{"id":2540,"date":"2010-09-12T02:03:20","date_gmt":"2010-09-12T02:03:20","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/biblical-studies-orthodox-library\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/"},"modified":"2010-09-12T02:03:20","modified_gmt":"2010-09-12T02:03:20","slug":"two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/","title":{"rendered":"Gwiazda Wschodu - Dwa kazania o Trzech Kr\u00f3lach \u015bw. Jana Chryzostoma"},"content":{"rendered":"

APierwsze kazanie<\/span><\/strong> (*)<\/a><\/a><\/p>\n

\u201eA gdy Jezus narodzi\u0142 si\u0119 w Betlejem w Judei za dni kr\u00f3la Heroda, oto m\u0119drcy ze Wschodu przybyli do Jerozolimy. M\u00f3wi\u0105c: \u201eGdzie jest narodzony Kr\u00f3l \u017byd\u00f3w? Bo widzieli\u015bmy jego gwiazd\u0119 na wschodzie i przyszli\u015bmy odda\u0107 mu pok\u0142on\u201d (Mateusza 1:1, 2).<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Ta ksi\u0105\u017cka zosta\u0142a przet\u0142umaczona przez Ko\u015bci\u00f3\u0142 Koptyjski: Oznacza to, \u017ce nie zgadzamy si\u0119 ze wszystkim, co zosta\u0142o podane w komentarzach t\u0142umacza lub autora, a czasami si\u0119 z tym nie zgadzamy. Prosimy o poinformowanie nas, je\u015bli co\u015b podobnego lub jest niezrozumia\u0142e... Aby przeczyta\u0107 tekst w j\u0119zyku angielskim, kliknij Tutaj<\/a> <\/span>ITutaj<\/a><\/p>\n

1. Nie potrzebujemy wiele uwagi i modlitwy, aby w naszych r\u0119kach znale\u017a\u0107 si\u0119 interpretacja tego tekstu, aby\u015bmy mogli zrozumie\u0107, kim s\u0105 M\u0119drcy? Kim oni byli? Sk\u0105d si\u0119 wzi\u0119li i jak przybyli? Kto ich przekona\u0142, \u017ceby przyszli? Co to za gwiazda, kt\u00f3ra im si\u0119 ukaza\u0142a? Zacznijmy zatem od tego, co jest powiedziane na ustach wrog\u00f3w prawdy, kt\u00f3rzy zostali tak uderzeni przez szatana, \u017ce zbroili si\u0119 przeciwko prawdziwemu s\u0142owu Bo\u017cemu.<\/p>\n

Co twierdz\u0105 ci uparci ludzie? M\u00f3wi\u0105: \u201eOto gwiazda pojawi\u0142a si\u0119 na niebie w chwili narodzin samego Chrystusa i to jest dow\u00f3d, \u017ce mo\u017cemy polega\u0107 na astrologii\u201d. Odpowiadamy im, m\u00f3wi\u0105c: \u201eJe\u015bli Jezus Chrystus pozwoli\u0142, aby jego narodziny nast\u0105pi\u0142y zgodnie z prawem astronomii i gwiazd, to dlaczego bagatelizowa\u0142 astrologi\u0119 i zaprzecza\u0142 kwestii losu lub szcz\u0119\u015bcia? Dlaczego wi\u0119c zamkn\u0105\u0142 usta demonom, odrzuci\u0142 z\u0142o i odm\u00f3wi\u0142 praktykowania magii? Ale czego M\u0119drcy nauczyli si\u0119 od samej gwiazdy? Czy przez niego poznali, \u017ce nowo narodzony by\u0142 kr\u00f3lem \u017cydowskim? Oczywi\u015bcie nie wiedzieli z gwiazdy, \u017ce nowo narodzony by\u0142 kr\u00f3lem \u017byd\u00f3w, chocia\u017c Pan Jezus nie by\u0142 tylko kr\u00f3lem \u017byd\u00f3w, ale jak powiedzia\u0142 Pi\u0142atowi: \u201eMoje kr\u00f3lestwo nie jest z tego \u015bwiata<\/strong>\u201e(Jana 18:36). W ka\u017cdym razie nie dokonywa\u0142 tego rodzaju pokaz\u00f3w, nie mia\u0142 stra\u017cnik\u00f3w uzbrojonych we w\u0142\u00f3cznie i tarcze, nie je\u017adzi\u0142 na koniach ani na ko\u0142ach zaprz\u0119\u017conych w mu\u0142y, ani nie otacza\u0142 si\u0119 niczym innym. Raczej wi\u00f3d\u0142 swoje \u017cycie w ub\u00f3stwie i pokorze, a gdziekolwiek si\u0119 uda\u0142, towarzyszy\u0142o mu dwunastu m\u0119\u017cczyzn pochodz\u0105cych z pokornej klasy spo\u0142ecznej.<\/p>\n

Nawet gdyby M\u0119drcy wiedzieli, \u017ce jest kr\u00f3lem, jaki by\u0142 cel ich przybycia? Pewne jest, \u017ce praca astrolog\u00f3w nie polega na poznaniu narodzin poprzez \u015bledzenie ich gwiazd, ale raczej na przewidywaniu, co si\u0119 z nimi stanie, znaj\u0105c godzin\u0119, w kt\u00f3rej nast\u0119puje por\u00f3d.<\/a> (1)<\/a>To w\u0142a\u015bnie wiemy o astrologach i astronomii. M\u0119\u017cczy\u017ani ci nie byli jednak obecni przy matce ch\u0142opca podczas b\u00f3l\u00f3w porodowych i nie znali godziny urodzenia ch\u0142opca. Nie obliczyli te\u017c, na podstawie ruchu gwiazd i czasu narodzin ch\u0142opca, czego spodziewali si\u0119 wydarzy\u0107 w jego \u017cyciu. Wr\u0119cz przeciwnie, widzia\u0142, \u017ce ci ludzie jaki\u015b czas temu widzieli gwiazd\u0119 pojawiaj\u0105c\u0105 si\u0119 w ich odleg\u0142ym kraju, a teraz przybywali, aby zobaczy\u0107 dziecko. Ta sytuacja sama w sobie stwarza wi\u0119kszy problem ni\u017c pierwsza. Jaki by\u0142 pow\u00f3d, kt\u00f3ry sk\u0142oni\u0142 ich do oddania pok\u0142onu noworodkowi, kt\u00f3ry by\u0142 kr\u00f3lem kraju bardzo odleg\u0142ego od ich ojczyzny, i jakich zysk\u00f3w oczekiwali dzi\u0119ki temu pok\u0142onowi? Gdyby ten kr\u00f3l mia\u0142 rz\u0105dzi\u0107 ich krajem, z pewno\u015bci\u0105 mogliby\u015bmy znale\u017a\u0107 przekonuj\u0105ce wyja\u015bnienie tej sytuacji. Nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce gdyby urodzi\u0142 si\u0119 w pa\u0142acach kr\u00f3lewskich, a gdyby jego ojciec sam by\u0142 kr\u00f3lem i by\u0142 u jego boku, to mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce oddaliby pok\u0142on dziecku, kt\u00f3re mu si\u0119 urodzi\u0142o, lub nie, aby zyska\u0107 w\u0142adz\u0119 uczucia swego wielkiego ojca i w ten spos\u00f3b zapewni\u0107 sobie mocne uzasadnienie otrzymania opieki i uwagi w przysz\u0142o\u015bci. Nie spodziewali si\u0119 jednak wcale, \u017ce to dziecko b\u0119dzie ich kr\u00f3lem, a raczej kr\u00f3lem obcego narodu, odleg\u0142ego od ich kraju. Skoro nie widzieli, jak dorasta\u0142 i sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem godnym zaufania, dlaczego wyruszyli w tak d\u0142ug\u0105 podr\u00f3\u017c, daj\u0105c ch\u0142opcu prezenty, wiedz\u0105c, \u017ce nieuchronnie spotkaj\u0105 ich niebezpiecze\u0144stwa w drodze do celu? Herod z jednej strony by\u0142 w stanie najwi\u0119kszego zaniepokojenia, gdy us\u0142ysza\u0142 t\u0119 wiadomo\u015b\u0107, a ca\u0142y lud by\u0142 r\u00f3wnie\u017c w stanie zamieszania, gdy wie\u015b\u0107 ta dotar\u0142a do ich uszu.<\/p>\n

Czy ci ludzie nie spodziewali si\u0119 tego, co si\u0119 sta\u0142o?! Tak, to nie jest rozs\u0105dne, bo niezale\u017cnie od tego, jak bardzo s\u0105 g\u0142upi, wiedz\u0105 oczywi\u015bcie, \u017ce kiedy przybywaj\u0105 do miasta pod panowaniem silnego kr\u00f3la i gdy wzywaj\u0105 obecno\u015b\u0107 innego kr\u00f3la, niew\u0105tpliwie sprowadzaj\u0105 \u015bmier\u0107 na siebie tysi\u0105c razy.<\/p>\n

2. <\/strong>Dlaczego wi\u0119c w og\u00f3le k\u0142aniaj\u0105 si\u0119 noworodkowi urodzonemu w pieluszkach? Bo gdyby by\u0142 to m\u0119\u017cczyzna, niepe\u0142noletni, to mo\u017cna by powiedzie\u0107, \u017ce z ut\u0119sknieniem czekali na otrzyman\u0105 od niego pomoc, przez co nara\u017cali si\u0119 na znane im z g\u00f3ry niebezpiecze\u0144stwa. Wyja\u015bnienie to jest jednak dalekie od rozs\u0105dnego, gdy\u017c nie oczekuje si\u0119, aby Persowie czy inne narody niemaj\u0105ce nic wsp\u00f3lnego z \u017bydami zgodz\u0105 si\u0119 na opuszczenie swoich dom\u00f3w, opuszczenie kraju, rodziny i przyjaci\u00f3\u0142 i udanie si\u0119 do innego kr\u00f3lestwa. .<\/p>\n

Je\u015bli uznamy takie zachowanie za form\u0119 g\u0142upoty, to to, co z niego wyniknie, b\u0119dzie jeszcze bardziej g\u0142upie. Co to znaczy, \u017ce po odbyciu tak d\u0142ugiej podr\u00f3\u017cy, oddaniu pok\u0142onu noworodkowi i wywo\u0142aniu zamieszania w\u015br\u00f3d obywateli, widzisz, jak z tak\u0105 szybko\u015bci\u0105 wracaj\u0105 do swojego kraju? Jaki znak kr\u00f3lestwa zobaczyli, gdy ich nogi zaprowadzi\u0142y ich do stodo\u0142y, \u017c\u0142\u00f3bka, dziecka w pieluszkach i biednej matki? ..A komu dali swoje prezenty? Jaki by\u0142 ich cel? Czy by\u0142o powszechne i powszechne okazywanie takiego szacunku kr\u00f3lom urodzonym gdziekolwiek? Czy ci m\u0119\u017cczy\u017ani nieustannie podr\u00f3\u017cowali po ca\u0142ym \u015bwiecie, sk\u0142adaj\u0105c ho\u0142d dzieciom, o kt\u00f3rych wiedzieli, \u017ce zostan\u0105 kr\u00f3lami i wst\u0105pi\u0105 na tron, mimo \u017ce urodzili si\u0119 w skromnych klasach spo\u0142ecznych? Po raz kolejny m\u00f3wimy nie i nikt nie mo\u017ce si\u0119 z t\u0105 opini\u0105 zgodzi\u0107.<\/p>\n

Jak my\u015blisz, w jakim celu w og\u00f3le oddali Mu pok\u0142on? Je\u015bli chodzi\u0142o o rzeczy bie\u017c\u0105ce, to na co czekali od niemowl\u0119cia i biednej matki? A gdyby to mia\u0142o nast\u0105pi\u0107, kto by ich poinformowa\u0142, \u017ce dziecko, kt\u00f3remu oddali pok\u0142on w pieluszkach, b\u0119dzie pami\u0119ta\u0142o ich czyn w nadchodz\u0105cych dniach? Czy matka by go pami\u0119ta\u0142a? Gdyby tak zrobi\u0142a, ci ludzie nie staliby si\u0119 godni czci, ale raczej kary; Poniewa\u017c narazili noworodka na niebezpiecze\u0144stwo, kt\u00f3rego musieli si\u0119 spodziewa\u0107. W tym czasie Herod zaniepokoi\u0142 si\u0119, wi\u0119c dok\u0142adnie przeszuka\u0142, podpatrzy\u0142 i zamierza\u0142 zabi\u0107 ch\u0142opca. Oczywi\u015bcie ka\u017cdy, kto opowiada o nadchodz\u0105cym kr\u00f3lu, uznaj\u0105c go za bardzo wa\u017cnego ju\u017c w dzieci\u0144stwie, ujawnia ch\u0142opca, wydaje go na rze\u017a i wszczyna przeciwko niemu nieugaszon\u0105 wojn\u0119.<\/p>\n

By\u0107 mo\u017ce teraz zdajesz sobie spraw\u0119 z tych wielu mit\u00f3w, kt\u00f3re szybko stan\u0105 si\u0119 dla nas jasne, je\u015bli rzucimy \u015bwiat\u0142o na te wydarzenia z ludzkiego punktu widzenia i uznanych tradycji. Mo\u017cemy rozmawia\u0107 o wielu innych sprawach, kt\u00f3re zawieraj\u0105 tre\u015bci budz\u0105ce wi\u0119cej pyta\u0144 ni\u017c to, o czym do tej pory wspomnieli\u015bmy. Ale \u017ceby nie wprowadza\u0107 Was w zamieszanie ci\u0105g\u0142ymi pytaniami, kt\u00f3re tkamy, zacznijmy teraz m\u00f3wi\u0107 o interpretacji tych spraw, nad kt\u00f3rymi si\u0119 zastanawiali\u015bmy, pod warunkiem, \u017ce zaczniemy nasz\u0105 rozmow\u0119 o interpretacji od samej gwiazdy.<\/p>\n

3. <\/strong>Je\u015bli wiesz, czym jest gwiazda i jaki jest jej typ oraz czy jest to jedna z gwiazd zwyk\u0142ych, czy te\u017c gwiazda nowa, r\u00f3\u017cni\u0105ca si\u0119 od pozosta\u0142ych gwiazd i czy jest to gwiazda z natury, czy te\u017c by\u0142a tylko gwiazd\u0105 gwiazda z wygl\u0105du. Je\u015bli to wiesz, \u0142atwiej b\u0119dzie ci pozna\u0107 reszt\u0119. Ale jak to wszystko staje si\u0119 dla nas jasne? Odpowied\u017a na to pytanie mo\u017cemy znale\u017a\u0107, uwa\u017cnie przygl\u0105daj\u0105c si\u0119 temu, co jest napisane (wersety na pocz\u0105tku tekstu).<\/p>\n

