Czyny Chrystusa w ciele ukazuj\u0105 moc i moc s\u0142owa Bo\u017cego: wyp\u0119dzanie demon\u00f3w, dokonywanie cud\u00f3w i narodzenie si\u0119 z Dziewicy.<\/p>\n
1- Kiedy natchnieni pisarze m\u00f3wi\u0105 o tym, \u017ce je i pije oraz \u017ce si\u0119 urodzi\u0142, maj\u0105 na my\u015bli, \u017ce cia\u0142o jako cia\u0142o narodzi\u0142o si\u0119 i by\u0142o karmione po\u017cywieniem w\u0142a\u015bciwym dla swojej natury. Je\u015bli chodzi o Boga, samo S\u0142owo, kt\u00f3re zosta\u0142o zjednoczone z cia\u0142em, On panuje nad wszystkimi rzeczami. A wszystkie jego dzie\u0142a, kt\u00f3rych dokona\u0142 w ciele, pokazuj\u0105, \u017ce nie by\u0142 cz\u0142owiekiem, ale raczej Bogiem-S\u0142owem(1)<\/a>. Je\u015bli chodzi o te rzeczy, wspomina si\u0119 o nim, poniewa\u017c cia\u0142o, kt\u00f3re jad\u0142o, rodzi\u0142o si\u0119 i cierpia\u0142o, nie by\u0142o cia\u0142em nikogo innego, ale cia\u0142em samego Pana.(2)<\/a>. Poniewa\u017c sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem, wypada\u0142o powiedzie\u0107 to o nim jako o cz\u0142owieku, aby by\u0142o jasne, \u017ce przyj\u0105\u0142 cia\u0142o rzeczywiste, a nie wyimaginowane.(3)<\/a>.<\/p>\n <\/p>\n 2. Jak przez to poznano jego fizyczn\u0105 obecno\u015b\u0107, tak te\u017c po uczynkach, jakich dokona\u0142 w ciele, oznajmi\u0142, \u017ce jest Synem Bo\u017cym. Dlatego widzimy, jak wo\u0142a do niewierz\u0105cych \u017byd\u00f3w, m\u00f3wi\u0105c: \u201eJe\u015bli nie dokonuj\u0119 dzie\u0142 mojego Ojca, nie wierzcie mi, ale je\u015bli je dokonuj\u0119, to mi nie wierzcie, wierzcie uczynkom, aby\u015bcie poznajcie i wierzcie, \u017ce Ojciec jest we mnie, a ja w nim\u201d.<\/a>(4)<\/a>.<\/p>\n 3. Tak jak On \u2013 cho\u0107 jest niewidzialny \u2013 mo\u017cna go pozna\u0107 po Jego dzie\u0142ach w stworzeniu, tak te\u017c gdy sta\u0142 si\u0119 cz\u0142owiekiem. Chocia\u017c jest niewidzialny (w swojej bosko\u015bci), z Jego dzie\u0142, kt\u00f3rych dokona\u0142 w ciele, mo\u017cna pozna\u0107, \u017ce ktokolwiek mo\u017ce dokona\u0107 tych dzie\u0142, nie mo\u017ce by\u0107 istot\u0105 ludzk\u0105, ale raczej jest moc\u0105 i s\u0142owem Bo\u017cym.<\/a>(5)<\/a>.<\/p>\n 4- Jego polecenie skierowane do z\u0142ych duch\u00f3w (wyj\u015bcie) i ich natychmiastowe wyj\u015bcie nie mo\u017ce by\u0107 dzie\u0142em cz\u0142owieka, ale raczej dzie\u0142em Boga.<\/a>(6)<\/a>. Kto widzi Go uzdrawiaj\u0105cego choroby, na kt\u00f3re nara\u017cony jest rodzaj ludzki, i nadal uwa\u017ca, \u017ce jest On istot\u0105 ludzk\u0105, a nie Bogiem? Oczy\u015bci\u0142 tr\u0119dowatych, sprawi\u0142, \u017ce chromi chodzili, g\u0142usi s\u0142yszeli, a niewidomi widzieli i w og\u00f3le wyp\u0119dzi\u0142 z ludzko\u015bci wszelk\u0105 chorob\u0119 i ka\u017cd\u0105 s\u0142abo\u015b\u0107.<\/a>(7)<\/a>. Dzi\u0119ki tym wszystkim dzie\u0142om ka\u017cdy prosty cz\u0142owiek m\u00f3g\u0142 pozna\u0107 swoj\u0105 bosko\u015b\u0107. Kto te\u017c widzi, jak zwraca cz\u0142owiekowi to, czego mu od urodzenia brakowa\u0142o, tak jak od urodzenia otworzy\u0142 oczy niewidomemu?<\/a>(8)<\/a>Czy nie zdaje sobie sprawy, \u017ce natura ludzka jest mu podporz\u0105dkowana i \u017ce to on jest jej tw\u00f3rc\u0105 i tw\u00f3rc\u0105? Kto bowiem przywraca cz\u0142owiekowi to, czego mu od urodzenia brakowa\u0142o, musi by\u0107 Panem i Mistrzem formacji ludzkiej<\/a>(9)<\/a>.<\/p>\n 5- Dlatego zst\u0119puj\u0105c do nas, utworzy\u0142 sobie cia\u0142o z Dziewicy, aby ka\u017cdemu da\u0107 mocny dow\u00f3d swojej bosko\u015bci, poniewa\u017c Ten, kt\u00f3ry ukszta\u0142towa\u0142 to cia\u0142o, jest Stw\u00f3rc\u0105 wszystkich rzeczy. Bo kto widzia\u0142by cia\u0142o pochodz\u0105ce od samej Dziewicy, bez m\u0119\u017cczyzny, i nie zdawa\u0142by sobie sprawy, \u017ce ktokolwiek pojawi\u0142 si\u0119 w tym ciele, musi by\u0107 tak\u017ce Tw\u00f3rc\u0105 i Panem pozosta\u0142ych cia\u0142?<\/a>(10)<\/a><\/p>\n 6- Albo kto widzi natur\u0119 wody zmieniaj\u0105c\u0105 si\u0119 i przekszta\u0142caj\u0105c\u0105?<\/a>(11)<\/a> Napi\u0107 si\u0119 wina i nie zda\u0107 sobie sprawy, \u017ce ten, kto to zrobi\u0142, jest panem natury tych w\u00f3d i ich tw\u00f3rc\u0105? Dlatego jako jego pan wszed\u0142 do morza i chodzi\u0142 po nim jak po suchym l\u0105dzie, aby ka\u017cdemu, kto go zobaczy, da\u0107 dow\u00f3d swej w\u0142adzy nad wszystkim. A kiedy nakarmi\u0142 wielk\u0105 rzesz\u0119 niewielk\u0105 ilo\u015bci\u0105 jedzenia, a da\u0142 im wiele niczego, nakarmi\u0142 pi\u0119\u0107 tysi\u0119cy dusz pi\u0119cioma bochenkami chleba, i nasyci\u0142y si\u0119 i zosta\u0142o im pod dostatkiem, czy\u017c nie pokaza\u0142, \u017ce jest nikim innym jak sam Pan, kt\u00f3ry troszczy si\u0119 o wszystkich?