{"id":481,"date":"2008-10-19T18:12:24","date_gmt":"2008-10-19T18:12:24","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/divine-declaration\/"},"modified":"2008-10-19T18:12:24","modified_gmt":"2008-10-19T18:12:24","slug":"divine-declaration","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/divine-declaration\/","title":{"rendered":"Boskie objawienie"},"content":{"rendered":"

Objawienie Boga poprzez Jego stworzenie:<\/span><\/strong><\/p>\n

 Boskie objawienie oznacza dzia\u0142ania i metody stosowane przez Boga, aby da\u0107 si\u0119 pozna\u0107, pozna\u0107 swoj\u0105 wol\u0119 lub swoje cele.<\/p>\n

Samo stworzenie \u2013 \u0142\u0105cznie z cz\u0142owiekiem \u2013 jest pierwszym i trwa\u0142ym objawieniem Boga na temat Jego istnienia, mocy, m\u0105dro\u015bci, troski i mi\u0142o\u015bci. Z pewno\u015bci\u0105 po stworzeniu cz\u0142owieka stworzenie nie by\u0142o jedynym sposobem, dzi\u0119ki kt\u00f3remu m\u00f3g\u0142 on rozpozna\u0107 swego Stw\u00f3rc\u0119. Biblia m\u00f3wi nam raczej na pocz\u0105tku swoich stron o bezpo\u015bredniej, osobistej komunii z Bogiem. Jednak po dobrowolnym odwr\u00f3ceniu si\u0119 od niego przez grzech, cz\u0142owiek utraci\u0142 mo\u017cliwo\u015b\u0107 tej bezpo\u015bredniej wiedzy lub obserwacji z powodu ciemno\u015bci swego umys\u0142u i serca. Cz\u0142owiekowi pozostaje jedynie widzialne i namacalne stworzenie, kt\u00f3re przypomina mu o niewidzialnym i nieuchwytnym Stw\u00f3rcy, \u201eaby szukali Boga i by\u0107 mo\u017ce dotkn\u0119li Go, chocia\u017c nie jest on daleko od ka\u017cdego z nas, gdy\u017c w Nim \u017cyjemy, poruszamy si\u0119 i jeste\u015bmy\u201d (Dz 17,27-28), jak uczy nas aposto\u0142 Pawe\u0142, \u201eNie pozostawi\u0142 siebie bez \u015bwiadectwa\u201d (Dz 14,17).<\/p>\n

<\/p>\n

Pismo \u015awi\u0119te i Pismo Apostolskie potwierdzaj\u0105 t\u0119 prawd\u0119, gdy\u017c pokazuj\u0105, \u017ce stworzenie og\u0142asza lub informuje o Bogu, zgodnie ze s\u0142owami proroka Dawida: \u201eNiebiosa opowiadaj\u0105 chwa\u0142\u0119 Boga, a sklepienie g\u0142osi dzie\u0142a Jego r\u0105k<\/strong>\u201d(Psalm 19:1). T\u0119 deklaracj\u0119 otrzymuj\u0105 ci, kt\u00f3rzy szczerze szukaj\u0105 Stw\u00f3rcy tych niesamowitych istot, tw\u00f3rczo zorganizowanych w tym cudownym wszech\u015bwiecie. Bo jak m\u00f3wi Ksi\u0119ga M\u0105dro\u015bci: \u201eDzi\u0119ki wielkiemu pi\u0119knu niewinnych ich Stw\u00f3rca widzi na \u015bcie\u017cce por\u00f3wnania<\/strong>\u201e(M\u0105dro\u015b\u0107 13:5). Albo jak naucza\u0142 aposto\u0142 Pawe\u0142,Albowiem poznanie Boga jest w nich jawne \u2013 w ludziach \u2013 poniewa\u017c B\u00f3g im je objawi\u0142, poniewa\u017c Jego niewidzialne rzeczy s\u0105 widziane od stworzenia \u015bwiata i poznane przez to, co stworzone, Jego wieczna moc i B\u00f3stwo, tak wi\u0119c \u017ce s\u0105 bez wym\u00f3wki.<\/strong>\u201d (Rzymian 1:19-20).<\/p>\n

