017c nadejdzie Dzie\u0144 S\u0105du, aby\u015bmy mieli Jego pe\u0142ny obraz, aby\u015bmy mieli udzia\u0142 w Jego chwale... Jeste\u015bmy teraz w \u015bwiecie w pewnej roli. Ksi\u0119ga Rodzaju: Albo prosimy o r\u0119k\u0119 Boga, aby nowe cz\u0142owiek maj\u0105cy obraz Boga wzrasta i pokonuje starego cz\u0142owieka, albo odrzucamy Jego dzie\u0142o w nas, wi\u0119c rozlu\u017aniamy wi\u0119zy starego cz\u0142owieka, czyli zniekszta\u0142cony obraz w nas, i nie b\u0119dziemy mie\u0107 udzia\u0142u z Odkupicielem .<\/p>\n

\u015aw. Jan Chryzostom por\u00f3wna\u0142 stworzenie cz\u0142owieka w \u0142onie matki do stworzenia nowego cz\u0142owieka (jego codzienny wzrost) na tym \u015bwiecie... Widzia\u0142, \u017ce oboje marszczyli brwi w w\u0105skim \u015bwiecie pe\u0142nym k\u0142opot\u00f3w , i \u017ce oboje mieli rysy pojawiaj\u0105ce si\u0119 z dnia na dzie\u0144... i \u017ce je\u015bli jedno z nich urodzi si\u0119 przed dat\u0105, popadnie w jeszcze wi\u0119ksze cierpienie.<\/p>\n

Jednak\u017ce istnieje mi\u0119dzy nimi ogromna r\u00f3\u017cnica. Cz\u0142owiek powstaje w \u0142onie matki wbrew jego woli i nie bierze si\u0119 pod uwag\u0119 \u017cadnej opinii na temat jego koloru sk\u00f3ry, pi\u0119kna twarzy, wzrostu itp. Co si\u0119 tyczy duszy ludzkiej, ma ona prawo trzyma\u0107 si\u0119 za r\u0119k\u0119 Odkupiciela, aby stworzy\u0107 dla niej obraz, jakiego szuka, je\u015bli pragnie cech Bo\u017cej mi\u0142o\u015bci, cech pokoju, \u0142agodno\u015bci, wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci lub prawo\u015bci... Wszystko to jest to przyci\u0105gane r\u0119k\u0105 Bo\u017c\u0105 do serca. B\u00f3g w nim mieszka i jest gotowy do dzia\u0142ania, bo \u201echce, aby wszyscy zostali zbawieni i doszli do poznania prawdy\u201d, ale czeka na przyj\u0119cie duszy ludzkiej.<\/p>\n

Jeste\u015bmy w roli stworzenia <\/strong><\/p>\n

W tym \u015bwiecie jeste\u015bmy jak p\u0142\u00f3d w \u0142onie matki. \u017byjemy w tym w\u0105skim \u015bwiecie i nie jeste\u015bmy w stanie osi\u0105gn\u0105\u0107 chwa\u0142y i wolno\u015bci \u017cycia pozagrobowego (bez wzgl\u0119du na to, co zrobimy). Ale kiedy nadejdzie czas naszego odej\u015bcia, dzie\u0144, w kt\u00f3rym ten \u015bwiat wrzuci cz\u0142owieka w Dzie\u0144 S\u0105du (tak jak \u0142ono rzuca p\u0142\u00f3d). Za tych, kt\u00f3rzy zostali poronieni przez \u015bwiat (tj. byli to poronienia i nie rozwin\u0119li si\u0119 w pe\u0142ni). Wychodz\u0105 z ciemno\u015bci w ciemniejsz\u0105 ciemno\u015b\u0107 i ze smutku do jeszcze wi\u0119kszego smutku?<\/p>\n

Je\u015bli chodzi o tych, kt\u00f3rzy s\u0105 w pe\u0142ni uformowani (tzn. narodzili si\u0119 \u017cywi) i maj\u0105 cechy obrazu kr\u00f3lewskiego, s\u0105 przedstawiani kr\u00f3lowi i pe\u0142ni\u0105 s\u0142u\u017cb\u0119, jak\u0105 anio\u0142owie i archanio\u0142owie pe\u0142ni\u0105 wobec Boga wszystkich.<\/p>\n

Dlatego prosz\u0119 Ci\u0119, Przyjacielu, aby\u015b nie usuwa\u0142 tych cech (znamion) ca\u0142kowicie, ale raczej szybko je skorygowa\u0142 i odcisn\u0105\u0142 na sobie z najwi\u0119ksz\u0105 doskona\u0142o\u015bci\u0105.<\/p>\n

Mo\u017cesz kszta\u0142towa\u0107 swoj\u0105 dusz\u0119<\/strong><\/p>\n

Co prawda B\u00f3g umie\u015bci\u0142 w granicach natury pi\u0119kno fizyczne (tzn. cz\u0142owiek nie jest w stanie kszta\u0142towa\u0107 swego cia\u0142a), lecz \u0142aska duszy zostaje wyzwolona z zamkni\u0119cia i niewoli, wy\u0142aniaj\u0105c si\u0119 z tego stanu, o ile przewy\u017csza wszelkie harmonia fizyczna, a to zale\u017cy od nas (tj. naszej woli) i od \u0142aski Bo\u017cej.<\/p>\n

Nasz Mistrz, b\u0119d\u0105c mi\u0142osiernym, uhonorowa\u0142 nasz\u0105 ras\u0119 w ten szczeg\u00f3lny spos\u00f3b, pozostawiaj\u0105c naturze kszta\u0142towanie ma\u0142ych rzeczy (cia\u0142a), kt\u00f3re nie przynosz\u0105 zbyt wiele dla naszej korzy\u015bci. W jego mocy znajduj\u0105 si\u0119 sprawy nieistotne, natomiast w sprawach naprawd\u0119 wa\u017cnych stali\u015bmy si\u0119 artystami (czyli swoj\u0105 wol\u0105 poddajemy si\u0119 \u0142asce Bo\u017cej, kt\u00f3ra kszta\u0142tuje i upi\u0119ksza dusz\u0119).<\/p>\n

Gdyby B\u00f3g zostawi\u0142 nas, aby\u015bmy kszta\u0142towali nasze cia\u0142a, byliby\u015bmy coraz bardziej niespokojni, marnowaliby ca\u0142y sw\u00f3j czas na rzeczy bezu\u017cyteczne, a przez to za bardzo zaniedbywaliby\u015bmy ducha.<\/p>\n

Pomimo tego kim jeste\u015bmy i nie maj\u0105c tej w\u0142adzy (do wyboru i kszta\u0142towania naszego cia\u0142a), podejmujemy ogromne wysi\u0142ki, a poniewa\u017c nie jeste\u015bmy w stanie osi\u0105gn\u0105\u0107 prawdziwego pi\u0119kna fizycznego, sprytnie wymy\u015blamy wiele imitacji, u\u017cywaj\u0105c proszk\u00f3w i barwnik\u00f3w, ozdabiaj\u0105c si\u0119 peruki, bi\u017cuteria i u\u017cywanie kredek do brwi... I mn\u00f3stwo sztuczek. Czy gdyby\u015bmy otrzymali mo\u017cliwo\u015b\u0107 prawdziwego kszta\u0142towania cia\u0142a, czy mieliby\u015bmy czas, kt\u00f3ry mo\u017cemy po\u015bwi\u0119ci\u0107 duszy i powa\u017cnym sprawom?!<\/p>\n

Gdyby\u015bmy za\u0142o\u017cyli, \u017ce to jest nasza praca, nie mieliby\u015bmy innej pracy, a raczej sp\u0119dzaliby\u015bmy w niej ca\u0142y sw\u00f3j czas, ozdabiaj\u0105c niewolnic\u0119 (cia\u0142o) niezliczonymi ozdobami, pozostawiaj\u0105c jej pana (dusz\u0119) w zniekszta\u0142conym i stan zaniedbany. Z tego powodu B\u00f3g uwolni\u0142 nas od bezu\u017cytecznej pracy, umieszczaj\u0105c w nas moc pracy w szlachetnym \u017cywiole (duszy).<\/p>\n

Kto nie potrafi zmieni\u0107 swego brzydkiego cia\u0142a w pi\u0119kn\u0105 posta\u0107, ten mo\u017ce wynie\u015b\u0107 dusz\u0119, nawet je\u015bli zni\u017cy\u0142a si\u0119 ona do skrajno\u015bci brzydoty, aby wynie\u015b\u0107 j\u0105 na szczyt pi\u0119kna. Sprawia, \u017ce jest kochana i po\u017c\u0105dana nie tylko przez sprawiedliwych, ale tak\u017ce przez samego Boga, Pana i Boga wszystkich, do tego stopnia, \u017ce psalmista m\u00f3wi\u0105c o tym pi\u0119knie powiedzia\u0142: \u201eA kr\u00f3l b\u0119dzie pragn\u0105\u0142 twojego pi\u0119kna\u201d (Psalm 45:11).<\/p>\n