<\/p>\n Je\u015bli cz\u0142owiek nie by\u0142 przekonany do swojej natury, musia\u0142 nauczy\u0107 si\u0119 poznawa\u0107 Boga na podstawie dzie\u0142 Chrystusa w ciele, gdy\u017c ca\u0142a natura uzna\u0142a jego bosko\u015b\u0107, zw\u0142aszcza po jego \u015bmierci.<\/p>\n 1 \u2013 Zbawiciel zobaczy\u0142, \u017ce dobrze by\u0142o to wszystko zrobi\u0107, nawet gdy ludzie nie byli w stanie poj\u0105\u0107 Jego opieki nad wszech\u015bwiatem i nie zrozumieli, \u017ce jest Bogiem poprzez swoje dzie\u0142a w stworzeniu, przynajmniej mogli to zrobi\u0107 \u2013 poprzez \u015bwiadczenie Jego dzie\u0142a w ciele - odzyskuj\u0105 wnikliwo\u015b\u0107 i poznaj\u0105 Ojca przez Niego. Z Jego troski o najprostsze rzeczy jasno wida\u0107 przez analogi\u0119 Jego trosk\u0119 o wszystko, jak powiedziano wcze\u015bniej<\/a>(12)<\/a>.<\/p>\n 2 - Kim jest ten, kt\u00f3ry widzi swoj\u0105 w\u0142adz\u0119 nad duchami nieczystymi lub kt\u00f3ry widzi, \u017ce duchy nieczyste rozpoznaj\u0105, \u017ce jest ich panem?<\/a>(13)<\/a>Nast\u0119pnie w\u0105tpi w to, \u017ce jest Synem Bo\u017cym oraz w jego m\u0105dro\u015b\u0107 i moc<\/a>(14)<\/a>?<\/p>\n 3 \u2013 Poniewa\u017c sprawi\u0142, \u017ce nawet samo stworzenie prze\u0142ama\u0142o swoje milczenie. Zdumiewaj\u0105ce jest to, \u017ce w Jego \u015bmierci, a raczej w swoim zwyci\u0119stwie nad \u015bmierci\u0105 na krzy\u017cu, ca\u0142e stworzenie rozpozna\u0142o, \u017ce Ten, kt\u00f3ry pojawi\u0142 si\u0119 i cierpia\u0142 w ciele, nie by\u0142 tylko. cz\u0142owiekiem, ale raczej Synem Bo\u017cym i Zbawicielem wszystkich. S\u0142o\u0144ce znikn\u0119\u0142o, ziemia si\u0119 zatrz\u0119s\u0142a, a g\u00f3ry pop\u0119ka\u0142y<\/a>(15)<\/a>I wszyscy ludzie byli przera\u017ceni. Wszystko to wyja\u015bni\u0142o, \u017ce Chrystus na krzy\u017cu jest Bogiem, \u017ce ca\u0142e stworzenie jest Mu podporz\u0105dkowane jako Jego s\u0142uga i \u017ce z przera\u017ceniem \u015bwiadczy\u0142o o obecno\u015bci swego Mistrza.<\/a>(16)<\/a>. W ten spos\u00f3b B\u00f3g S\u0142owo objawi\u0142 si\u0119 ludzko\u015bci poprzez swoje dzie\u0142a.<\/p>\n 4 - Nast\u0119pnie musimy opowiada\u0107 i rozmawia\u0107 o celu, dla kt\u00f3rego przyszed\u0142 i \u017cy\u0142 w\u015br\u00f3d nas w ciele, oraz o tym, jak umar\u0142o Jego cia\u0142o, poniewa\u017c ta sprawa jest podstaw\u0105 naszej wiary i zajmuje umys\u0142y wszystkich ludzi .<\/a>(17)<\/a> Aby\u015bcie wiedzieli i dzi\u0119ki temu, co przedstawiamy, sta\u0142o si\u0119 dla was z pewno\u015bci\u0105 jasne, \u017ce Chrystus jest Bogiem i Synem Bo\u017cym.<\/p>\n Dlatego nikt nie mo\u017ce udzieli\u0107 nieskazitelno\u015bci opr\u00f3cz Stw\u00f3rcy i nikt nie mo\u017ce przywr\u00f3ci\u0107 podobie\u0144stwa obrazu Bo\u017cego, jak tylko obraz Ojca, i nikt nie mo\u017ce da\u0107 \u017cycia, jak tylko Pan \u017cycia, i nikt nie mo\u017ce da\u0107 pozna\u0107 Ojca dla ludzi, z wyj\u0105tkiem S\u0142owa. Aby sp\u0142aci\u0107 nasz d\u0142ug, czyli \u015bmier\u0107, musi On tak\u017ce za nas umrze\u0107 i zmartwychwsta\u0107 jako nasze pierwociny z martwych. Dlatego jego cia\u0142o musia\u0142o by\u0107 zdolne do \u015bmierci i sta\u0107 si\u0119 niezniszczalne poprzez zjednoczenie ze S\u0142owem.<\/p>\n 1- M\u00f3wili\u015bmy zatem tak kr\u00f3tko, jak tylko potrafimy i na tyle, na ile mo\u017cemy zrozumie\u0107, o powodzie Jego pojawienia si\u0119 w ciele<\/a>(18)<\/a>I nie by\u0142o mo\u017cliwe przekszta\u0142cenie zepsutego w niezniszczalnego, z wyj\u0105tkiem samego Zbawiciela, kt\u00f3ry od pocz\u0105tku stworzy\u0142 wszystko z niczego. Nikt poza Nim, kt\u00f3ry jest obrazem Ojca, nie m\u00f3g\u0142 odtworzy\u0107 ludzi na obraz Boga<\/a>(19)<\/a>. Nie mo\u017cna by\u0142o uczyni\u0107 \u015bmiertelnego cz\u0142owieka nie\u015bmiertelnym poza naszym Panem Jezusem Chrystusem, kt\u00f3ry jest samym \u017cyciem<\/a>(20)<\/a>.<\/p>\n Ludzie nie mogli naucza\u0107 o Ojcu<\/a>(21)<\/a> Kult bo\u017ck\u00f3w zostaje wyeliminowany, z wyj\u0105tkiem S\u0142owa, kt\u00f3re reguluje wszystko i tylko On jest jedynym prawdziwym Synem.<\/p>\n 2 - Poniewa\u017c konieczna jest sp\u0142ata d\u0142ugu zaci\u0105gni\u0119tego przez wszystkich, jak wyja\u015bnili\u015bmy wcze\u015bniej<\/a>(22)<\/a> Ka\u017cdy zas\u0142u\u017cy\u0142 na \u015bmier\u0107 i po to Chrystus przyszed\u0142 do nas. Po tym, jak przedstawi\u0142 wiele dowod\u00f3w swojej bosko\u015bci poprzez swoje uczynki w ciele<\/a>(23)<\/a> Z\u0142o\u017cy\u0142 bowiem swoj\u0105 ofiar\u0119 za wszystkich i zamiast wszystkich wyda\u0142 swoj\u0105 \u015bwi\u0105tyni\u0119 na \u015bmier\u0107<\/a>(24)<\/a>Po pierwsze: aby ich usprawiedliwi\u0107 i uwolni\u0107 od pierwszego grzechu<\/a>(25)<\/a>Po drugie: Aby udowodni\u0107, \u017ce jest silniejszy od \u015bmierci, pokazuj\u0105c, \u017ce Jego w\u0142asne cia\u0142o jest niezniszczalne i jest pierwszym owocem zmartwychwstania wszystkich.