11.<\/strong> Rzeczywi\u015bcie \u201ekr\u00f3l wprowadzi\u0142 mnie do swoich komnat\u201d (Pnp 1,4 LXX).<\/p>\n B\u0142ogos\u0142awiona dusza, kt\u00f3ra wchodzi do komnat, gdy wznosi si\u0119 ponad cia\u0142o, aby sta\u0107 si\u0119 daleka (wznios\u0142a) od wszystkiego. Poszukuje i szuka w sobie drogi, kt\u00f3r\u0105 b\u0119dzie mog\u0142a pod\u0105\u017ca\u0107 za bosko\u015bci\u0105. Osi\u0105gaj\u0105c to, przekracza racjonalne postrzeganie, zostaje wzmocniony przez bosko\u015b\u0107 i \u017cywi si\u0119 ni\u0105.<\/p>\n <\/p>\n To by\u0142 Pawe\u0142, kt\u00f3ry zda\u0142 sobie spraw\u0119, \u017ce zosta\u0142 porwany do raju, ale nie wiedzia\u0142, czy znajduje si\u0119 w ciele, czy poza nim (2 Koryntian 12:3-4). Jego dusza wznios\u0142a si\u0119 z cia\u0142a, oddzieli\u0142a si\u0119 od swoich potrzeb i wi\u0119z\u00f3w i wznios\u0142a si\u0119 w g\u00f3r\u0119. Sta\u0142 si\u0119 dla siebie obcym i zachowa\u0142 w g\u0142\u0119bi duszy tajemne s\u0142owa, kt\u00f3re us\u0142ysza\u0142, a kt\u00f3rych nie m\u00f3g\u0142 wyjawi\u0107, gdy\u017c \u2013 jak twierdzi\u0142 \u2013 nie jest s\u0142uszne, aby cz\u0142owiek wypowiada\u0142 takie my\u015bli (2 Koryntian 12: 4).<\/p>\n Dlatego sprawiedliwa dusza gardzi \u017carliwymi rzeczami materialnymi i nie przywi\u0105zuje si\u0119 ju\u017c do nich, nie waha si\u0119 ani nie przestaje ich lekcewa\u017cy\u0107. Raczej wznosi si\u0119 do niematerialnej i cudownej wieczno\u015bci, poniewa\u017c wznosi si\u0119 z czyst\u0105 my\u015bl\u0105 i czystym umys\u0142em. Kiedy jeste\u015b zdecydowany osi\u0105gn\u0105\u0107 doskona\u0142o\u015b\u0107, d\u0105\u017cysz tylko do dobra, dobra Bo\u017cego i uwa\u017casz, \u017ce nic wi\u0119cej nie jest konieczne, poniewa\u017c posiadasz to, co wy\u017csze. Taka osoba nosi w swojej duszy wi\u0119cej pi\u0119kna, ni\u017c potrzebuje, nawet je\u015bli zostaje sama, poniewa\u017c znajduje w sobie satysfakcj\u0119, dlatego nie uwa\u017ca si\u0119 tej osoby za odizolowan\u0105 i samotn\u0105, poniewa\u017c Pan jest z ni\u0105 jako jego or\u0119downik.<\/p>\n 12.<\/strong> Zaprawd\u0119, kiedy dusza zostaje wprowadzona do ukrytej (tajemnej) bosko\u015bci, m\u00f3wi: \u201eWeselmy si\u0119 i weselmy w Tobie, niech Twoje piersi b\u0119d\u0105 dla nas czym\u015b wi\u0119cej ni\u017c winem\u201d (Pnp 1,4 LXX). Sprawiedliwy nie raduje si\u0119 z bogactw i skarb\u00f3w z\u0142ota i srebra, ani z korzystania ze swego maj\u0105tku, ani z w\u0142adzy, ani z uczt, ale tylko w Bogu.<\/p>\n 13.<\/strong> R\u00f3wnie\u017c, gdy dusza ta u\u015bwiadamia sobie, \u017ce zosta\u0142a skrzywdzona przez zjednoczenie (z pragnieniami) cia\u0142a, m\u00f3wi do innych dusz lub do si\u0142 niebieskich odpowiedzialnych za \u015bwi\u0119t\u0105 s\u0142u\u017cb\u0119: \u201eNie patrzcie na mnie, bo moja sk\u00f3ra jest czarne, bo s\u0142o\u0144ce na mnie nie patrzy\u0142o, a synowie mojej matki rozgniewali si\u0119 na mnie\u201d (Pie\u015b\u0144 nad Pie\u015bniami 1:6 (LXX). To znaczy, \u017ce zaatakowa\u0142y mnie po\u017c\u0105dliwo\u015bci cielesne i doda\u0142y uroku mojemu kolorowi, i dlatego nie \u015bwieci\u0142o na mnie s\u0142o\u0144ce sprawiedliwo\u015bci (Malachiasz 3:20). Pozbawiony tej ochrony nie by\u0142bym w stanie zachowa\u0107 ca\u0142kowitego oddania i pos\u0142usze\u0144stwa. Oto co oznacza: \u201eNie pilnowa\u0142em mojej winnicy\u201d (Pnp 1,6, bo wyda\u0142em ciernie, a nie winogrona, to znaczy zrodzi\u0142em grzechy). zamiast duchowych owoc\u00f3w (Mateusz 7:16-20).<\/p>\n 14.<\/strong> Kiedy m\u00f3wimy o S\u0142owie i Jego \u015bwietle, kt\u00f3re j\u0105 o\u015bwietla, ona zwraca si\u0119 do Niego i pyta: \u201eGdzie pasiesz swoj\u0105 trzod\u0119?\u201d Gdzie odpoczywasz w po\u0142udnie?