     Po pierwsze<\/strong>Gwiazda nie by\u0142a jedn\u0105 ze zwyczajnie znanych gwiazd, albo w og\u00f3le nie by\u0142a gwiazd\u0105 \u2013 tak mi si\u0119 przynajmniej wydaje \u2013 ale by\u0142a to ukryta si\u0142a, kt\u00f3ra przybra\u0142a wygl\u0105d gwiazd, co jest wyra\u017anie widoczne z drogi tej gwiazdy . Rzeczywisto\u015b\u0107 m\u00f3wi nam, \u017ce \u017cadna gwiazda nie porusza si\u0119 w ten spos\u00f3b. Ale je\u015bli m\u00f3wisz o s\u0142o\u0144cu, ksi\u0119\u017cycu lub innych gwiazdach, widzimy je poruszaj\u0105ce si\u0119 ze wschodu na zach\u00f3d. Ta wyj\u0105tkowa gwiazda przemieszcza\u0142a si\u0119 z p\u00f3\u0142nocy na po\u0142udnie, zgodnie z po\u0142o\u017ceniem Palestyny w stosunku do Persji.<\/p>\n

     po drugie<\/strong>Mo\u017cemy ustali\u0107, \u017ce gwiazda ta nie by\u0142a zwyk\u0142\u0105 gwiazd\u0105 w momencie jej pojawienia si\u0119. Gwiazda ta nie pojawi\u0142a si\u0119 w nocy, ale raczej w \u015brodku dnia, gdy \u015bwieci\u0142o s\u0142o\u0144ce. Jest to co\u015b, co nie jest w mocy gwiazd ani ksi\u0119\u017cyca, poniewa\u017c ksi\u0119\u017cyc, kt\u00f3ry jest przede wszystkim, ledwo dostrzega promienie s\u0142oneczne, ale szybko si\u0119 chowa, ukrywaj\u0105c przed wzrokiem. Je\u015bli chodzi o t\u0119 gwiazd\u0119, jej blask przewy\u017csza\u0142 wszystko, nawet same promienie s\u0142o\u0144ca, i wydawa\u0142a si\u0119 coraz ja\u015bniejsza od nich, \u015bwiec\u0105c wspanialszym i wy\u017cszym \u015bwiat\u0142em.<\/p>\n

     Trzeci<\/strong>Musimy rozwa\u017cy\u0107 kwesti\u0119 ponownego pojawiania si\u0119 i znikania gwiazdy. Gwiazda ukazuje si\u0119 tym ludziom na ich drodze, a\u017c dotarli do Palestyny, jakby ich prowadzi\u0142a, ale po wej\u015bciu do Jerozolimy ukrywa si\u0119. Potem, gdy opu\u015bcili Heroda i podali mu pow\u00f3d swego przybycia, i gdy mieli ju\u017c odej\u015b\u0107, gwiazda ukaza\u0142a si\u0119 ponownie. Wszystko to r\u00f3\u017cni si\u0119 ca\u0142kowicie od ruch\u00f3w gwiazd. Dokona\u0142o si\u0119 to raczej za pomoc\u0105 si\u0142y, kt\u00f3r\u0105 B\u00f3g obdarzy\u0142 wieloma rozumami i logik\u0105. Gwiazda ta wcale nie mia\u0142a \u017cadnej specjalnej \u015bcie\u017cki. Przeciwnie, porusza\u0142a si\u0119, gdy si\u0119 poruszali, i zatrzymywa\u0142a, gdy si\u0119 zatrzymywali, stosownie do potrzeb, tak jak s\u0142up ob\u0142oku kaza\u0142 \u017bydom czasami si\u0119 zatrzymywa\u0107, aby byli czujni i ostro\u017cni. przygotowywane w innym terminie, wed\u0142ug potrzeb.<\/p>\n

     Czwarty<\/strong>: Ze sposobu, w jaki podano lokalizacj\u0119 ch\u0142opca, mo\u017cemy r\u00f3wnie\u017c bardzo wyra\u017anie potwierdzi\u0107 fakt, \u017ce gwiazda ta nie by\u0142a zwyk\u0142\u0105 gwiazd\u0105. Ta nasza gwiazda nie ujawni\u0142a M\u0119drcom lokalizacji noworodka, gdy by\u0142 on jeszcze daleko na wysoko\u015bciach, gdy\u017c w takim przypadku nie by\u0142oby dla nich mo\u017cliwe potwierdzenie miejsca, o kt\u00f3rym mowa. Ale gwiazda zst\u0105pi\u0142a do nich i wykona\u0142a to zadanie, gdy by\u0142a blisko nich. By\u0107 mo\u017ce doskonale wiemy, \u017ce nie da si\u0119 za pomoc\u0105 gwiazd wskaza\u0107 po\u0142o\u017cenia lub po\u0142o\u017cenia punktu o tak ma\u0142ych wymiarach, nie wi\u0119kszych ni\u017c powierzchnia stodo\u0142y, czy raczej przestrze\u0144 zajmowana przez cia\u0142o niemowl\u0119, poniewa\u017c du\u017ca wysoko\u015b\u0107 gwiazdy uniemo\u017cliwia jej rozr\u00f3\u017cnienie ma\u0142ego i ograniczonego punktu z wymagan\u0105 dok\u0142adno\u015bci\u0105 i bardzo utrudnia jasne przedstawienie tego punktu tym, kt\u00f3rzy chc\u0105 go zobaczy\u0107. Je\u015bli chodzi o ksi\u0119\u017cyc, ka\u017cdy mo\u017ce kierowa\u0107 si\u0119 jego \u015bwiat\u0142em, aby widzie\u0107 rzeczy. Jego \u015bwiat\u0142o zdaje si\u0119 przewy\u017csza\u0107 \u015bwiat\u0142o gwiazd, a wszystkim \u017cyj\u0105cym na \u015bwiecie i tym szeroko rozsianym po powierzchni Ziemi wydaje si\u0119, jakby by\u0142o blisko ka\u017cdego z nich. Powiedz mi zatem, jak gwiazda wskaza\u0142a ten ograniczony punkt, kt\u00f3ry nie jest wi\u0119kszy ni\u017c powierzchnia \u017c\u0142\u00f3bka i stodo\u0142y, gdyby gwiazda nie zst\u0105pi\u0142a ze swej wysoko\u015bci i nie stan\u0119\u0142a nad g\u0142ow\u0105 ch\u0142opca? By\u0107 mo\u017ce to w\u0142a\u015bnie mia\u0142 na my\u015bli Al-Bashir, gdy powiedzia\u0142:<\/p>\n

\u201eA oto gwiazda, kt\u00f3r\u0105 widzieli na wschodzie, wyprzedza\u0142a ich, a\u017c przysz\u0142a i stan\u0119\u0142a nad miejscem, gdzie by\u0142o Dzieci\u0105tko\u201d. (Mateusza 2:9).<\/strong><\/p>\n

4. <\/strong>Czy teraz potwierdzi\u0142e\u015b na podstawie wszystkich tych dowod\u00f3w i dowod\u00f3w, \u017ce ta gwiazda nie pojawi\u0142a si\u0119 jako jedna z gwiazd i \u017ce nie post\u0119powa\u0142a zgodnie z porz\u0105dkiem widzialnego stworzenia? Czy zna\u0142e\u015b pow\u00f3d jego pojawienia si\u0119? Wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce karci \u017byd\u00f3w, pozbawiaj\u0105c ich jakiejkolwiek mo\u017cliwo\u015bci usprawiedliwienia swojej upartej ignorancji. Poniewa\u017c Ten, kt\u00f3ry mia\u0142 przyj\u015b\u0107, mia\u0142 po\u0142o\u017cy\u0107 kres staremu porz\u0105dkowi, wzywaj\u0105c ca\u0142y \u015bwiat, aby oddawa\u0142 Mu pok\u0142on i oddawa\u0142 Mu pok\u0142ony wsz\u0119dzie, czy to na morzu, czy na l\u0105dzie. Oto On od pocz\u0105tku sam otwiera drzwi narodom, g\u0142osz\u0105c jednocze\u015bnie swoje w\u0142asne poprzez obcych. Poniewa\u017c prorocy Starego Testamentu m\u00f3wili o Jego przyj\u015bciu bez przerwy, a jednak Jego lud si\u0119 nimi nie przejmowa\u0142, dlatego pozwoli\u0142 poganom przybywa\u0107 z odleg\u0142ych kraj\u00f3w w poszukiwaniu kr\u00f3la, kt\u00f3ry by\u0142 w\u015br\u00f3d swego ludu, a oni nie zauwa\u017cyli jego.<\/p>\n

Teraz \u017bydzi musieli us\u0142ysze\u0107 z j\u0119zyka perskiego to, czego nie s\u0142yszeli z ust prorok\u00f3w. Z jednej strony m\u00f3wimy, \u017ce gdyby mieli cho\u0107 odrobin\u0119 ch\u0119ci do uczciwo\u015bci, mieliby najsilniejsz\u0105 motywacj\u0119 do pos\u0142usze\u0144stwa. Z drugiej strony stwierdzamy, \u017ce je\u015bli s\u0105 to ludzie stronniczo\u015bci i uporu, to nie maj\u0105 \u017cadnego usprawiedliwienia. C\u00f3\u017c mog\u0105 powiedzie\u0107, gdy odrzucili Jezusa Chrystusa po wszystkich prorokach, kt\u00f3rzy do nich przychodzili, i swojej wizji M\u0119drc\u00f3w, kt\u00f3rzy ujrzawszy jedn\u0105 gwiazd\u0119, przyj\u0119li Nowo narodzonego i podeszli, aby odda\u0107 Mu pok\u0142on? Jest to rzecz najbli\u017csza temu, co B\u00f3g zrobi\u0142 z mieszka\u0144cami Niniwy, kiedy pos\u0142a\u0142 do nich proroka Jonasza. Jest to r\u00f3wnie\u017c bardzo podobne do kobiet Samarytanki i Kananejczyk\u00f3w. Dlatego te\u017c s\u0142yszymy, jak m\u00f3wi:Mieszka\u0144cy Niniwy powstan\u0105 na s\u0105dzie wraz z tym pokoleniem i b\u0119d\u0105 je s\u0105dzi\u0107<\/strong>\u201e(Mateusza 12:41) i\u201dKr\u00f3lowa Jemenu powstanie wraz z tym pokoleniem w religii i pot\u0119pi je<\/strong>\u201e(Mateusza 12:42). Wszyscy wierzyli w to, co mniejsze, za\u015b \u017bydzi nie wierzyli w to, co wi\u0119ksze.<\/p>\n

Kto\u015b m\u00f3g\u0142by zapyta\u0107: \u201eAle dlaczego B\u00f3g przyci\u0105gn\u0105\u0142 M\u0119drc\u00f3w tak\u0105 wizj\u0105?\u201d Odpowiadamy, m\u00f3wi\u0105c: Co powinien by\u0142 zrobi\u0107? Czy b\u0119d\u0105 do nich wysy\u0142ani prorocy? Dobrze, ale Magowie nie chcieli si\u0119 im podporz\u0105dkowa\u0107. Czy posy\u0142a im g\u0142os z nieba? Nie, nie chcieli s\u0142ucha\u0107. Czy wy\u015ble im anio\u0142a? Ale oni nie przejmowali si\u0119 anio\u0142ami. Zatem B\u00f3g nie ucieka\u0142 si\u0119 do \u017cadnego z tych \u015brodk\u00f3w, ale oto powo\u0142a\u0142 ich z wielk\u0105 pokor\u0105 poprzez rzeczy, kt\u00f3re znali. Dlatego \u015bwieci im tutaj jako wielka i niezwyk\u0142a gwiazda. By\u0107 mo\u017ce odwr\u00f3c\u0105 si\u0119 ze wzgl\u0119du na swoje zdumienie jej ogromnymi rozmiarami, pi\u0119knem jej wygl\u0105du i sposobem, w jaki si\u0119 porusza.<\/p>\n

Przez analogi\u0119, gdy aposto\u0142 Pawe\u0142 przemawia\u0142 do grupy niewierz\u0105cych Grek\u00f3w oddaj\u0105cych cze\u015b\u0107 przy poga\u0144skim o\u0142tarzu, cytowa\u0142 teksty ich poet\u00f3w.<\/a> (2)<\/a>. Rozmawiaj\u0105c z \u017bydami, poruszy\u0142 kwesti\u0119 obrzezania, a kwesti\u0119 ofiar uczyni\u0142 wprowadzeniem do swojej nauki, kt\u00f3r\u0105 kierowa\u0142 do \u017cyj\u0105cych pod Prawem. Poniewa\u017c ka\u017cdy z nas ceni to, co zna i do czego jest przyzwyczajony, sam B\u00f3g i pos\u0142ani przez Niego prorocy polegaj\u0105 na tej zasadzie, pracuj\u0105c nad zbawieniem \u015bwiata. Dlatego nie powinni\u015bcie wierzy\u0107, \u017ce u\u017cywanie gwiazdy przez Boga by\u0142o niew\u0142a\u015bciwe, poniewa\u017c gdyby\u015bcie w to wierzyli, wszystkie rytua\u0142y judaizmu r\u00f3wnie\u017c by\u0142yby dla was nieodpowiednie, czy to ofiary, oczyszczenia, n\u00f3w ksi\u0119\u017cyca, Arka Przymierza lub nawet sam\u0105 \u015bwi\u0105tyni\u0119. Poniewa\u017c te rzeczy same w sobie wywodz\u0105 si\u0119 z mi\u0119dzynarodowego pochodzenia. Pomimo tego wszystkiego i w celu zbawienia wszystkich \u017cyj\u0105cych w b\u0142\u0119dzie B\u00f3g tolerowa\u0142 i przyj\u0105\u0142 s\u0142u\u017cb\u0119 dla Niego za po\u015brednictwem tych rzeczy, nawet je\u015bli ci z zewn\u0105trz u\u017cywali ich do s\u0142u\u017cenia diab\u0142om. B\u00f3g jednak nieco to zmieni\u0142, aby stopniowo odci\u0105ga\u0107 narody od swoich zwyczaj\u00f3w, aby doprowadzi\u0107 je do wy\u017cszej m\u0105dro\u015bci. To w\u0142a\u015bnie uczyni\u0142 B\u00f3g w przypadku M\u0119drc\u00f3w, nie gardz\u0105c zaproszeniem ich do zobaczenia gwiazdy, aby p\u00f3\u017aniej coraz bardziej ich wywy\u017csza\u0107. Dlatego te\u017c, gdy B\u00f3g ich prowadzi\u0142, trzyma\u0142 za r\u0119ce i po\u0142o\u017cy\u0142 przy \u017c\u0142obie, B\u00f3g przemawia do nich nie przez gwiazd\u0119, ale przez anio\u0142a. St\u0105d mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce ci ludzie stali si\u0119 najlepsi.<\/p>\n