<\/a>(26)<\/a>.<\/p>\n 3 - Nie zastanawiaj si\u0119, czy powtarzamy to, co m\u00f3wimy, m\u00f3wi\u0105c o tych samych tematach<\/a>(27)<\/a>Pod warunkiem, \u017ce m\u00f3wimy o dobrej radzie Boga z naszej strony<\/a>(28)<\/a> To samo znaczenie musimy wyja\u015bnia\u0107 na wiele sposob\u00f3w, aby nie wygl\u0105da\u0142o na to, \u017ce zostawili\u015bmy co\u015b bez wyja\u015bnienia i zarzucono nam zaniedbanie lub nieumiej\u0119tno\u015b\u0107 potraktowania tak wa\u017cnych spraw. Lepiej jest dla nas by\u0107 oskar\u017canym i krytykowanym za powtarzanie, ni\u017c pomin\u0105\u0107 co\u015b, co powinni\u015bmy byli jasno stwierdzi\u0107.<\/p>\n 4 - Cia\u0142o (cia\u0142o S\u0142owa), poniewa\u017c ma t\u0119 sam\u0105 ludzk\u0105 natur\u0119, poniewa\u017c by\u0142o cia\u0142em ludzkim - nawet je\u015bli zosta\u0142o odebrane Dziewicy jedynie przez wyj\u0105tkowy cud.<\/a>(29)<\/a> Ale dlatego, \u017ce grozi\u0142a mu \u015bmier\u0107<\/a>(30)<\/a> Dlatego musia\u0142 umrze\u0107, jak wszyscy inni ludzie<\/a>(31)<\/a>. Jednak\u017ce dzi\u0119ki zjednoczeniu ze S\u0142owem nie podlega\u0142 ju\u017c zepsuciu zgodnie ze swoj\u0105 natur\u0105, ale dzi\u0119ki S\u0142owu Bo\u017cemu, kt\u00f3re w nim mieszka\u0142o, zepsucie go nie dosi\u0119g\u0142o.<\/a>(32)<\/a>.<\/p>\n 5 \u2013 W ten spos\u00f3b mia\u0142y miejsce jednocze\u015bnie dwa sprzeczne dzia\u0142ania (w ciele Chrystusa): pierwsze polega na tym, \u017ce \u015bmier\u0107 wszystkich nast\u0105pi\u0142a w ciele Pa\u0144skim (na krzy\u017cu) i drugie: czy \u015bmier\u0107 i zepsucie zosta\u0142o usuni\u0119te z cia\u0142a dzi\u0119ki zjednoczeniu z nim S\u0142owa. \u015amier\u0107 by\u0142a nieunikniona i musia\u0142a nast\u0105pi\u0107 w imieniu wszystkich, aby d\u0142ug, kt\u00f3ry wszyscy zaci\u0105gn\u0119li, zosta\u0142 sp\u0142acony<\/a>(33)<\/a>.<\/p>\n 6 \u2013 Z tego powodu \u2013 jak ju\u017c wspomnia\u0142em wcze\u015bniej<\/a>(34)<\/a> Poniewa\u017c S\u0142owo nie mog\u0142o umrze\u0107, poniewa\u017c by\u0142 nie\u015bmiertelny, przyj\u0105\u0142 na siebie cia\u0142o zdolne do \u015bmierci, aby m\u00f3c je stawi\u0107 jako swoje w\u0142asne cia\u0142o za wszystkich, aby gdy cierpia\u0142 za wszystkich w jedno\u015bci ze cia\u0142a, \u201ezniszczy \u015bmierci\u0105 tego, kt\u00f3ry ma w\u0142adz\u0119\u201d. \u015amier\u0107, czyli szatan, uwalnia tych, kt\u00f3rzy ze strachu przed \u015bmierci\u0105 przez ca\u0142e \u017cycie byli w niewoli.<\/a>(35)<\/a>.<\/p>\n \u015amier\u0107 zosta\u0142a zniszczona przez \u015bmier\u0107 Chrystusa. Ale dlaczego Chrystus nie umar\u0142 w tajemnicy lub w spos\u00f3b bardziej godny i pe\u0142en szacunku? Nie podlega\u0142 naturalnej \u015bmierci, lecz musia\u0142 umrze\u0107 z r\u0105k innych. Dlaczego wtedy umar\u0142? Umar\u0142, bo przyszed\u0142 po to i tylko po to. W przeciwnym razie jak mog\u0142oby nast\u0105pi\u0107 zmartwychwstanie bez \u015bmierci?<\/p>\n 1 - A teraz<\/a>(36)<\/a> Bo Zbawiciel wszystkich umar\u0142 za nas<\/a>(37)<\/a> Bo my, kt\u00f3rzy wierzymy w Chrystusa, nie umrzemy<\/a>(38)<\/a> (z powodu) \u015bmierci<\/a>(39)<\/a> Co by\u0142o wcze\u015bniej<\/a>(40)<\/a> Zgodnie z obietnic\u0105 prawa, poniewa\u017c ten wyrok zosta\u0142 zniesiony; Poniewa\u017c zepsucie zosta\u0142o zniesione i zniszczone przez \u0142ask\u0119 zmartwychwstania, od tego momentu, zgodnie z natur\u0105 naszych \u015bmiertelnych cia\u0142, jeste\u015bmy rozproszeni.<\/a>(41)<\/a> W czasie wyznaczonym przez Boga<\/a>(42)<\/a> Za ka\u017cdego z osobna, aby\u015bmy mogli mie\u0107 lepsze zmartwychwstanie<\/a>(43)<\/a>.<\/p>\n 2 \u2013 Poniewa\u017c jeste\u015bmy jak nasiona wrzucone w ziemi\u0119, wi\u0119c nie giniemy, gdy \u015bmier\u0107 nas rozpu\u015bci, ale raczej wrastamy w ziemi\u0119, aby powsta\u0107 na nowo, poniewa\u017c \u015bmier\u0107 zosta\u0142a zniszczona dzi\u0119ki \u0142asce zmartwychwstania Zbawiciela .<\/a>(44)<\/a>. Dlatego b\u0142ogos\u0142awiony Pawe\u0142 wzi\u0105\u0142 na siebie obowi\u0105zek potwierdzenia zmartwychwstania dla wszystkich, m\u00f3wi\u0105c: \u201eBo to, co zniszczalne, musi przyoblec si\u0119 w nieskazitelno\u015b\u0107, a ten \u015bmiertelnik musi przyoblec si\u0119 w nie\u015bmiertelno\u015b\u0107\u201d. A kiedy to, co zniszczalne, przyodzieje si\u0119 w nieska\u017cono\u015b\u0107, a ten \u015bmiertelnik przyodzieje si\u0119 w nie\u015bmiertelno\u015b\u0107, w\u00f3wczas spe\u0142ni si\u0119 napisane s\u0142owo: \u201e\u015amier\u0107 zosta\u0142a poch\u0142oni\u0119ta przez zwyci\u0119stwo\u201d. Gdzie jest twoja wina (twoje \u017c\u0105d\u0142o), o \u015bmierci... Gdzie jest twoje zwyci\u0119stwo, Hadesie?