{"id":643,"date":"2009-02-23T22:16:24","date_gmt":"2009-02-23T22:16:24","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/"},"modified":"2009-02-23T22:16:24","modified_gmt":"2009-02-23T22:16:24","slug":"the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/","title":{"rendered":"Przybycie islamu do diecezji Antiochii"},"content":{"rendered":"

Kierowanie armii do Lewantu:<\/span><\/strong> Kiedy Abu Bakr zako\u0144czy\u0142 rozpraw\u0119 z ludem apostazji, zdecydowa\u0142 si\u0119 skierowa\u0107 armie do Lewantu. Napisa\u0142 wi\u0119c do mieszka\u0144c\u00f3w Mekki, Taif, Jemenu i wszystkich Arab\u00f3w z Najd i Hid\u017cazu, zapraszaj\u0105c ich (do d\u017cihadu) i nalegaj\u0105c, aby to zrobili, \u201ewtedy lud pospieszy\u0142 do niego, zar\u00f3wno gorliwy, jak i chciwy, \u201d i przybyli do Medyny z Aqal Ub. Utworzy\u0142 trzy brygady dla trzech m\u0119\u017cczyzn: Khalid Ibn Al-Aas Ibn Saeed Ibn Umayyah, Sharhabeel Ibn Hasna i Amr Ibn Al-Aas Ibn Wael Al-Sahmi. Omar Ibn Al-Khattab sprzeciwi\u0142 si\u0119 nominacji Khaleda Ibn Saeeda, poniewa\u017c by\u0142 on dumnym, fanatycznym cz\u0142owiekiem, wi\u0119c Abu Bakr odprawi\u0142 go i wr\u0119czy\u0142 jego sztandar Yazidowi Ibn Abi Sufyanowi, kt\u00f3ry maszerowa\u0142 z nim, a jego brat Muawiyah ni\u00f3s\u0142 go w swoim si\u0142a robocza. Kontrakt dla ka\u017cdego z tych ludzi opiewa\u0142 pocz\u0105tkowo na trzy tysi\u0105ce bojownik\u00f3w. Abu Bakr nadal zaopatrywa\u0142 ich w ludzi, a\u017c ka\u017cdy ksi\u0105\u017c\u0119 mia\u0142 siedem tysi\u0119cy pi\u0119\u0107set. Rozkaza\u0142 ksi\u0105\u017c\u0119tom wyznaczy\u0107 sztandar dla ka\u017cdego plemienia, a Amrowi ibn al-Aasowi uda\u0107 si\u0119 drog\u0105 do Aila (Akaba), kieruj\u0105c si\u0119 w stron\u0119 Palestyny, a Yazidowi i Sharhabeelowi poleci\u0142 uda\u0107 si\u0119 drog\u0105 do Tabuk.<\/p>\n

<\/p>\n

Wadi Araba:<\/span><\/strong> Na pocz\u0105tku roku 634 masy arabskich muzu\u0142man\u00f3w przyby\u0142y na wsch\u00f3d i zach\u00f3d od Morza Martwego, w drodze do Cezarei Palestyny, s\u0105dz\u0105c, \u017ce grozi mu regularna inwazja Beduin\u00f3w, wi\u0119c stan\u0105\u0142 na czele. wszystkich dost\u0119pnych mu ludzi i skierowa\u0142 si\u0119 na po\u0142udnie. Walki w Wadi Araba nasili\u0142y si\u0119, a muzu\u0142manie rozmno\u017cyli si\u0119, ale Sergiusz poni\u00f3s\u0142 pora\u017ck\u0119. Potem dosz\u0142o do walki we wsi Da\u2019in niedaleko Gazy, kt\u00f3r\u0105 muzu\u0142manie odnie\u015bli zwyci\u0119stwo. Sergiusz zmar\u0142. Bramy Palestyny by\u0142y szeroko otwarte dla muzu\u0142man\u00f3w.<\/p>\n