B\u00f3g przyjmuje cudzo\u0142o\u017cnik\u00f3w<\/strong><\/p>\n

Czy nie widzisz, \u017ce nawet w domach prostytutek zwyci\u0119zcy zapas\u00f3w i zbiegli niewolnicy raczej nie akceptuj\u0105 brzydko wygl\u0105daj\u0105cych kobiet?!<\/p>\n

Gdyby jedna z pi\u0119knych kobiet, dobrego pochodzenia i \u0142agodna upad\u0142a w z\u0142ych okoliczno\u015bciach, czy\u017c \u017caden wielki cz\u0142owiek nie wstydzi\u0142by si\u0119 z ni\u0105 po\u015blubi\u0107?!<\/p>\n

Tak jak niekt\u00f3rzy bardzo wsp\u00f3\u0142czuj\u0105cy i chwalebni m\u0119\u017cczy\u017ani uwalniaj\u0105 kobiety z niewoli, pozbawione godno\u015bci w domach prostytutek i przyjmuj\u0105 je za \u017cony, tak B\u00f3g czyni to jeszcze bardziej z tymi duszami, kt\u00f3re zosta\u0142y zgwa\u0142cone przez szatana, kt\u00f3re upad\u0142y sw\u00f3j pierwszy szlachetny stan i w tym \u017cyciu zosta\u0142a cudzo\u0142o\u017cnic\u0105.<\/p>\n

Ksi\u0119gi prorok\u00f3w pe\u0142ne by\u0142y tego rodzaju przyk\u0142ad\u00f3w, gdy zwracali si\u0119 do Jerozolimy, kt\u00f3ra popad\u0142a w cudzo\u0142\u00f3stwo... Jak m\u00f3wi Ezechiel: \u201eWszystkim nierz\u0105dnicom daj\u0105 dary, ty za\u015b da\u0142e\u015b swoje dary wszystkim swoim kochankom i przekupi\u0142e\u015b ich, aby ze wszystkich stron przychodzili do ciebie i pope\u0142niali z tob\u0105 cudzo\u0142\u00f3stwo\u201d (Ezechiela 16:23). Inny powiedzia\u0142: \u201eSiedzia\u0142em na ulicach jak Beduin na pustyni\u201d (Jeremiasz 3:2). I ta osoba (Jerozolima), kt\u00f3ra w ten spos\u00f3b dopu\u015bci\u0142a si\u0119 cudzo\u0142\u00f3stwa, zosta\u0142a ponownie powo\u0142ana przez Boga i nawet gdy pozwoli\u0142 j\u0105 pojma\u0107, nie chodzi\u0142o tu o zemst\u0119 na niej, ale o jej zreformowanie...<\/p>\n

Je\u015bli B\u00f3g nie porzuci\u0142 skruchy tej kobiety, kt\u00f3ra wielokrotnie cudzo\u0142o\u017cy\u0142a, o ile bardziej przyjmie twoj\u0105 dusz\u0119, kt\u00f3ra upad\u0142a po raz pierwszy?!<\/p>\n

Sp\u00f3jrzcie na wprowadzenie Jeremiasza i ksi\u0105g prorok\u00f3w, kiedy ludzie gardzili Panem i zniewa\u017cali Go, jak On szybko rzuci\u0142 si\u0119 do nich i szuka\u0142 przyja\u017ani u tych, kt\u00f3rzy Go opu\u015bcili.<\/p>\n

To te\u017c wyra\u017anie pokaza\u0142 w Ewangeliach, m\u00f3wi\u0105c: \u201eJeruzalem, Jeruzalem, kt\u00f3re zabijacie prorok\u00f3w i kamienujecie tych, kt\u00f3rzy s\u0105 do was pos\u0142ani, ile razy chcia\u0142em zgromadzi\u0107 wasze dzieci, jak kokosz gromadzi swoje piskl\u0119ta pod jej skrzyd\u0142a, a nie chcieli\u015bcie\u201d (Mateusza 23:37). Jak aposto\u0142 Pawe\u0142 pisa\u0142 do mieszka\u0144c\u00f3w Koryntu, m\u00f3wi\u0105c: \u201eB\u00f3g by\u0142 w Chrystusie, pojednawszy \u015bwiat ze sob\u0105, nie poczytuj\u0105c im ich upadk\u00f3w i wk\u0142adaj\u0105c w nas s\u0142owo pojednania, gdy szukamy ambasador\u00f3w Chrystusa, jak gdyby B\u00f3g przez nas g\u0142osi\u0142.\u201d Prosimy Was w imieniu Chrystusa o pojednanie z Bogiem\u201d (2 Koryntian 5:19-20).<\/p>\n

Rozwa\u017ccie, gdy\u017c zosta\u0142o to powiedziane ze wzgl\u0119du na nas.<\/p>\n

Pi\u0119kno cia\u0142a<\/strong><\/p>\n

Wiem, \u017ce teraz podziwiasz wdzi\u0119k Hermiony (2)<\/a> Hermoina<\/p>\n

Oceni\u0142a, \u017ce nie ma na \u015bwiecie nikogo, kto dor\u00f3wna\u0142by jej urod\u0105.<\/p>\n

Przyjacielu... je\u015bli chcesz, sam mo\u017cesz dor\u00f3wna\u0107 jej urod\u0105 i urod\u0105, tak jak rywalizujesz z tymi z\u0142otymi pos\u0105gami z gliny. Bo je\u015bli pi\u0119kno cia\u0142a oczarowuje i podnieca umys\u0142y ludzi, jak pi\u0119kna i pi\u0119kna jest dusza, gdy \u015bwieci?!<\/p>\n

Jakie jest \u017ar\u00f3d\u0142o tego fizycznego pi\u0119kna, je\u015bli nie \u015blina, krew, \u017c\u00f3\u0142\u0107 i prze\u017cute jedzenie...?!<\/p>\n

Je\u015bli spojrzysz w g\u0142\u0105b tych pi\u0119knych oczu, prostego nosa, ust i policzk\u00f3w, odkryjesz, \u017ce te pi\u0119kne narz\u0105dy to nic innego jak wybielone groby wype\u0142nione brudem w \u015brodku.<\/p>\n

Wyobra\u017a sobie, \u017ce widzisz szmat\u0119 pokryt\u0105 odrobin\u0105 \u015bliny, ale czy powstrzyma\u0142by\u015b si\u0119 od jej dotkni\u0119cia, nawet opuszkami palc\u00f3w?! Nie, nie mo\u017cesz nawet na to patrze\u0107, a mimo to dajesz si\u0119 zwie\u015b\u0107 smutnemu efektowi tych rzeczy?!<\/p>\n

Pi\u0119kno duszy<\/strong><\/p>\n

A twoja uroda nie jest tego rodzaju. Raczej przewy\u017csza jej urod\u0119, tak jak niebo jest wy\u017csze od ziemi. Jest raczej czym\u015b wi\u0119cej i pi\u0119kniejszym.<\/p>\n

Cho\u0107 nikt nigdy nie widzia\u0142 duszy samej w sobie oddzielonej od cia\u0142a, to jednak spr\u00f3buj\u0119 przedstawi\u0107 Wam pi\u0119kno duszy w inny spos\u00f3b, mam na my\u015bli stan wielkich si\u0142 niebieskich.<\/p>\n

S\u0142uchajcie, pi\u0119kno tych si\u0142 przerazi\u0142o Daniela, ukochanego m\u0119\u017cczyzn\u0119. Chocia\u017c oni (anio\u0142owie) nie ukazali mu si\u0119 w swojej pierwotnej naturze, jak\u0105 s\u0105, ale raczej w ciemno\u015bci i w ciemny spos\u00f3b, ja\u015bniali tak wielkim blaskiem, o ile\u017c bardziej b\u0119d\u0105 cechy ich natury, kiedy tak si\u0119 stanie uwolniony od tej zas\u0142ony?!<\/p>\n

W pewnym stopniu ukazuje to obraz pi\u0119kna ducha, \u201ebo s\u0105 podobni do anio\u0142\u00f3w Bo\u017cych\u201d (\u0141k 20,36)...<\/p>\n<\/p>\n