<\/a>(45)<\/a>.<\/p>\n 3 - By\u0107 mo\u017ce kto\u015b zastanawia\u0142 si\u0119, czy za wszystkich musi odda\u0107 swoje cia\u0142o na \u015bmier\u0107, dlaczego wi\u0119c nie po\u0142o\u017cy\u0142 tego cia\u0142a (na \u0142o\u017cu \u015bmierci i w miejscu odosobnionym) jak zwyk\u0142a osoba, zamiast doprowadzi\u0107 je do \u015bmierci na krzy\u017cowa\u0107 si\u0119 publicznie? Lepiej by\u0142oby, gdyby z godno\u015bci\u0105 odda\u0142 swoje cia\u0142o, ni\u017c znosi\u0142 tak haniebn\u0105 \u015bmier\u0107.<\/p>\n 4 \u2013 Musimy jednak mie\u0107 \u015bwiadomo\u015b\u0107, \u017ce te sprzeciwy s\u0105 sprzeciwami ludzkimi, ale to, czego dokona\u0142 Zbawiciel, by\u0142o naprawd\u0119 dzie\u0142em Bo\u017cym i z wielu powod\u00f3w godnym Jego bosko\u015bci. Po pierwsze<\/a>(46)<\/a>: \u015amier\u0107, kt\u00f3ra zwykle dotyka ludzi, przychodzi na nich z powodu s\u0142abo\u015bci ich natury, a poniewa\u017c nie mog\u0105 przetrwa\u0107 d\u0142ugo, rozp\u0142ywaj\u0105 si\u0119 w (okre\u015blonym) czasie. Z tego powodu oni r\u00f3wnie\u017c cierpi\u0105 na choroby, choruj\u0105 i umieraj\u0105. A Pan nie jest s\u0142aby, ale jest moc\u0105 Bo\u017c\u0105, s\u0142owem Bo\u017cym i samym \u017cyciem<\/a>(47)<\/a>.<\/p>\n 5 \u2013 Gdyby umie\u015bci\u0142 swoje cia\u0142o (aby umrze\u0107) w specjalnym miejscu i na \u0142\u00f3\u017cku, jak zwykle umieraj\u0105 ludzie, ludzie pomy\u015bleliby, \u017ce zasmakowa\u0142 tego (\u015bmierci) z powodu s\u0142abo\u015bci swojej natury, i oni r\u00f3wnie\u017c my\u015bla\u0142em, \u017ce nie ma w nim nic, co odr\u00f3\u017cnia\u0142oby go od innych ludzi.<\/a>(48)<\/a>. Poniewa\u017c jednak jest \u017cyciem i s\u0142owem Bo\u017cym, nieuniknione by\u0142o, \u017ce za wszystkich przyjdzie \u015bmier\u0107. Z tego powodu i poniewa\u017c jest \u017cyciem i si\u0142\u0105, cia\u0142o otrzyma\u0142o od Niego si\u0142\u0119.<\/p>\n 6 - Dzieje si\u0119 tak z jednej strony, a z drugiej strony, poniewa\u017c \u015bmier\u0107 musi si\u0119 dope\u0142ni\u0107, sam nie szuka\u0142 okazji, aby dope\u0142ni\u0107 swoj\u0105 ofiar\u0119. Poniewa\u017c nie by\u0142o w\u0142a\u015bciwe, aby Pan chorowa\u0142, podczas gdy On jest Tym, kt\u00f3ry leczy choroby innych<\/a>(49)<\/a>. Nie by\u0142o te\u017c w\u0142a\u015bciwe, aby to cia\u0142o by\u0142o os\u0142abiane, przez co wzmacnia\u0142 s\u0142abo\u015bci innych.<\/p>\n 7 \u2013 Dlaczego wi\u0119c nie zapobieg\u0142 \u015bmierci, tak jak zapobieg\u0142 przej\u0119ciu w\u0142adzy przez chorob\u0119 (cia\u0142o)? Dzieje si\u0119 tak dlatego, \u017ce z tego powodu (\u015bmier\u0107) przyj\u0105\u0142 cia\u0142o i nie wypada\u0142o mu zapobiega\u0107 \u015bmierci, aby nie przeszkodzi\u0142o mu to w zmartwychwstaniu. Nie godzi\u0142o si\u0119 tak\u017ce, aby choroba poprzedza\u0142a jego \u015bmier\u0107, aby nie mo\u017cna by\u0142o s\u0105dzi\u0107, \u017ce ten, kt\u00f3ry by\u0142 w ciele, by\u0142 s\u0142aby. Czy nie cierpia\u0142 wtedy g\u0142odu? Tak, by\u0142 g\u0142odny, poniewa\u017c (g\u0142\u00f3d) jest cech\u0105 jego cia\u0142a<\/a>(50)<\/a>Jednak\u017ce (to cia\u0142o) nie umar\u0142o z g\u0142odu, poniewa\u017c Pan przyodzia\u0142 to cia\u0142o. Dlatego chocia\u017c umar\u0142 za odkupienie wszystkich, nie widzia\u0142 ska\u017cenia<\/a>(51)<\/a>. Jego cia\u0142o by\u0142o ca\u0142kowicie zdrowe<\/a>(52)<\/a> Nie by\u0142o to bowiem nic innego, jak tylko cia\u0142o Tego, kt\u00f3ry jest samym \u017cyciem.<\/p>\n Dlaczego nie uchroni\u0142 swojego cia\u0142a przed \u017bydami i nie zapobieg\u0142 jego \u015bmierci: (1) Poniewa\u017c nie by\u0142o mu przystoi zadawa\u0107 sobie \u015bmierci ani jej unika\u0107. (2) Poniewa\u017c przyszed\u0142, aby zaakceptowa\u0107 \u015bmier\u0107, na kt\u00f3r\u0105 zas\u0142u\u017cyli inni, i umrze\u0107, aby zwyci\u0119\u017cy\u0107 \u015bmier\u0107, przedstawiaj\u0105c swoje zmartwychwstanie jako dow\u00f3d swego pewnego zwyci\u0119stwa nad \u015bmierci\u0105. R\u00f3wnie\u017c dlatego, \u017ce nie by\u0142o mo\u017cliwe, aby umar\u0142 z powodu s\u0142abo\u015bci, podczas gdy on uzdrawia\u0142 innych.