To samo wydarzy\u0142o si\u0119 w Aszkelonie i Gazie, poniewa\u017c nale\u017ca\u0142y one do pi\u0119ciu miast, kt\u00f3re w chwili przybycia Arki Pa\u0144skiej dotkn\u0119\u0142a \u015bmiertelna epidemia.<\/a> (3)<\/a>I nie znalaz\u0142a \u017cadnego zbawienia od z\u0142a, kt\u00f3re j\u0119cza\u0142o pod jej jarzmem. Wtedy mieszka\u0144cy tych miast wzywali swoich prorok\u00f3w i gromadzili si\u0119 wraz z nimi, pr\u00f3buj\u0105c znale\u017a\u0107 wyj\u015bcie i ucieczk\u0119 od tej boskiej dyscypliny. Wtedy ich prorocy nakazali im przywi\u0105za\u0107 do arki dwie karmi\u0105ce krowy, kt\u00f3re nie by\u0142y zaprz\u0119gni\u0119te w jarzmo (tj. nieoswojone) i wypu\u015bci\u0107 je na wolno\u015b\u0107 tak, aby nie prowadzi\u0142 ich \u017caden cz\u0142owiek, aby by\u0142o to dowodem, czy epidemia pochodzi od Pana lub po prostu wypadek, kt\u00f3ry dotkn\u0105\u0142 ich t\u0105 nieuleczaln\u0105 chorob\u0105. Prorocy powiedzieli: \u201eJe\u015bli dwie krowy z braku do\u015bwiadczenia rozerwa\u0142y jarzmo lub przechyli\u0142y si\u0119 w stron\u0119, z kt\u00f3rej dobiega\u0142o odg\u0142osy beczenia ich m\u0142odych ciel\u0105t, oznacza to, \u017ce epidemia by\u0142a zwyk\u0142ym zbiegiem okoliczno\u015bci. Gdyby jednak szli prosto i nie zbaczali z drogi i nie przeszkadza\u0142o im beczenie dzieci lub ich nieznajomo\u015b\u0107 drogi, by\u0142oby jasne, \u017ce to r\u0119ka Boga uderzy\u0142a w te miasta\u201d. I powiadam wam, \u017ce mieszka\u0144cy tych miast us\u0142yszeli s\u0142owa swoich prorok\u00f3w, byli im pos\u0142uszni i wype\u0142nili je. Rzeczywi\u015bcie, sam B\u00f3g post\u0105pi\u0142 zgodnie z rad\u0105 tych prorok\u00f3w, okazuj\u0105c tak\u017ce w tym przypadku wielk\u0105 pokor\u0119 potraktuj Jego realizacj\u0119 oczekiwa\u0144 tych prorok\u00f3w jako poni\u017canie Go, ale raczej sprawi\u0142, \u017ce wydawali si\u0119 godni zaufania w tym, co m\u00f3wili. Czemu nie, skoro dobro, kt\u00f3re osi\u0105gni\u0119to, by\u0142o o wiele wi\u0119ksze, a mianowicie, \u017ce sami wrogowie Boga dali \u015bwiadectwo Jego mocy. Tak, s\u0142owa ich nauczycieli potwierdza\u0142y i wspiera\u0142y moc Bo\u017c\u0105. Jest wiele rzeczy, w kt\u00f3rych B\u00f3g zostaje uwielbiony w ten spos\u00f3b...<\/p>\n

Porozmawiajmy teraz jeszcze raz o gwie\u017adzie. Wspomnieli\u015bmy o wielu rzeczach, a Ty mo\u017cesz wspomnie\u0107 o wi\u0119cej; Jest napisane: \u201eDaj m\u0105dremu cz\u0142owiekowi, a b\u0119dzie m\u0105drzejszy<\/strong>\u201e(Przys\u0142\u00f3w 9:9). Musimy teraz wr\u00f3ci\u0107 do tego, o czym zacz\u0119li\u015bmy rozmawia\u0107.<\/p>\n

5. Jaki jest pocz\u0105tek? \u201eGdy Jezus narodzi\u0142 si\u0119 w Betlejem w Judei, za dni kr\u00f3la Heroda, oto m\u0119drcy ze Wschodu przybyli do Jerozolimy<\/strong>\u201e. W czasach, gdy M\u0119drcy zgodzili si\u0119 chodzi\u0107 za gwiazd\u0105, \u017bydzi nie wierzyli w prorok\u00f3w, kt\u00f3rzy niemal krzyczeli im do uszu. Ale dlaczego B\u00f3g podaje nam czas i miejsce swego przyj\u015bcia, m\u00f3wi\u0105c: \u201eW Betlejem<\/strong>", I"Za dni kr\u00f3la Heroda<\/strong>\u201e? Dlaczego wi\u0119c dodaje stanowisko Heroda? Powodem jest to, \u017ce w tym czasie by\u0142 inny Herod i by\u0142 to Herod, kt\u00f3ry \u015bci\u0105\u0142 Jana Chrzciciela, ale zab\u00f3jca Jana by\u0142 tylko tetrarch\u0105, ale ten Herod by\u0142 kr\u00f3lem Judei. Okre\u015bla tak\u017ce miejsce i czas, aby nam o tym przypomnie\u0107 staro\u017cytnych proroctw, z kt\u00f3rych jedno wysz\u0142o z ust proroka Micheasza, gdy powiedzia\u0142: \u201eA ty, Betlejem, ziemio judzka, nie jeste\u015b najmniejszym z ksi\u0105\u017c\u0105t judzkich<\/strong>A\u201d (Micheasza 5:2), oraz drugie proroctwo ojca pokole\u0144, Jakuba, kt\u00f3ry jasno okre\u015bli\u0142 dla nas czas i wspomnia\u0142 nam o znaku przyj\u015bcia Pana, kiedy Jakub powiedzia\u0142: \u201eNie odejdzie ber\u0142o od Judy ani prawodawca spomi\u0119dzy jego st\u00f3p, a\u017c przyjdzie Szilo i ludy mu si\u0119 podporz\u0105dkuj\u0105.<\/strong>\u201e. (Rodzaju 49:10).<\/p>\n

To prowadzi nas do ponownego pytania: Kiedy M\u0119drcy zacz\u0119li my\u015ble\u0107 o nowo narodzonym dziecku i kto poruszy\u0142 ich serca? Nie wydaje mi si\u0119, \u017ceby by\u0142o to dzie\u0142o samej gwiazdy, ale tak\u017ce Boga, kt\u00f3ry poruszy\u0142 ich dusze, co te\u017c uczyni\u0142 w przypadku kr\u00f3la Cyrusa.<\/a> (4)<\/a> Kiedy kaza\u0142 mu wypu\u015bci\u0107 \u017byd\u00f3w. Jednak B\u00f3g nie uczyni\u0142 tego, aby pozbawi\u0107 ich wolnej woli. Dowodem na to jest to, \u017ce kiedy B\u00f3g powo\u0142a\u0142 Paw\u0142a g\u0142osem z nieba, uczyni\u0142 to okazj\u0105 do okazania swojej \u0142aski z jednej strony, a pos\u0142usze\u0144stwa i uleg\u0142o\u015bci Paw\u0142a z drugiej strony.<\/p>\n

Kto\u015b mo\u017ce zapyta\u0107: Ale dlaczego B\u00f3g nie objawi\u0142 tej sprawy wszystkim M\u0119drcom na Wschodzie? Odpowied\u017a jest taka, \u017ce nie wszyscy by uwierzyli, ale ci ludzie byli lepiej przygotowani ni\u017c pozostali. We\u017a pod uwag\u0119, \u017ce B\u00f3g pos\u0142a\u0142 proroka wy\u0142\u0105cznie do mieszka\u0144c\u00f3w Niniwy, podczas gdy niezliczone inne narody zgin\u0119\u0142y. Chocia\u017c z Jezusem Chrystusem ukrzy\u017cowano dw\u00f3ch z\u0142oczy\u0144c\u00f3w, tylko jeden z nich zosta\u0142 zbawiony, a drugi nie. Wreszcie mo\u017cecie zda\u0107 sobie spraw\u0119 z warto\u015bci tych ludzi, nie tylko ze wzgl\u0119du na ich przybycie, ale tak\u017ce ze wzgl\u0119du na ich odwag\u0119 w wypowiadaniu si\u0119. Aby nie k\u0142amali lub nie byli podejrzani o k\u0142amstwo, widzisz, jak wyjawiaj\u0105 d\u0142ugo\u015b\u0107 swojej podr\u00f3\u017cy i to, kto ich prowadzi\u0142 na \u015bcie\u017cce. A kiedy rzeczywi\u015bcie przyszli, wida\u0107, jak odwa\u017cnie przemawiali i podali pow\u00f3d swego przybycia, m\u00f3wi\u0105c: \u201ePoniewa\u017c przyszli\u015bmy odda\u0107 Mu pok\u0142on\u201d. Nie bali si\u0119 gniewu ludu ani tyranii kr\u00f3la. Dlatego jestem przekonany, \u017ce ci ludzie byli nauczycielami w swoim kraju; Poniewa\u017c ci, kt\u00f3rzy nie bali si\u0119 przemawia\u0107 za granic\u0105, musz\u0105 mie\u0107 wi\u0119cej \u015bmia\u0142o\u015bci przemawia\u0107 we w\u0142asnym kraju, zw\u0142aszcza \u017ce otrzymali przewodnictwo anio\u0142a i \u015bwiadectwo proroka.<\/p>\n

Drugie kazanie<\/strong><\/p>\n

\u201eA gdy us\u0142ysza\u0142 to kr\u00f3l Herod, zatrwo\u017cy\u0142 si\u0119, a z nim ca\u0142a Jerozolima. Zgromadzi\u0142 wi\u0119c wszystkich arcykap\u0142an\u00f3w i uczonych ludu i zapyta\u0142 ich: \u201eGdzie narodzi si\u0119 Chrystus?\u201d Powiedzieli mu: \u201eW Betlejem Judzkim\u201d. Bo tak jest napisane przez proroka. A ty, Betlejem, ziemio judzka, nie jeste\u015b najmniejszym z ksi\u0105\u017c\u0105t judzkich. Bo od ciebie wyjdzie w\u0142adca, kt\u00f3ry b\u0119dzie pa\u015b\u0107 m\u00f3j lud, Izraela\u201d. (Mateusza 2:3-6) <\/strong><\/p>\n

Jej pocz\u0105tki si\u0119gaj\u0105 czas\u00f3w staro\u017cytnych, czas\u00f3w wieczno\u015bci<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Czy teraz dociera do ciebie, \u017ce zrobiono wszystko, aby pot\u0119pi\u0107 \u017byd\u00f3w? By\u0107 mo\u017ce zda\u0142e\u015b sobie spraw\u0119, \u017ce zazdro\u015b\u0107 nie ogarn\u0119\u0142a ich jeszcze, zanim zobaczyli noworodka, wi\u0119c zacz\u0119li dawa\u0107 o nim \u015bwiadectwo w prawdzie. Ale kiedy zobaczyli chwa\u0142\u0119 towarzysz\u0105c\u0105 cudom Jego narodzin, odkryli\u015bmy, \u017ce duch nienawi\u015bci zaw\u0142adn\u0105\u0142 ich istot\u0105, wi\u0119c zacz\u0119li zaprzecza\u0107 prawdzie, zamiast dawa\u0107 o niej \u015bwiadectwo.<\/p>\n

Jednak prawda we wszystkim stawa\u0142a si\u0119 coraz g\u0142o\u015bniejsza i stawa\u0142a si\u0119 coraz wyra\u017aniejsza nawet z ust wrog\u00f3w i upartych ludzi. Sp\u00f3jrzcie ze mn\u0105 na przyk\u0142ad na narodziny Pana Jezusa: jak wspaniale uda\u0142o si\u0119 to osi\u0105gn\u0105\u0107 i jak daleko od naszych oczekiwa\u0144! Zar\u00f3wno poganie, jak i \u017bydzi poznawali si\u0119 coraz bardziej, a nawet nauczali si\u0119 nawzajem w tym samym czasie. Z jednej strony \u017bydzi s\u0142yszeli od M\u0119drc\u00f3w o gwie\u017adzie zwiastuj\u0105cej narodziny nawet w krainie Persji. Z drugiej strony M\u0119drcy us\u0142yszeli od \u017byd\u00f3w, \u017ce osoba, kt\u00f3rej przyj\u015bcie zosta\u0142o im zwiastowane przez gwiazd\u0119, by\u0142a ju\u017c dawno temu tym samym tematem rozm\u00f3w prorok\u00f3w.<\/p>\n

Pragnienie obu grup, aby zakwestionowa\u0107 czas narodzin Chrystusa, szybko przekszta\u0142ci\u0142o si\u0119 w szans\u0119 na uzyskanie ja\u015bniejszych i pe\u0142niejszych wskaz\u00f3wek na temat Jego osoby. Wrogowie prawdy zmuszeni byli \u2013 wbrew swojej woli \u2013 czyta\u0107 to, co napisano w Pi\u015bmie \u015awi\u0119tym jako \u015bwiadectwo prawdy i poprawnie interpretowa\u0107 wypowiedzi prorok\u00f3w, nawet je\u015bli nie by\u0142y one pe\u0142ne. Pomimo rozm\u00f3w o Betlejem i o tym, \u017ce musi z niego wyj\u015b\u0107 kto\u015b, kto mia\u0142 rz\u0105dzi\u0107 Izraelem, nie wspomnieli o tym, co zosta\u0142o napisane p\u00f3\u017aniej, a powodem by\u0142a oczywi\u015bcie ch\u0119\u0107 komplementowania kr\u00f3la Heroda. Ale c\u00f3\u017c to jest, o czym nie wspomnieli ze strachu przed kr\u00f3lem? Oto, co ksi\u0105\u017cka m\u00f3wi o noworodku: \u201eJej pocz\u0105tki si\u0119gaj\u0105 czas\u00f3w staro\u017cytnych, czas\u00f3w wieczno\u015bci<\/strong>\u201d(Micheasza 5:2).<\/p>\n

Wielu \u015bwiadk\u00f3w<\/strong><\/p>\n

2.<\/strong> Kto\u015b jednak m\u00f3g\u0142by si\u0119 zastanawia\u0107: \u201eDlaczego, gdy mia\u0142 ju\u017c wraca\u0107 z ziemi judzkiej, widzisz go mieszkaj\u0105cego w Nazarecie, co dodaje proroctwu coraz wi\u0119cej dwuznaczno\u015bci i dwuznaczno\u015bci?\u201d M\u00f3wimy: Nie, poniewa\u017c nie uczyni\u0142 proroctwa dwuznacznym, ale raczej je objawi\u0142 i uczyni\u0142 niezwykle jasnym. Matka ch\u0142opca przez ca\u0142e \u017cycie mieszka\u0142a w jednym miejscu, a potem musia\u0142a urodzi\u0107 dziecko w innym, co samo w sobie jest dowodem na istnienie ukrytego boskiego planu. Dodam jeszcze, \u017ce ch\u0142opiec pozostawa\u0142 w miejscu swoich narodzin przez pe\u0142ne czterdzie\u015bci dni, zanim stamt\u0105d wyruszy\u0142, toruj\u0105c drog\u0119 tym, kt\u00f3rzy chcieli go przes\u0142ucha\u0107 i z najwi\u0119ksz\u0105 precyzj\u0105 pozna\u0107 wszystkie jego sprawy.<\/p>\n