Dlaczego si\u0119 poddajesz?!<\/strong><\/span><\/p>\n

Nie st\u00f3j spokojnie<\/strong><\/p>\n

Jedyne o co Ci\u0119 prosz\u0119 to aby\u015b wyzwoli\u0142 si\u0119 ze swojej z\u0142ej niewoli i odzyska\u0142 dawn\u0105 wolno\u015b\u0107, maj\u0105c na uwadze kar\u0119 wynikaj\u0105c\u0105 z twojej niemoralno\u015bci i chwa\u0142\u0119 jak\u0105 mia\u0142e\u015b w pierwszym \u017cyciu. Niewierz\u0105cy bowiem nie troszcz\u0105 si\u0119 o Zmartwychwstanie i nie boj\u0105 si\u0119 s\u0105du, i nie jest to zaskakuj\u0105ce... Je\u015bli chodzi o nas, kt\u00f3rzy pod\u0105\u017cali\u015bmy wytrwale za przysz\u0142ym \u015bwiatem, to bardziej ni\u017c sprawy doczesne, je\u015bli sp\u0119dzimy nasze \u017cycie na \u015bcie\u017cce smutn\u0105 n\u0119dz\u0119 i w og\u00f3le nie porusz\u0105 ich wzmianki o sprawach niebieskich, a raczej popadn\u0105 w nadmiern\u0105 stagnacj\u0119, wtedy b\u0119dzie to absolutnie \u015bmieszne. Bo je\u015bli my, wierz\u0105cy, robimy to samo, co niewierz\u0105cy, a czasami jeste\u015bmy nawet gorsi od nich, poniewa\u017c w\u015br\u00f3d nich s\u0105 tacy, kt\u00f3rzy post\u0119puj\u0105 w cnocie, to jak\u0105 mamy pociech\u0119 i jak\u0105 wym\u00f3wk\u0119 mo\u017cemy zaproponowa\u0107?<\/p>\n

Rzeczywi\u015bcie wielu kupc\u00f3w, kt\u00f3rych statki zaton\u0119\u0142y, nie podda\u0142o si\u0119, lecz raczej kontynuowa\u0142o podr\u00f3\u017c. Dzieje si\u0119 tak, gdy strata nie jest spowodowana zaniedbaniem, ale silnym wiatrem. Czy wypada nam, kt\u00f3rzy mamy podstawy by\u0107 pewni swojego ko\u0144ca, pewni, \u017ce je\u015bli tego nie chcemy, nasz statek nie spotka \u017cadnej straty i \u017cadnego wypadku. w wyniku czego spotka nas strata, czy nie wr\u00f3cimy? Wracamy do pracy i kontynuujemy nasz d\u017cihad, tak jak to robili\u015bmy w przesz\u0142o\u015bci, czy te\u017c stajemy si\u0119 leniwi i przestaniemy pracowa\u0107?!<\/p>\n

Gdyby\u015bmy tylko zatrzymali nasze r\u0119ce, ale u\u017cyliby\u015bmy ich przeciwko sobie, jakby byli w ca\u0142kowitym szale\u0144stwie! Bo gdyby jakikolwiek bokser odda\u0142 g\u0142ow\u0119 w r\u0119ce przeciwnika, czy nie by\u0142oby to uznane za szale\u0144stwo?!<\/p>\n

Szatan powali\u0142 nas i powali\u0142, ale my musimy powsta\u0107 i nie upa\u015b\u0107 ponownie, nie rzucaj\u0105c si\u0119 w d\u00f3\u0142 i dodaj\u0105c kolejne ciosy do jego cios\u00f3w.<\/p>\n

Dawid si\u0119 nie podda\u0142<\/strong><\/p>\n

B\u0142ogos\u0142awiony Dawid mia\u0142 upadek podobny do tego, w jaki ty wpad\u0142e\u015b, a po nim nast\u0105pi\u0142y kolejne upadki, mam na my\u015bli to, \u017ce by\u0142 morderc\u0105.<\/p>\n

Wi\u0119c co? Czy pozosta\u0142 ods\u0142oni\u0119ty?<\/p>\n

Czy\u017c nie powsta\u0142 natychmiast z si\u0142\u0105 i nie stan\u0105\u0142 do walki z wrogiem?<\/p>\n

Rzeczywi\u015bcie, zmaga\u0142 si\u0119 z nim odwa\u017cnie, a\u017c po \u015bmierci sta\u0142 si\u0119 stra\u017cnikiem swego rodu. Poniewa\u017c Salomon dopu\u015bci\u0142 si\u0119 wielkiego grzechu, zas\u0142u\u017cy\u0142 na wiele \u015bmierci. Ale B\u00f3g powiedzia\u0142 mu, \u017ce pozostawi mu kr\u00f3lestwo bez podzia\u0142u: \u201eBo rozerw\u0119 od ciebie kr\u00f3lestwo na kawa\u0142ki i dam je twojemu s\u0142udze. Nie uczyni\u0119 tego jednak za twoich dni ze wzgl\u0119du na twojego ojca, Dawida, lecz wyrw\u0119 to r\u0119k\u0105 twojego syna\u201d (1 Kr\u00f3l\u00f3w 11:11-12).<\/p>\n

I znowu, gdy Ezechiaszowi, mimo \u017ce by\u0142 sprawiedliwym cz\u0142owiekiem, grozi\u0142o wielkie niebezpiecze\u0144stwo, B\u00f3g go ocali\u0142 przez wzgl\u0105d na tego \u015bwi\u0119tego, \u201ei b\u0119d\u0119 broni\u0142 tego miasta, aby je ocali\u0107 przez wzgl\u0105d na mnie samego i przez wzgl\u0105d na mojego s\u0142ug\u0119 Dawida\u201d (2 Kr\u00f3l. 19:34).<\/p>\n

Jak wielka jest moc pokuty! ...Gdyby Dawid powtarza\u0142 sobie tak jak ty teraz, m\u00f3wi\u0105c sobie: B\u00f3g obdarzy\u0142 mnie wielkim zaszczytem, przyzna\u0142 mi miejsce w\u015br\u00f3d prorok\u00f3w, powierzy\u0142 mi zarz\u0105dzanie miastem i wybawi\u0142 mnie od wielu nieszcz\u0119\u015b\u0107 Jak mog\u0119 zyska\u0107 Jego przychylno\u015b\u0107 po tym, jak okaza\u0142em Mu pos\u0142usze\u0144stwo i pope\u0142ni\u0142em najohydniejsze zbrodnie, pomimo Jego b\u0142ogos\u0142awie\u0144stw? Gdyby Dawid tak my\u015bla\u0142, nie zrobi\u0142by tego, co zrobi\u0142 p\u00f3\u017aniej. Raczej doda\u0142by inne ci\u0119\u017cary do ci\u0119\u017caru swoich grzech\u00f3w.<\/p>\n

Nie poddawajcie si\u0119 z powodu ran duchowych<\/strong><\/p>\n

Nie tylko rany fizyczne, ale rany duszy prowadz\u0105 do \u015bmierci, je\u015bli zostan\u0105 zaniedbane.<\/p>\n

Osi\u0105gn\u0119li\u015bmy tak niski poziom g\u0142upoty, \u017ce zwracamy uwag\u0119 na rany fizyczne i ignorujemy innych. Chocia\u017c niekt\u00f3re rany fizyczne s\u0105 cz\u0119sto trudne do zagojenia, nasza nadzieja na ich wygojenie nie ga\u015bnie. Nawet je\u015bli s\u0142yszymy, jak lekarze twierdz\u0105, \u017ce nie da si\u0119 ich wyleczy\u0107 za pomoc\u0105 lek\u00f3w, jeste\u015bmy zdeterminowani szuka\u0107 porady, nawet je\u015bli ma to na celu z\u0142agodzenie ich. . A dusza, bo nie ma w niej choroby nieuleczalnej, bo nie podlega prawom natury, zaniedbujemy i rozpaczamy, jak gdyby by\u0142y to s\u0142abo\u015bci nieuleczalne.<\/p>\n

Tam, gdzie natura zepsucia zmusza nas do rozpaczy, akceptujemy cierpienie, jak gdyby istnia\u0142a wielka nadzieja na powr\u00f3t do zdrowia, natomiast tam, gdzie jest miejsce na nadziej\u0119, nie ustawamy w d\u0105\u017ceniu i nie wahamy si\u0119!!\u2026<\/p>\n

O wiele bardziej troszczymy si\u0119 o cia\u0142o ni\u017c o ducha i dlatego nie mo\u017cemy nawet uratowa\u0107 cia\u0142a. Bo kto gardzi elementem przyw\u00f3dztwa i skupia swoj\u0105 uwag\u0119 na drobnostkach, zniszczy oba... A kto dba o element sprawuj\u0105cy przyw\u00f3dztwo, nawet je\u015bli zaniedbuje element drugorz\u0119dny, zachowuje pierwiastek pierwszy...<\/p>\n