Cz\u0142owiek mo\u017ce zatem uwierzy\u0107 w istnienie niewidzialnego Boga poprzez swoj\u0105 wizj\u0119 Jego widzialnych artefakt\u00f3w, kt\u00f3ra m\u00f3wi\u0142a o ich Stw\u00f3rcy i Stw\u00f3rcy ich materii, poniewa\u017c nie ma przyczyny bez przyczyny. Mo\u017cna go tak\u017ce poprowadzi\u0107 do ostateczno\u015bci mocy Bo\u017cej poprzez wielko\u015b\u0107 stworzonej natury i ogromn\u0105 dziwno\u015b\u0107 jej wymiar\u00f3w, zar\u00f3wno du\u017cych, jak i ma\u0142ych. Mo\u017ce tak\u017ce wywnioskowa\u0107 swoj\u0105 wieczno\u015b\u0107 ze staro\u017cytno\u015bci stworze\u0144 i dok\u0142adnej ci\u0105g\u0142o\u015bci ich systemu ruchu.<\/p>\n

Je\u015bli chodzi o Jego m\u0105dro\u015b\u0107 i mi\u0142o\u015b\u0107, przejawiaj\u0105 si\u0119 one poprzez Jego niezwyk\u0142\u0105 trosk\u0119 o wszystkie swoje \u017cyj\u0105ce stworzenia, od najbardziej pokornych do najwi\u0119kszych: \u201eSp\u00f3jrzcie na ptaki powietrzne: nie siej\u0105, nie \u017cn\u0105 i nie zbieraj\u0105 do stod\u00f3\u0142. A wasz Ojciec niebieski je \u017cywi... Przyjrzyjcie si\u0119 liliom polnym, jak rosn\u0105... itd...<\/strong>\u201e(Mateusza 6:26-30). Og\u00f3lnie rzecz bior\u0105c, r\u00f3wnie\u017c \u015awi\u0119ty Atanazy Wielki m\u00f3wi:<\/span>\u201eCa\u0142e stworzenie, ze swoim porz\u0105dkiem i harmoni\u0105, jawi si\u0119 jako otwarta ksi\u0119ga i wo\u0142a o swoim Mistrzu i Stw\u00f3rcy\u201d.<\/p>\n

To, co zosta\u0142o wspomniane powy\u017cej, nie oznacza, \u017ce poszukiwanie Boga przez cz\u0142owieka odbywa si\u0119 poprzez Jego stworzenie. Jest to proces czysto racjonalny i logiczny. Dlatego tylko inteligentni i wyrozumiali ludzie mog\u0105 odnie\u015b\u0107 korzy\u015b\u0107 z tego procesu. W rzeczywisto\u015bci poznanie Boga by\u0142o i b\u0119dzie, dzi\u0119ki tej czy innej metodzie, bardziej dost\u0119pne nie tym, kt\u00f3rzy we w\u0142asnych oczach s\u0105 m\u0105drzy, ale tym, kt\u00f3rzy s\u0105 pokorni duchem i czystym sercem: \u201eWys\u0142awiam Ci\u0119, Ojcze, Panie nieba i ziemi, \u017ce zakry\u0142e\u015b te rzeczy przed m\u0105drymi i roztropnymi, a objawi\u0142e\u015b je dzieciom<\/strong>\u201e(Mateusza 11:25). \u201eLudzie bardziej umi\u0142owali ciemno\u015b\u0107 ni\u017c \u015bwiat\u0142o, poniewa\u017c ich uczynki by\u0142y z\u0142e<\/strong>\u201e(Jana 3:19). Poniewa\u017c B\u00f3g, kt\u00f3ry od pocz\u0105tku zasia\u0142 w cz\u0142owieku nasiona swego boskiego S\u0142owa i t\u0119sknot\u0119 za Nim, jest tym, kt\u00f3ry objawia je w spos\u00f3b ukryty, a nawet poprzez natur\u0119, oczom, kt\u00f3re widz\u0105 i uszom, kt\u00f3re s\u0142ysz\u0105 (Mt 31,16), czyli do czystych i nieskr\u0119powanych serc.<\/p>\n