\u201d (Pie\u015b\u0144 nad Pie\u015bniami 1:7), by\u0142 to czas \u201epo\u0142udnie<\/strong>\u201eKiedy J\u00f3zef zaj\u0105\u0142 na uczcie miejsce w\u015br\u00f3d swoich braci i wyjawi\u0142 im tajemnice przysz\u0142ych czas\u00f3w (Rdz 43,15), a Dawid powiedzia\u0142 tak\u017ce: \u00abPowierz Panu sw\u0105 drog\u0119 i zaufaj Mu, a On wyda twoj\u0105 sprawiedliwo\u015b\u0107, a twoja sprawiedliwo\u015b\u0107 wzejdzie jak \u015bwiat\u0142o, a twoja prawda jak po\u0142udnie\u201d (Ps 37,5-6). Sam Pawe\u0142 o\u015bwiadczy\u0142 tak\u017ce, \u017ce \u015bwiat\u0142o\u015b\u0107 otacza\u0142a go jak po\u0142udnie, kiedy nawr\u00f3ci\u0142 si\u0119 z prze\u015bladowcy Ko\u015bcio\u0142a do \u0142aski (Dz 9,3).<\/p>\n Dlatego dusza narzeka, \u017ce zosta\u0142a opuszczona, \u017ce zosta\u0142a opuszczona i sta\u0142a si\u0119 biedna. Ta dusza, kt\u00f3ra by\u0142a bogata, poniewa\u017c by\u0142a przepe\u0142niona darami \u0142aski, popad\u0142a w niedostatek, gdy zosta\u0142a pozbawiona pe\u0142ni. Bo\u017cej obecno\u015bci. W tym miejscu prosi, aby traktowano j\u0105 tak, jakby by\u0142a wcze\u015bniej pracownikiem, kt\u00f3ry wcze\u015bniej korzysta\u0142 z bogactw zwi\u0105zkowych.<\/p>\n 15.<\/strong> S\u0142owo Bo\u017ce jej odpowiada: \u201eJe\u015bli nie znasz siebie, pi\u0119kna mi\u0119dzy niewiastami\u201d (Pnp 1,8), bo narzekasz, \u017ce zosta\u0142a\u015b opuszczona, \u201eje\u015bli nie znasz siebie\u201d, to znaczy, je\u015bli nie \u017ca\u0142ujcie, je\u015bli nie oka\u017cecie czujnej pobo\u017cno\u015bci, je\u015bli nie wzmocnicie swojej wiary i nie wzro\u015bnie wasza zale\u017cno\u015b\u0107, wasze skargi nie pomog\u0105.<\/p>\n Je\u015bli nie wiesz, \u017ce jeste\u015b pi\u0119kny, je\u015bli nie zachowasz pi\u0119kna swojej natury, je\u015bli nie b\u0119dziesz zdominowany przez pokusy cia\u0142a i nie przeszkadzaj\u0105 ci jego zahamowania, w\u00f3wczas honor twojego stworzenia ci nie pomo\u017ce w og\u00f3le.<\/p>\n 16.<\/strong> Dlatego poznaj siebie i pi\u0119kno swojej natury i poruszaj si\u0119 tak, jakby Twoje stopy zosta\u0142y uwolnione od ogranicze\u0144 i sta\u0142y si\u0119 widoczne w ich ods\u0142oni\u0119tych krokach, aby\u015b nie czu\u0142 fizycznych os\u0142on, a wi\u0119zy cia\u0142a nie utrudniajcie krok\u00f3w waszego umys\u0142u; Dzi\u0119ki temu Twoje stopy wygl\u0105daj\u0105 pi\u0119knie. Poniewa\u017c taki jest stan tych, kt\u00f3rych Pan wybra\u0142, aby dawali \u015bwiadectwo o Kr\u00f3lestwie Niebieskim, jak o nich powiedziano: \u201eJak\u017ce pi\u0119kne s\u0105 stopy tych, kt\u00f3rzy g\u0142osz\u0105 ewangeli\u0119 pokoju\u201d (Rzymian 10:15; Izajasza 52). :7).<\/p>\n Tak by\u0142o w przypadku Moj\u017cesza, kt\u00f3remu powiedziano: \u201eZdejmij sanda\u0142y z n\u00f3g\u201d (Wj 3,5). Poniewa\u017c mia\u0142 wezwa\u0107 lud do Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego, musia\u0142 zdj\u0105\u0107 szaty ciele i chodzi\u0107 nago ze swym duchem i krokami swego umys\u0142u. Dlatego Pan m\u00f3wi: \u201eWychod\u017acie \u015bladami owiec i pa\u015bcie swoje kozy w namiotach pasterzy\u201d (Pnp 1,8). Rozumiemy, \u017ce owce s\u0105 kr\u00f3lestwem, poniewa\u017c praktyka pasterstwa owiec wymaga si\u0142y. Tak\u017ce ka\u017cdy cz\u0142owiek w jaki\u015b spos\u00f3b za pomoc\u0105 kr\u00f3lewskiej mocy do\u015bwiadcza troski o siebie, je\u015bli pow\u015bci\u0105ga w sobie nadmiar cielesno\u015bci, t\u0142umi swoje cia\u0142o i zniewala je, dlatego powiedziane jest: \u201eKr\u00f3lestwo Bo\u017ce jest w was\u201d (\u0141k 17). :21). W zwi\u0105zku z tym Pan powiedzia\u0142 do duszy: \u201eWyjd\u017a\u201d, co oznacza \u201eWyjd\u017a z niewoli\u201d. Wyjd\u017a, nie cia\u0142em, ale duchem. Wyjd\u017a w moc mocy. Dlatego dodaje: \u201eI opiekujcie si\u0119 swoimi (ma\u0142ymi) koz\u0142ami\u201d, to znaczy kontrolujcie to, co jest po waszej lewej stronie, bo je\u015bli nie b\u0119d\u0105 kontrolowane, szybko upadaj\u0105 (Mateusz 25:33). Pohamuj swoje pragnienia. Po\u017c\u0105danie cia\u0142a i oddawanie si\u0119 zwierz\u0119cym po\u017c\u0105dliwo\u015bciom. Kontroluj swoje kapry\u015bne nami\u0119tno\u015bci. Nie pas\u0105 ich w namiotach cia\u0142a, ale w namiotach pasterzy, kt\u00f3rzy nauczyli si\u0119 prowadzi\u0107 stado.