Tak naprawd\u0119 by\u0142o wiele rzeczy, kt\u00f3re sk\u0142oni\u0142y niekt\u00f3rych do zastanowienia si\u0119 i dociekania, szczeg\u00f3lnie w przypadku tych, kt\u00f3rzy byli zainteresowani \u015bledzeniem wszystkiego, co dzia\u0142o si\u0119 w tamtym czasie. Tak czytamy, \u017ce gdy przybyli M\u0119drcy, zaniepokoi\u0142o si\u0119 ca\u0142e miasto, lud i kr\u00f3l, zebrali si\u0119 arcykap\u0142ani i uczeni w Pi\u015bmie, a proroctwo zosta\u0142o zwr\u00f3cone. Ile\u017c jeszcze innych rzeczy wydarzy\u0142o si\u0119 w mie\u015bcie i o kt\u00f3rych w najdrobniejszych szczeg\u00f3\u0142ach wspomnia\u0142 \u015bw. \u0141ukasz Ewangelista. Mam na my\u015bli sprawy zwi\u0105zane z prorokini\u0105 Ann\u0105, Szejkiem Symeonem i Zachariaszem, ojcem Jana Chrzciciela, a tak\u017ce sprawy zwi\u0105zane z anio\u0142ami i pasterzami. S\u0105 to rzeczy same w sobie wystarczaj\u0105ce, aby obserwator i audytor mogli potwierdzi\u0107 tajemnic\u0119 tego, co si\u0119 w\u00f3wczas dzia\u0142o. Gdyby przybyli z dalekiej Persji M\u0119drcy znali miejsce narodzin ch\u0142opca, by\u0142oby lepiej, gdyby mieszka\u0144cy regionu sami dowiedzieli si\u0119 o tych wszystkich sprawach.<\/p>\n

Od pocz\u0105tku objawi\u0142 si\u0119 wieloma cudami, lecz gdy nie chcieli ich widzie\u0107, ukry\u0142 si\u0119 na pewien czas.<\/a> (5)<\/a>, aby pojawi\u0142 si\u0119 ponownie w postaci nowego, chwalebniejszego pocz\u0105tku, ale tym razem zapowied\u017a nie pochodzi\u0142a od M\u0119drc\u00f3w ani od gwiazdy, ale raczej Ojciec z nieba zapowiedzia\u0142 go nad rzek\u0105 Jordan, a Duch zst\u0105pi\u0142 tak\u017ce na Niego, zwracaj\u0105c uwag\u0119 wszystkich na us\u0142yszany g\u0142os. Nale\u017ca\u0142 on do ochrzczonego. Je\u015bli chodzi o Jana, krzycza\u0142 z ca\u0142\u0105 wyrazisto\u015bci\u0105, jak\u0105 nios\u0142o to s\u0142owo, a nawet zacz\u0105\u0142 wo\u0142a\u0107 po ca\u0142ej Judei, a\u017c jej zaludnione i opuszczone dzielnice nie wype\u0142ni\u0142y si\u0119 tym wo\u0142aniem. Przeciwnie, ziemia, morze i ca\u0142e stworzenie przem\u00f3wi\u0142y czystym g\u0142osem, daj\u0105c o Nim \u015bwiadectwo poprzez te cuda. Ale wracam i m\u00f3wi\u0119, \u017ce w czasie jego narodzin wydarzy\u0142o si\u0119 wiele rzeczy i wszystkie by\u0142y cicho powi\u0105zane jako znaki Tego, kt\u00f3ry mia\u0142 przyj\u015b\u0107.<\/p>\n

Aby wi\u0119c \u017bydzi nie mieli wym\u00f3wek, by powiedzie\u0107: \u201eAle nie znali\u015bmy daty ani miejsca jego narodzin\u201d, M\u0119drcy przybyli, aby wyrazi\u0107 swoje zainteresowanie sprawami, kt\u00f3re Bo\u017ca opatrzno\u015b\u0107 postanowi\u0142a ujawni\u0107, a nie tylko dat\u0119 i miejsce urodzenia, ale wszystko, o czym m\u00f3wili\u015bmy wcze\u015bniej, to wszystko po to, aby mieli pretekst do twierdzenia, \u017ce nie mieli wcze\u015bniejszej wiedzy o tym wszystkim, co si\u0119 wydarzy\u0142o.<\/p>\n

Betlejem jest miastem Zbawiciela<\/strong><\/p>\n

Rozwa\u017ccie teraz ze mn\u0105 dok\u0142adno\u015b\u0107 proroctw. Prorok nie m\u00f3wi: \u201eb\u0119dzie mieszka\u0142\u201d w Betlejem, ale raczej: \u201eopu\u015bci je\u201d. Oznacza to, \u017ce ta sprawa by\u0142a kolejnym elementem proroctwa wskazuj\u0105cym, \u017ce Betlejem by\u0142o jedynie miejscem narodzin, a nie miejscem zamieszkania.<\/p>\n

Cz\u0119\u015b\u0107 z nich jednak, nie umiej\u0105ca si\u0119 wstydzi\u0107, \u015bmia\u0142o twierdzi, \u017ce te s\u0142owa dotycz\u0105 Zorobabela, a nie Chrystusa. Jak s\u0142owa tych ludzi mog\u0105 by\u0107 prawd\u0105?! Wiemy z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105, \u017ce wyj\u015bcia Zorobabela nie rozpocz\u0119\u0142y si\u0119 \u201eod dawnych czas\u00f3w, od dni wieczno\u015bci\u201d. Podobnie s\u0142owa z poprzedniej ksi\u0119gi o Betlejem: \u201eOd ciebie bowiem wyjdzie w\u0142adca, kt\u00f3ry b\u0119dzie dba\u0142 o m\u00f3j lud, Izrael\u201d nie odnosz\u0105 si\u0119 do Zorobabela, kt\u00f3ry nie urodzi\u0142 si\u0119 w Judei, ale w Babilonie, z kt\u00f3rego wywodzi\u0142 swoje imi\u0119 \u201enasienie Babilonu\u201d i dlaczego nie, skoro od niego wywodzi\u0142 swoje pochodzenie i korzenie? Opr\u00f3cz tego wszystkiego, co zosta\u0142o powiedziane, czas, kt\u00f3ry up\u0142yn\u0105\u0142, by\u0142 wystarczaj\u0105cy, aby utrwali\u0107 \u015bwiadectwo prorok\u00f3w. Co jeszcze m\u00f3wi?: \u201eNie jeste\u015b najm\u0142odszy w\u015br\u00f3d przyw\u00f3dc\u00f3w Judy<\/strong>\u201e. Nast\u0119pnie dodaje pow\u00f3d wysokiego statusu Betlejem, m\u00f3wi\u0105c: \u201ePoniewa\u017c to wychodzi z ciebie<\/strong>\u201e. Prawda jest taka, \u017ce nikt inny nie da\u0142 Betlejem takiego statusu i wywy\u017cszenia. Na przyk\u0142ad od chwili narodzin z ca\u0142ego \u015bwiata przybywaj\u0105 go\u015bcie, aby zobaczy\u0107 \u017c\u0142\u00f3b i miejsce stodo\u0142y, co przepowiedzia\u0142 ju\u017c wcze\u015bniej prorok Micheasz, gdy wykrzykn\u0105\u0142: \u201eNie jeste\u015b najmniejszy w\u015br\u00f3d ksi\u0105\u017c\u0105t Judy\u201d, co oznacza, \u017ce Betlejem nie jest gorsze od wszystkich rod\u00f3w Judy, \u0142\u0105cznie z sam\u0105 Jerozolim\u0105. Jednak \u017byd\u00f3w to nie obchodzi\u0142o, mimo dobrej nowiny i przywilej\u00f3w, jakie im to przynosi\u0142o. Z tego powodu widzimy, \u017ce proroctwa pocz\u0105tkowo nie skupiaj\u0105 si\u0119 na wysoko\u015bci godno\u015bci noworodka, lecz podkre\u015blaj\u0105 przywileje, jakie zosta\u0142y osi\u0105gni\u0119te dla ludzi i miejsca dzi\u0119ki jego narodzinom.<\/p>\n

I tak, gdy Dziewica mia\u0142a ju\u017c rodzi\u0107, anio\u0142 przyszed\u0142 i powiedzia\u0142 do niej: \u201eI nadasz mu imi\u0119 Jezus<\/strong>(Mt 1,21), nast\u0119pnie podaje przyczyn\u0119, m\u00f3wi\u0105c: \u201ePoniewa\u017c On zbawi sw\u00f3j lud od jego grzech\u00f3w<\/strong>\u201e(Mateusza 1:21). Podobnie nie s\u0142yszeli\u015bmy M\u0119drc\u00f3w m\u00f3wi\u0105cych: \u201eGdzie jest Syn Bo\u017cy?\u201d Powiedzieli raczej: \u201eAGdzie jest nowo narodzony kr\u00f3l \u017cydowski?<\/strong>\u201d (Mateusza 2:2). Zauwa\u017cmy te\u017c, \u017ce proroctwo nie m\u00f3wi\u0142o: \u201ePoniewa\u017c Syn Bo\u017cy wyjdzie z ciebie<\/strong>"ale raczej"Administrator, kt\u00f3ry troszczy si\u0119 o m\u00f3j lud, Izrael<\/strong>\u201e. Bo trzeba by\u0142o najpierw zacz\u0105\u0107 rozmawia\u0107 z lud\u017ami i m\u00f3wi\u0107 bardzo pokornym tonem, \u017ceby nie poczuli si\u0119 obra\u017ceni. Trzeba by\u0142o porozmawia\u0107 o sprawach zwi\u0105zanych z ich zbawieniem, by\u0107 mo\u017ce u\u0142atwi\u0142oby to mo\u017cliwo\u015b\u0107 ich przyci\u0105gni\u0119cia.<\/p>\n

W ka\u017cdym razie wszystkie wspomniane wcze\u015bniej proroctwa, kt\u00f3re spe\u0142ni\u0142y si\u0119 wraz z narodzinami, nie wspominaj\u0105 nic o wysokim statusie ch\u0142opca ani o podniesieniu jego statusu, w przeciwie\u0144stwie do zezna\u0144, kt\u00f3re otrzymano po tym, jak wydarzy\u0142y si\u0119 wszystkie cuda po porodzie . Proroctwa poprzedzaj\u0105ce por\u00f3d skupiaj\u0105 si\u0119 na cz\u0142owieku i jego przywilejach, za\u015b \u015bwiadectwa nast\u0119puj\u0105ce po porodzie skupiaj\u0105 si\u0119 na statusie i wywy\u017cszeniu noworodka. Dzieci na przyk\u0142ad, gdy us\u0142ysza\u0142y o wszystkich cudach, kt\u00f3re mia\u0142y miejsce, zacz\u0119\u0142y \u015bpiewa\u0107 i chwali\u0107 Go, post\u0119puj\u0105c zgodnie ze s\u0142owami Proroka: \u201eZ ust niemowl\u0105t i niemowl\u0105t ustanowi\u0142e\u015b chwa\u0142\u0119<\/strong>\u201e(Psalm 8:2), a Prorok m\u00f3wi tak\u017ce: \u201eNiebiosa opowiadaj\u0105 chwa\u0142\u0119 Boga, a firmament opowiada dzie\u0142o Jego r\u0105k<\/strong>\u201d (Psalm 19:1), to s\u0142owa potwierdzaj\u0105ce, \u017ce jest On jedynym Stw\u00f3rc\u0105 ca\u0142ego wszech\u015bwiata. Nast\u0119pnie proroctwo, kt\u00f3re m\u00f3wi\u0142o o nim po wniebowst\u0105pieniu, potwierdza jego r\u00f3wno\u015b\u0107 z Ojcem, gdy\u017c m\u00f3wi: \u201ePan rzek\u0142 do mojego Pana: \u201eUsi\u0105d\u017a po mojej prawicy\u201d.<\/strong>\u201d (Psalm 110:1), a sam Izajasz m\u00f3wi: \u201eTen, kt\u00f3ry powsta\u0142, aby w Nim panowa\u0107 nad narodami, b\u0119dzie nadziej\u0105 narod\u00f3w<\/strong>\u201d(Rzymian 15:12).<\/p>\n

Ale jak Prorok m\u00f3wi, zwracaj\u0105c si\u0119 do Betlejem: \u201eNie jeste\u015b najmniejszy w\u015br\u00f3d ksi\u0105\u017c\u0105t judzkich\u201d? Cho\u0107 wie\u015b Betlejem sta\u0142a si\u0119 znana na ca\u0142ym \u015bwiecie, a nie tylko w Palestynie? Dlaczego prorok doda\u0142, m\u00f3wi\u0105c: \u201eB\u0119dzie pas\u0142 m\u00f3j lud, Izrael\u201d, skoro otacza\u0142 trosk\u0105 ca\u0142y \u015bwiat, a nie sam lud Izraela? Jak powiedzia\u0142em wcze\u015bniej, objawienie nie mia\u0142o na celu rozgniewa\u0107 \u017byd\u00f3w, m\u00f3wi\u0105c o tym, co B\u00f3g zamierza powiedzie\u0107 i zrobi\u0107 z narodami.<\/p>\n

Ale jak kto\u015b mo\u017ce powiedzie\u0107, \u017ce B\u00f3g nie troszczy\u0142 si\u0119 o lud Izraela? Spiesz\u0119 odpowiedzie\u0107, m\u00f3wi\u0105c: Bo\u017ca troska o lud Izraela zosta\u0142a ju\u017c osi\u0105gni\u0119ta<\/a> (6)<\/a>. U\u017cycie s\u0142owa \u201eIzrael\u201d w tym kontek\u015bcie jest u\u017cyciem metaforycznym i odnosi si\u0119 do tych spo\u015br\u00f3d wszystkich \u017byd\u00f3w, kt\u00f3rzy w Niego uwierzyli. By\u0107 mo\u017ce wyja\u015bnia to aposto\u0142 Pawe\u0142, m\u00f3wi\u0105c:Poniewa\u017c nie wszyscy, kt\u00f3rzy s\u0105 z Izraela, s\u0105 Izraelczykami<\/strong>\u201e(Rzymian 9:6), ale wszyscy, kt\u00f3rzy narodzili si\u0119 z wiary i obietnicy. Je\u015bli nie zatroszczy\u0142 si\u0119 o nich wszystkich, to ich b\u0142\u0105d i wina spadnie na nich, a nie na niego. Bo chocia\u017c powinni byli odda\u0107 Mu cze\u015b\u0107 wraz z M\u0119drcami i odda\u0107 chwa\u0142\u0119 Bogu, poniewa\u017c nadszed\u0142 czas przyj\u015bcia Chrystusa, zamiast wyrzec si\u0119 wszystkich swoich grzech\u00f3w, gdy nie dosz\u0142o do nich ani jedno s\u0142owo o s\u0105dzie i rozliczeniu, ale o przyj\u015bciu zamiast cichego i \u0142agodnego Pasterza Robi\u0105 to, a potem zachowuj\u0105 si\u0119 zupe\u0142nie wbrew oczekiwaniom, staj\u0105 si\u0119 zdezorientowani i zaniepokojeni, i nie przestaj\u0105 tka\u0107 sztuczek i spisk\u00f3w bez... zatrzyma\u0107.<\/p>\n