Zaciemnienie boskiego obrazu w cz\u0142owieku po upadku doprowadzi\u0142o nie tylko do tego, \u017ce Boska wizja sta\u0142a si\u0119 niemo\u017cliwa, ale tak\u017ce do tego, \u017ce objawienie Boga poprzez Jego natur\u0119 by\u0142o wystarczaj\u0105co nieskuteczne, a tak\u017ce wypaczy\u0142o jego u\u017cycie przez pogan, kt\u00f3rzy czcili stworzenie zamiast Stw\u00f3rcy, jak zobaczymy z Tak, z tego powodu, cho\u0107 Ojcowie uznaj\u0105 wag\u0119 poznania Boga poprzez natur\u0119, jako konstruktywnego \u015brodka pomagaj\u0105cego wierzy\u0107 w Boga, uwa\u017caj\u0105 to za ograniczone wzgl\u0119dne i przestrzegaj\u0105 przed wszelkim pr\u00f3buj pozna\u0107 Boga na podstawie Wyobra\u017a sobie, \u017ce istnieje miejsce na por\u00f3wnanie lub podobie\u0144stwo pomi\u0119dzy stworzeniem a Stw\u00f3rc\u0105. Poniewa\u017c jako\u015b\u0107 niestworzonej natury Boga jest radykalnie odmienna od natury stworze\u0144, poza tym, \u017ce absolutnie nie jest mo\u017cliwe, aby sam B\u00f3g sta\u0142 si\u0119 podmiotem, kt\u00f3ry mo\u017ce by\u0107 poznany i zbadany przez jakiekolwiek stworzenie, ze wzgl\u0119du na Jego absolutn\u0105 transcendencj\u0119 nad wszystkie istniej\u0105ce rzeczy.<\/p>\n<\/p>\n

Stanowisko lud\u00f3w staro\u017cytnych w sprawie tej deklaracji:<\/span><\/strong><\/p>\n

Nikt nie zaprzecza silnemu wp\u0142ywowi natury na ludzi w zakresie ich przekona\u0144 religijnych. Jednak bardzo trudno jest dok\u0142adnie monitorowa\u0107 ten wp\u0142yw na prymitywnego cz\u0142owieka, a polega to na wyobra\u017ceniu sobie jego stosunku do niekt\u00f3rych niezwykle dla niego dziwnych zjawisk, takich jak niebo usiane noc\u0105 \u015bwiat\u0142ami i pozorne ruchy s\u0142o\u0144ca, ksi\u0119\u017cyca, planet i chmury, lub niespodzianki w postaci deszczu, b\u0142yskawic, grzmot\u00f3w i huragan\u00f3w, lub r\u00f3\u017cnorodno\u015bci zwierz\u0105t i ro\u015blin, lub nieuchronno\u015bci \u015amierci, albo dwuznaczno\u015bci sn\u00f3w, itp... Co jest trudniejsze ni\u017c to, to wyobrazi\u0107 sobie jego prawdziwe pozycji, gdy szuka w ciemno\u015bci swojej niewiedzy odpowiedzi na wiele pyta\u0144, kt\u00f3re si\u0119 przed nim pojawiaj\u0105, i nie Znajduje dla nich wyja\u015bnienie, w tym przyczyn\u0119 i sens istnienia wszystkich tych stworze\u0144 przed nim, w tym w\u0142asne istnienie oraz to, jak przeszed\u0142 od tych pyta\u0144 do udzielania odpowiedzi poprzez mity i przekonania religijne, kt\u00f3re zacz\u0105\u0142 przekazywa\u0107.<\/p>\n