<\/p>\n Poniewa\u017c \u201eJak pi\u0119kne s\u0105 twoje namioty, Jakubie! Twoje mieszkania, Izraelu\u2026 s\u0105 jak ogrody nad rzek\u0105\u201d (Lb 24, 5-6). W nim spoczywa dusza, jakby by\u0142a gotowa do wojny, pe\u0142ni\u0105c dobr\u0105 s\u0142u\u017cb\u0119, szukaj\u0105c podboj\u00f3w wroga i szukaj\u0105c zwyci\u0119stwa poprzez walk\u0119 cn\u00f3t. Por\u00f3wnuje si\u0119 go do oczyszczonego konia Salomona, kt\u00f3ry szybko biegnie i jest p\u0142odny w prokreacji, gdy\u017c p\u0142odno\u015b\u0107 duszy jest po\u017c\u0105dana i po\u017c\u0105dana.<\/p>\n 17.<\/strong> To cenny ko\u0144, szybkie rydwany faraona (Pie\u015b\u0144 nad Pie\u015bniami 1:9).<\/p>\n Niekt\u00f3rzy uwa\u017caj\u0105 ten tekst (Pie\u015b\u0144 nad Pie\u015bniami 1:9). Odniesienie do Ko\u015bcio\u0142a i ludu, ale o tej tajemnicy m\u00f3wi\u0142em ju\u017c wcze\u015bniej wielokrotnie, zw\u0142aszcza w interpretacji Psalmu 118 (119), i \u017ce dyskusja tutaj dotyczy duszy. Dusza jest prowadzona jak ko\u0144, to znaczy ma cnot\u0119 prorock\u0105 lub apostolsk\u0105, poniewa\u017c zalicza si\u0119 j\u0105 do tych, kt\u00f3rzy p\u0142odno\u015bci\u0105 swego przepowiadania nape\u0142nili wszystkie kra\u0144ce ziemi; Nadal pozostaj\u0105 w ciele i nie czuj\u0105, \u017ce stracili swoje duchowe poszukiwania. Z tego powodu ta dusza otrzymuje pochwa\u0142\u0119, poniewa\u017c sta\u0142a si\u0119 pi\u0119kna i pi\u0119kna dzi\u0119ki przewodnictwu i o\u015bwieceniu niebia\u0144skiego przykazania. Pi\u0119kno czysto\u015bci odbija si\u0119 na jej twarzy, a kiedy nosi naszyjnik na szyi, okazuje oznaki cierpliwo\u015bci i pokory.<\/p>\n Prawdziwy Izaak kocha\u0142 pi\u0119kno, pokor\u0119 i cierpliwo\u015b\u0107 takiej duszy i z t\u0119sknot\u0105 patrzy\u0142 na jej potomstwo.<\/p>\n 18.<\/strong> Teraz Rebeka pocz\u0119\u0142a (Ksi\u0119ga Rodzaju 25:21) i dzi\u0119ki jej cierpliwo\u015bci w\u0119ze\u0142 bezp\u0142odno\u015bci zosta\u0142 rozwi\u0105zany. Zastan\u00f3wmy si\u0119, co zrodzi\u0142o jej prorocze i apostolskie ja, i jak udawa\u0142a si\u0119 do Pana (Rdz 25,22), poniewa\u017c dwoje dzieci st\u0142oczono si\u0119 w jej \u0142onie, a ona otrzyma\u0142a odpowied\u017a: \u201eW twoim \u0142onie jest dwoje dzieci matki\u201d (Rdz 25,23). Poniewa\u017c nie da\u0142a sobie prawa os\u0105dzania tej sprawy, ale odda\u0142a j\u0105 Bogu jako najwy\u017cszemu obro\u0144cy, kt\u00f3ry b\u0119dzie jej udziela\u0142 rad, a gdy nape\u0142ni\u0142a si\u0119 pokojem i pobo\u017cno\u015bci\u0105, zjednoczy\u0142a dwa narody przez swoj\u0105 wiar\u0119 przez proroctwo i zamkn\u0119\u0142a je, \u017ce tak powiem, w jej \u0142onie.<\/p>\n 19.<\/strong> Nie bez powodu nazywano mnie raczej siostr\u0105 ni\u017c \u017con\u0105 (jednej). Jej \u0142agodna i spokojna dusza znana by\u0142a raczej z intensywnej mi\u0142o\u015bci do wszystkich ni\u017c zjednoczenia z jedn\u0105 osob\u0105; Uwa\u017ca\u0142a si\u0119 za po\u0142\u0105czon\u0105 ze wszystkimi (w braterstwie) i nie poprzesta\u0142a na zjednoczeniu z jednym.<\/p>\n 20.<\/strong> Teraz Izaak ponownie odkopa\u0142 kilka studni, kt\u00f3re wcze\u015bniej wykopa\u0142 jego ojciec, ale kt\u00f3re zosta\u0142y zniszczone przez obcych po \u015bmierci jego ojca Abrahama. Obok tych studni wykopa\u0142 tak\u017ce jedn\u0105 w Dolinie Gerar, gdzie znalaz\u0142 studni\u0119 wody \u017cywej. Pasterze Geraru pok\u0142\u00f3cili si\u0119 z pasterzami Izaaka, domagaj\u0105c si\u0119 wody ze studni, wi\u0119c nies\u0142usznie nazwa\u0142 jej nazw\u0119. (Zapytaj) (Ksi\u0119ga Rodzaju 26:20). Potem wykopa\u0142 kolejn\u0105 studni\u0119, o kt\u00f3r\u0105 te\u017c powsta\u0142 sp\u00f3r i nazwa\u0142 j\u0105 wrogo\u015bci\u0105 (Stanna) (Rdz 26,21). Potem wykopa\u0142 trzeci\u0105 studni\u0119 i nie by\u0142o o ni\u0105 \u017cadnego sporu mi\u0119dzy pasterzami, dlatego nazwa\u0142 j\u0105 Rehobot, co oznacza miejsce dla wszystkich (Rdz 26,22). Wykopa\u0142 tak\u017ce studni\u0119, w kt\u00f3rej nie znalaz\u0142 wody, i nazwa\u0142 j\u0105 Studni\u0105 Przysi\u0119gi (Rdz 26,25).