A je\u015bli si\u0119 poddasz... Pok\u0142adam w tobie nadziej\u0119<\/strong><\/p>\n

Je\u015bli zw\u0105tpisz w siebie dziesi\u0119\u0107 tysi\u0119cy razy, Ja nie zw\u0105tpi\u0119 w twoje zbawienie. Nie pope\u0142ni\u0119 tego grzechu, za kt\u00f3ry karc\u0119 innych. Jednak nadzieja cz\u0142owieka w sobie r\u00f3\u017cni si\u0119 od nadziei w kim\u015b innym. Bo kto w\u0105tpi w drugiego, mo\u017ce mie\u0107 wym\u00f3wk\u0119, ale kto w\u0105tpi we w\u0142asn\u0105 nadziej\u0119, jest bez wym\u00f3wki.<\/p>\n

Dlaczego si\u0119 modl\u0119?... Poniewa\u017c nie mam w\u0142adzy kontrolowania zazdro\u015bci i skruchy innych, tak jak cz\u0142owiek mo\u017ce kontrolowa\u0107 jedynie w\u0142asn\u0105 zazdro\u015b\u0107 i skruch\u0119. Jednak\u017ce nie w\u0105tpi\u0119 w Twoje zbawienie, nawet je\u015bli wiele razy pod\u0105\u017ca\u0142e\u015b drog\u0105 rozpaczy.<\/p>\n

Internacjonali\u015bci nie poddali si\u0119!<\/strong><\/p>\n

Kiedy mieszka\u0144cy Niniwy us\u0142yszeli, jak prorok Jonasz oznajmia\u0142 szorstkim tonem i surowo grozi\u0142: \u201ePo czterdziestu dniach Niniwa zostanie zniszczona\u201d, ich serca nie da\u0142y si\u0119 zwie\u015b\u0107, chocia\u017c nie mieli pewno\u015bci, \u017ce uda im si\u0119 usun\u0105\u0107 gniew Bo\u017cy.<\/p>\n

Spodziewano si\u0119 czego\u015b przeciwnego, poniewa\u017c przes\u0142anie Bo\u017ce przez usta Jonasza by\u0142o jasne i nie by\u0142o w nim nic wspomnianego o ich przyj\u0119ciu, gdyby wr\u00f3cili, ale o\u015bwiadczyli, \u017ce pokutuj\u0105, m\u00f3wi\u0105c: \u201eBy\u0107 mo\u017ce B\u00f3g powr\u00f3ci i oka\u017ce skruch\u0119, i odwr\u00f3ci si\u0119 od swego \u017carliwego gniewu, tak \u017ce nie zginiemy.\u201d A gdy B\u00f3g ujrza\u0142 ich czyny, \u017ce odwr\u00f3cili si\u0119 od swojej z\u0142ej drogi, ulitowa\u0142 si\u0119 nad z\u0142em, o kt\u00f3rym m\u00f3wi\u0142, \u017ce im wyrz\u0105dzi, ale tego nie uczyni\u0142\u201d (Jonasz 3:9-10).<\/p>\n

Je\u015bli nie\u015bwiadomi poganie byliby w stanie to zrozumie\u0107, o ile\u017c bardziej powinni\u015bmy my, kt\u00f3rzy zostali\u015bmy przeszkoleni w boskich naukach i widzieli\u015bmy wiele tego rodzaju przyk\u0142ad\u00f3w w historii i naszych obecnych do\u015bwiadczeniach?!\u2026<\/p>\n

Je\u015bli przyjmiemy do naszych dom\u00f3w niewolnik\u00f3w, kt\u00f3rzy wcze\u015bniej zadeklarowali wobec nas swoje niepos\u0142usze\u0144stwo, po prostu obiecuj\u0105c im, \u017ce stan\u0105 si\u0119 lepsi ni\u017c byli, i przywr\u00f3cimy ich na pierwsze stanowiska, a czasami przyznamy im wi\u0119ksz\u0105 swobod\u0119 m\u00f3wienia ni\u017c wcze\u015bniej , wtedy B\u00f3g uczyni dla nas co\u015b wi\u0119cej. Bo gdyby B\u00f3g stworzy\u0142 nas, aby nas ukara\u0107, mia\u0142by\u015b prawo do rozpaczy i kwestionowania mo\u017cliwo\u015bci zbawienia. Ale je\u015bli stworzy\u0142 nas tylko zgodnie ze swoj\u0105 dobr\u0105 wol\u0105 i zamierza zapewni\u0107 nam wieczne b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa, organizuj\u0105c wszystko, aby osi\u0105gn\u0105\u0107 ten cel, od pierwszego dnia a\u017c do naszych czas\u00f3w, to jak mo\u017ce wkra\u015b\u0107 si\u0119 w ciebie zw\u0105tpienie?!<\/p>\n

Twoje poddanie si\u0119 jest gorsze ni\u017c twoje grzechy<\/strong><\/p>\n

Czy rozgniewali\u015bmy Boga okrucie\u0144stwem, jakiego nikt wcze\u015bniej nie dopu\u015bci\u0142 si\u0119? Raczej powoduje to, \u017ce zatrzymujemy nasze przesz\u0142e dzia\u0142ania, \u017ca\u0142ujemy za to, co by\u0142o i okazujemy wielk\u0105 przemian\u0119. Poniewa\u017c z\u0142o, kt\u00f3re pope\u0142nili\u015bmy, nie podoba si\u0119 Bogu tak bardzo, jak nasza niech\u0119\u0107 do zmian. Bo kto grzeszy, popada w ludzk\u0105 s\u0142abo\u015b\u0107, a kto trwa w tym samym grzechu, uniewa\u017cnia swoje cz\u0142owiecze\u0144stwo i staje si\u0119 diab\u0142em.<\/p>\n

Zobacz, jak B\u00f3g przez usta Swojego Proroka obwinia drugi czyn bardziej ni\u017c pierwszy: \u201eWtedy, gdy uczyni\u0142em to wszystko, powiedzia\u0142em: \u00abWr\u00f3\u0107cie do mnie\u00bb, ale ona nie wr\u00f3ci\u0142a\u201d (Jer. 3:7). .<\/p>\n<\/p>\n

Moc pokuty<\/strong><\/span><\/p>\n

Wr\u00f3cisz z wi\u0119ksz\u0105 si\u0142\u0105<\/strong><\/p>\n

Ci, kt\u00f3rzy w swoim z\u0142u okazali nadmiern\u0105 przemoc, okazuj\u0105 t\u0119 sam\u0105 gorliwo\u015b\u0107, gdy wracaj\u0105 do dobrego \u017cycia, poniewa\u017c czuj\u0105 ci\u0119\u017car wielkiego d\u0142ugu, jaki maj\u0105. To w\u0142a\u015bnie oznajmi\u0142 Jezus Chrystus, gdy m\u00f3wi\u0142 Szymonowi o grzesznej kobiecie: \u201eSp\u00f3jrz na t\u0119 kobiet\u0119. Wszed\u0142em do twojego domu i nie dano ci wody do n\u00f3g moich. A ona obmy\u0142a moje stopy \u0142zami i wytar\u0142a je swoimi w\u0142osami. Poca\u0142unek, kt\u00f3rego nie poca\u0142owa\u0142e\u015b mnie. A co do niej, odk\u0105d tu przysz\u0142a, nie przestaje ca\u0142owa\u0107 moich st\u00f3p. Nie nama\u015bci\u0142e\u015b mojej g\u0142owy olejkiem. Ale ona nama\u015bci\u0142a moje stopy ma\u015bci\u0105. Dlatego powiadam wam: Odpuszczone s\u0105 jej liczne grzechy, gdy\u017c bardzo umi\u0142owa\u0142a. Komu ma\u0142o odpuszcza si\u0119, ten ma\u0142o mi\u0142uje\u201d (\u0141k 7,44-47).<\/p>\n

Z tego te\u017c powodu, skoro szatan wie, \u017ce ci, kt\u00f3rzy dopu\u015bcili si\u0119 wielu z\u0142a, gdy zaczynaj\u0105 \u017ca\u0142owa\u0107, id\u0105 w nich z wi\u0119ksz\u0105 gorliwo\u015bci\u0105, w miar\u0119 jak czuj\u0105 ci\u0119\u017car swoich grzech\u00f3w, dlatego tak ich przera\u017ca i przera\u017ca \u017ce nie zaczn\u0105 dzia\u0142a\u0107. Je\u015bli zaczn\u0105, nie da si\u0119 ich powstrzyma\u0107, lecz raczej p\u0142on\u0105 jak ogie\u0144 pod wp\u0142ywem pokuty. Ich dusze staj\u0105 si\u0119 czystsze od czystego z\u0142ota, nap\u0119dzane sumieniem i pami\u0119ci\u0105 o swoich przesz\u0142ych grzechach, jakby gna\u0142a je silna burza ku niebu cn\u00f3t.<\/p>\n