O wadze objawienia si\u0119 Boga poprzez Jego stworzenie, pomimo wypaczonego jego odbioru po upadku cz\u0142owieka, potwierdza dzie\u0144 po dniu fakt, \u017ce My\u015bliciel rzymski Plutarch<\/span> Oko\u0142o dw\u00f3ch tysi\u0119cy lat temu: \u201eMo\u017cemy znale\u017a\u0107 miasta bez mur\u00f3w, bez kr\u00f3l\u00f3w, bez budynk\u00f3w, bez pieni\u0119dzy, bez teatr\u00f3w i stadion\u00f3w. Nie znajdziemy jednak ani jednego miasta bez \u015bwi\u0105tyni i bez boga. Albo nie uciekajcie si\u0119 do modlitw, zakl\u0119\u0107 i ofiar w imi\u0119 dobroci..,<\/strong>\u201eWbrew temu dziwnemu konsensusowi, kt\u00f3ry obejmowa\u0142 wszystkie bez wyj\u0105tku narody Ziemi, niezale\u017cnie od czasu i miejsca istnienia, co do wiary w okre\u015blone b\u00f3stwo i \u017cycie po \u015bmierci, zauwa\u017camy szczeg\u00f3ln\u0105 rol\u0119 upad\u0142ego cz\u0142owieka w kszta\u0142towaniu swoich pogl\u0105d\u00f3w religijnych i wp\u0142yw otoczenia na niego. Na przyk\u0142ad w religii staro\u017cytnego Egiptu stwierdzamy, \u017ce s\u0142o\u0144ce, kt\u00f3re jest najwa\u017cniejszym zjawiskiem naturalnym w Egipcie, przypisuje swoje przyw\u00f3dztwo Ra, g\u0142\u00f3wnemu bogu Egipcjan, podczas gdy Zeus, g\u0142\u00f3wny b\u00f3g Grecji, jest odpowiedzialny za przyw\u00f3dztwo grzmot\u00f3w, b\u0142yskawic i deszczu, bo to one maj\u0105 najwi\u0119kszy wp\u0142yw na atmosfer\u0119 Europy, pe\u0142n\u0105 chmur i deszczu...<\/p>\n

Ksi\u0119ga M\u0105dro\u015bci przywi\u0105zuje wielk\u0105 wag\u0119 do widzialnej roli stworze\u0144, ale zdumiewa si\u0119 g\u0142upot\u0105 tych, kt\u00f3rzy j\u0105 przeb\u00f3stwili i nie byli w stanie pozna\u0107 przez ni\u0105 jej Stw\u00f3rcy, dlatego m\u00f3wi: \u201eWszyscy, kt\u00f3rzy nie znaj\u0105 Boga, s\u0105 z natury g\u0142upcami. Nie byli w stanie pozna\u0107 istoty rzeczy widzialnych i nie zastanawiali si\u0119 nad dzie\u0142ami, dop\u00f3ki nie wype\u0142nili swego Stw\u00f3rcy, ale rozwa\u017cali ogie\u0144, wiatr lub wiatr. delikatne powietrze, lub orbita gwiazd, lub g\u0142\u0119boko\u015b\u0107 w\u00f3d, albo \u015bwiat\u0142a niebios, aby by\u0107 bogami, kt\u00f3rzy rz\u0105dz\u0105 \u015bwiatem. Gdyby tylko my\u015bleli, \u017ce to bogowie, bo byli zahipnotyzowani ich pi\u0119knem, to powinni zda\u0107 sobie spraw\u0119, o ile lepszy jest od nich ich Pan, gdy\u017c Ten, kt\u00f3ry ich stworzy\u0142, jest \u017ar\u00f3d\u0142em wszelkiego pi\u0119kna. Albo dlatego, \u017ce byli zdumieni jego moc\u0105 i dzia\u0142aniem, niech zrozumiej\u0105, jak silniejszy jest od niego jego tw\u00f3rca<\/strong>\u201d (M\u0105dro\u015b\u0107 13:1-4).<\/p>\n

Opr\u00f3cz tego, co Ksi\u0119ga M\u0105dro\u015bci nazywa g\u0142upot\u0105, staro\u017cytne religie odzwierciedlaj\u0105 tak\u017ce zepsucie moralno\u015bci i ciemno\u015b\u0107 dusz, zaostrzon\u0105 przez mity owiane wok\u00f3\u0142 ich bog\u00f3w chciwo\u015bci, po\u017c\u0105dania, perwersji, egoizmu, nienawi\u015bci, spisk\u00f3w itp.<\/p>\n