<\/p>\n 21.<\/strong> Czy kiedy kto\u015b z Was czyta (o tych studniach) my\u015bli, \u017ce s\u0105 to dzie\u0142a ziemskie, a nie duchowe? Abraham kopa\u0142 studnie, podobnie jak Izaak i Jakub, wielcy patriarchowie\u2026 jakby byli \u017ar\u00f3d\u0142ami rodzaju ludzkiego, a zw\u0142aszcza studniami wiary i oddania. Bo czym jest studnia wody \u017cywej, je\u015bli nie g\u0142\u0119boko\u015bci\u0105 przewodnictwa! Dlatego Hagar zobaczy\u0142a anio\u0142a przy studni (Rdz 21,14), Jakub odnalaz\u0142 swoj\u0105 \u017con\u0119 Rachel\u0119 przy studni (Rdz 29,2.9-10), a Moj\u017cesz obok studni otrzyma\u0142 pierwsz\u0105 nagrod\u0119 za swoje przysz\u0142e ma\u0142\u017ce\u0144stwo. studni\u0119 (Wj 2,15-22).<\/p>\n 22.<\/strong> Dlatego Izaak podj\u0105\u0142 si\u0119 kopania studni, maj\u0105c g\u0142\u0119bok\u0105 wizj\u0119 i dobry plan, aby umy\u0107 swoj\u0105 studni\u0119 i wzmocni\u0107 zdolno\u015bci i wnikliwo\u015b\u0107 racjonalnej duszy, aby wizja sta\u0142a si\u0119 wyra\u017aniejsza.<\/p>\n Wykopa\u0142 wiele innych studni i napisano o tym: \u201ePijcie wod\u0119 ze swoich naczy\u0144 i ze \u017ar\u00f3de\u0142 waszych studni\u201d (Przys\u0142\u00f3w 5:15 LXX). Im wi\u0119cej jest studni, tym bogatsze s\u0105 b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa.<\/p>\n Wykopa\u0142 studni\u0119, kt\u00f3r\u0105 wcze\u015bniej wykopa\u0142 jego ojciec Abraham, a pasterze Geraru spierali si\u0119 o ni\u0105. Odnosi si\u0119 to do mur\u00f3w podzia\u0142u, poniewa\u017c mi\u0119dzy sk\u0142\u00f3conymi stronami dosz\u0142o do podzia\u0142u i dosz\u0142o do niesprawiedliwo\u015bci, a studni\u0119 nazwano \u201eniesprawiedliwo\u015bci\u0105\u201d. Nast\u0119pnie wykopa\u0142 kolejn\u0105 studni\u0119, a kiedy powsta\u0142 sp\u00f3r, nazwa\u0142 go wrogo\u015bci\u0105. Wygl\u0105da to tak Edukacja moralna<\/strong>Poniewa\u017c gdy zostan\u0105 usuni\u0119te \u015bciany oddzielaj\u0105ce, wrogo\u015b\u0107 zostanie usuni\u0119ta Naturalnie<\/strong>. Kt\u00f3ry jest w ludzkim ciele i dwa elementy (cia\u0142o i dusza) staj\u0105 si\u0119 jednym; Dokona\u0142o si\u0119 to symbolicznie w Izaaku, a faktycznie w Chrystusie. Dlatego te\u017c w (trzeciej) studni odnaleziono czyst\u0105 wod\u0119, zdatn\u0105 do picia... Nazywano j\u0105 \u201eRehoboth\u201d, gdy\u017c osoba przekraczaj\u0105ca ziemskie sprawy materialne jest spokojna i opanowana, d\u0105\u017c\u0105ca do bezkonfliktowo\u015bci... I m\u00f3wi: \u201eTeraz przyj\u0105\u0142 nas Pan i uczyni\u0142 nas p\u0142odnymi na ziemi\u201d (Rdz 26,22); Poniewa\u017c zosta\u0142 nazwany na cze\u015b\u0107 rzeczy ziemskich. Je\u015bli chodzi o ostatni\u0105 studni\u0119, jest to studnia przysi\u0119gi (przymierza), przy kt\u00f3rej ukaza\u0142 mu si\u0119 B\u00f3g i powiedzia\u0142: \u201eNie b\u00f3j si\u0119, bo Ja jestem z tob\u0105\u201d (Rdz 26,24) i pob\u0142ogos\u0142awi\u0142 go. Tajne nauczanie<\/strong>.<\/p>\n 23.<\/strong> Masz podobne wykszta\u0142cenie w Salomonie. Przys\u0142owia tzn mora\u0142<\/strong>A w Ksi\u0119dze Kaznodziei bagatelizuje marno\u015bci tego \u015bwiata jako spraw\u0119 naturalny<\/strong>. A co do Pie\u015bni nad pie\u015bniami Wyja\u015bni\u0107<\/strong>.<\/p>\n Masz tak\u017ce u Proroka: \u201eZak\u0142ad<\/strong> Dla siebie w sprawiedliwo\u015bci, Zbiera\u0107<\/strong> owoc \u017cycia, Zapala\u0107 si\u0119<\/strong> Dla was jest \u015bwiat\u0142o wiedzy\u201d (10:12 LXX). To jest \u015bwiat\u0142o wiedzy pozwalaj\u0105ce osi\u0105gn\u0105\u0107 doskona\u0142o\u015b\u0107 mi\u0142o\u015bci. M\u00f3wi si\u0119: \u201eNie b\u00f3jcie si\u0119, bo mi\u0142o\u015b\u0107 usuwa strach\u201d (1 Jana 4:18).<\/p>\n Daj nam zna\u0107, \u017ce Salomon opisa\u0142 te studnie i przypisa\u0142 im je Znaczenia moralne, naturalne i tajemne<\/strong> W porz\u0105dku.<\/p>\n 24.