To jest punkt, w kt\u00f3rym ci, kt\u00f3rzy upadli, odnosz\u0105 korzy\u015bci z tych, kt\u00f3rzy nie upadli, poniewa\u017c dzia\u0142aj\u0105 bardziej aktywnie... Ale jak powiedzia\u0142em, je\u015bli potrafi\u0105 zacz\u0105\u0107, trudno\u015b\u0107 i okrucie\u0144stwo tej pracy polega na postawieniu stopy pocz\u0105tek, dotarcie do wej\u015bcia do pokuty, odparcie i wyrzucenie wroga, tego, kt\u00f3ry jest na nas z\u0142y i z nami walczy. Jednak po wej\u015bciu Szatan nie okazuje nadmiernego gniewu, po tym jak poni\u00f3s\u0142 pora\u017ck\u0119 i upad\u0142 tam, gdzie by\u0142 mocny. Stajemy si\u0119 bardziej aktywni i \u0142atwiej biegamy w tym dobrym wy\u015bcigu.<\/p>\n

Szkoda, \u017ce nie mogli\u015bmy przed\u0142o\u017cy\u0107 naszego powrotu. Chcia\u0142bym, \u017ceby\u015bmy pospieszyli do miasta w niebie, gdzie zapisane s\u0105 nasze imiona i gdzie zostali\u015bmy wybrani, aby\u015bmy znale\u017ali tam miejsce jako obywatele.<\/p>\n

Je\u015bli chodzi o rozpacz naszych dusz, to nie ko\u0144czy si\u0119 ona na tym z\u0142u, kt\u00f3re zamyka przed nami drzwi tego miasta, wci\u0105gaj\u0105c nas w ot\u0119pienie i lekkomy\u015blno\u015b\u0107, ale tak\u017ce powoduj\u0105c, \u017ce popadamy w szata\u0144sk\u0105 lekkomy\u015blno\u015b\u0107.<\/p>\n

Powodem, dla kt\u00f3rego Szatan sta\u0142 si\u0119 tym, czym jest, jest to, \u017ce najpierw popad\u0142 w ca\u0142kowit\u0105 rozpacz, a z rozpaczy popad\u0142 w lekkomy\u015blno\u015b\u0107.<\/p>\n

Kiedy dusza pozbawiona jest zbawienia, zaczyna opada\u0107 w d\u00f3\u0142. Wybiera dla siebie zrobienie i powiedzenie wszystkiego, co sprzeciwia si\u0119 jej zbawieniu.<\/p>\n

Tak jak szaleni ludzie trac\u0105 zdrowie psychiczne, nie boj\u0105 si\u0119 ju\u017c niczego ani nie wstydz\u0105, ale bez strachu odwa\u017caj\u0105 si\u0119 zrobi\u0107 wszystko, nawet je\u015bli prowadzi to do wpadni\u0119cia do ognia, g\u0142\u0119bokiej wody lub do\u0142u. Tych, kt\u00f3rych ogarn\u0119\u0142o szale\u0144stwo rozpaczy, odt\u0105d nie da si\u0119 kontrolowa\u0107, lecz ze wszystkich stron spychani s\u0105 w stron\u0119 wyst\u0119pku. A je\u015bli \u015bmier\u0107 nie nadejdzie jako ostateczna granica ich szale\u0144stwa i przemocy, wyrz\u0105dz\u0105 sobie niezmierzon\u0105 krzywd\u0119.<\/p>\n

Dlatego prosz\u0119 Ci\u0119, zanim zanurzysz si\u0119 g\u0142\u0119boko w to upojenie, odzyskaj zmys\u0142y, podnie\u015b si\u0119, oddal od siebie ten demoniczny atak i dokonaj \u2013 spokojnie i stopniowo \u2013 tego, czego nie mog\u0142e\u015b zrobi\u0107 od razu\u2026<\/p>\n

Otrzymasz podw\u00f3jn\u0105 nagrod\u0119<\/strong><\/p>\n

B\u0142agam i prosz\u0119, aby\u015b pami\u0119ta\u0142 o swojej pierwotnej reputacji i o tej wierze, kt\u00f3r\u0105 mia\u0142e\u015b. Chcemy Ci\u0119 zn\u00f3w zobaczy\u0107 na wie\u017cy cn\u00f3t i w Twojej pierwszej wytrwa\u0142o\u015bci.<\/p>\n

Pami\u0119tajcie o tych, kt\u00f3rzy przez was potykaj\u0105 si\u0119, o tych, kt\u00f3rzy upadaj\u0105, coraz bardziej si\u0119 wahaj\u0105 i trac\u0105 wiar\u0119 w drog\u0119 cnoty.<\/p>\n

Smutek spad\u0142 na wasz\u0105 grup\u0119 dobrodusznych przyjaci\u00f3\u0142, podczas gdy rado\u015b\u0107 i rado\u015b\u0107 spad\u0142y na grupy niewierz\u0105cych i tych, kt\u00f3rzy zaniedbuj\u0105 m\u0142odo\u015b\u0107. Ale je\u015bli ponownie powr\u00f3cisz do swojej poprzedniej integralno\u015bci, wynik b\u0119dzie odwrotny. Nasza ha\u0144ba zosta\u0142a na nich przeniesiona, podczas gdy my radujemy si\u0119 Twoj\u0105 wielk\u0105 wiar\u0105, widz\u0105c Ci\u0119 ukoronowanego i zwyci\u0119skiego na obrazie bardziej chwalebnym ni\u017c by\u0142e\u015b. Takie zwyci\u0119stwo przynosi wi\u0119ksz\u0105 s\u0142aw\u0119 i wi\u0119ksze szcz\u0119\u015bcie.<\/p>\n

Otrzymasz nie tylko nagrod\u0119 za swoj\u0105 reform\u0119, ale tak\u017ce za rady i pocieszenie, kt\u00f3rych udzielisz innym, staj\u0105c si\u0119 przyk\u0142adem dla tych, kt\u00f3rzy upadaj\u0105 tak jak Ty, aby otrzymali zach\u0119t\u0119 i podnie\u015bli si\u0119, a ich dusze zostan\u0105 uzdrowione .<\/p>\n

Nie zaniedbuj wi\u0119c tej korzystnej okazji i nie wci\u0105gaj si\u0119 w otch\u0142a\u0144, w kt\u00f3rej byli\u015bmy w smutku, ale raczej pozw\u00f3l nam na nowo odetchn\u0105\u0107 wolno\u015bci\u0105, a otaczaj\u0105ca nas chmura rozpaczy w stosunku do Ciebie zniknie z nas.<\/p>\n

Teraz, pomijaj\u0105c spraw\u0119 naszych k\u0142opot\u00f3w, smucimy si\u0119 z powodu nieszcz\u0119\u015b\u0107, kt\u00f3re Ci\u0119 spotykaj\u0105, ale je\u015bli chcesz opami\u0119ta\u0107 si\u0119, widzie\u0107 jasno i chodzi\u0107 w t\u0142umie anielskim, uwolnisz nas od smutku i odsuniesz od nas wi\u0119kszy udzia\u0142 w grzechu.<\/p>\n

\u015awiadectwo biblijne<\/strong><\/p>\n

A je\u015bli chodzi o to, \u017ce ci, kt\u00f3rzy powracaj\u0105 po pokucie, \u015bwiec\u0105 dwa razy ja\u015bniej ni\u017c ci, kt\u00f3rzy nie upadli, to wynika z Pisma \u015awi\u0119tego, wi\u0119c przynajmniej ci celnicy i prostytutki odziedziczyli kr\u00f3lestwo przed wieloma innymi...<\/p>\n

Pokuta i spowied\u017a bez nadziei<\/strong><\/p>\n

Wiem na pewno, \u017ce wyznajesz swoje grzechy i nazywasz siebie niesko\u0144czenie nieszcz\u0119\u015bliwym. Ale to nie wszystko, o co ci\u0119 prosz\u0119. Pragn\u0119 raczej, aby\u015b by\u0142 pewien, \u017ce jeste\u015b usprawiedliwiony. Bo dop\u00f3ki b\u0119dziesz czyni\u0142 t\u0119 spowied\u017a, nie odczuwaj\u0105c jej korzy\u015bci, nawet je\u015bli sam siebie pot\u0119pisz, nie pozb\u0119dziesz si\u0119 przysz\u0142ych grzech\u00f3w. Nikt bowiem nie mo\u017ce praktykowa\u0107 niczego gorliwie i z po\u017cytkiem, je\u015bli nie jest wcze\u015bniej przekonany o korzy\u015bciach, jakie to daje.<\/p>\n