\u015awi\u0119ty Pawe\u0142 wyra\u017anie \u0142\u0105czy z jednej strony g\u0142upot\u0119 my\u015bli i ciemno\u015b\u0107 serca, kt\u00f3re doprowadzi\u0142y do kultu poga\u0144skiego, z po\u017c\u0105dliwo\u015bciami i nieczysto\u015bci\u0105, kt\u00f3re wynika\u0142y z tego kultu, z drugiej strony. \u201eBo poznawszy Boga, nie chwalili Go i nie dzi\u0119kowali Mu jako Bogu, ale zg\u0142upieli w swoich my\u015blach i za\u0107mi\u0142o si\u0119 ich g\u0142upie serce. Podaj\u0105c si\u0119 za m\u0105drych, zg\u0142upieli i zamienili chwa\u0142\u0119 nie\u015bmiertelnego Boga na obraz zniszczalnego cz\u0142owieka, ptak\u00f3w, czworono\u017cnych zwierz\u0105t i stworze\u0144. Dlatego te\u017c wyda\u0142 ich B\u00f3g na pastw\u0119 nieczysto\u015bci, po\u017c\u0105dliwo\u015bci ich serc, aby w sobie samym zbezcze\u015bcili swoje cia\u0142a...<\/strong>\u201d(Rzymian 1:21-24).<\/p>\n

W zwi\u0105zku z tym wydawa\u0142o si\u0119, \u017ce Bo\u017ce objawienie poprzez Jego stworzenie nie by\u0142o w og\u00f3le przydatne dla staro\u017cytnych. Jednak\u017ce pozytywne idee i zasady etyczne zas\u0142uguj\u0105 na szacunek w\u015br\u00f3d szeregu my\u015blicieli i reformator\u00f3w niekt\u00f3rych narod\u00f3w poga\u0144skich, z og\u00f3lnym oczekiwaniem na niebia\u0144skiego zbawiciela, opr\u00f3cz konstruktywnych refleksji filozoficznych zwi\u0105zanych z bosko\u015bci\u0105, w\u0142\u0105czaj\u0105c na przyk\u0142ad dowody podawane przez niekt\u00f3rych filozof\u00f3w, takich jak Sokrates, Platon i Arystoteles, za istnieniem jednego Boga i jego receptur. Wszystko to wskazuje, \u017ce m\u00f3wienie naturze o chwale Stw\u00f3rcy i Jego przymiotach nie pozosta\u0142o ca\u0142kowicie bezowocne, ale raczej pomog\u0142o w przygotowaniu, kt\u00f3re B\u00f3g przekaza\u0142 Swoimi ukrytymi drogami, opr\u00f3cz swego objawienia przez prorok\u00f3w Starego Testamentu, w aby u\u0142atwi\u0107 narodom przyj\u0119cie objawienia Bo\u017cego przez Jezusa, gdy nadejdzie pe\u0142nia czasu.<\/p>\n

Osobiste objawienie Boga poprzez Jego ukazywanie si\u0119 patriarchom i prorokom:<\/span><\/strong> Niekt\u00f3rzy twierdzili, \u017ce religia jest intelektualnym przejawem sumienia i my\u015blenia narod\u00f3w, dlatego religia ka\u017cdego narodu odzwierciedla stopie\u0144 osi\u0105gni\u0119tego rozwoju intelektualnego i moralnego. Wbrew tej teorii tylko nar\u00f3d hebrajski wierzy\u0142 w jednego transcendentnego Boga dla wszystkich narod\u00f3w, \u015bwi\u0119tego i poszukuj\u0105cego \u015bwi\u0119to\u015bci, mimo \u017ce by\u0142 otoczony przez narody czcz\u0105ce wielu bo\u017ck\u00f3w i bog\u00f3w oraz praktykuj\u0105ce r\u00f3\u017cne obrzydliwo\u015bci. Sama jego wiara opiera\u0142a si\u0119 na fakcie, \u017ce nie ma podobie\u0144stwa mi\u0119dzy Bogiem a Jego stworzeniami, w tym lud\u017ami, dlatego te\u017c jego prawo zabrania\u0142o wykonywania pos\u0105g\u00f3w lub wyobra\u017ce\u0144 czegokolwiek na niebie lub na ziemi. Obowi\u0105zywa\u0142 tak\u017ce \u015bcis\u0142y zakaz wykonywania jakiejkolwiek magii i czar\u00f3w. Dzieje si\u0119 tak ze \u015bwiadomo\u015bci\u0105, \u017ce nar\u00f3d hebrajski nie by\u0142 rozwini\u0119ty ani intelektualnie, ani moralnie. Wr\u0119cz odwrotnie, wed\u0142ug \u015bwiadectw historii i samej Tory, by\u0142 on najbardziej prymitywny i najbardziej oddalony od cywilizacji, filozofii i wznios\u0142o\u015bci. zasady i warto\u015bci. Byli po prostu dzie\u0107mi w\u0119drownych pasterzy, kt\u00f3rzy przybyli pod koniec swojej w\u0119dr\u00f3wki do Egiptu. Zajmowali si\u0119 najpierw pasterstwem, a p\u00f3\u017aniej byli zmuszani do pracy fizycznej.<\/p>\n