Herod przebieg\u0142o\u015b\u0107 i jego g\u0142upota:<\/strong><\/p>\n

3.<\/strong> \u201eWtedy Herod potajemnie przywo\u0142a\u0142 M\u0119drc\u00f3w i dowiedzia\u0142 si\u0119 od nich o godzinie pojawienia si\u0119 gwiazdy\u201d. (Mateusza 2:7).<\/strong><\/p>\n

Herod pr\u00f3bowa\u0142 zabi\u0107 nowo narodzonego ch\u0142opca, cho\u0107 to, co zosta\u0142o powiedziane i co si\u0119 przed nim wydarzy\u0142o, wystarczy\u0142o, aby uniemo\u017cliwi\u0107 mu posuni\u0119cie si\u0119 dalej w tej pr\u00f3bie. Nie wszystkie z tych wydarze\u0144 mia\u0142y miejsce na ludzki spos\u00f3b. Czy nie rozumia\u0142, \u017ce wszystkie te zdarzenia nie by\u0142y ani ludzkie, ani zwyczajne? Gwiazda przywo\u0142uje M\u0119drc\u00f3w z wysoko\u015bci... a poganie znosz\u0105 trudy tej d\u0142ugiej podr\u00f3\u017cy, aby odda\u0107 cze\u015b\u0107 Dzieci\u0105tkowi owini\u0119temu w pieluszki i z\u0142o\u017conemu w \u017c\u0142obie... oraz prorokom, kt\u00f3rzy przemawiali i og\u0142aszali Jego przyj\u015bcie od czas\u00f3w staro\u017cytnych! Herod s\u0142ysza\u0142 o tym wszystkim i o wielu innych, kt\u00f3re mog\u0142y wydarzy\u0107 si\u0119 w\u015br\u00f3d ludzi, a jednak \u017cadna z nich go nie odstraszy\u0142a. To szale\u0144stwo jest z\u0142em samo w sobie i jest z\u0142em, kt\u00f3re zawsze d\u0105\u017cy do tego, co niemo\u017cliwe. We\u017a pod uwag\u0119 g\u0142upot\u0119 tego cz\u0142owieka. Je\u015bli z jednej strony przyjmiemy, \u017ce wierzy\u0142 w przepowiedni\u0119 i uwierzy\u0142 w ni\u0105, a zatem by\u0142 przekonany, \u017ce nie da si\u0119 jej zmieni\u0107 ani zmodyfikowa\u0107, to znaczy, \u017ce d\u0105\u017cy\u0142 do niemo\u017cliwego. Je\u015bli jednak za\u0142o\u017cymy, \u017ce nie by\u0142 przekonany co do przepowiedni i \u017ce nigdy nie spodziewa\u0142 si\u0119, \u017ce te wydarzenia si\u0119 spe\u0142ni\u0105, to nie ma powodu, aby si\u0119 ba\u0142 i denerwowa\u0142, i nie wymy\u015bli\u0142by \u017cadnego spisku, aby pozby\u0107 si\u0119 nowo narodzony. St\u0105d staje si\u0119 dla nas jasne, \u017ce wszystkie jego dzia\u0142ania by\u0142y niew\u0142a\u015bciwe.<\/p>\n

Podobnie, skrajnie g\u0142upio by\u0142o z jego strony s\u0105dzi\u0107, \u017ce M\u0119drcy b\u0119d\u0105 si\u0119 o niego troszczy\u0107 bardziej, ni\u017c o nowo narodzonego ch\u0142opca, ch\u0142opca, dla kt\u00f3rego tylko imienia odbyli tak d\u0142ug\u0105 podr\u00f3\u017c. Je\u015bli M\u0119drcy pa\u0142ali t\u0119sknot\u0105 za nim, zanim go zobaczyli, jak wielkie by\u0142o ich uczucie, gdy zobaczyli go na w\u0142asne oczy i potwierdzili jego osob\u0119 \u015bwiadectwem proroctwa? Jak wi\u0119c Herod m\u00f3g\u0142 mie\u0107 nadziej\u0119 przekona\u0107 ich, aby wydali nowonarodzonego ch\u0142opca w jego brutalne r\u0119ce?<\/p>\n

Jednak pomimo wszystkich powod\u00f3w, kt\u00f3re powinny by\u0142y go powstrzyma\u0107 od my\u015blenia o tym dziele, zacz\u0105\u0142 si\u0119 trudzi\u0107 i pr\u00f3bowa\u0107, \u201edlatego potajemnie przywo\u0142a\u0142 M\u0119drc\u00f3w i dowiedzia\u0142 si\u0119 od nich czasu gwiazdy\u201d, wierz\u0105c, \u017ce \u017bydzi b\u0119d\u0105 ostro\u017cniejsi o ch\u0142opcu. Dlatego nigdy nie spodziewa\u0142 si\u0119, \u017ce sami \u017bydzi oka\u017c\u0105 si\u0119 na tyle g\u0142upi, \u017ce zechc\u0105 wyda\u0107 swojego Zbawiciela w r\u0119ce Jego wrog\u00f3w lub \u017ce zaczn\u0105 spiskowa\u0107 przeciwko Zbawicielowi, kt\u00f3ry przyszed\u0142, aby da\u0107 zbawienie ich narodowi. Z tego punktu widzenia Herod potajemnie przywo\u0142a\u0142 M\u0119drc\u00f3w i zapyta\u0142 ich o czas, nie o czas narodzin ch\u0142opca, ale o czas gwiazdy. Czyni\u0105c to, skupia\u0142 si\u0119 na celu, do kt\u00f3rego d\u0105\u017cy\u0142, czyli czasie gwiazdy, aby si\u0119gn\u0105\u0107 dalej, czyli czasu narodzin ch\u0142opca. Poniewa\u017c uwa\u017cam, \u017ce gwiazda pojawi\u0142a si\u0119 du\u017co wcze\u015bniej, co oznacza, \u017ce M\u0119drcy sp\u0119dzili d\u0142ugi czas w swojej podr\u00f3\u017cy do ziemi palesty\u0144skiej. Aby M\u0119drcy pojawili si\u0119 natychmiast po urodzeniu ch\u0142opca, tak jak godzi\u0142o si\u0119, aby ch\u0142opcu z\u0142o\u017cono pok\u0142on, gdy by\u0142 on jeszcze owini\u0119ty, i godzi\u0142o si\u0119 r\u00f3wnie\u017c, aby wszystkie te nadprzyrodzone zdarzenia mia\u0142y miejsce, wi\u0119c gwiazda musia\u0142a si\u0119 ukaza\u0107 na d\u0142ugo przed narodzinami ch\u0142opca. Poniewa\u017c gdyby gwiazda ukaza\u0142a si\u0119 M\u0119drcom w chwili narodzin ch\u0142opca w Palestynie, a nie wcze\u015bniej, nie byliby w stanie zobaczy\u0107 gwiazdy w swoim odleg\u0142ym kraju na Wschodzie, odbyliby w\u00f3wczas tak d\u0142ug\u0105 podr\u00f3\u017c i zaj\u0119\u0142o to tyle czasu, a mimo to przybyli na czas, aby zobaczy\u0107 ch\u0142opca, gdy by\u0142 jeszcze niemowl\u0119ciem. Je\u015bli chodzi o zabijanie przez Heroda dzieci w wieku do dw\u00f3ch lat, nie ma nic dziwnego; Poniewa\u017c jego gniew, strach i ch\u0119\u0107 ca\u0142kowitego zabezpieczenia tronu sprawi\u0142y, \u017ce znacznie wyolbrzymi\u0142 wiek dzieci, aby \u017cadne z nich nie uciek\u0142o.<\/p>\n

Gdy Herod przywo\u0142a\u0142 M\u0119drc\u00f3w, rzek\u0142 do nich:<\/p>\n

\u201eId\u017acie i szukajcie pilnie ch\u0142opca... a i ja oddam mu pok\u0142on\u201d (Mt 2,8).<\/strong><\/p>\n

Czy jego skrajna g\u0142upota sta\u0142a si\u0119 dla ciebie jasna? Je\u017celi Herod by\u0142 uczciwy i szczery w tym, co m\u00f3wi\u0142, dlaczego mia\u0142by ich o to pyta\u0107 w tajemnicy, chyba \u017ce mia\u0142 zamiar spiskowa\u0107 przeciwko nowonarodzonemu ch\u0142opcu? Jak m\u00f3g\u0142 nie zrozumie\u0107, \u017ce jego sekretne pytanie do M\u0119drc\u00f3w u\u015bwiadomi im jego przebieg\u0142y zamiar? Ale ju\u017c wcze\u015bniej odpowiada\u0142em na takie pytania: Dusza, kt\u00f3ra wpad\u0142a w niewol\u0119 grzechu i z\u0142a, staje si\u0119 dusz\u0105 irracjonaln\u0105 bardziej ni\u017c cokolwiek innego.<\/p>\n

Podobnie Herod nie powiedzia\u0142 M\u0119drcom:Id\u017a i zapytaj o kr\u00f3la<\/strong>"ale raczej"O ch\u0142opcu<\/strong>\u201e. Oznacza to, \u017ce Herod nie m\u00f3g\u0142 tolerowa\u0107 zwyk\u0142ego nadawania mu imienia lub nadawania imienia s\u0142owami wyra\u017caj\u0105cymi jego w\u0142adz\u0119.<\/p>\n

4. <\/strong>M\u0119drcy jednak tego nie zrozumieli z powodu nadmiernej obawy przed Herodem, gdy\u017c nie przysz\u0142o im do g\u0142owy, \u017ce kr\u00f3l dopu\u015bci\u0142 si\u0119 z\u0142a do tego stopnia lub \u017ce stara\u0142 si\u0119 uknu\u0107 spiski przeciwko temu cudownemu boskiemu planowi. Opu\u015bcili to miejsce, poniewa\u017c nie czuli si\u0119 komfortowo, poniewa\u017c poczuli w duszy, co cz\u0142owiek i ludzka natura mog\u0105 zrobi\u0107.<\/p>\n

Dziwna gwiazda<\/strong><\/p>\n

A oto gwiazda, kt\u00f3r\u0105 widzieli na wschodzie, sz\u0142a przed nimi\u201d (Mt 2,9).<\/strong><\/p>\n

Gwiazda by\u0142a na kr\u00f3tki czas ukryta, tak \u017ce gdy M\u0119drcy znale\u017ali si\u0119 bez przewodnika, zmuszeni byli pyta\u0107 \u017byd\u00f3w, a wtedy wszystkim og\u0142aszano narodziny. Ale teraz, gdy M\u0119drcy zapytali o miejsce urodzenia ch\u0142opca i uzyskali potrzebne informacje od jego wrog\u00f3w, gwiazda pojawi\u0142a si\u0119 ponownie. Nast\u0119pnie kontemplujcie ze mn\u0105 wielko\u015b\u0107 porz\u0105dku wydarze\u0144. Najpierw zobaczyli gwiazd\u0119, potem spotkali \u017byd\u00f3w, potem kr\u00f3la i dzi\u0119ki temu poznali proroctwo.<\/a> (7)<\/a> Co wyja\u015bnia\u0142o spraw\u0119 gwiazdy, kt\u00f3ra ukaza\u0142a im si\u0119 na Wschodzie. I tutaj udaj\u0105 si\u0119 w kr\u00f3tk\u0105 podr\u00f3\u017c z Jerozolimy do Betlejem pod przewodnictwem gwiazdy... tej samej gwiazdy, kt\u00f3ra przeby\u0142a z nimi tak d\u0142ug\u0105 drog\u0119 z ziem Wschodu. By\u0107 mo\u017ce teraz potwierdzi\u0142e\u015b, \u017ce ta gwiazda nie by\u0142a zwyk\u0142\u0105 gwiazd\u0105, poniewa\u017c nie znamy innej gwiazdy, kt\u00f3ra dzia\u0142a\u0142aby w ten spos\u00f3b lub mia\u0142a tak\u0105 natur\u0119. Wtedy gwiazda nie tylko si\u0119 porusza\u0142a, ale \u201esz\u0142a przed nimi\u201d, to znaczy prowadzi\u0142a ich i prowadzi\u0142a w bia\u0142y dzie\u0144.<\/p>\n

Kto\u015b m\u00f3g\u0142by zapyta\u0107: \u201eAle czego im potrzeba po gwie\u017adzie, skoro ju\u017c byli pewni miejsca?\u201d Zamiarem by\u0142o, aby gwiazda poprowadzi\u0142a ich do ch\u0142opca, a nie tylko do miejsca, bo nie by\u0142o im nic do pokazania, zw\u0142aszcza \u017ce domu nie by\u0142o wida\u0107, a jego matka nie by\u0142a s\u0142awna ani nawet znana. Dlatego konieczne by\u0142o, aby gwiazda je zabra\u0142a i sprowadzi\u0142a bezpo\u015brednio w to miejsce. Z tego wi\u0119c powodu gwiazda ponownie ukaza\u0142a si\u0119 M\u0119drcom i sz\u0142a z nimi z Jerozolimy do Betlejem, i nie zatrzymywa\u0142a si\u0119, zanim dotar\u0142a z nimi na miejsce \u017c\u0142\u00f3bka.<\/p>\n

Jeden cud nast\u0119powa\u0142 po drugim; Poniewa\u017c te dwie rzeczy by\u0142y dziwne i cudowne: M\u0119drcy oddaj\u0105cy pok\u0142on ch\u0142opcu i gwiazda poruszaj\u0105ca si\u0119 przed nimi. To dwie rzeczy, kt\u00f3re wystarcz\u0105, aby wp\u0142yn\u0105\u0107 na kamienie, nie m\u00f3wi\u0105c ju\u017c o ludziach. Gdyby M\u0119drcy powiedzieli, \u017ce s\u0142yszeli prorok\u00f3w m\u00f3wi\u0105cych o tych sprawach lub \u017ce anio\u0142owie rozmawiali z nimi w tajemnicy, nikt by im nie uwierzy\u0142. Ale teraz, gdy gwiazda ukaza\u0142a si\u0119 na wysoko\u015bciach, zamkn\u0119\u0142y si\u0119 usta che\u0142pliwych, kt\u00f3rzy si\u0119 nie wstydzili.<\/p>\n

Co wi\u0119cej, gwiazda zatrzyma\u0142a si\u0119, gdy osiad\u0142a na ch\u0142opcu, a to te\u017c jest co\u015b, co przekracza moc i mo\u017cliwo\u015bci gwiazd. Gwiazda ta czasami si\u0119 ukrywa, innym razem pojawia si\u0119, innym razem porusza si\u0119, a innym razem zatrzymuje si\u0119. Od tego momentu M\u0119drcy wzrastali w wierze i radowali si\u0119, poniewa\u017c znale\u017ali to, czego szukali, i poniewa\u017c zostali pos\u0142a\u0144cami. prawda. Dlaczego nie s\u0105 szcz\u0119\u015bliwi, gdy widz\u0105, \u017ce ich d\u0142uga podr\u00f3\u017c nie by\u0142a bezowocna? B\u00f3g zaspokoi\u0142 \u017carliwe pragnienia ich serc, spotykaj\u0105c nowo narodzonego Chrystusa. Gwiazda przysz\u0142a pierwsza i stan\u0119\u0142a nad g\u0142ow\u0105 ch\u0142opca, pokazuj\u0105c, \u017ce urodzi\u0142 si\u0119 boski. Nast\u0119pnie zatrzymanie si\u0119 gwiazdy w tym konkretnym miejscu by\u0142o zaproszeniem dla M\u0119drc\u00f3w do oddania pok\u0142onu noworodkowi. W tym przypadku M\u0119drcy to nie tylko analfabeci, ale raczej najm\u0105drzejsi ludzie w swoim kraju.<\/p>\n