Rolnik, kt\u00f3ry zasia\u0142 ziarno, nie b\u0119dzie zbiera\u0142 \u017cadnych plon\u00f3w, dop\u00f3ki nie doczeka \u017cniw. Bo kto zgodzi\u0142by si\u0119 m\u0119czy\u0107 na pr\u00f3\u017cno, dop\u00f3ki nie b\u0119dzie mia\u0142 \u017cadnych korzy\u015bci ze swojej pracy?! Kto wi\u0119c sieje s\u0142owa, \u0142zy i wyznanie, je\u015bli nie czyni tego z dobr\u0105 nadziej\u0105, nie b\u0119dzie w stanie pozby\u0107 si\u0119 b\u0142\u0119du, gdy\u017c nadal grzeszy grzechem rozpaczy...<\/p>\n

Nie przestawaj oskar\u017ca\u0107 siebie o swoje grzechy, ale raczej b\u0105d\u017a jak kto\u015b, kto chce by\u0107 usprawiedliwiony przez pokut\u0119. Poniewa\u017c w ten spos\u00f3b mo\u017cesz zawstydzi\u0107 swoj\u0105 spowied\u017a, aby\u015b ju\u017c wi\u0119cej nie popad\u0142 w grzechy. Poniewa\u017c cz\u0142owiek brutalnie oskar\u017caj\u0105cy siebie i przyznaj\u0105cy si\u0119 do grzeszno\u015bci jest zjawiskiem powszechnym nawet w\u015br\u00f3d niewierz\u0105cych.<\/p>\n

Wielu pracuj\u0105cych w teatrach, zar\u00f3wno m\u0119\u017cczyzn, jak i kobiety, przyzwyczajonych do wykonywania haniebnej pracy, nazywa siebie nieszcz\u0119\u015bliwymi, ale nie m\u00f3wi\u0105 tego w po\u017cytecznym celu. Nie nazywam tego spowiedzi\u0105, gdy\u017c wyznaniu grzech\u00f3w nie towarzyszy\u0142y wyrzuty sumienia, gor\u0105ce \u0142zy czy zmiana zachowania, niekt\u00f3rzy raczej sk\u0142adaj\u0105 t\u0119 spowied\u017a po prostu po to, by zyska\u0107 s\u0142aw\u0119 s\u0142uchaczy dzi\u0119ki szczero\u015bci w m\u00f3wieniu ...<\/p>\n

Ci, kt\u00f3rzy s\u0105 pod wp\u0142ywem rozpaczy, popadli w stan nieczu\u0142o\u015bci i nie doceniaj\u0105 tego, jak postrzegaj\u0105 ich przyjaciele, wyjawiaj\u0105c im swoje z\u0142e uczynki, jakby m\u00f3wili o grzechach innych...<\/p>\n

Jakie s\u0105 korzenie i \u017ar\u00f3d\u0142a rozpaczy?<\/strong><\/p>\n

Jest lu\u017any.<\/p>\n

Gnu\u015bno\u015b\u0107 nie tylko nazywamy korzeniem rozpaczy, ale jest ona jej piel\u0119gniark\u0105 i matk\u0105... Gnu\u015bno\u015b\u0107 prowadzi do rozpaczy, a zarazem j\u0105 wzmaga. I ka\u017cdy z nich wzmacnia drugiego w okrutnej wymianie... Je\u015bli potniemy jednego na cz\u0119\u015bci, mo\u017cemy \u0142atwo zapanowa\u0107 nad drugim.<\/p>\n

Z jednej strony dowiadujemy si\u0119, \u017ce osoba, kt\u00f3ra nie jest niedba\u0142a, nie popadnie w rozpacz.<\/p>\n

Z drugiej strony widzimy, \u017ce ten, kto umacnia si\u0119 dobr\u0105 nadziej\u0105 i nie traci nadziei, nie b\u0119dzie m\u00f3g\u0142 popa\u015b\u0107 w samozadowolenie...<\/p>\n<\/p>\n

\n

(1)<\/a> To wprowadzenie zosta\u0142o stworzone przez t\u0142umacza, aby upro\u015bci\u0107 ide\u0119 \u015bw. Chryzostoma.<\/p>\n