<\/p>\n 1- Kto\u015b m\u00f3g\u0142by powiedzie\u0107: By\u0142oby lepiej dla niego, gdyby znikn\u0105\u0142 z \u017cydowskich spisk\u00f3w<\/a>(53)<\/a> Aby ca\u0142kowicie chroni\u0107 swoje cia\u0142o przed \u015bmierci\u0105. Niech taki cz\u0142owiek us\u0142yszy, \u017ce i ta sprawa nie jest godna Pana. Bo jak nie przystoi S\u0142owu Bo\u017cemu, kt\u00f3re jest \u017cyciem, zadawa\u0107 \u015bmier\u0107 w\u0142asnemu cia\u0142u, tak te\u017c nie przystoi mu ucieka\u0107 przed \u015bmierci\u0105, kt\u00f3r\u0105 zadaj\u0105 mu inni, lecz raczej za ni\u0105 pod\u0105\u017ca\u0107 dop\u00f3ki go to nie zniszczy. Z tego powodu oczywi\u015bcie nie odda\u0142 sam swojego cia\u0142a, ani nie uchyli\u0142 si\u0119 od \u017cydowskich spisk\u00f3w przeciwko niemu.<\/p>\n 2- Nie pokaza\u0142o to, \u017ce S\u0142owo jest s\u0142abe, ale raczej pokaza\u0142o, \u017ce jest Zbawicielem i \u017cyciem, poniewa\u017c najpierw czeka\u0142, a\u017c przyjdzie do Niego \u015bmier\u0107, aby Go zniszczy\u0107.<\/a>(54)<\/a> Po drugie: gdy zosta\u0142a mu przedstawiona \u015bmier\u0107, przyspieszy\u0142 jej doko\u0144czenie, aby wszystkich ocali\u0107.<\/p>\n 3- Co wi\u0119cej, Zbawiciel nie przyszed\u0142, aby dope\u0142ni\u0107 swojej w\u0142asnej \u015bmierci, ale raczej \u015bmier\u0107 ludzi<\/a>(55)<\/a>Dlatego nie wyda\u0142 swego cia\u0142a na \u015bmier\u0107 w\u0142asn\u0105 \u015bmierci\u0105 (bo jest \u017cyciem, a \u015bmierci w nim nie ma), ale raczej przyj\u0105\u0142 w ciele t\u0119 \u015bmier\u0107, kt\u00f3ra przysz\u0142a na niego od ludzi, aby ca\u0142kowicie unicestwi\u0107 t\u0119 \u015bmier\u0107, kiedy spotka\u0142 j\u0105 w swoim ciele.<\/p>\n 4 \u2013 Istniej\u0105 inne wzgl\u0119dy, kt\u00f3re u\u015bwiadamiaj\u0105 nam, dlaczego w\u0142a\u015bciwe by\u0142o, aby Cia\u0142o Pa\u0144skie osi\u0105gn\u0119\u0142o ten cel. Poniewa\u017c Pan by\u0142 szczeg\u00f3lnie zainteresowany zmartwychwstaniem cia\u0142a, kt\u00f3rego mia\u0142 dokona\u0107, co by\u0142o dowodem przed wszystkimi<\/a>(56)<\/a> O jego zwyci\u0119stwie nad \u015bmierci\u0105<\/a>(57)<\/a>I zapewni\u0107 wszystkich, \u017ce usun\u0105\u0142 zepsucie i odt\u0105d zapewni\u0142 ich cia\u0142om nieskazitelno\u015b\u0107. Jako gwarancja i dow\u00f3d przygotowanego dla wszystkich zmartwychwstania, Jego cia\u0142o zosta\u0142o zachowane w niezniszczalno\u015bci.<\/p>\n 5 \u2013 I znowu m\u00f3wimy, \u017ce gdyby jego cia\u0142o umar\u0142o w wyniku nara\u017cenia na t\u0119 chorob\u0119, a S\u0142owo zosta\u0142oby od niego oddzielone na oczach wszystkich, by\u0142oby niew\u0142a\u015bciwe, gdyby kto\u015b, kto uzdrawia choroby innych, pozwoli\u0107, aby jego w\u0142asne narz\u0119dzie (jego cia\u0142o) umar\u0142o z powodu choroby. Jak mo\u017cna wierzy\u0107, \u017ce uzdrawia\u0142 choroby innych ludzi, skoro by\u0142 jego \u015bwi\u0105tyni\u0105?<\/a>(58)<\/a> Czy by\u0142e\u015b nara\u017cony na chorob\u0119? Poniewa\u017c albo jest wy\u015bmiewany, jakby nie by\u0142 w stanie leczy\u0107 chor\u00f3b, albo je\u015bli jest w stanie i nic nie robi (aby zachowa\u0107 swoje cia\u0142o), uwa\u017ca si\u0119, \u017ce r\u00f3wnie\u017c nie ma wsp\u00f3\u0142czucia dla innych.<\/p>\n Konieczno\u015b\u0107 publicznego umierania, aby uwierzy\u0107 w rzeczywisto\u015b\u0107 zmartwychwstania.<\/p>\n 1 - Nawet je\u015bli nie cierpia\u0142 na \u017cadn\u0105 chorob\u0119 ani b\u00f3l, a zak\u0142adali\u015bmy, \u017ce sam ukry\u0142 swoje cia\u0142o \u201ew k\u0105cie\u201d.<\/a>(59)<\/a> Albo na pustyni, albo w domu, albo w innym miejscu, a potem nagle si\u0119 pojawi\u0142 i powiedzia\u0142, \u017ce powsta\u0142 z martwych, i wszyscy widzieli, \u017ce bzdury opowiada.<\/a>(60)<\/a> I nie wierzyli w to, co m\u00f3wi\u0142 o zmartwychwstaniu, bo nie by\u0142o \u015bwiadka jego \u015bmierci.<\/p>\n \u015amier\u0107 musi poprzedza\u0107 zmartwychwstanie, poniewa\u017c nie mo\u017ce by\u0107 zmartwychwstania, je\u015bli nie jest poprzedzone \u015bmierci\u0105. Gdyby \u015bmier\u0107 Jego cia\u0142a nast\u0105pi\u0142a w jakimkolwiek miejscu potajemnie i \u015bmier\u0107 nie by\u0142a widoczna i nie nast\u0105pi\u0142a na oczach \u015bwiadk\u00f3w, w\u00f3wczas Jego zmartwychwstanie r\u00f3wnie\u017c by\u0142oby ukryte i nie by\u0142oby na to dowod\u00f3w.<\/p>\n 2 \u2013 Dlaczego utrzymywa\u0142 swoj\u0105 \u015bmier\u0107 w tajemnicy, skoro po zmartwychwstaniu publicznie og\u0142osi\u0142 swoje zmartwychwstanie? Albo gdyby wygania\u0142 demony na oczach wszystkich, przywraca\u0142 wzrok niewidomemu od urodzenia i zamienia\u0142 wod\u0119 w wino.<\/a>(61)<\/a>Nawet poprzez te wersety wszyscy wierz\u0105, \u017ce jest to s\u0142owo Bo\u017ce. Dlaczego wi\u0119c nie ukazuje wszystkim nieskazitelno\u015bci swego cia\u0142a?<\/a>(62)<\/a> Kto by\u0142 zdolny do \u015bmierci, aby wszyscy uwierzyli, \u017ce On jest \u201e\u017cyciem\u201d?