<\/strong> Poniewa\u017c w Ksi\u0119dze Przys\u0142\u00f3w, gdy m\u00f3wi\u0142 o odrzuceniu pi\u0119kna globalnych pokus, powiedzia\u0142: \u201ePijcie wod\u0119 ze swoich naczy\u0144 i ze \u017ar\u00f3de\u0142 waszych studni i niech wylej\u0105 si\u0119 dla was wody waszego \u017ar\u00f3d\u0142a\u201d (Przys\u0142\u00f3w 5: 15-16 LXX), a tak\u017ce: \u201eNiech \u017ar\u00f3d\u0142o twoich w\u00f3d b\u0119dzie tylko dla ciebie i raduj si\u0119 swoj\u0105 \u017con\u0105\u201d (Przys\u0142\u00f3w 5:15-16 LXX), a tak\u017ce: \u201ePrzys\u0142\u00f3w 5:18 LXX), bo prawdziwa m\u0105dro\u015b\u0107 jest naszym lekarstwem przeciw pokusom \u015bwiata iEdukacja moralna<\/strong> R\u00f3wnie\u017c. Wyp\u0142ywem w\u00f3d wezbranych ze \u017ar\u00f3d\u0142a obmywa si\u0119 i oczyszcza obraz cz\u0142owieka, zbrukany proszkami rado\u015bci \u015bwiata, kt\u00f3rymi pos\u0142ugiwa\u0142a si\u0119, \u017ce tak powiem, cudzo\u0142o\u017cnica.<\/p>\n 25.<\/strong> Odnosz\u0105c si\u0119 do koncepcji przyrody, znajdujemy j\u0105 w Ksi\u0119dze Kaznodziei: \u201eStworzy\u0142em sobie zbiorniki z wod\u0105, aby podlewa\u0107 plantacje, w kt\u00f3rych rosn\u0105 drzewa\u201d (Kaznodziei 2:6). Nie przejmuj si\u0119, \u017ce powiedzia\u0142 \u201ebaseny\u201d zamiast \u201estudnie\u201d.<\/p>\n 26.<\/strong> Studnia pozostaje dla nas w tajemnym poj\u0119ciu. Znajdujemy j\u0105 w Pie\u015bni nad Pie\u015bniami, gdzie Biblia m\u00f3wi: \u201e\u0179r\u00f3d\u0142o ogrod\u00f3w, \u017ar\u00f3d\u0142o w\u00f3d \u017cywych i strumieni Libanu\u201d (Pnp 4,15). Naprawd\u0119, je\u015bli chcesz sondowa\u0107? G\u0142\u0119bia tajemnic Studnia ukazuje tajemn\u0105 m\u0105dro\u015b\u0107 zawart\u0105 w g\u0142\u0119binach. Ale je\u015bli chcesz pi\u0107 obfito\u015b\u0107 mi\u0142o\u015bci, kt\u00f3ra jest wi\u0119ksza i bogatsza ni\u017c wiara i nadzieja, to masz swoje \u017ar\u00f3d\u0142o, poniewa\u017c mi\u0142o\u015b\u0107 obficie si\u0119 przelewa, aby\u015b m\u00f3g\u0142 j\u0105 pi\u0107 i mie\u0107 w swoich r\u0119kach, podlewaj\u0105c obficie sw\u00f3j raj i znosz\u0105c duchowe owoce.<\/p>\n Poniewa\u017c kochanek (kochanek) jest tam, za studni\u0105 Rehobot, Biblia m\u00f3wi, \u017ce gdzie jest mi\u0142o\u015b\u0107, tam przez Liban p\u0142ynie silny strumie\u0144.<\/p>\n Pozw\u00f3lmy, \u017ce uczy nas Ewangelia (o studni w sensie tajemnym), gdy\u017c pisze, \u017ce \u201eJezus przyby\u0142 do miasta w Samarii, zwanego Sychar, niedaleko wsi, kt\u00f3r\u0105 Jakub da\u0142 swemu synowi J\u00f3zefowi, i tam by\u0142a studnia Jakuba. Gdy Jezus by\u0142 zm\u0119czony podr\u00f3\u017c\u0105, usiad\u0142 przy studni\u201d (Jana 4:5-6). Wiemy zatem r\u00f3wnie\u017c, \u017ce ta studnia jest rozumiana jako tajemnica. Dobrze podchodzi do tego Samarytanka, opiekunka, mam na my\u015bli stra\u017cniczk\u0119 przykaza\u0144 niebieskich, bo pozna\u0142a boskie tajemnice, dowiedzia\u0142a si\u0119, \u017ce B\u00f3g jest duchem i \u017ce nie oddaje si\u0119 Mu czci na miejscu, ale w (w) duchu i \u017ce Chrystus jest Mesjaszem, na kt\u00f3rego \u017bydzi czekali i \u017ce rzeczywi\u015bcie przyszed\u0142 (Jana 4:21-26). Kiedy us\u0142ysza\u0142a to, ta kobieta, kt\u00f3ra g\u0142osi\u0142a pi\u0119kno Ko\u015bcio\u0142a, nauczy\u0142a si\u0119 i uwierzy\u0142a w tajemnice prawa.<\/p>\n Wystarcz\u0119 tutaj, aby poda\u0107 kilka przyk\u0142ad\u00f3w tego, co zosta\u0142o wspomniane w artykule \u015bw. Ambro\u017cego.<\/p>\n 27.<\/strong> R\u00f3wnie\u017c w Pie\u015bni nad Pie\u015bniami Salomon wyra\u017anie ukazuje t\u0119 potr\u00f3jn\u0105 m\u0105dro\u015b\u0107, cho\u0107 w Ksi\u0119dze Przys\u0142\u00f3w nakaza\u0142, aby ten, kto chce us\u0142ysze\u0107 jej m\u0105dro\u015b\u0107, zapisa\u0142 j\u0105 sobie trzykrotnie (Przys\u0142\u00f3w 22:20LXX).<\/p>\n W Pie\u015bni nad pie\u015bniami Panna M\u0142oda m\u00f3wi o Oblubie\u0144cu: \u201eOto jeste\u015b pi\u0119kny, m\u00f3j mi\u0142y, i naprawd\u0119 s\u0142odki! Nasze \u0142o\u017ce b\u0119dzie przykryte, belki naszego domu b\u0119d\u0105 cedrowe, a nasze belki jod\u0142owe\u201d (Pnp 1,16-17). Mo\u017cna to wyja\u015bni\u0107 moralnie; Bo gdzie mieszka Chrystus i Jego Ko\u015bci\u00f3\u0142, je\u015bli nie w dzia\u0142aniach Jego ludu (ich zachowaniu)? Bo gdzie jest nieczysto\u015b\u0107, pycha i bezprawie, \u201eSyn Cz\u0142owieczy nie ma gdzie g\u0142owy oprze\u0107\u201d (Mt 8,20), jak powiedzia\u0142 Pan Jezus.