(2)<\/a> Kobieta, kt\u00f3r\u0105 kocha\u0142.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u062a\u0627\u062f\u0631\u0633 (\u062b\u064a\u0624\u062f\u0648\u0631) \u0627\u0644\u064a\u0627\u0626\u0633 \u0643\u0627\u0646 \u062a\u0627\u062f\u0631\u0633 \u0635\u062f\u064a\u0642\u064b\u0627 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u064a\u0646 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 \u0648\u0628\u0627\u0633\u064a\u0644\u064a\u0648\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0633\u0643\u064a\u0629\u060c \u0648\u0644\u0643\u0646 \u0623\u063a\u0648\u0627\u0647 \u062c\u0645\u0627\u0644 \u0627\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0634\u0627\u0628\u0629 […]<\/p>\n","protected":false},"author":48,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"658,721,1098,1040,1097,2901,2549,1172,2340,2533,1066,2544","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[219],"tags":[7611,256,1453,7612,570,1444,7339,2609,2066,2713],"class_list":["post-2535","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-letters-and-homilies-of-fathers","tag-7611","tag-256","tag-1453","tag-7612","tag-570","tag-1444","tag-7339","tag-2609","tag-2066","tag-2713"],"yoast_head":"\n\u0633\u062a\u0639\u0648\u062f \u0628\u0642\u0648\u0629 \u0623\u0639\u0638\u0645\u060c \u0631\u0633\u0627\u0644\u0629 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u062b\u064a\u0648\u062f\u0648\u0631 \u0628\u0639\u062f \u0633\u0642\u0648\u0637\u0647 \u0648\u0648\u0642\u0648\u0639\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u064a\u0623\u0633 - \u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0648\u0639\u0638\u0627\u062a \u0622\u0628\u0627\u0626\u064a\u0640\u0629 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\": \u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u062a\u0627\u062f\u0631\u0633 (\u062b\u064a\u0624\u062f\u0648\u0631) \u0627\u0644\u064a\u0627\u0626\u0633 \u0643\u0627\u0646 \u062a\u0627\u062f\u0631\u0633 \u0635\u062f\u064a\u0642\u064b\u0627 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u064a\u0646 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 \u0648\u0628\u0627\u0633\u064a\u0644\u064a\u0648\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0633\u0643\u064a\u0629\u060c \u0648\u0644\u0643\u0646 \u0623\u063a\u0648\u0627\u0647 \u062c\u0645\u0627\u0644 \u0627\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0634\u0627\u0628\u0629 \u062d\u0633\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0635\u0648\u0631\u0629 \u062a\u062f\u0639\u0649 Hermoine\u060c. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u062a\u0623\u062f\u064a\u0628, \u0627\u0644\u062e\u0637\u064a\u0626\u0629, \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u0648\u0646\u0629, \u0627\u0644\u0633\u0627\u0642\u0637, \u0627\u0644\u0634\u064a\u0637\u0627\u0646, \u0627\u0644\u0645\u0648\u062a, \u0627\u0644\u0646\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u0628\u062f\u064a\u0629, \u0627\u0644\u064a\u0623\u0633, \u063a\u0636\u0628 \u0627\u0644\u0644\u0647, \u0645\u062d\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/letters-and-homilies-of-fathers\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pl_PL\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u0633\u062a\u0639\u0648\u062f \u0628\u0642\u0648\u0629 \u0623\u0639\u0638\u0645\u060c \u0631\u0633\u0627\u0644\u0629 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u062b\u064a\u0648\u062f\u0648\u0631 \u0628\u0639\u062f \u0633\u0642\u0648\u0637\u0647 \u0648\u0648\u0642\u0648\u0639\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u064a\u0623\u0633 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\":\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u062a\u0627\u062f\u0631\u0633 (\u062b\u064a\u0624\u062f\u0648\u0631) \u0627\u0644\u064a\u0627\u0626\u0633 \u0643\u0627\u0646 \u062a\u0627\u062f\u0631\u0633 \u0635\u062f\u064a\u0642\u064b\u0627 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u064a\u0646 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 \u0648\u0628\u0627\u0633\u064a\u0644\u064a\u0648\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0633\u0643\u064a\u0629\u060c \u0648\u0644\u0643\u0646 \u0623\u063a\u0648\u0627\u0647 \u062c\u0645\u0627\u0644 \u0627\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0634\u0627\u0628\u0629 \u062d\u0633\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0635\u0648\u0631\u0629 \u062a\u062f\u0639\u0649 Hermoine\u060c. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u062a\u0623\u062f\u064a\u0628, \u0627\u0644\u062e\u0637\u064a\u0626\u0629, \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u0648\u0646\u0629, \u0627\u0644\u0633\u0627\u0642\u0637, \u0627\u0644\u0634\u064a\u0637\u0627\u0646, \u0627\u0644\u0645\u0648\u062a, \u0627\u0644\u0646\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u0628\u062f\u064a\u0629, \u0627\u0644\u064a\u0623\u0633, \u063a\u0636\u0628 \u0627\u0644\u0644\u0647, \u0645\u062d\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/letters-and-homilies-of-fathers\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-09-08T22:42:14+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"919\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"400\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Napisane przez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/en\\\/orthodox-library\\\/letters-and-homilies-of-fathers\\\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/en\\\/orthodox-library\\\/letters-and-homilies-of-fathers\\\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/0b909f2e78bed07ec25ebe12b5056768\"},\"headline\":\"\u0633\u062a\u0639\u0648\u062f \u0628\u0642\u0648\u0629 \u0623\u0639\u0638\u0645\u060c \u0631\u0633\u0627\u0644\u0629 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u062b\u064a\u0648\u062f\u0648\u0631 \u0628\u0639\u062f \u0633\u0642\u0648\u0637\u0647 \u0648\u0648\u0642\u0648\u0639\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u064a\u0623\u0633\",\"datePublished\":\"2010-09-08T22:42:14+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/en\\\/orthodox-library\\\/letters-and-homilies-of-fathers\\\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\\\/\"},\"wordCount\":30,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/en\\\/orthodox-library\\\/letters-and-homilies-of-fathers\\\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"keywords\":[\"\u0627\u0644\u062a\u0623\u062f\u064a\u0628\",\"\u0627\u0644\u062e\u0637\u064a\u0626\u0629\",\"\u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u0648\u0646\u0629\",\"\u0627\u0644\u0633\u0627\u0642\u0637\",\"\u0627\u0644\u0634\u064a\u0637\u0627\u0646\",\"\u0627\u0644\u0645\u0648\u062a\",\"\u0627\u0644\u0646\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u0628\u062f\u064a\u0629\",\"\u0627\u0644\u064a\u0623\u0633\",\"\u063a\u0636\u0628 \u0627\u0644\u0644\u0647\",\"\u0645\u062d\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647\"],\"articleSection\":[\"\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0648\u0639\u0638\u0627\u062a \u0622\u0628\u0627\u0626\u064a\u0640\u0629\"],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/en\\\/orthodox-library\\\/letters-and-homilies-of-fathers\\\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/en\\\/orthodox-library\\\/letters-and-homilies-of-fathers\\\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\\\/\",\"name\":\"\u0633\u062a\u0639\u0648\u062f \u0628\u0642\u0648\u0629 \u0623\u0639\u0638\u0645\u060c \u0631\u0633\u0627\u0644\u0629 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u062b\u064a\u0648\u062f\u0648\u0631 \u0628\u0639\u062f \u0633\u0642\u0648\u0637\u0647 \u0648\u0648\u0642\u0648\u0639\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u064a\u0623\u0633 - \u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0648\u0639\u0638\u0627\u062a \u0622\u0628\u0627\u0626\u064a\u0640\u0629 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/en\\\/orthodox-library\\\/letters-and-homilies-of-fathers\\\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/en\\\/orthodox-library\\\/letters-and-homilies-of-fathers\\\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"datePublished\":\"2010-09-08T22:42:14+00:00\",\"description\":\": \u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u062a\u0627\u062f\u0631\u0633 (\u062b\u064a\u0624\u062f\u0648\u0631) \u0627\u0644\u064a\u0627\u0626\u0633 \u0643\u0627\u0646 \u062a\u0627\u062f\u0631\u0633 \u0635\u062f\u064a\u0642\u064b\u0627 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u064a\u0646 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 \u0648\u0628\u0627\u0633\u064a\u0644\u064a\u0648\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0633\u0643\u064a\u0629\u060c \u0648\u0644\u0643\u0646 \u0623\u063a\u0648\u0627\u0647 \u062c\u0645\u0627\u0644 \u0627\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0634\u0627\u0628\u0629 \u062d\u0633\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0635\u0648\u0631\u0629 \u062a\u062f\u0639\u0649 Hermoine\u060c. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u062a\u0623\u062f\u064a\u0628, \u0627\u0644\u062e\u0637\u064a\u0626\u0629, \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u0648\u0646\u0629, \u0627\u0644\u0633\u0627\u0642\u0637, \u0627\u0644\u0634\u064a\u0637\u0627\u0646, \u0627\u0644\u0645\u0648\u062a, \u0627\u0644\u0646\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u0628\u062f\u064a\u0629, \u0627\u0644\u064a\u0623\u0633, \u063a\u0636\u0628 \u0627\u0644\u0644\u0647, \u0645\u062d\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/en\\\/orthodox-library\\\/letters-and-homilies-of-fathers\\\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/en\\\/orthodox-library\\\/letters-and-homilies-of-fathers\\\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/en\\\/orthodox-library\\\/letters-and-homilies-of-fathers\\\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"width\":919,\"height\":400},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/en\\\/orthodox-library\\\/letters-and-homilies-of-fathers\\\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0648\u0639\u0638\u0627\u062a \u0622\u0628\u0627\u0626\u064a\u0640\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/letters-and-homilies-of-fathers\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"\u0633\u062a\u0639\u0648\u062f \u0628\u0642\u0648\u0629 \u0623\u0639\u0638\u0645\u060c \u0631\u0633\u0627\u0644\u0629 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u062b\u064a\u0648\u062f\u0648\u0631 \u0628\u0639\u062f \u0633\u0642\u0648\u0637\u0647 \u0648\u0648\u0642\u0648\u0639\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u064a\u0623\u0633\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"name\":\"\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"description\":\"\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u060c \u0639\u0642\u0627\u0626\u062f\u060c \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\u060c \u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\",\"name\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"width\":200,\"height\":200,\"caption\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/facebook.