Khaled Ibn Al-Walid:<\/span><\/strong> Kiedy Amr Ibn Al-Aas uda\u0142 si\u0119 na pocz\u0105tek Palestyny, napisa\u0142 do Abu Bakra, informuj\u0105c go o du\u017cej liczbie wrog\u00f3w i ogromie jego ziemi. Zatem Abu Bakr napisa\u0142 do Khaleda Ibn Al-Walida, gdy by\u0142 w Iraku, nakazuj\u0105c mu maszerowa\u0107 do Lewantu. Khaled przyby\u0142 do wiosny daktyli i si\u0142\u0105 otworzy\u0142 skrzyni\u0119, a jego rodzina walczy\u0142a z nim i wygra\u0142a. Nast\u0119pnie walczy\u0142 z grup\u0105 Banu Taghlib Ibn Wael w Al-Mudhiyah i Al-Hasid, pokonuj\u0105c ich i bior\u0105c do niewoli. Nast\u0119pnie napad\u0142 na Karakar, kt\u00f3ry by\u0142 wod\u0105 dla psa. Potem przeni\u00f3s\u0142 si\u0119 z niego do Sawy, kt\u00f3ra by\u0142a wod\u0105 dla psa, a wraz z nimi byli w niej ludzie z Bahry, wi\u0119c walczyli z nim. Nast\u0119pnie przyby\u0142 do Arki i zapanowa\u0142 pok\u00f3j (z obawy przed uciskiem), nast\u0119pnie Dumat al-Jandal i r\u00f3wnie\u017c tam wszed\u0142. Nast\u0119pnie przyby\u0142 do Palmyry, a jej mieszka\u0144cy wstrzymali si\u0119 od g\u0142osu i wzmocnili si\u0119, po czym poprosili o bezpiecze\u0144stwo, wi\u0119c zapewni\u0142 ich, \u017ce podporz\u0105dkuj\u0105 si\u0119 muzu\u0142manom i stan\u0105 si\u0119 dhimm\u0105. Wtedy mieszka\u0144cy Al-Karyatayn przeciwstawili si\u0119 jemu i mieszka\u0144com Hawarin, wi\u0119c zwyci\u0119\u017cy\u0142, schwyta\u0142 owce i wzi\u0105\u0142 je\u0144c\u00f3w. Nast\u0119pnie dotar\u0142 do Marj Rahit i zaatakowa\u0142 Ghassana w dzie\u0144 ich Paschy, bior\u0105c go do niewoli i zabijaj\u0105c. Khalid przyby\u0142 do muzu\u0142man\u00f3w w Hauran, a oni oblegli Bosr\u0119, jej stolic\u0119, i na jej drodze walczyli z nimi, albo w sprawie \u017cywno\u015bci, zbo\u017ca i octu, albo w sprawie nale\u017cnego daniny. Nast\u0119pnie Khaled zawar\u0142 pok\u00f3j z Moabem.<\/p>\n

{A Khalid bin Al-Walid by\u0142 znany ze swoich zbrodni i brutalno\u015bci, jak opisano o nim w ksi\u0105\u017cce \u201ePocz\u0105tek i koniec\u201d Ibn Kathira, rozdziale pierwszej ksi\u0119gi historii islamu, o wydarzeniach maj\u0105cych miejsce w czas i \u015bmier\u0107 celebryt\u00f3w i notabli, rozdzia\u0142 w raporcie Malika bin Nuwayry Al-Yarbu'i Al-Tamimi\u201d, z kt\u00f3rego przygotowywa\u0142 jedzenie na Czaszkach swoich przeciwnik\u00f3w. Narracja m\u00f3wi, \u017ce po wzi\u0119ciu ich kobiet do niewoli Khaled wybra\u0142 \u017con\u0119 Malika bin Nuwairah, kt\u00f3ra by\u0142a Umm Tamim, c\u00f3rk\u0105 Al-Minhala, i by\u0142a pi\u0119kna, wi\u0119c kiedy wysz\u0142a za m\u0105\u017c, po\u015blubi\u0142 j\u0105. M\u00f3wi si\u0119: Raczej Khaled wezwa\u0142 Malika bin Nuwayr\u0119 i powiadomi\u0142 go o tym, co zrobi\u0142 w zwi\u0105zku z pogoni\u0105 za Sajah i wstrzymaniem zakat, po czym powiedzia\u0142: Czy nie wiedzia\u0142e\u015b, \u017ce jest to po\u0142\u0105czone z modlitw\u0105? Malik powiedzia\u0142: Tw\u00f3j przyjaciel tak twierdzi\u0142. Powiedzia\u0142: Czy to nasz przyjaciel, a nie tw\u00f3j przyjaciel?! Och, Dirar, uderz go w szyj\u0119. Wi\u0119c \u015bci\u0105\u0142 mu g\u0142ow\u0119 i kaza\u0142 zrobi\u0107 mu g\u0142ow\u0119 z dw\u00f3ch kamieni, a na trzech ugotowa\u0142 garnek i Khaled jad\u0142 z niego tej nocy, aby zastraszy\u0107 Beduin\u00f3w przed apostatami i innymi.} {Al-Shabaka}<\/p>\n