T\u0119 wiar\u0119 w jednego transcendentnego i osobowego Boga trudno wyt\u0142umaczy\u0107 inaczej ni\u017c poprzez bezpo\u015brednie osobiste deklaracje tego Boga skierowane do patriarch\u00f3w i prorok\u00f3w tego ludu, w spos\u00f3b stopniowy, proporcjonalny do ich mo\u017cliwo\u015bci i ch\u0119ci zaakceptowania. Ale z szersz\u0105 wizj\u0105, kt\u00f3ra wykracza poza granice jego w\u0105skiego nacjonalizmu i \u015bwiatowych marze\u0144. To rozwija\u0142o si\u0119 stopniowo poprzez proroctwa prorok\u00f3w ku zbawieniu, kt\u00f3re obejmowa\u0142o wszystkich ludzi.<\/p>\n

W rzeczywisto\u015bci transcendencja Stw\u00f3rcy, jak niekt\u00f3rzy s\u0105dz\u0105, nie zaprzecza Jego zst\u0105pieniu, aby zwr\u00f3ci\u0107 si\u0119 do ludzi, ale raczej do tego wzywa. Poniewa\u017c transcendencja nad stworzeniami jest transcendencj\u0105 przede wszystkim w m\u0105dro\u015bci, mi\u0142o\u015bci i mocy. Gdzie wi\u0119c m\u0105dro\u015b\u0107 w pozostawieniu swoich racjonalnych stworze\u0144 w ich w\u0119dr\u00f3wkach i ciemno\u015bciach, obcych mu i pozbawionych \u017cadnego sensu i celu ich istnienia? Dlaczego wi\u0119c go stworzy\u0142? Gdzie jest mi\u0142o\u015b\u0107 w pozwalaniu jej cierpie\u0107 i b\u0142\u0105dzi\u0107 bez ko\u0144ca? Czy Ten, kt\u00f3ry zosta\u0142 stworzony, nie mo\u017ce zosta\u0107 zbawiony? Kto da\u0142 cz\u0142owiekowi s\u0142uch, mow\u0119 i zrozumienie, aby m\u00f3g\u0142 si\u0119 z nim porozumie\u0107 i mu pom\u00f3c? Je\u015bli mo\u017ce, dlaczego nie mia\u0142by tego zrobi\u0107?<\/p>\n

Jak wynika z ksi\u0105g Starego Testamentu, troska Boga o swoje stworzenie nie usta\u0142a. Jego relacje z pokoleniami na ludzi, kt\u00f3rzy byli na niego otwarci, nie zosta\u0142y przerwane. Ukaza\u0142 si\u0119 wybranej istocie, za po\u015brednictwem kt\u00f3rej og\u0142osi\u0142, co my\u015bli o niej i o reszcie ludzi, w r\u00f3\u017cnych odpowiednich momentach, okoliczno\u015bciach i na r\u00f3\u017cne sposoby. Ona z kolei otrzyma\u0142a Jego objawienia, czyli wol\u0119, w Jego niestworzonym \u015bwietle i chwale, poprzez wizj\u0119, okultyzm, sen, symbol lub s\u0142owo (proroctwo).<\/p>\n