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/orthodoxonline\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/orthodoxonline\"],\"foundingDate\":\"2006-09-20\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/0b909f2e78bed07ec25ebe12b5056768\",\"name\":\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/7ebb856b116b946aea4c5f6305f53cdd.jpg?ver=1784716527\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/7ebb856b116b946aea4c5f6305f53cdd.jpg?ver=1784716527\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/7ebb856b116b946aea4c5f6305f53cdd.jpg?ver=1784716527\",\"caption\":\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/pl\\\/author\\\/st-john-chrysostom\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u0633\u062a\u0639\u0648\u062f \u0628\u0642\u0648\u0629 \u0623\u0639\u0638\u0645\u060c \u0631\u0633\u0627\u0644\u0629 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u062b\u064a\u0648\u062f\u0648\u0631 \u0628\u0639\u062f \u0633\u0642\u0648\u0637\u0647 \u0648\u0648\u0642\u0648\u0639\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u064a\u0623\u0633 - \u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0648\u0639\u0638\u0627\u062a \u0622\u0628\u0627\u0626\u064a\u0640\u0629 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","description":": \u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u062a\u0627\u062f\u0631\u0633 (\u062b\u064a\u0624\u062f\u0648\u0631) \u0627\u0644\u064a\u0627\u0626\u0633 \u0643\u0627\u0646 \u062a\u0627\u062f\u0631\u0633 \u0635\u062f\u064a\u0642\u064b\u0627 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u064a\u0646 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 \u0648\u0628\u0627\u0633\u064a\u0644\u064a\u0648\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0633\u0643\u064a\u0629\u060c \u0648\u0644\u0643\u0646 \u0623\u063a\u0648\u0627\u0647 \u062c\u0645\u0627\u0644 \u0627\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0634\u0627\u0628\u0629 \u062d\u0633\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0635\u0648\u0631\u0629 \u062a\u062f\u0639\u0649 Hermoine\u060c. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u062a\u0623\u062f\u064a\u0628, \u0627\u0644\u062e\u0637\u064a\u0626\u0629, \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u0648\u0646\u0629, \u0627\u0644\u0633\u0627\u0642\u0637, \u0627\u0644\u0634\u064a\u0637\u0627\u0646, \u0627\u0644\u0645\u0648\u062a, \u0627\u0644\u0646\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u0628\u062f\u064a\u0629, \u0627\u0644\u064a\u0623\u0633, \u063a\u0636\u0628 \u0627\u0644\u0644\u0647, \u0645\u062d\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/letters-and-homilies-of-fathers\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\/","og_locale":"pl_PL","og_type":"article","og_title":"\u0633\u062a\u0639\u0648\u062f \u0628\u0642\u0648\u0629 \u0623\u0639\u0638\u0645\u060c \u0631\u0633\u0627\u0644\u0629 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u062b\u064a\u0648\u062f\u0648\u0631 \u0628\u0639\u062f \u0633\u0642\u0648\u0637\u0647 \u0648\u0648\u0642\u0648\u0639\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u064a\u0623\u0633 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","og_description":":\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u062a\u0627\u062f\u0631\u0633 (\u062b\u064a\u0624\u062f\u0648\u0631) \u0627\u0644\u064a\u0627\u0626\u0633 \u0643\u0627\u0646 \u062a\u0627\u062f\u0631\u0633 \u0635\u062f\u064a\u0642\u064b\u0627 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u064a\u0646 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 \u0648\u0628\u0627\u0633\u064a\u0644\u064a\u0648\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0633\u0643\u064a\u0629\u060c \u0648\u0644\u0643\u0646 \u0623\u063a\u0648\u0627\u0647 \u062c\u0645\u0627\u0644 \u0627\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0634\u0627\u0628\u0629 \u062d\u0633\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0635\u0648\u0631\u0629 \u062a\u062f\u0639\u0649 Hermoine\u060c. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u062a\u0623\u062f\u064a\u0628, \u0627\u0644\u062e\u0637\u064a\u0626\u0629, \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u0648\u0646\u0629, \u0627\u0644\u0633\u0627\u0642\u0637, \u0627\u0644\u0634\u064a\u0637\u0627\u0646, \u0627\u0644\u0645\u0648\u062a, \u0627\u0644\u0646\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u0628\u062f\u064a\u0629, \u0627\u0644\u064a\u0623\u0633, \u063a\u0636\u0628 \u0627\u0644\u0644\u0647, \u0645\u062d\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647","og_url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/letters-and-homilies-of-fathers\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\/","og_site_name":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","article_publisher":"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","article_published_time":"2010-09-08T22:42:14+00:00","og_image":[{"width":919,"height":400,"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","type":"image\/png"}],"author":"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@orthodoxonline","twitter_site":"@orthodoxonline","twitter_misc":{"Napisane przez":"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/en\/orthodox-library\/letters-and-homilies-of-fathers\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/en\/orthodox-library\/letters-and-homilies-of-fathers\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\/"},"author":{"name":"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/0b909f2e78bed07ec25ebe12b5056768"},"headline":"\u0633\u062a\u0639\u0648\u062f \u0628\u0642\u0648\u0629 \u0623\u0639\u0638\u0645\u060c \u0631\u0633\u0627\u0644\u0629 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u062b\u064a\u0648\u062f\u0648\u0631 \u0628\u0639\u062f \u0633\u0642\u0648\u0637\u0647 \u0648\u0648\u0642\u0648\u0639\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u064a\u0623\u0633","datePublished":"2010-09-08T22:42:14+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/en\/orthodox-library\/letters-and-homilies-of-fathers\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\/"},"wordCount":30,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/en\/orthodox-library\/letters-and-homilies-of-fathers\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","keywords":["\u0627\u0644\u062a\u0623\u062f\u064a\u0628","\u0627\u0644\u062e\u0637\u064a\u0626\u0629","\u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u0648\u0646\u0629","\u0627\u0644\u0633\u0627\u0642\u0637","\u0627\u0644\u0634\u064a\u0637\u0627\u0646","\u0627\u0644\u0645\u0648\u062a","\u0627\u0644\u0646\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u0628\u062f\u064a\u0629","\u0627\u0644\u064a\u0623\u0633","\u063a\u0636\u0628 \u0627\u0644\u0644\u0647","\u0645\u062d\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647"],"articleSection":["\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0648\u0639\u0638\u0627\u062a \u0622\u0628\u0627\u0626\u064a\u0640\u0629"],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/en\/orthodox-library\/letters-and-homilies-of-fathers\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/en\/orthodox-library\/letters-and-homilies-of-fathers\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\/","name":"\u0633\u062a\u0639\u0648\u062f \u0628\u0642\u0648\u0629 \u0623\u0639\u0638\u0645\u060c \u0631\u0633\u0627\u0644\u0629 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u062b\u064a\u0648\u062f\u0648\u0631 \u0628\u0639\u062f \u0633\u0642\u0648\u0637\u0647 \u0648\u0648\u0642\u0648\u0639\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u064a\u0623\u0633 - \u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0648\u0639\u0638\u0627\u062a \u0622\u0628\u0627\u0626\u064a\u0640\u0629 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/en\/orthodox-library\/letters-and-homilies-of-fathers\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/en\/orthodox-library\/letters-and-homilies-of-fathers\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","datePublished":"2010-09-08T22:42:14+00:00","description":": \u0645\u0642\u062f\u0645\u0629 \u062a\u0627\u062f\u0631\u0633 (\u062b\u064a\u0624\u062f\u0648\u0631) \u0627\u0644\u064a\u0627\u0626\u0633 \u0643\u0627\u0646 \u062a\u0627\u062f\u0631\u0633 \u0635\u062f\u064a\u0642\u064b\u0627 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\u064a\u0646 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 \u0648\u0628\u0627\u0633\u064a\u0644\u064a\u0648\u0633 \u0641\u064a \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0646\u0633\u0643\u064a\u0629\u060c \u0648\u0644\u0643\u0646 \u0623\u063a\u0648\u0627\u0647 \u062c\u0645\u0627\u0644 \u0627\u0645\u0631\u0623\u0629 \u0634\u0627\u0628\u0629 \u062d\u0633\u0646\u0629 \u0627\u0644\u0635\u0648\u0631\u0629 \u062a\u062f\u0639\u0649 Hermoine\u060c. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u062a\u0623\u062f\u064a\u0628, \u0627\u0644\u062e\u0637\u064a\u0626\u0629, \u0627\u0644\u062f\u064a\u0646\u0648\u0646\u0629, \u0627\u0644\u0633\u0627\u0642\u0637, \u0627\u0644\u0634\u064a\u0637\u0627\u0646, \u0627\u0644\u0645\u0648\u062a, \u0627\u0644\u0646\u0627\u0631 \u0627\u0644\u0623\u0628\u062f\u064a\u0629, \u0627\u0644\u064a\u0623\u0633, \u063a\u0636\u0628 \u0627\u0644\u0644\u0647, \u0645\u062d\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/en\/orthodox-library\/letters-and-homilies-of-fathers\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/en\/orthodox-library\/letters-and-homilies-of-fathers\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/en\/orthodox-library\/letters-and-homilies-of-fathers\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","width":919,"height":400},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/en\/orthodox-library\/letters-and-homilies-of-fathers\/two-exhortations-of-john-chrysostom-to-theodore-after-his-fall\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"\u0631\u0633\u0627\u0626\u0644 \u0648\u0639\u0638\u0627\u062a \u0622\u0628\u0627\u0626\u064a\u0640\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/letters-and-homilies-of-fathers\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"\u0633\u062a\u0639\u0648\u062f \u0628\u0642\u0648\u0629 \u0623\u0639\u0638\u0645\u060c \u0631\u0633\u0627\u0644\u0629 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u062b\u064a\u0648\u062f\u0648\u0631 \u0628\u0639\u062f \u0633\u0642\u0648\u0637\u0647 \u0648\u0648\u0642\u0648\u0639\u0647 \u0641\u064a \u0627\u0644\u064a\u0623\u0633"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","name":"Prawos\u0142awny w Internecie","description":"Wiara, doktryny, historia, liturgia i \u017cycie Ko\u015bcio\u0142a prawos\u0142awnego \u2013 Greckokatolickiego","publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"alternateName":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization","name":"Ortodoksyjna sie\u0107 internetowa","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","width":200,"height":200,"caption":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","https:\/\/x.com\/orthodoxonline","https:\/\/www.instagram.com\/orthodoxonline\/","https:\/\/www.youtube.com\/orthodoxonline"],"foundingDate":"2006-09-20"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/0b909f2e78bed07ec25ebe12b5056768","name":"Jan Chryzostom, \u015bw","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/7ebb856b116b946aea4c5f6305f53cdd.jpg?ver=1784716527","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/7ebb856b116b946aea4c5f6305f53cdd.jpg?ver=1784716527","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/7ebb856b116b946aea4c5f6305f53cdd.jpg?ver=1784716527","caption":"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633"},"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/author\/st-john-chrysostom\/"}]}},"wps_subtitle":"","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2535","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/48"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2535"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2535\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3449"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2535"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2535"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2535"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}