<\/a>(63)<\/a><\/p>\n 3. Jak jego uczniowie mogli by\u0107 tak odwa\u017cni?<\/a>(64)<\/a> Czy powinni m\u00f3wi\u0107 o zmartwychwstaniu, skoro nie mog\u0105 powiedzie\u0107, \u017ce On umar\u0142 pierwszy? Albo jak kto\u015b m\u00f3g\u0142by uwierzy\u0107 ich twierdzeniom, \u017ce najpierw nast\u0105pi\u0142a \u015bmier\u0107, a potem zmartwychwstanie, gdyby w\u015br\u00f3d tych, z kt\u00f3rymi rozmawia\u0142, nie by\u0142o \u015bwiadk\u00f3w Jego \u015bmierci?<\/p>\n 4. Chocia\u017c bowiem na oczach wszystkich nast\u0105pi\u0142a Jego \u015bmier\u0107 i zmartwychwstanie, faryzeusze w owym czasie nie wierzyli, ale nawet tych, kt\u00f3rzy widzieli zmartwychwstanie, zmuszali do zaprzeczenia temu.<\/a>(65)<\/a>. Gdyby to wszystko dzia\u0142o si\u0119 w tajemnicy, ile argument\u00f3w by wymy\u015blili, aby usprawiedliwi\u0107 sw\u00f3j brak wiary!<\/p>\n 5. Jak mo\u017cna by przedstawi\u0107 dow\u00f3d na unicestwienie \u015bmierci i zwyci\u0119stwo nad ni\u0105, gdyby nie stawiono jej czo\u0142a?<\/a>(66)<\/a> \u015amier\u0107 na oczach wszystkich<\/a>(67)<\/a> I pokaza\u0142, \u017ce jest martwy i \u017ce w przysz\u0142o\u015bci ca\u0142kowicie zniknie, przez niezniszczalno\u015b\u0107 swego cia\u0142a?<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/a>(1)<\/a> 1 Patrz: \u015aw. Atanazy, czwarty list do Serapiona o Duchu \u015awi\u0119tym. Rozdzia\u0142 18.<\/p>\n <\/a>(2)<\/a> 2 W tym miejscu \u015bw. Atanazy odpowiada niekt\u00f3rym gnostykom, kt\u00f3rzy oddzielili osob\u0119 Chrystusa od Jego cia\u0142a. Zobacz Ireneusz: Przeciwko herezjom 3, 17:6.<\/p>\n <\/a>(3)<\/a> 3 Tutaj \u015bw. Atanazy odpowiada na nauki Walentyna, Marcjona i monarch\u00f3w. Zobacz tak\u017ce jego drugi artyku\u0142 przeciwko arianom. Akapit 27: \u201eAle z pewno\u015bci\u0105 przybra\u0142 prawdziwe cia\u0142o, pomimo tego, czym zachwyca\u0142 si\u0119 Walentinus\u201d. Zobacz tak\u017ce jego list do Epikteta. Rozdzia\u0142 7.<\/p>\n <\/a>(4)<\/a> 4 Jana 10:37-38.<\/p>\n <\/a>(5)<\/a> 1 Zobacz trzeci artyku\u0142 przeciwko arianom. Paragraf 31, czwarty list do Serapiona o Duchu \u015awi\u0119tym. Rozdzia\u0142 16.<\/p>\n <\/a>(6)<\/a> 2 Patrz rozdzia\u0142 48.<\/p>\n <\/a>(7)<\/a> 3 Patrz rozdzia\u0142 38.<\/p>\n <\/a>(8)<\/a> 4 Zobacz trzeci artyku\u0142 przeciwko arianom. Paragraf 40.<\/p>\n <\/a>(9)<\/a> 5 Czwarty list do Serapiona o Duchu \u015awi\u0119tym. Rozdzia\u0142 21.<\/p>\n <\/a>(10)<\/a> 1 Patrz rozdzia\u0142 8.<\/p>\n <\/a>(11)<\/a> 2 \u015aw. Atanazy u\u017cy\u0142 tego samego bezokolicznika, co czasownik \u201eprzemienia\u0107\u201d.metablein<\/span>Znajduje si\u0119 to w Rozdziale 20\/1, aby opisa\u0107 transformacj\u0119, kt\u00f3ra mia\u0142a miejsce w naturze ludzkiej przez Stw\u00f3rc\u0119 i Zbawiciela, to znaczy przemian\u0119 ze stanu zepsucia w stan nieskazitelno\u015bci.<\/p>\n <\/a>(12)<\/a> 1 \u015aw. Atanazy powtarza to, co wyja\u015bni\u0142 wcze\u015bniej w rozdzia\u0142ach 12, 14 i 15.<\/p>\n <\/a>(13)<\/a> 2 Patrz rozdzia\u0142y 32, 48.<\/p>\n <\/a>(14)<\/a> 3 Zobacz 1 Koryntian 1:24.<\/p>\n <\/a>(15)<\/a> 4 Zobacz trzeci artyku\u0142 przeciwko arianom. Paragraf 56.<\/p>\n <\/a>(16)<\/a> 1 Zobacz Przeciwko poganom. Rozdzia\u0142 37.<\/p>\n <\/a>(17)<\/a> 2 To, o czym poganie m\u00f3wili w odniesieniu do chrze\u015bcijan, to w rzeczywisto\u015bci to, \u017ce chrze\u015bcijanie wierz\u0105 w Boga skazanego na \u015bmier\u0107 na krzy\u017cu, co wynika z tego, co zosta\u0142o stwierdzone w ksi\u0105\u017cce Luciana per\u02c6 t\u0146j peregr\u02c6nou teleut\u00bbj<\/span> (11) Kt\u00f3re napisa\u0142, aby przyci\u0105gn\u0105\u0107 do siebie chrze\u015bcijan.<\/p>\n <\/a>(18)<\/a> 1 Zobacz pocz\u0105tek rozdzia\u0142\u00f3w pierwszego i czwartego.<\/p>\n <\/a>(19)<\/a> 2 Patrz rozdzia\u0142 13.<\/p>\n <\/a>(20)<\/a> 3 Zobacz rozdzia\u0142y 8-10, wyra\u017cenie \u201esamo \u017cycie\u201d. A\u00d9tozw\u00bb<\/span> W nauczaniu \u015bw. Atanazego oznacza to, \u017ce Syn stanowi w istocie jedno z Ojcem i dlatego jest obrazem Ojca. W rozdziale 46 swojego artyku\u0142u przeciwko poganom wyja\u015bnia t\u0119 doktryn\u0119 i u\u017cywa innych przymiotnik\u00f3w, aby opisa\u0107 Syna w jego zasadniczej relacji z Ojcem. Wszystkie te przymiotniki zaczynaj\u0105 si\u0119 od sylaby \u201eA\u00dcto\u201d, co oznacza esencj\u0119, i m\u00f3wi: \u201e...a poniewa\u017c jest sprawiedliwym zrodzonym z sprawiedliwego Ojca i prawdziwego Syna, jest On moc\u0105, m\u0105dro\u015bci\u0105 i s\u0142owem Ojca, a nie chodzi o spos\u00f3b uczestnictwa i nie jest tak, jakby te cechy zosta\u0142y nabyte od na zewn\u0105trz, jak ma to miejsce w przypadku tych, kt\u00f3rzy w tym uczestnicz\u0105 i dzi\u0119ki temu staj\u0105 si\u0119 m\u0105drzy oraz czerpi\u0105 z tego si\u0142\u0119 i rozum. Jest to raczej \u201em\u0105dro\u015b\u0107\u201d. (Ojciec) sam\u201d A\u00d9tosofa<\/span>\u201eS\u0142owo samego Ojca A\u00d9tol\u2019goj<\/span>\u201e, \u201eMoc samego Ojca A\u00d9tod\u00danamij<\/span>\u201e, \u201e\u015awiat\u0142o samego (Ojca). A\u00d9tof\u00e8j<\/span>", "To samo prawo A\u00d9toal\u00bbqeia<\/span>\u201e, \u201eSama sprawiedliwo\u015b\u0107 A\u00d9todikaios\u00danh<\/span>\u201e, \u201eCnota sama w sobie Autoaret\u00bb<\/span>“.