By\u0107 mo\u017ce dowiedzia\u0142e\u015b si\u0119 teraz o mocy i wspania\u0142o\u015bci gwiazdy. Po tym, jak M\u0119drcy us\u0142yszeli proroctwo i jego interpretacj\u0119 od arcykap\u0142an\u00f3w i uczonych w Pi\u015bmie, ich umys\u0142y pozosta\u0142y przywi\u0105zane do gwiazdy.<\/p>\n

Reklamodawcy<\/strong><\/p>\n

5. <\/strong>Wstyd\u017a si\u0119, Marcjonie! Wstyd\u017a si\u0119, Pawle z Samosaty!<\/a> (8)<\/a> Poniewa\u017c nie chcieli\u015bcie zobaczy\u0107 tego, co widzieli M\u0119drcy, kt\u00f3rzy poprzedzili Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a. Tak, nie wstydz\u0119 si\u0119 nazywa\u0107 ich poprzednikami Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a. Niech Marcion si\u0119 zawstydzi, bo widzia\u0142 M\u0119drc\u00f3w oddaj\u0105cych pok\u0142on Bogu objawiaj\u0105cemu si\u0119 w ciele. Niech Pawe\u0142 z Samosaty zawstydzi si\u0119, gdy zobaczy, jak oddaj\u0105 mu pok\u0142on, nie tylko jako cz\u0142owiek. Je\u015bli chodzi o jego wcielenie, pierwszym znakiem by\u0142y pieluszki i \u017c\u0142\u00f3b. Je\u015bli chodzi o oddanie mu pok\u0142onu, nie jako zwyk\u0142ej istocie ludzkiej, og\u0142osili to, gdy w tak m\u0142odym wieku ofiarowali mu dary, kt\u00f3re s\u0105 godne jedynie Boga. Niech i \u017bydzi si\u0119 ich wstydz\u0105, gdy\u017c poprzedzili ich poganie i magowie, a oni nie byli ju\u017c tylko na\u015bladowcami. To, co wydarzy\u0142o si\u0119 w\u00f3wczas, by\u0142o przyk\u0142adem tego, co wydarzy si\u0119 w przysz\u0142o\u015bci i od pocz\u0105tku wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce poganie w wierze wyprzedz\u0105 nar\u00f3d \u017cydowski.<\/p>\n

Ale kto\u015b mo\u017ce zapyta\u0107:Dlaczego Pan powiedzia\u0142 p\u00f3\u017ano: \u201eId\u017acie i nauczajcie wszystkie narody?\u201d<\/strong>(Mateusza 28:19)? Dlaczego ta sprawa nie wydarzy\u0142a si\u0119 od pocz\u0105tku, to znaczy od przyj\u015bcia M\u0119drc\u00f3w?<\/p>\n

Dzieje si\u0119 tak dlatego, \u017ce to, co si\u0119 wydarzy\u0142o, by\u0142o przyk\u0142adem - jak ju\u017c m\u00f3wi\u0142em - rzeczy, kt\u00f3re maj\u0105 nast\u0105pi\u0107 w przysz\u0142o\u015bci i rodzajem zapowiedzi tego z wyprzedzeniem. Naturalnym porz\u0105dkiem by\u0142o to, \u017ce \u017bydzi jako pierwsi przyszli do Chrystusa. Ale oni sami z w\u0142asnego wyboru zrzekli si\u0119 swoich przywilej\u00f3w i w ten spos\u00f3b porz\u0105dek i porz\u0105dek rzeczy zosta\u0142 wywr\u00f3cony. Poniewa\u017c nawet tym razem nie by\u0142o stosowne, aby M\u0119drcy poprzedzali \u017byd\u00f3w, ani aby ludzie, kt\u00f3rzy przybyli z daleka, dotarli do niego przed tymi, kt\u00f3rzy mieszkali z nim w tym samym mie\u015bcie. Nie by\u0142o w\u0142a\u015bciwe, aby ludzie, kt\u00f3rzy nie s\u0142yszeli ani jednego proroctwa, pomijali \u017byd\u00f3w, kt\u00f3rych wielu z nich by\u0142o nakarmionych.<\/p>\n

Poniewa\u017c jednak \u017bydzi nie byli \u015bwiadomi b\u0142ogos\u0142awie\u0144stw, jakie otrzymali, B\u00f3g pozwoli\u0142, aby M\u0119drcy przybywaj\u0105cy z Persji wyprzedzili mieszka\u0144c\u00f3w Jerozolimy. By\u0107 mo\u017ce to w\u0142a\u015bnie mia\u0142 na my\u015bli Aposto\u0142 Pawe\u0142, gdy m\u00f3wi\u0142:Do was nale\u017ca\u0142o najpierw powiedzie\u0107 S\u0142owo Bo\u017ce, ale poniewa\u017c odepchn\u0119li\u015bcie je od siebie i uznali\u015bcie siebie za niegodnego \u017cycia wiecznego, zwracamy si\u0119 do pogan.<\/strong>\u201e(Dzieje 13:46). Chocia\u017c zgrzeszyli, nie b\u0119d\u0105c wcze\u015bniej pos\u0142usznymi s\u0142owu, musieli si\u0119 spieszy\u0107, aby uwierzy\u0107, gdy us\u0142yszeli s\u0142owo od M\u0119drc\u00f3w, ale nie us\u0142uchali. Tak wi\u0119c, podczas gdy \u017bydzi to ignoruj\u0105, poganie biegn\u0105 za wiar\u0105 w Chrystusa.<\/p>\n

\u015aladami Mag\u00f3w<\/strong><\/p>\n

6.<\/strong> Teraz pod\u0105\u017cajmy jeszcze raz za M\u0119drcami i uwolnijmy si\u0119 od naszych \u015bwiatowych zwyczaj\u00f3w i z dala od nich, aby\u015bmy mogli zobaczy\u0107 Chrystusa. Bo gdyby M\u0119drcy nie spojrzeli ze swoich kraj\u00f3w tak daleko, nie zobaczyliby go. Trzymajmy si\u0119 z daleka od spraw ziemskich. Kiedy M\u0119drcy byli w Persji, widzieli tylko gwiazd\u0119, ale kiedy opu\u015bcili sw\u00f3j kraj, zobaczyli S\u0142o\u0144ce Sprawiedliwo\u015bci. Albo raczej nie widzieliby wi\u0119cej ni\u017c gwiazd\u0119, gdyby nie byli gotowi wsta\u0107 i i\u015b\u0107 dalej. Powsta\u0144my i my, bez wzgl\u0119du na to, jak bardzo wszyscy s\u0105 zmartwieni, pobiegnijmy na miejsce Dzieci\u0105tka. Bez wzgl\u0119du na to, jak kr\u00f3lowie, tyrani i narody pr\u00f3buj\u0105 stan\u0105\u0107 nam na drodze, nie pozwolimy, aby nasze t\u0119sknoty os\u0142ab\u0142y. Raczej odepchniemy wszystkie niebezpiecze\u0144stwa, kt\u00f3re nas otaczaj\u0105, poniewa\u017c przed niebezpiecze\u0144stwem Heroda tak\u017ce nikt nie m\u00f3g\u0142 uciec, z wyj\u0105tkiem tych, kt\u00f3rzy widzieli twarz niemowl\u0119cia.<\/p>\n

Zanim sami M\u0119drcy dostrzegli ch\u0142opca, strach, niebezpiecze\u0144stwo i zamieszanie n\u0119ka\u0142y ich ze wszystkich stron. Ale kiedy oddali mu pok\u0142on, ich serca nape\u0142ni\u0142y si\u0119 bezpiecze\u0144stwem i spokojem. Poprzedza\u0142a ich ju\u017c nie gwiazda, lecz anio\u0142<\/a> (9)<\/a>. Stawali si\u0119 raczej kap\u0142anami poprzez praktykowanie rytua\u0142u pok\u0142on\u00f3w i ofiarowanych przez siebie dar\u00f3w.<\/p>\n

Czy i ty p\u00f3jdziesz ze mn\u0105, opuszczaj\u0105c nar\u00f3d \u017cydowski i udr\u0119czone miasto, krwio\u017cerczego tyrana Heroda i blask tego \u015bwiata? Czy zostawisz to wszystko i pospieszysz ze mn\u0105 do Betlejem, do przybytku duchowego chleba?<\/a> (10)<\/a> Je\u015bli jeste\u015b zwyk\u0142ym pasterzem i przyjdziesz tutaj, zobaczysz ch\u0142opca w jego \u017c\u0142obie. Gdyby\u015b by\u0142 kr\u00f3lem i nie przyszed\u0142 tutaj, twoja fioletowa szata by\u0142aby dla ciebie bezu\u017cyteczna. Je\u015bli jeste\u015b jednym z dziwnych Mag\u00f3w, nie przeszkodzi ci to w zbli\u017ceniu si\u0119. Po prostu zdecyduj si\u0119 przyj\u015b\u0107, aby odda\u0107 cze\u015b\u0107 i uwielbienie Synowi Bo\u017cemu, zamiast Go odrzuca\u0107 i gardzi\u0107. Niech wasze przychodzenie do Niego b\u0119dzie pe\u0142ne rado\u015bci i dr\u017cenia, gdy\u017c mo\u017cliwe jest, \u017ce te dwa uczucia si\u0119 zbiegn\u0105.<\/p>\n

Strze\u017ccie si\u0119 jednak, aby\u015bcie nie byli jak Herod i nie powiedzieli w swoim sercu: \u201eAbym i ja m\u00f3g\u0142 przyj\u015b\u0107 i odda\u0107 Mu pok\u0142on<\/strong>Nast\u0119pnie starasz si\u0119 go zamordowa\u0107. Wszyscy, kt\u00f3rzy przyjmuj\u0105 sakramenty, niegodnie na\u015bladuj\u0105 Heroda, a ksi\u0119ga m\u00f3wi o nich, \u017ce \u201ePrzest\u0119pcy w Ciele i Krwi Pana<\/strong>\u201d (1 Koryntian 11:27). W ka\u017cdym z nich jest nowy Herod, op\u0142akuj\u0105cy ustanowienie kr\u00f3lestwa Chrystusowego, bardziej z\u0142y ni\u017c stary Herod, kt\u00f3ry czci\u0142 pieni\u0105dze. Staro\u017cytny Herod dba\u0142 jedynie o swoj\u0105 w\u0142adz\u0119, wysy\u0142aj\u0105c swoich poddanych, by sk\u0142adali pok\u0142ony i lojalno\u015b\u0107. A kiedy padaj\u0105 na twarz, s\u0105 zabijani. B\u00f3jmy si\u0119 wi\u0119c, aby\u015bmy nie sprawiali wra\u017cenia b\u0142agania i uwielbienia, podczas gdy nasze serca s\u0105 dok\u0142adnie odwrotne.<\/p>\n

Oddaj\u0105c Mu cze\u015b\u0107, od\u0142\u00f3\u017cmy wszystko, co mamy w r\u0119kach. Nawet je\u015bli to, co mamy, jest z\u0142otem, ofiarujmy je Mu, zamiast je zakopywa\u0107. Je\u015bli ci M\u0119drcy oddali mu chwa\u0142\u0119 i cze\u015b\u0107, to jak si\u0119 masz ty, kt\u00f3ry nie dajesz mu tego, o co ci\u0119 prosi? Gdyby ci M\u0119drcy przybyli z daleka, aby zobaczy\u0107 si\u0119 z nim zaraz po jego narodzinach, jak\u0105 mia\u0142aby\u015b wym\u00f3wk\u0119, aby ani razu nie zej\u015b\u0107 z drogi, aby go odwiedzi\u0107, gdy by\u0142 chory lub w wi\u0119zieniu?<\/a> (11)<\/a> W rzeczywisto\u015bci mo\u017cesz litowa\u0107 si\u0119 nad swoimi wrogami, gdy s\u0105 chorzy lub wi\u0119\u017aniowie, wi\u0119c dlaczego mia\u0142by\u015b by\u0107 sk\u0105py w litowaniu si\u0119 nad swoim Panem, kt\u00f3ry obdarzy\u0142 ci\u0119 b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwami? Dali mu z\u0142oto, a nie ofiarowali\u015bcie chleba. Widzieli gwiazd\u0119 i radowali si\u0119, a ty widzisz samego Chrystusa jako obcego i nagiego, ale ciebie to nie dotyczy.<\/p>\n

Bo kto z was, kt\u00f3rzy otrzymali\u015bcie Jego niezliczone \u0142aski, jest w stanie dla Chrystusa znie\u015b\u0107 trudy tej dalekiej podr\u00f3\u017cy, tak jak ci M\u0119drcy, kt\u00f3rzy s\u0105 najm\u0105drzejsi w\u015br\u00f3d filozof\u00f3w? Dlaczego m\u00f3wi\u0119 \u201ebardzo daleka podr\u00f3\u017c\u201d, skoro wiele kobiet jest tak delikatnych, \u017ce nie chc\u0105 przej\u015b\u0107 ani jednej ulicy, aby zobaczy\u0107 Go w jego duchowym \u017c\u0142\u00f3bku (czyli w ko\u015bciele), chyba \u017ce wo\u017c\u0105 je pojazdy zaprz\u0119\u017cone w mu\u0142y? Inni mog\u0105 chodzi\u0107, ale wol\u0105 pozosta\u0107 tam, gdzie chc\u0105, aby wykonywa\u0107 prac\u0119, handlowa\u0107 lub ogl\u0105da\u0107 sztuk\u0119. A skoro ci Magowie przebyli dla niego tak d\u0142ug\u0105 podr\u00f3\u017c, zanim go zobaczyli, dlaczego nie spr\u00f3bowa\u0107 ich na\u015bladowa\u0107 po tym, jak go zobaczy\u0142e\u015b, ale raczej zostawi\u0107 go i uciec daleko, aby zobaczy\u0107 aktor\u00f3w? Gdy zobaczyli\u015bcie Chrystusa \u015bpi\u0105cego w \u017c\u0142obie, zostawili\u015bcie Go i poszli\u015bcie popatrze\u0107 na kobiety na scenie<\/a> (12)<\/a>.<\/p>\n