<\/p>\n 28.<\/strong> A co z koncepcj\u0105 natury? \u201eW jego cieniu radowa\u0142em si\u0119 bardzo i usiad\u0142em, a jego owoc by\u0142 dla mnie s\u0142odki\u201d (Pie\u015b\u0144 nad Pie\u015bniami 2:3 LXX). Cz\u0142owiek, kt\u00f3ry wznosi si\u0119 ponad sprawy ziemskie i dla rzeczy doczesnych umiera, dla kt\u00f3rego \u015bwiat zosta\u0142 ukrzy\u017cowany i kt\u00f3ry jest dla \u015bwiata, gardzi i odrzuca wszystko pod s\u0142o\u0144cem.<\/p>\n 29.<\/strong> Odnosz\u0105c si\u0119 do tej tajemniczej koncepcji, m\u00f3wi: \u201eWprowad\u017acie mnie do winiarni i przynie\u015bcie mi to, co mi si\u0119 podoba\u201d (Pie\u015b\u0144 nad Pie\u015bniami 2:4 LXX). Jak winoro\u015bl obejmuje krat\u0119, tak Pan Jezus niczym wieczna winoro\u015bl (Jan 15,1) obejmuje sw\u00f3j lud niczym ramiona mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n 30.<\/strong> Rozwa\u017c ka\u017cd\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 pod k\u0105tem moralnym... \u201eJestem kwiatem polnym, konwali\u0105\u201d (Pie\u015b\u0144 2:1). W sensie moralnym jest to kwiat<\/strong>.<\/p>\n W naturalnym sensie jest on s\u0142o\u0144cem prawo\u015bci<\/strong> (Malachiasz 3:20) Kt\u00f3ry daje \u015bwiat\u0142o, gdy zmartwychwstaje i zmartwychwstaje... Pami\u0119taj, \u017ce nie zajdzie nad tob\u0105, jak jest napisane: \u201eS\u0142o\u0144ce nie zajdzie nad twoim gniewem\u201d (Efezjan 4:26).<\/p>\n W tajemnym sensie jest to mi\u0142o\u015b\u0107<\/strong>; Poniewa\u017c Chrystus jest wype\u0142nieniem prawa (Rzymian 13:10). W ten spos\u00f3b Ko\u015bci\u00f3\u0142 mi\u0142uj\u0105cy Chrystusa zostaje zraniony mi\u0142o\u015bci\u0105 (Pnp 2,5LXX).<\/p>\n 31.<\/strong> Budzi j\u0105, budzi j\u0105 jeszcze raz, \u017ceby mog\u0142a us\u0142ysze\u0107 jego g\u0142os.<\/p>\n Zaprasza go, \u017ceby przyszed\u0142, a je\u015bli zostanie zaproszony, nie tylko przyjdzie, ale przyb\u0119dzie, skacz\u0105c! \u201eSkacz\u0105c po g\u00f3rach, skacz\u0105c po pag\u00f3rkach\u201d (Pie\u015b\u0144 2:8). Przeskakuje dusze, kt\u00f3re maj\u0105 wi\u0119ksz\u0105 \u0142ask\u0119 i przeskakuje te, kt\u00f3re maj\u0105 mniej \u0142aski! By\u0107 mo\u017ce tekst oznacza: Jak przybieg\u0142? Przyszed\u0142 na ten \u015bwiat w postaci mutanta. By\u0142 z Ojcem, przyszed\u0142 do Dziewicy i od Dziewicy wskoczy\u0142 do \u017c\u0142\u00f3bka. Le\u017ca\u0142o w \u017c\u0142obie i \u015bwieci\u0142o na niebie. Zszed\u0142 nad Jordan i wst\u0105pi\u0142 na krzy\u017c. Zst\u0105pi\u0142 do grobu, powsta\u0142 z grobu i zasiad\u0142 po prawicy Ojca<\/strong>.<\/p>\n Jak jele\u0144 t\u0119skni\u0105cy za strumieniami w\u00f3d (Ps 42,2) zst\u0105pi\u0142 do Paw\u0142a, o\u015bwieci\u0142 go (Dz 9,3) i przeskoczy\u0142 jego ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3rym jest Betel, czyli dom Bo\u017cy (Dz 9,3). Micheasza 5:1), poniewa\u017c powo\u0142anie Paw\u0142a jest si\u0142\u0105 Ko\u015bcio\u0142a.<\/p>\n 32.<\/strong> Przyszed\u0142 wi\u0119c i jako pierwszy znalaz\u0142 si\u0119 za murem, aby zniszczy\u0107 nieprzyja\u017a\u0144 mi\u0119dzy dusz\u0105 a cia\u0142em, usuwaj\u0105c mur, kt\u00f3ry zdawa\u0142 si\u0119 zak\u0142\u00f3ca\u0107 harmoni\u0119 (Pie\u015b\u0144 2:9; Efezjan 2:14). Potem wygl\u0105da przez okna (Pie\u015b\u0144 nad Pie\u015bniami 2:9). Pos\u0142uchajcie, co Prorok m\u00f3wi o oknach: \u201eOtworzy\u0142y si\u0119 rynny z wysoko\u015bci\u201d (Izajasz 24:18). Oznacza prorok\u00f3w, przez kt\u00f3rych Pan patrzy\u0142 na rodzaj ludzki, zanim sam przyszed\u0142 na ziemi\u0119.<\/p>\n 33.