<\/p>\n <\/a>(21)<\/a> 1 Patrz rozdzia\u0142 14.<\/p>\n <\/a>(22)<\/a> 2 Patrz rozdzia\u0142 9.<\/p>\n <\/a>(23)<\/a> 3 Patrz rozdzia\u0142 16.<\/p>\n <\/a>(24)<\/a> 4 Patrz rozdzia\u0142 8\/4, 10\/5.<\/p>\n <\/a>(25)<\/a> 5 Patrz rozdzia\u0142 5.<\/p>\n <\/a>(26)<\/a> 6 Zobacz 1 Koryntian 15:20. W paragrafach 1 i 2 tego rozdzia\u0142u \u015bw. Atanazy podsumowuje swoje nauczanie na temat doktryny odkupienia.<\/p>\n <\/a>(27)<\/a> 7 W swoich pismach teologicznych \u015bw. Atanazy woli powtarza\u0107 znaczenie, kt\u00f3re chce wyja\u015bni\u0107, stosuj\u0105c w swoim wyja\u015bnianiu wiele metod i zawsze ostrzega czytelnika o tym procesie powtarzania. Patrz rozdzia\u0142 45\/2. Pierwszy artyku\u0142 jest skierowany przeciwko arianom. Paragrafy 29, 31, drugi artyku\u0142 przeciwko arianom. Paragraf 22, 80.<\/p>\n <\/a>(28)<\/a> 8 oznacza to, co stwierdzono w rozdziale 19\/1.<\/p>\n <\/a>(29)<\/a> 1 Patrz rozdzia\u0142 35\/7.<\/p>\n <\/a>(30)<\/a> 2 Ale by\u0142o to czyste cia\u0142o, naprawd\u0119 wolne od ludzkich implant\u00f3w, rozdzia\u0142 8\/3.<\/p>\n <\/a>(31)<\/a> 3 Patrz rozdzia\u0142 3\/4.<\/p>\n <\/a>(32)<\/a> 4 Patrz rozdzia\u0142 9\/2.<\/p>\n <\/a>(33)<\/a> 5 \u015aw. Atanazy podkre\u015bla tutaj zwyci\u0119stwo odniesione przez wcielone S\u0142owo nad \u015bmierci\u0105, a tak\u017ce podkre\u015bla radykalne uzdrowienie z zepsucia. Cia\u0142o s\u0142owa by\u0142o narz\u0119dziem, za pomoc\u0105 kt\u00f3rego osi\u0105gni\u0119to to zwyci\u0119stwo. Tutaj \u015bw. Atanazy jeszcze raz podkre\u015bla to, co zosta\u0142o powiedziane w rozdzia\u0142ach 8 i 9.<\/p>\n <\/a>(34)<\/a> 6 Patrz rozdzia\u0142y 8-10.<\/p>\n <\/a>(35)<\/a> 1 Hebrajczyk\u00f3w 2:14, 15.<\/p>\n <\/a>(36)<\/a> 1 U\u017cycie przys\u0142\u00f3wka czasu \u201eteraz\u201d przez \u015bw. Atanazego w Nowym Testamencie oraz przez poprzedzaj\u0105cych go Ojc\u00f3w Ko\u015bcio\u0142a oznacza czas zbawienia, kt\u00f3ry rozpocz\u0105\u0142 si\u0119 od Chrystusa.<\/p>\n <\/a>(37)<\/a> 2 Patrz rozdzia\u0142 4\/8.<\/p>\n <\/a>(38)<\/a> 3 Zbawienie zosta\u0142o osi\u0105gni\u0119te dla wszystkich, ale jest skuteczne tylko dla tych, kt\u00f3rzy wierz\u0105.<\/p>\n <\/a>(39)<\/a> 4 Patrz rozdzia\u0142 3\/5.<\/p>\n <\/a>(40)<\/a> 5 Wcze\u015bniej oznacza czas przed przyj\u015bciem Chrystusa lub przed wiar\u0105 w Chrystusa.<\/p>\n <\/a>(41)<\/a> 6 \u015aw. Atanazy u\u017cywa tego samego okre\u015blenia na okre\u015blenie rozwi\u0105zania di\u00a6lusij<\/span> W rozdziale 28\/2.<\/p>\n <\/a>(42)<\/a> 7 Zobacz tak\u017ce Przeciw poganom, rozdzia\u0142 33\/3 oraz artyku\u0142 broni\u0105cy jego ucieczki. Rozdzia\u0142 14, w kt\u00f3rym \u015bw. Atanazy potwierdza, \u017ce moment \u015bmierci jest wyznaczony przez Boga i nie jest przypadkowy, jak twierdz\u0105 niekt\u00f3rzy Grecy.<\/p>\n <\/a>(43)<\/a> 8 Zobacz Hebrajczyk\u00f3w 11:35.<\/p>\n <\/a>(44)<\/a> 1 Patrz rozdzia\u0142 9.<\/p>\n <\/a>(45)<\/a> 2 1 Koryntian 15:53-55 Zobacz tak\u017ce Ozeasza 13:14. \u015aw. Atanazy u\u017cywa tego samego wersetu w rozdziale 27, akapicie 4.<\/p>\n <\/a>(46)<\/a> 3 \u015aw. Atanazy zaczyna wymienia\u0107 powody od s\u0142owa \u201epierwszy\u201d, ale po wymienieniu pierwszej przyczyny nie nast\u0119puje po niej s\u0142owami \u201edrugi\u201d, \u201etrzeci\u201d itd.<\/p>\n <\/a>(47)<\/a> 4 Zobacz Przeciw poganom, rozdzia\u0142 41\/2. R\u00f3wnie\u017c tutaj \u015bw. Atanazy u\u017cywa wyra\u017cenia \u201esamo \u017cycie\u201d, kt\u00f3rego u\u017cy\u0142 wcze\u015bniej w rozdziale 20\/1.<\/p>\n <\/a>(48)<\/a> 1 Zobacz drugi artyku\u0142 przeciwko arianom. Paragraf 67, gdzie \u015bw. Atanazy stwierdza, \u017ce Syn r\u00f3\u017cni si\u0119 od wszystkich innych istot ludzkich.<\/p>\n <\/a>(49)<\/a> 2 Patrz rozdzia\u0142y 18, 49.<\/p>\n <\/a>(50)<\/a> 3 \u015aw. Atanazy stwierdza, \u017ce m\u00f3wienie o jedzeniu Jezusa ma dowodzi\u0107, \u017ce S\u0142owo przyj\u0119\u0142o prawdziwe cia\u0142o. Zobacz rozdzia\u0142 18. Warto zauwa\u017cy\u0107, \u017ce \u015bw. Atanazy wskazuje, \u017ce g\u0142\u00f3d, smutek, b\u00f3l i zm\u0119czenie odczuwane przez cia\u0142o s\u0105 wynikiem przest\u0119pstwa Adama. Zobacz jego g\u0142\u00f3wny esej na temat wiary. Rozdzia\u0142 24.