Przykazania praktyczne<\/strong><\/p>\n

7. <\/strong>Powiedz mi na przyk\u0142ad, czy gdyby kto\u015b m\u00f3g\u0142by zabra\u0107 Ci\u0119 do jednego z pa\u0142ac\u00f3w i pokaza\u0107 kr\u00f3la na tronie, czy w tym przypadku wola\u0142by\u015b p\u00f3j\u015b\u0107 do teatru, zamiast ogl\u0105da\u0107 rzeczy, kt\u00f3re pa\u0142ac kr\u00f3lewski ma w zanadrzu? ? Nawet rzeczy znajduj\u0105ce si\u0119 w pa\u0142acu kr\u00f3lewskim nie maj\u0105 \u017cadnej warto\u015bci w por\u00f3wnaniu z tym, co jest tutaj, w ko\u015bciele, gdzie znajduje si\u0119 duchowe \u017ar\u00f3d\u0142o ognia wyp\u0142ywaj\u0105ce ze sto\u0142u Pa\u0144skiego, a mimo to je zostawiacie i biegniecie do teatr\u00f3w, \u017ceby zobaczy\u0107 \u015bpiewaj\u0105ce kobiety. W ten spos\u00f3b natura ludzka degeneruje si\u0119 ze wstydu, pozostawiaj\u0105c samego Chrystusa siedz\u0105cego przy studni.<\/p>\n

Tak, teraz tak\u017ce, jak poprzednio, nadal siedzi przy studni, nie po to, aby rozmawia\u0107 z Samarytank\u0105, ale z ca\u0142ym miastem, a mo\u017ce zobaczycie go siedz\u0105cego samotnie i rozmawiaj\u0105cego z Samarytank\u0105. Na razie nie znajdziecie przy nim nikogo: niekt\u00f3rzy wyszli poza swoje cia\u0142a, a inni poza nie. On jednak wcale si\u0119 nie odwraca, lecz ci\u0105gle pyta o nas, aby da\u0107 nam \u015bwi\u0119to\u015b\u0107, a nie wod\u0119 do picia, m\u00f3wi\u0105c: \u201e\u015awi\u0119to\u015bci dla \u015bwi\u0119tych<\/strong>\u201e. Nie daje nam wody z tego \u017ar\u00f3d\u0142a, ale \u017cyw\u0105 krew i chocia\u017c krew by\u0142a pierwotnie symbolem \u015bmierci, sta\u0142a si\u0119 powodem do \u017cycia.<\/p>\n

Ale wy, kt\u00f3rzy opuszczacie \u017ar\u00f3d\u0142o krwi i kielich strachu i wy, kt\u00f3rzy pod\u0105\u017cacie za \u017ar\u00f3d\u0142em szatana, aby ogl\u0105da\u0107 kobiet\u0119 p\u0142ywaj\u0105c\u0105 w przedstawieniu aktorskim, chcecie zatopi\u0107 statek swojej duszy i zniszczy\u0107 go. Ta woda jest morzem pragnie\u0144 i nie topi cia\u0142, ale raczej niszczy dusze. Gdy kobiety k\u0105pi\u0105 si\u0119 w nagich cia\u0142ach, widzowie zanurzaj\u0105 si\u0119 w g\u0142\u0119binach po\u017c\u0105dania i grzechu. Poniewa\u017c jest to sie\u0107 szatana. To sie\u0107, kt\u00f3ra topi nie tylko tych, kt\u00f3rzy schodz\u0105 do wody, ale tak\u017ce tych, kt\u00f3rzy siedz\u0105 z g\u00f3ry i patrz\u0105, a kt\u00f3rych stan jest bardziej niebezpieczny ni\u017c ci, kt\u00f3rzy tarzaj\u0105 si\u0119 w b\u0142ocie. Topi i dusi ka\u017cdego, kto si\u0119 na ni\u0105 natknie uton\u0105\u0142 powa\u017cniej ni\u017c faraon, kt\u00f3ry uton\u0105\u0142 wraz ze wszystkimi swoimi ko\u0144mi i rydwanami. Gdyby mo\u017cna by\u0142o zobaczy\u0107 dusze, pokaza\u0142bym wam wiele z nich unosz\u0105cych si\u0119 na powierzchni w\u00f3d grzechu, niczym cia\u0142a Egipcjan w tamtych czasach.<\/p>\n

Jednak naprawd\u0119 niefortunne jest to, \u017ce nazywaj\u0105 to ca\u0142kowitym zniszczeniem dusz szcz\u0119\u015bciem i rado\u015bci\u0105, a morze zniszczenia uwa\u017caj\u0105 za \u015brodek przyjemno\u015bci i przyjemno\u015bci. Pewna rzeczywisto\u015b\u0107 jest taka, \u017ce cz\u0142owiek mo\u017ce czu\u0107 si\u0119 bezpiecznie, przekraczaj\u0105c wzburzone morze, zamiast czeka\u0107 z niecierpliwo\u015bci\u0105 na takie sceny. Na pocz\u0105tku szatan przez ca\u0142\u0105 noc szybko przejmuje kontrol\u0119 nad ich duszami, wyobra\u017caj\u0105c sobie, co zobacz\u0105 na scenie, a nast\u0119pnie, po pokazaniu im tego, czego oczekiwali i co sobie wyobra\u017cali, spieszy ich zwi\u0105zania, wzi\u0119cie w niewol\u0119. Nie my\u015bl, \u017ce jeste\u015b niewinny lub wolny od grzechu, poniewa\u017c nie mia\u0142e\u015b kontaktu z cudzo\u0142o\u017cnic\u0105, poniewa\u017c sama obecno\u015b\u0107 celu w twoim sercu oznacza, \u017ce zrobi\u0142e\u015b wszystko.<\/p>\n

Je\u015bli jeste\u015b op\u0119tany przez po\u017c\u0105danie, b\u0119dziesz coraz wy\u017cej wznieca\u0142 p\u0142omienie. Ale je\u015bli nic, co widzisz, nie odczuwa i nie dotyka ci\u0119, to zas\u0142ugujesz na surowsz\u0105 kar\u0119, poniewa\u017c podburzasz innych, zach\u0119caj\u0105c ich do ogl\u0105dania takich scen, i poniewa\u017c bezcze\u015bcisz zar\u00f3wno sw\u00f3j wzrok, jak i swoj\u0105 dusz\u0119 ... To prawda, \u017ce nasze miasto zosta\u0142o ju\u017c wcze\u015bniej ukoronowane, nazywaj\u0105c swoich mieszka\u0144c\u00f3w chrze\u015bcijanami, ale jego mieszka\u0144cy nie wstydz\u0105 si\u0119 ju\u017c zajmowa\u0107 bardzo p\u00f3\u017anych pozycji w wy\u015bcigu do czysto\u015bci i czysto\u015bci ani by\u0107 przed nimi. To najbardziej nikczemne i poni\u017caj\u0105ce miasto.<\/p>\n

8. <\/strong>Ale kto\u015b mo\u017ce powiedzie\u0107: \u201eOK! Jaka jest Twoja pro\u015bba od nas? Mieszka\u0107 w g\u00f3rach i \u017cy\u0107 jak mnisi? Taka rozmowa sprawia, \u017ce wzdycham. My\u015blisz, \u017ce ci, kt\u00f3rzy dbaj\u0105 o przyzwoito\u015b\u0107 i czysto\u015b\u0107, s\u0105 jedynie mnichami, podczas gdy pewne jest, \u017ce Jezus Chrystus da\u0142 swoje przykazania dla wszystkich i kiedy m\u00f3wi: \u201eKa\u017cdy, kto patrzy na kobiet\u0119 i po\u017c\u0105da jej<\/strong>\u201e(Mateusz 5:28), bo nie rozmawia z nie\u017conatymi, ale tak\u017ce z \u017conatymi.<\/p>\n

Prawda jest taka, \u017ce g\u00f3ra g\u0142oszenia w tamtym czasie by\u0142a wype\u0142niona lud\u017ami wszelkiego rodzaju i kszta\u0142t\u00f3w. Nast\u0119pnie umie\u015b\u0107 w swoim umy\u015ble obraz tego teatru i spr\u00f3buj go znienawidzi\u0107, poniewa\u017c jest to obraz Szatana. Nie zarzucajcie mi te\u017c, \u017ce jestem surowy w moich s\u0142owach, gdy\u017c nikomu nie przeszkadzam w zawieraniu ma\u0142\u017ce\u0144stwa, ani nie przeszkadzam nikomu w jego szcz\u0119\u015bciu i przyjemno\u015bciach. Chc\u0119 tylko, aby wszystko dzia\u0142o si\u0119 w czysto\u015bci, nie przynosz\u0105c nam wstydu i wyrzut\u00f3w. lub podlega\u0107 nieko\u0144cz\u0105cemu si\u0119 rozrachunkowi. Nie ustanawiam prawa, aby ktokolwiek mieszka\u0142 w g\u00f3rach i na preriach, lecz aby dobrze si\u0119 zachowywa\u0142 i zachowywa\u0142 czysto\u015b\u0107, cho\u0107by mieszka\u0142 w sercu miasta. Sami mnisi podlegaj\u0105 wszystkim naszym prawom, z wyj\u0105tkiem oczywi\u015bcie ma\u0142\u017ce\u0144stwa. W kwestii czysto\u015bci aposto\u0142 Pawe\u0142 nakazuje nam stawia\u0107 wszystkich na tym samym poziomie, m\u00f3wi\u0105c: \u201ePoniewa\u017c forma tego \u015bwiata przemija<\/strong>\u201e(1 Koryntian 7:31) i dlatego musi\u201dCi, kt\u00f3rzy maj\u0105 \u017cony, b\u0119d\u0105 tak, jakby ich nie mieli<\/strong>\u201e(1 Koryntian 7:29).<\/p>\n

Dlatego nie prosz\u0119 Was, aby\u015bcie mieszkali wysoko w g\u00f3rach. To prawda, \u017ce mam tak\u0105 nadziej\u0119, poniewa\u017c miasta przypominaj\u0105 teraz to, co dzia\u0142o si\u0119 w staro\u017cytno\u015bci w Sodomie. Ale nie ka\u017c\u0119 ci tego robi\u0107. Raczej \u017cyjcie i niech ka\u017cdy z was ma dom, \u017con\u0119 i dzieci. Tylko nie obra\u017caj swojej \u017cony, nie zawstydzaj swoich dzieci i nie wprowadzaj do domu infekcji z teatru. Czy nie s\u0142ysza\u0142e\u015b, jak aposto\u0142 Pawe\u0142 m\u00f3wi\u0142: \u201eKobieta nie ma w\u0142adzy nad swoim cia\u0142em, ale m\u0119\u017cczyzna. Podobnie i m\u0119\u017cczyzna nie ma w\u0142adzy nad swoim cia\u0142em, ale kobieta.<\/strong>\u201e(1 Koryntian 7:4). Czy nie wiecie, \u017ce te prawa obowi\u0105zuj\u0105 wszystkich, zar\u00f3wno m\u0119\u017cczyzn, jak i kobiety? Dlaczego tak surowo obwiniasz \u017con\u0119, je\u015bli wielokrotnie pojawia si\u0119 na spotkaniach i forach publicznych?<\/p>\n

A mimo to pozwalasz sobie ca\u0142ymi dniami wyst\u0119powa\u0107 w publicznych przedstawieniach teatralnych, nie uwa\u017caj\u0105c si\u0119 za godnego pot\u0119pienia. Je\u015bli chodzi o skromno\u015b\u0107 twojej kobiety, stajesz si\u0119 bardziej rygorystyczny ni\u017c to konieczne i zwyczajowe...<\/p>\n

Teraz, a\u017c do ponownego spotkania z Tob\u0105, zako\u0144cz\u0119 z Tob\u0105 rozmow\u0119, aby Ci\u0119 nie obci\u0105\u017ca\u0107. Ale je\u015bli dalej b\u0119dziesz tak post\u0119powa\u0142, sprawi\u0119, \u017ce n\u00f3\u017c b\u0119dzie ostrzejszy, a rana g\u0142\u0119bsza. I nie zaprzestan\u0119 tego, dop\u00f3ki nie zniszcz\u0119 teatru szatana i nie oczyszcz\u0119 Ko\u015bcio\u0142a, bo w ten spos\u00f3b pozb\u0119dziemy si\u0119 tego istniej\u0105cego wstydu i zbierzemy owoc \u017cycia, kt\u00f3re przychodzi przez \u0142ask\u0119 i mi\u0142o\u015b\u0107 naszego Pana Jezusa Chrystusa do cz\u0142owieka , kt\u00f3remu niech b\u0119dzie chwa\u0142a i cze\u015b\u0107 od teraz i na wieki. Amen.<\/p>\n<\/p>\n

\n

<\/a> (*)<\/a> Obydwa kazania, kt\u00f3re trzymamy w r\u0119kach, to komentarze \u015bw. Jana Chryzostoma na temat historii przyj\u015bcia Trzech Kr\u00f3li i oddania im pok\u0142onu Panu Jezusowi, ofiarowuj\u0105c Mu dary, kt\u00f3re zawarte s\u0105 w Ewangelii naszego nauczyciela Mateusza, rozdzia\u0142 drugi.<\/p>\n

Te dwa kazania zosta\u0142y przet\u0142umaczone z t\u0142umaczenia angielskiego opublikowanego w:<\/p>\n

Ojcowie nicejscy i ponicejscy<\/p>\n

Seria II, tom X<\/p>\n

\u015aw. Chryzostom, Homilie na temat Ewangelii \u015bw. Mateusza<\/p>\n

Homilie VI, VII<\/p>\n

T\u0142umaczenie: Diakon Sameh Samir (Rodzina \u015bw. Dydyma \u015alepego dla Studi\u00f3w Ko\u015bcielnych)<\/p>\n

<\/a> (1)<\/a> Jest to bardzo podobne do idei poznania przysz\u0142o\u015bci danej osoby poprzez \u201ehoroskopy\u201d, a tak\u017ce podobne do tego, co publikuje si\u0119 w gazetach i czasopismach.<\/p>\n

<\/a> (2)<\/a> (Dzieje 17:28)<\/p>\n

<\/a> (3)<\/a> 1 Sam 6<\/p>\n

<\/a> (4)<\/a> Urus by\u0142 kr\u00f3lem Persji, kt\u00f3ry w 538 roku p.n.e. zezwoli\u0142 na powr\u00f3t wygnanych \u017byd\u00f3w do ich ziemi.<\/p>\n

<\/a> (5)<\/a> \u015aw. Jan ma tutaj na my\u015bli okres pomi\u0119dzy Bo\u017cym Narodzeniem i towarzysz\u0105cymi mu cudami, a pocz\u0105tkiem swojej pos\u0142ugi w wieku trzydziestu lat.<\/p>\n

<\/a> (6)<\/a> W tym miejscu \u015bwi\u0119ty Jan odpowiada na pytanie, kt\u00f3re kto\u015b m\u00f3g\u0142by zada\u0107, m\u00f3wi\u0105c: W jaki spos\u00f3b spe\u0142ni\u0142o si\u0119 proroctwo: \u201eB\u0119dzie pas\u0142 m\u00f3j lud, Izrael\u201d, mimo \u017ce lud Izraela zosta\u0142 odrzucony z powodu niewiary w Jezusa Chrystusa? \u015awi\u0119ty Jan wyja\u015bni\u0142, \u017ce okre\u015blenie \u201eIzrael\u201d w tym proroctwie oznacza \u017byd\u00f3w, kt\u00f3rzy uwierzyli w Jezusa Chrystusa i dlatego przeszli pod opiek\u0119 Boga i odt\u0105d proroctwo wype\u0142ni\u0142o si\u0119 w\u015br\u00f3d nich.<\/p>\n