<\/strong> Tak\u017ce dzisiaj, je\u015bli ju\u017c To samo co co<\/strong> Bardzo o to prosi, bo zas\u0142uguje na wielkie mi\u0142osierdzie, bo kto du\u017co prosi, ten otrzyma wi\u0119cej. Je\u015bli tak jest To samo co co<\/strong> Szuka Go z wielk\u0105 gorliwo\u015bci\u0105, bo z daleka s\u0142yszy Jego g\u0142os... Widzi Go, jak skacze ku niej, to znaczy p\u0119dzi, biegnie, przeskakuje wszystkich, kt\u00f3rzy ze wzgl\u0119du na s\u0142abo\u015b\u0107 swoich si\u0142 nie s\u0105 w stanie przyj\u0105\u0107 Jego mocy. kiery. Czytaj\u0105c prorok\u00f3w i pami\u0119taj\u0105c ich s\u0142owa, widzisz Go, jak patrzy na nich przez zas\u0142ony, wygl\u0105da jak z okna, jakby by\u0142 obecny!<\/p>\n Widzisz go stoj\u0105cego za oknem (Pie\u015b\u0144 nad Pie\u015bniami 2:9LXX). Co to oznacza, chyba \u017ce sie\u0107 nie jest jego sieci\u0105, ale nasz\u0105? Bo dusza, kt\u00f3ra jest jeszcze w centrum spraw doczesnych i materialnych, to ta, kt\u00f3ra w og\u00f3le urzeka i ogarnia ludzk\u0105 my\u015bl. Dlatego objawia si\u0119 przez okno ka\u017cdemu, kto Go szuka, gdy jest po\u015br\u00f3d rzeczy przemijaj\u0105cych. (Znaczenie w Biblii to okno? Okna)<\/p>\n 34.<\/strong> Do takiej duszy (szukaj\u0105cej Go) m\u00f3wi: \u201ePowsta\u0144, powsta\u0144, m\u00f3j mi\u0142y\u201d (Pnp 2,10), czyli powsta\u0144 od przyjemno\u015bci tego \u015bwiata, powsta\u0144 od rzeczy ziemskich i przyjd\u017a do mnie wy, kt\u00f3rzy jeste\u015bcie nadal pracuj\u0105 i s\u0105 obci\u0105\u017ceni (Mt 11,28). Poniewa\u017c jeste\u015b zaj\u0119ty sprawami doczesnymi, przejd\u017a przez \u015bwiat, przyjd\u017a do mnie, bo Ja zwyci\u0119\u017cy\u0142em \u015bwiat. Podejd\u017a bli\u017cej, bo jeste\u015b pi\u0119kna, ozdobiona \u017cyciem wiecznym. Teraz jeste\u015b go\u0142\u0119bic\u0105 (Pnp 2,10), bo jeste\u015b \u0142agodna i \u0142agodna. Teraz jeste\u015b ca\u0142kowicie nape\u0142niony duchow\u0105 \u0142ask\u0105, wypada, aby\u015b nie ba\u0142 si\u0119 sieci. To prawda, bo kto nie jest niewolnikiem pokus \u015bwiata i jego sieci (Syr 9,13), wywy\u017cszy swoj\u0105 dusz\u0119. My, ludzie, chodzimy w\u015br\u00f3d pu\u0142apek, wystawieni na sid\u0142a przez nasz\u0105 t\u0119sknot\u0119 za po\u017cywieniem. Jednak\u017ce, poniewa\u017c przebywa\u0142 w ciele, nie ba\u0142 si\u0119 side\u0142, ale raczej stan\u0105\u0142 ponad nimi, to znaczy ponad pokusami \u015bwiata i pragnieniami. cielesnym, a jeszcze bardziej sprawi\u0142, \u017ce inni stan\u0119li ponad sieci\u0105.<\/p>\n 35.<\/strong> Dlatego chc\u0105c umocni\u0107 t\u0119 dusz\u0119, m\u00f3wi: \u201ePowsta\u0144, kochanie, nie b\u00f3j si\u0119 side\u0142, bo zima ju\u017c min\u0119\u0142a\u201d (Pnp 2,11); Oznacza to, \u017ce nadesz\u0142a Pascha (\u015awi\u0119to Zmartwychwstania na wiosn\u0119), nadesz\u0142a Pascha i nadesz\u0142o odpuszczenie grzech\u00f3w, sko\u0144czy\u0142a si\u0119 pokusa, sko\u0144czy\u0142 si\u0119 deszcz (Pnp 2,11) i burza i ucisk min\u0105\u0142. Przed przyj\u015bciem Chrystusa by\u0142a zima, a po jego przyj\u015bciu by\u0142y kwiaty. W zwi\u0105zku z tym m\u00f3wi: \u201eKwiaty pojawi\u0142y si\u0119 na ziemi\u201d (Pnp 2,11). \u201eNadszed\u0142 czas s\u0105du\u201d (Pnp 2,11). Wcze\u015bniej by\u0142a to pustynia, teraz s\u0105 to \u017cniwa. \u201eI da\u0142 si\u0119 s\u0142ysze\u0107 g\u0142os go\u0142\u0119bicy w ziemi\u201d (Pnp 2,11). Prorok dobrze zrobi\u0142, dodaj\u0105c \u201eArden\u201d, poniewa\u017c by\u0142 zdumiony, \u017ce je\u015bli wcze\u015bniej by\u0142a nieczysto\u015b\u0107, teraz sta\u0142a si\u0119 ona czysto\u015bci\u0105.<\/p>\n 36.<\/strong> \u201eDrzewo figowe zrodzi\u0142o m\u0142ode drzewa\u201d (Pnp 2,13). Wcze\u015bniej kaza\u0142 go wyci\u0105\u0107, poniewa\u017c nie wydawa\u0142 owocu (\u0141k 13:7), ale teraz zacz\u0105\u0142 wydawa\u0107 owoc.<\/p>\n Dlaczego zawaha\u0142e\u015b si\u0119, gdy powiedzia\u0142 \u201enagle\u201d? Dotkn\u0105\u0142 tych, kt\u00f3rzy byli wcze\u015bniej, aby p\u00f3\u017aniej przynie\u015b\u0107 co\u015b lepszego. To tak, jakby odrzuci\u0142 owoc soboru \u017cydowskiego, ale owoc Ko\u015bcio\u0142a zosta\u0142 odnowiony.<\/p>\n 37.