<\/p>\n <\/a>(51)<\/a> 1 Psalm 16:10, Dzieje Apostolskie 2:27,31. Zobacz tak\u017ce trzeci artyku\u0142 przeciwko arianom. Paragraf 57.<\/p>\n <\/a>(52)<\/a> 2 Tutaj \u015bw. Atanazy wyja\u015bnia, \u017ce chocia\u017c g\u0142\u00f3d i \u015bmier\u0107 s\u0105 cechami cia\u0142a, to jednak cia\u0142o, z kt\u00f3rym Pan si\u0119 zjednoczy\u0142, nie zgin\u0119\u0142o z g\u0142odu i nie uleg\u0142o zniszczeniu przez \u015bmier\u0107 dzi\u0119ki zjednoczeniu z nim S\u0142owa.<\/p>\n <\/a>(53)<\/a> 1 W komentarzu \u015bw. Atanazego na temat odpowiedzi Jezusa Chrystusa udzielonej \u017bydom, gdy przyszli go aresztowa\u0107: \u201eJestem tym, kt\u00f3rego szukacie\u201d (Jana 18, 5), m\u00f3wi: \u201eChrystus nie wyda\u0142 si\u0119 przedwcze\u015bnie oddany. przyszed\u0142, a gdy przyszed\u0142 czas, nie znikn\u0105\u0142, lecz odda\u0142 si\u0119 tym, kt\u00f3rzy go szukali\u201d. Zobacz ksi\u0105\u017ck\u0119 broni\u0105c\u0105 jego ucieczki. Rozdzia\u0142 15.<\/p>\n <\/a>(54)<\/a> 2 Patrz rozdzia\u0142 16\/4.<\/p>\n <\/a>(55)<\/a> 3 Patrz rozdzia\u0142y 8, 9.<\/p>\n <\/a>(56)<\/a> 1 \u015aw. Atanazy wierzy, \u017ce \u015bmier\u0107 Chrystusa na krzy\u017cu w ten publiczny spos\u00f3b, na oczach wszystkich, jest znakiem i dowodem Jego zwyci\u0119stwa nad \u015bmierci\u0105, i wspomina o tym kilkukrotnie. Zobacz rozdzia\u0142y 19\/3, 23\/4, 30\/1.<\/p>\n <\/a>(57)<\/a> 2 \u015aw. Atanazy opowie o tym w nast\u0119pnym rozdziale.<\/p>\n <\/a>(58)<\/a> 3 Patrz rozdzia\u0142 8, przypis nr (8), s. 21.<\/p>\n <\/a>(59)<\/a> 1 Zobacz Dzieje Apostolskie 26:26.<\/p>\n <\/a>(60)<\/a> 2 \u0141ukasza 11:24.<\/p>\n <\/a>(61)<\/a> 3 \u015aw. Atanazy wspomnia\u0142 ju\u017c o tych cudach w rozdziale 18 i wyja\u015bni\u0142, w jaki spos\u00f3b Pan dokona\u0142 ich w ciele. Wystarcza\u0142y one, aby ludzie poznali prawd\u0119 o wcielonym Synu i przez Niego poznali Ojca (a poznanie Ojca jest drug\u0105 rzecz\u0105). pow\u00f3d wcielenia).<\/p>\n <\/a>(62)<\/a> 1 Zmartwychwstanie przywraca cz\u0142owieka do stanu nieskazitelno\u015bci (jest to pierwsza przyczyna wcielenia). Kiedy Chrystus dokonuje zmartwychwstania w spos\u00f3b publiczny, zostaje osi\u0105gni\u0119ty pierwszy pow\u00f3d, nawet je\u015bli nie jest on widoczny.<\/p>\n <\/a>(63)<\/a> 2 Patrz rozdzia\u0142 9\/2.<\/p>\n <\/a>(64)<\/a> 3 Zobacz Dzieje Apostolskie 4:13.<\/p>\n <\/a>(65)<\/a> 4 Zobacz Dzieje Apostolskie 17, 18.<\/p>\n <\/a>(66)<\/a> 5 Dos\u0142ownie (przed s\u0105dem). \u015aw. Atanazy u\u017cy\u0142 tego prawnego terminu, aby wyja\u015bni\u0107, \u017ce \u015bmier\u0107 Chrystusa na krzy\u017cu za ludzi by\u0142a wype\u0142nieniem Boskiego panowania, dlatego te\u017c przez swoj\u0105 fizyczn\u0105 \u015bmier\u0107 zachowa\u0142 wobec wszystkich prawd\u0119 Ojca zni\u00f3s\u0142 prawo unicestwienia ludzi. Dzieje si\u0119 tak dlatego, \u017ce w ciele Pana wyczerpa\u0142a si\u0119 moc \u015bmierci i \u015bmier\u0107 nie ma ju\u017c w\u0142adzy nad cia\u0142ami ludzkimi (patrz rozdzia\u0142y 7, 8).<\/p>\n <\/a>(67)<\/a> 6 Zob. rozdzia\u0142 22, przypis nr (1), s. 65.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u0627\u0644\u0641\u0635\u0644 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0645\u0646 \u0639\u0634\u0631 \u0623\u0639\u0645\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d \u0628\u0627\u0644\u062c\u0633\u062f \u062a\u0638\u0647\u0631 \u0642\u0648\u0629 \u0643\u0644\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0642\u062f\u0631\u062a\u0647: \u0628\u0625\u062e\u0631\u0627\u062c\u0647 \u0627\u0644\u0634\u064a\u0627\u0637\u064a\u0646\u060c \u0648\u0628\u0627\u0644\u0645\u0639\u062c\u0632\u0627\u062a\u060c \u0648\u0628\u0645\u064a\u0644\u0627\u062f\u0647 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0630\u0631\u0627\u0621. 1\u0640 \u0639\u0646\u062f\u0645\u0627 \u064a\u062a\u062d\u062f\u062b […]<\/p>\n","protected":false},"author":95,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"1040,2544,721,1098,865,4993,2534,1200,1375,1021,2881,1172","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[28],"tags":[320,558,624,384,2025,2000],"class_list":["post-2814","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-on-the-incarnation-of-the-word","tag-320","tag-558","tag-624","tag-384","tag-2025","tag-2000"],"yoast_head":"\nRozdzia\u0142 dziewi\u0119tnasty<\/h3>\n
Rozdzia\u0142 dwudziesty<\/h3>\n
Rozdzia\u0142 dwudziesty pierwszy<\/h3>\n
Rozdzia\u0142 dwudziesty drugi<\/h3>\n
Rozdzia\u0142 dwudziesty trzeci<\/h3>\n
\n