Jak potwierdza Biblia, B\u00f3g nie troszczy\u0142 si\u0119 i nie ukaza\u0142 jedynie Hebrajczykom, raczej by\u0142a opatrzno\u015b\u0107, proroctwa i o\u015bwiecenie poprzez S\u0142owo zasiane po ca\u0142ym \u015bwiecie, poniewa\u017c \u201eto by\u0142a prawdziwa \u015bwiat\u0142o\u015b\u0107, kt\u00f3ra o\u015bwieca ka\u017cdego cz\u0142owieka, kt\u00f3ry przychodzi do \u015bwiata. \u015bwiat\u201d, jak m\u00f3wi Ewangelia Jana: \u201eOn by\u0142 na \u015bwiecie i powsta\u0142\u201d. \u015awiat go pozna\u0142, ale \u015bwiat go nie pozna\u0142\u201d (J 1,9-10).<\/p>\n

Tym, co wyr\u00f3\u017cnia pojawienie si\u0119 Boga Abrahamowi i jego potomkom, jest to, \u017ce B\u00f3g przygotowuje dla siebie lud, przez kt\u00f3ry wyra\u017ca swoj\u0105 wol\u0119 poprzez dyscyplin\u0119 i korygowanie, a ostatecznie osi\u0105ga swoje zbawienie i szerzy dobr\u0105 nowin\u0119, kt\u00f3ra dotrze do wszystkich narod\u00f3w.<\/p>\n

Wielki skok Pascala<\/span>W s\u0142ynn\u0105 noc swojego nawr\u00f3cenia przekroczy\u0142 dum\u0119 i m\u0105dro\u015b\u0107 uczonego i my\u015bliciela, aby wej\u015b\u0107 w nowe \u015bwiat\u0142o, o kt\u00f3rym wcze\u015bniej nie wiedzia\u0142. On pokornie przyj\u0105\u0142 i pozna\u0142 w inny spos\u00f3b \u201eB\u00f3g Abrahama i Jakuba, a nie B\u00f3g filozof\u00f3w i naukowc\u00f3w<\/span>\u201e. Zatem dla niego B\u00f3g nie by\u0142 ju\u017c tylko pierwsz\u0105 zasad\u0105 rz\u0105dz\u0105c\u0105 wszech\u015bwiatem, ale raczej Bogiem \u017cywym, kt\u00f3ry troszczy si\u0119 o ludzi i planuje ich zbawienie. Wybiera g\u0142ow\u0119 nieznanego klanu, aby poprowadzi\u0142 go w nieznane w obcym kraju ze wzgl\u0119du na obietnic\u0119, kt\u00f3ra nie spe\u0142ni si\u0119 za jego dni, lecz po tysi\u0105cach lat\u201d.Aby przez Twoje potomstwo mog\u0142y by\u0107 b\u0142ogos\u0142awione wszystkie narody ziemi<\/strong>\u201d (Rodzaju 22:18). Obietnica ta pozostanie nieznana i nie zdamy sobie sprawy z jej znaczenia dla ludzko\u015bci, dop\u00f3ki nie przyb\u0119dzie jeden z jego potomk\u00f3w, czyli Mesjasz. Aposto\u0142 Pawe\u0142 wyja\u015bnia: \u201eNie m\u00f3wi: \u201eI w cz\u0142owieku, jak gdyby chodzi\u0142o o wielu\u201d, ale jakby chodzi\u0142o o jedn\u0105 osob\u0119 i \u201ew potomstwie waszym, kt\u00f3rym jest Chrystus\u201d.<\/strong>\u201e(Galacjan 3:16).<\/p>\n<\/p>\n

Osobiste objawienie si\u0119 Boga na temat Jego wcielonego Syna, Jezusa Chrystusa:<\/span><\/strong><\/p>\n