<\/strong> Pomimo dost\u0119pno\u015bci ca\u0142kowitego spokoju i dobiegaj\u0105cego ko\u0144ca planu zbawienia, m\u00f3wi: \u201eM\u00f3j lud jest bezpieczny w rozpadlinach skalnych\u201d (Pnp 2, 13-14 LXX), co oznacza, \u017ce jest bezpieczny pod opiek\u0105 moje cierpienia i za twierdz\u0105 wiary, poniewa\u017c \u201ewysysali mi\u00f3d z kamienia i oliw\u0119 z krzemienia skalnego\u201d (Pwt 32,13 LXX). Poniewa\u017c dusza sprawiedliwego jest odziana w t\u0119 zas\u0142on\u0119 wiary, nie jest ona teraz ods\u0142oni\u0119ta, ale raczej jest dla niej jak twierdza. Dlatego m\u00f3wi do takiej duszy: \u201ePrzyjd\u017a ponownie, go\u0142\u0105bko moja, do os\u0142on\u0119 ska\u0142y w pobli\u017cu muru (twierdzy), poka\u017c mi swoje oblicze i pozw\u00f3l mi us\u0142ysze\u0107 sw\u00f3j g\u0142os\u201d (Pie\u015b\u0144 nad Pie\u015bniami 2:14 LXX). Namawia j\u0105, aby polega\u0142a na Nim, aby nie wstydzi\u0142a si\u0119 krzy\u017ca Chrystusa i Jego przybytku (2 Tymoteusza 1:8; Pie\u015bni nad Pie\u015bniami 8:6). Namawia j\u0105, \u017ceby si\u0119 przyzna\u0142a; Chce, aby od\u0142o\u017cono na bok wszelkie sztuczki, aby rozprzestrzeni\u0142a si\u0119 s\u0142odka wo\u0144 wiary (2 Koryntian 2:15-16), aby dzie\u0144 by\u0142 jasny, a cie\u0144 nocy nie szkodzi\u0142 byd\u0142u. Ktokolwiek zbli\u017ca si\u0119 do Chrystusa, m\u00f3wi: \u201eNoc ju\u017c min\u0119\u0142a i przybli\u017cy\u0142 si\u0119 dzie\u0144\u201d (Rzymian 13:12). Cie\u0144 rzeczy ziemskich przemija, a \u015bwiat\u0142o rzeczy niebieskich \u2013 Chrystus \u2013 o\u015bwietla Jego \u015bwi\u0119tych. Taka dusza otrzymuje zapewnienia o inteligentnej mi\u0142o\u015bci.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u062c\u0645\u0627\u0644 \u062f\u0627\u062e\u0644\u064a! 11. \u062d\u0642\u064b\u0627 “\u0623\u064e\u062f\u0652\u062e\u064e\u0644\u0646\u064a \u0627\u0644\u0645\u0644\u0643 \u0625\u0644\u0649 \u062d\u0650\u062c\u0627\u0644\u0647” (\u0646\u0634 1: 4 LXX). \u0637\u0648\u0628\u0649 \u0644\u0644\u0646\u0641\u0633 \u0627\u0644\u062a\u064a \u062a\u062f\u062e\u0644 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u062d\u0650\u062c\u0627\u0644\u060c \u0625\u0630 \u062a\u0633\u0645\u0648 […]<\/p>\n","protected":false},"author":98,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"2472,2584,2549,2386,2581,1040,2901,1185,2485,2484,2478,2474","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[131],"tags":[2701,7940,2243,1976,4244,767,286,1759,1795,1848,4189],"class_list":["post-2790","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-isaac-or-the-soul","tag-2701","tag-7940","tag-2243","tag-1976","tag-4244","tag-767","tag-286","tag-1759","tag-1795","tag-1848","tag-4189"],"yoast_head":"\nWewn\u0119trzna rado\u015b\u0107!<\/h2>\n
Jej walka z ciemno\u015bci\u0105<\/h2>\n
Potrzebowa\u0142a popo\u0142udniowego odpoczynku<\/h2>\n
Jej potrzeba docenienia siebie poprzez pokut\u0119<\/h2>\n
Ciesz si\u0119 pi\u0119knem wolno\u015bci!<\/h2>\n
Walcz jak ko\u0144 na wojnie<\/h2>\n
Potomek pi\u0119knej duszy<\/h2>\n
Dla wszystkich uwa\u017cana jest za siostr\u0119<\/h2>\n
Otwiera studnie wiary i oddania<\/h2>\n
Symboliczne znaczenie studni (moralne, potem naturalne, potem tajemnicze)<\/h2>\n
A. Wells w koncepcji moralnej<\/h3>\n
Do. Studnie w koncepcji naturalnej<\/h3>\n
C. Wells w tajnej koncepcji<\/h3>\n
Tr\u00f3jwymiarowa m\u0105dro\u015b\u0107<\/h2>\n[\u015aw. Ambro\u017cy podaje wiele przyk\u0142ad\u00f3w potr\u00f3jnej interpretacji Biblii: interpretacji moralnej, interpretacji naturalnej i interpretacji tajemnej (symbolicznej), i nazywa te interpretacje \u201em\u0105dro\u015bci\u0105 tr\u00f3jwymiarow\u0105\u201d. \u015aw. Ambro\u017cy zaczerpn\u0105\u0142 t\u0119 ide\u0119 ze Szko\u0142y Aleksandryjskiej, zw\u0142aszcza od uczonego Orygenesa, kt\u00f3ry uwa\u017ca\u0142, \u017ce Bibli\u0119 \u015awi\u0119t\u0105 nale\u017cy interpretowa\u0107 na trzy sposoby:<\/p>\n
\n
Chrystus zwyci\u0119ski nad g\u00f3rami<\/h2>\n
Chrystus wygl\u0105da z okien za \u015bcian\u0105<\/h2>\n
Przyci\u0105ga dusz\u0119 poszukuj\u0105c\u0105 Go<\/h2>\n
Daje owoc duszy<\/h2>\n
Chroni dusz\u0119 w swoim krzy\u017cu<\/h2>\n