<\/a> (7)<\/a> Proroctwo proroka Micheasza, o kt\u00f3rym mowa wcze\u015bniej.<\/p>\n

<\/a> (8)<\/a> Marcion by\u0142 jednym z heretyk\u00f3w II wieku, podczas gdy Pawe\u0142 z Samosaty by\u0142 jednym z heretyk\u00f3w III wieku. Obaj zaprzeczali, jakoby ten, kt\u00f3ry narodzi\u0142 si\u0119 z Dziewicy, by\u0142 Bogiem wcielonym, ale raczej, \u017ce by\u0142 po prostu zwyk\u0142ym cz\u0142owiekiem. Dlatego \u015bw. Jan Chryzostom skierowa\u0142 do nich swoj\u0105 nagan\u0119 w zamian za pochwa\u0142\u0119 dziwnych M\u0119drc\u00f3w, kt\u00f3rzy padali na twarz przed wcielonym Bogiem, gdy by\u0142 on jeszcze niemowl\u0119ciem owini\u0119tym w \u017c\u0142obie.<\/p>\n

<\/a> (9)<\/a> Ewangelia wspomina, \u017ce gdy wracali ze spotkania z Dzieci\u0105tkiem Jezus, \u201ewe \u015bnie zosta\u0142o im objawione\u2026\u201d (Mt 2,12). By\u0107 mo\u017ce, kiedy \u015bw. Jan Chryzostom powiedzia\u0142 \u201eanio\u0142\u201d, mia\u0142 na my\u015bli, \u017ce anio\u0142 ukaza\u0142 si\u0119 im we \u015bnie i prowadzi\u0142 ich.<\/p>\n

<\/a> (10)<\/a> \u201eBetlejem\u201d po hebrajsku oznacza \u201edom chleba\u201d.<\/p>\n

<\/a> (11)<\/a> \u015aw. Jan ma tu na my\u015bli to, co sam Pan powiedzia\u0142 w Ewangelii Mateusza: \u201eJakkolwiek uczynili\u015bcie to jednemu z tych najmniejszych moich braci, mnie\u015bcie to uczynili\u201d (Mt 25,40).<\/p>\n

<\/a> (12)<\/a> \u015awi\u0119ty m\u00f3wi tu o tych, kt\u00f3rzy nie chodz\u0105 do ko\u015bcio\u0142a z powodu lenistwa i gnu\u015bno\u015bci, albo pod pretekstem zaj\u0119cia si\u0119 prac\u0105 lub r\u00f3\u017cnymi sprawami \u017cyciowymi, co niestety obserwujemy tak\u017ce w naszej obecnej epoce. Nast\u0119pnie \u015bwi\u0119ty m\u00f3wi w kolejnych fragmentach o teatrach, kt\u00f3re w jego czasach by\u0142y najwyra\u017aniej miejscami rozpusty i rozpusty, gdy\u017c nad nimi zainstalowano baseny, w kt\u00f3rych kobiety mog\u0142y p\u0142ywa\u0107 w p\u00f3\u0142nagich warunkach. Jednak\u017ce odkrywamy, \u017ce wiele z tego, o czym m\u00f3wi\u0142 Chryzostom, ma odpowiedniki w naszej epoce nowo\u017cytnej. Wiele dzie\u0142 sztuki nadal opiera si\u0119 na uwodzeniu i pornografii, aby przyci\u0105gn\u0105\u0107 ludzi do ich ogl\u0105dania.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0627\u0644\u0639\u0638\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 (*) “\u0648\u0644\u0645\u0627 \u0648\u064f\u0644\u0650\u062f\u064e \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0641\u064a \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0623\u064a\u0627\u0645 \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0625\u0630\u0627 \u0645\u062c\u0648\u0633 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 \u0642\u062f \u062c\u0627\u0621\u0648\u0627 […]<\/p>\n","protected":false},"author":48,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"658,2808,1132,2901,2445,1040,2829,2544,2457,1375,2881,951","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[216],"tags":[2903,792,1606,7619,612,4723,1921,5021,1181],"class_list":["post-2540","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-orthodox-biblical-studies","tag-2903","tag-792","tag-1606","tag-7619","tag-612","tag-4723","tag-1921","tag-5021","tag-1181"],"yoast_head":"\n\u0646\u062c\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 - \u0639\u0638\u062a\u0627\u0646 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 - \u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0648\u0634\u0631\u0648\u062d\u0627\u062a \u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0629 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\": \u0627\u0644\u0639\u0638\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 (*) "\u0648\u0644\u0645\u0627 \u0648\u064f\u0644\u0650\u062f\u064e \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0641\u064a \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0623\u064a\u0627\u0645 \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0625\u0630\u0627 \u0645\u062c\u0648\u0633 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 \u0642\u062f \u062c\u0627\u0621\u0648\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0648\u0631\u0634\u0644\u064a\u0645. \u0642\u0627\u0626\u0644\u064a\u0646 \u0623\u064a\u0646 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0644\u0648\u062f \u0645\u0644\u0643 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064a\u0644, \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633, \u0627\u0644\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f, \u0627\u0644\u0646\u062c\u0645, \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f, \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645, \u0645\u064a\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d, \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633, \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pl_PL\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u0646\u062c\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 - \u0639\u0638\u062a\u0627\u0646 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\":\u0627\u0644\u0639\u0638\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 (*) "\u0648\u0644\u0645\u0627 \u0648\u064f\u0644\u0650\u062f\u064e \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0641\u064a \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0623\u064a\u0627\u0645 \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0625\u0630\u0627 \u0645\u062c\u0648\u0633 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 \u0642\u062f \u062c\u0627\u0621\u0648\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0648\u0631\u0634\u0644\u064a\u0645. \u0642\u0627\u0626\u0644\u064a\u0646 \u0623\u064a\u0646 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0644\u0648\u062f \u0645\u0644\u0643 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064a\u0644, \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633, \u0627\u0644\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f, \u0627\u0644\u0646\u062c\u0645, \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f, \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645, \u0645\u064a\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d, \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633, \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2010-09-12T02:03:20+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"919\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"400\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Napisane przez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/0b909f2e78bed07ec25ebe12b5056768\"},\"headline\":\"\u0646\u062c\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 – \u0639\u0638\u062a\u0627\u0646 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\",\"datePublished\":\"2010-09-12T02:03:20+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/\"},\"wordCount\":54,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"keywords\":[\"\u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064a\u0644\",\"\u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633\",\"\u0627\u0644\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f\",\"\u0627\u0644\u0646\u062c\u0645\",\"\u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\",\"\u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645\",\"\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d\",\"\u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633\",\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\"],\"articleSection\":[\"\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0648\u0634\u0631\u0648\u062d\u0627\u062a \u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0629\"],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/\",\"name\":\"\u0646\u062c\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 - \u0639\u0638\u062a\u0627\u0646 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 - \u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0648\u0634\u0631\u0648\u062d\u0627\u062a \u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0629 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"datePublished\":\"2010-09-12T02:03:20+00:00\",\"description\":\": \u0627\u0644\u0639\u0638\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 (*) \\\"\u0648\u0644\u0645\u0627 \u0648\u064f\u0644\u0650\u062f\u064e \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0641\u064a \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0623\u064a\u0627\u0645 \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0625\u0630\u0627 \u0645\u062c\u0648\u0633 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 \u0642\u062f \u062c\u0627\u0621\u0648\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0648\u0631\u0634\u0644\u064a\u0645. \u0642\u0627\u0626\u0644\u064a\u0646 \u0623\u064a\u0646 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0644\u0648\u062f \u0645\u0644\u0643 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064a\u0644, \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633, \u0627\u0644\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f, \u0627\u0644\u0646\u062c\u0645, \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f, \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645, \u0645\u064a\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d, \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633, \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"width\":919,\"height\":400},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0648\u0634\u0631\u0648\u062d\u0627\u062a \u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/orthodox-library\\\/orthodox-biblical-studies\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"\u0646\u062c\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 – \u0639\u0638\u062a\u0627\u0646 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"name\":\"\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"description\":\"\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u060c \u0639\u0642\u0627\u0626\u062f\u060c \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\u060c \u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\",\"name\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"width\":200,\"height\":200,\"caption\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/facebook.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/orthodoxonline\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/orthodoxonline\"],\"foundingDate\":\"2006-09-20\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/0b909f2e78bed07ec25ebe12b5056768\",\"name\":\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/7ebb856b116b946aea4c5f6305f53cdd.jpg?ver=1779272581\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/7ebb856b116b946aea4c5f6305f53cdd.jpg?ver=1779272581\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/7ebb856b116b946aea4c5f6305f53cdd.jpg?ver=1779272581\",\"caption\":\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/pl\\\/author\\\/st-john-chrysostom\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Gwiazda Wschodu - Dwa kazania o Trzech Kr\u00f3lach \u015bw. Jana Chryzostoma - Studia biblijne i wyja\u015bnienia - Ortodoksyjna sie\u0107 internetowa","description":": \u0627\u0644\u0639\u0638\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 (*) \"\u0648\u0644\u0645\u0627 \u0648\u064f\u0644\u0650\u062f\u064e \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0641\u064a \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0623\u064a\u0627\u0645 \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0625\u0630\u0627 \u0645\u062c\u0648\u0633 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 \u0642\u062f \u062c\u0627\u0621\u0648\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0648\u0631\u0634\u0644\u064a\u0645. \u0642\u0627\u0626\u0644\u064a\u0646 \u0623\u064a\u0646 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0644\u0648\u062f \u0645\u0644\u0643 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064a\u0644, \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633, \u0627\u0644\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f, \u0627\u0644\u0646\u062c\u0645, \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f, \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645, \u0645\u064a\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d, \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633, \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/","og_locale":"pl_PL","og_type":"article","og_title":"\u0646\u062c\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 - \u0639\u0638\u062a\u0627\u0646 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","og_description":":\u0627\u0644\u0639\u0638\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 (*) \"\u0648\u0644\u0645\u0627 \u0648\u064f\u0644\u0650\u062f\u064e \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0641\u064a \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0623\u064a\u0627\u0645 \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0625\u0630\u0627 \u0645\u062c\u0648\u0633 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 \u0642\u062f \u062c\u0627\u0621\u0648\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0648\u0631\u0634\u0644\u064a\u0645. \u0642\u0627\u0626\u0644\u064a\u0646 \u0623\u064a\u0646 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0644\u0648\u062f \u0645\u0644\u0643 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064a\u0644, \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633, \u0627\u0644\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f, \u0627\u0644\u0646\u062c\u0645, \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f, \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645, \u0645\u064a\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d, \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633, \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645","og_url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/","og_site_name":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","article_publisher":"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","article_published_time":"2010-09-12T02:03:20+00:00","og_image":[{"width":919,"height":400,"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","type":"image\/png"}],"author":"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@orthodoxonline","twitter_site":"@orthodoxonline","twitter_misc":{"Napisane przez":"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/"},"author":{"name":"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/0b909f2e78bed07ec25ebe12b5056768"},"headline":"\u0646\u062c\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 – \u0639\u0638\u062a\u0627\u0646 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645","datePublished":"2010-09-12T02:03:20+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/"},"wordCount":54,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","keywords":["\u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064a\u0644","\u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633","\u0627\u0644\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f","\u0627\u0644\u0646\u062c\u0645","\u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f","\u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645","\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d","\u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633","\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645"],"articleSection":["\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0648\u0634\u0631\u0648\u062d\u0627\u062a \u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0629"],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/","name":"Gwiazda Wschodu - Dwa kazania o Trzech Kr\u00f3lach \u015bw. Jana Chryzostoma - Studia biblijne i wyja\u015bnienia - Ortodoksyjna sie\u0107 internetowa","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","datePublished":"2010-09-12T02:03:20+00:00","description":": \u0627\u0644\u0639\u0638\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0648\u0644\u0649 (*) \"\u0648\u0644\u0645\u0627 \u0648\u064f\u0644\u0650\u062f\u064e \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0641\u064a \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f\u064a\u0629 \u0641\u064a \u0623\u064a\u0627\u0645 \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633 \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0625\u0630\u0627 \u0645\u062c\u0648\u0633 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 \u0642\u062f \u062c\u0627\u0621\u0648\u0627 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0648\u0631\u0634\u0644\u064a\u0645. \u0642\u0627\u0626\u0644\u064a\u0646 \u0623\u064a\u0646 \u0647\u0648 \u0627\u0644\u0645\u0648\u0644\u0648\u062f \u0645\u0644\u0643 \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0625\u0633\u0631\u0627\u0626\u064a\u0644, \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633, \u0627\u0644\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f, \u0627\u0644\u0646\u062c\u0645, \u0627\u0644\u064a\u0647\u0648\u062f, \u0628\u064a\u062a \u0644\u062d\u0645, \u0645\u064a\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d, \u0647\u064a\u0631\u0648\u062f\u0633, \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","width":919,"height":400},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/two-homilies-of-john-chrysostom-on-three-wise-men\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u0627\u0644\u0645\u0643\u062a\u0628\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"\u062f\u0631\u0627\u0633\u0627\u062a \u0648\u0634\u0631\u0648\u062d\u0627\u062a \u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/orthodox-library\/orthodox-biblical-studies\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"\u0646\u062c\u0645 \u0627\u0644\u0645\u0634\u0631\u0642 – \u0639\u0638\u062a\u0627\u0646 \u0639\u0646 \u0627\u0644\u0645\u062c\u0648\u0633 \u0644\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","name":"Prawos\u0142awny w Internecie","description":"Wiara, doktryny, historia, liturgia i \u017cycie Ko\u015bcio\u0142a prawos\u0142awnego \u2013 Greckokatolickiego","publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"alternateName":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization","name":"Ortodoksyjna sie\u0107 internetowa","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","width":200,"height":200,"caption":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","https:\/\/x.com\/orthodoxonline","https:\/\/www.instagram.com\/orthodoxonline\/","https:\/\/www.youtube.com\/orthodoxonline"],"foundingDate":"2006-09-20"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/0b909f2e78bed07ec25ebe12b5056768","name":"Jan Chryzostom, \u015bw","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/7ebb856b116b946aea4c5f6305f53cdd.jpg?ver=1779272581","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/7ebb856b116b946aea4c5f6305f53cdd.jpg?ver=1779272581","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/7ebb856b116b946aea4c5f6305f53cdd.jpg?ver=1779272581","caption":"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0630\u0647\u0628\u064a \u0627\u0644\u0641\u0645\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633"},"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/author\/st-john-chrysostom\/"}]}},"wps_subtitle":"","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2540","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/48"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2540"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2540\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3449"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2540"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2540"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2540"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}