M\u00f3wienie natury o Bogu jest bowiem cichym, ukrytym objawieniem, kt\u00f3re mog\u0105 otrzyma\u0107 jedynie ci, kt\u00f3rych serca B\u00f3g porusza wiar\u0105. I czerpi\u0105 z tego jedynie to, co wieczne i sta\u0142e. To znaczy to, co wi\u0105\u017ce si\u0119 z samym Bogiem, na przyk\u0142ad jego istnienie i niekt\u00f3re jego atrybuty.<\/p>\n

Aby B\u00f3g interweniowa\u0142 w ca\u0142ej historii upad\u0142ego cz\u0142owieka wygnanego z Raju i przem\u00f3wi\u0142 do cz\u0142owieka na r\u00f3\u017cne sposoby, jest to wyra\u017ana deklaracja woli Bo\u017cej wobec tej osoby lub jego ludu. Jednak mimo to deklaracja ta pozostaje ograniczona. do zdolno\u015bci stworzenia do przyjmowania objawie\u0144 Bo\u017cych, wyra\u017cania ich i \u017cycia wed\u0142ug nich, to znaczy niesienia Bo\u017cego \u017cycia, woli i mocy.<\/p>\n

Zatem objawieniem niepomiernie przewy\u017cszaj\u0105cym objawienie natury, a tak\u017ce objawienia Bo\u017ce, kt\u00f3re wype\u0142ni\u0142y si\u0119 przez prorok\u00f3w, jest bezpo\u015brednie objawienie Boga o sobie, kt\u00f3re wype\u0142ni\u0142o si\u0119 w Jego wcielonym Synu i by\u0142o g\u0142oszone przez aposto\u0142\u00f3w: \u201eB\u00f3g, kt\u00f3ry dawno temu przemawia\u0142 do ojc\u00f3w przez prorok\u00f3w na wiele sposob\u00f3w i na r\u00f3\u017cne sposoby, w tych ostatecznych dniach przem\u00f3wi\u0142 do nas przez swego Syna, kt\u00f3rego ustanowi\u0142 dziedzicem wszystkich rzeczy, przez kt\u00f3rego tak\u017ce stworzy\u0142 \u015bwiaty \u2026<\/strong>(Hebrajczyk\u00f3w 1:1-3)<\/p>\n

Objawienie Bo\u017ce przez Syna jest zatem czym\u015b wi\u0119cej ni\u017c tylko przekazywaniem s\u0142\u00f3w i woli Bo\u017cej, jest przyj\u015bciem samego \u201eS\u0142owa\u201d, zst\u0105pieniem nieba na ziemi\u0119, og\u0142oszeniem kr\u00f3lestwa niebia\u0144skiego Kr\u00f3la, a wraz z nim. oczyszczenie i przebaczenie grzech\u00f3w ludzkich oraz wyniesienie upad\u0142ych na wy\u017cyny.<\/p>\n

Samo Objawienie Bo\u017ce jest zapowiedzi\u0105 szczeg\u00f3lnej osobliwo\u015bci Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej, kt\u00f3ra polega na tym, \u017ce Syn jest tym, kt\u00f3ry objawia Boga w pe\u0142nym tego s\u0142owa znaczeniu: \u201eBoga nikt nigdy nie widzia\u0142, Syna Jednorodzonego, kt\u00f3ry jest na \u0142onie Ojca, On da\u0142 to pozna\u0107<\/strong>\u201e(Jana 1:18). \u201eNikt nie zna Syna, tylko Ojciec, i nikt nie zna Ojca, tylko Syn. I kogokolwiek syn zechce mu og\u0142osi\u0107<\/strong>\u201e(Mateusza 11:27).<\/p>\n

Z tego powodu Syn nazywany jest S\u0142owem i Obrazem Boga (Kolosan 1:15), blaskiem Jego chwa\u0142y itp. I z tego samego powodu g\u0142oszonym Synem, kt\u00f3ry w Nowym Testamencie jest nauczycielem i Zbawicielem , to ten sam, kt\u00f3ry przemawia\u0142 do prorok\u00f3w w Starym Testamencie, zbawi\u0142 sw\u00f3j lud i poprowadzi\u0142 go na pustyni\u0119, ale w tamtym czasie nie by\u0142 wcielony:<\/p>\n