Ajnadin i Fahel:<\/span><\/strong> Herakliusz i jego armia byli aktywni, \u201ewi\u0119c wyciek\u0142 cz\u0119\u015b\u0107 swojej grupy, a reszt\u0119 zebra\u0142 w regionach\u201d i trzyma\u0142 sztandar swojego brata Theodorosa Al-Qabqalara. Theodorosowi trudno by\u0142o wyja\u015bni\u0107 plan przeciwnika na wojnie. By\u0107 mo\u017ce powodem tego jest to, \u017ce te grasuj\u0105ce plemiona nie mia\u0142y jasnego planu militarnego. Teodor posuwa\u0142 si\u0119 powoli, stacjonuj\u0105c najpierw w Jalqaq, aby chroni\u0107 Damaszek i zagra\u017ca\u0107 naje\u017ad\u017acom. Nast\u0119pnie skierowa\u0142 si\u0119 na po\u0142udnie, aby broni\u0107 \u015awi\u0119tego Miasta i utrzymywa\u0142 si\u0119 w dw\u00f3ch obozach mi\u0119dzy Jerozolim\u0105 a Gaz\u0105. Khaled powsta\u0142 i nie przejmowa\u0142 si\u0119 mo\u017cliwo\u015bciami grabie\u017cy i grabie\u017cy, ale raczej pospieszy\u0142 na po\u0142udnie przez wschodni\u0105 Jordani\u0119 i zgromadzi\u0142 t\u0142umy w Wadi Araba. Nast\u0119pnie da\u0142 go dw\u00f3m \u017co\u0142nierzom. 30 lipca 634 r. wybuch\u0142a zaci\u0119ta bitwa, w kt\u00f3rej zapisano zwyci\u0119stwo Arab\u00f3w. Rzymianie uciekli ze wsi w po\u0142udniowej Palestynie i rozbili ob\u00f3z za bagnami Beit Shean, gdzie zostali pokonani stoczy\u0142 najci\u0119\u017csz\u0105 i najbardziej brutaln\u0105 bitw\u0119. Zosta\u0142 zabity w drodze, a reszta rozproszy\u0142a si\u0119 po miastach Lewantu dwudziestego pi\u0105tego stycznia 635 roku. Mieszka\u0144cy Fahl okazali wsp\u00f3\u0142czucie, wi\u0119c muzu\u0142manie oblegali ich, dop\u00f3ki nie poprosili o zabezpieczenie w op\u0142aceniu nale\u017cnego im podatku. danin\u0119 na ich g\u0142owy i podatek od ich ziemi. Byli wi\u0119c bezpieczni, a ich mury nie zosta\u0142y zburzone. Rzymianie nie mieli w Palestynie nic poza ufortyfikowanymi miastami.<\/p>\n

Rozw\u00f3j w celu i planie:<\/span><\/strong> Abu Hafs al-Dimashqi przekaza\u0142 za po\u015brednictwem Sa`ida Ibn Abd al-Aziza al-Tanukhi, za po\u015brednictwem \u201ekilku os\u00f3b\u201d, w tym Abu Bishr, muezzina meczetu w Damaszku, \u017ce kiedy muzu\u0142manie przybyli do Lewantu , ka\u017cdy z ich ksi\u0105\u017c\u0105t udawa\u0142 si\u0119 do jakiego\u015b regionu, aby go najecha\u0107 i transmitowa\u0107 tam swoje najazdy. Amr Ibn Al-Aas celowa\u0142 w Palestyn\u0119, Sharhabeel w Jordani\u0119, a Yazid Ibn Abi Sufyan w \u201eziemi\u0119\u201d Damaszku. Abu Bakr zmar\u0142 dwudziestego trzeciego sierpnia roku 634, a po nim kalifat obj\u0105\u0142 Omar Ibn Al-Khattab. A wina Rzymian i ich s\u0142abo\u015b\u0107 oraz wina Pers\u00f3w i koniec ich spraw by\u0142y skutkiem wojny, kt\u00f3r\u0105 toczyli mi\u0119dzy sob\u0105, kt\u00f3ra poprzedzi\u0142a te najazdy. Podb\u00f3j, grabie\u017ce i niewola zamieni\u0142y si\u0119 w podb\u00f3j (podb\u00f3j to termin islamski, a og\u00f3lnym terminem nadawanym w tych sprawach jest \u201eokupacja\u201d), a muzu\u0142manie stali si\u0119 pionierami kontrolowania Lewantu i pozostania tam. Za \u201eoczy i przewodnik\u00f3w\u201d przyj\u0119li Samarytan i \u017byd\u00f3w. Dow\u00f3dca naje\u017ad\u017ac\u00f3w za panowania Abu Bakra, Amr bin Al-Aas, dowodzi\u0142 nimi, gdy by\u0142o to konieczne. Nast\u0119pnie Khalid Ibn Al-Walid poprowadzi\u0142 ich najazdy. Kiedy cel zosta\u0142 osi\u0105gni\u0119ty i Omar przyby\u0142, \u201eAbu Ubaidah Ibn al-Jarrah przej\u0105\u0142 kontrol\u0119 nad ca\u0142ym Lewantem, a ksi\u0105\u017c\u0119ta dowodzili nim w czasie wojny i pokoju. Zatem Sharhabeel Ibn Hasna podbi\u0142 Tyberiad\u0119, zawieraj\u0105c pok\u00f3j, pod warunkiem, \u017ce jej mieszka\u0144cy zagwarantuj\u0105 sobie \u017cycie, pieni\u0105dze, ko\u015bcio\u0142y i domy, z wyj\u0105tkiem tego, co ewakuowali i pozostawili. Zgodnie z tym pokojem lekko podbi\u0142 wszystkie miasta Jordanii i podbi\u0142 Baysan, Susiya, Afiq, Jerash, Beit Rasin, Quds, Golan, Akka, Tyr i Saffuriyya.<\/p>\n

Damaszek:<\/span><\/strong> (635) Muzu\u0142manie udali si\u0119 do Damaszku i spotkali si\u0119 z Rzymianami w Marj al-Safar Obie strony stoczy\u0142y zaci\u0119t\u0105 bitw\u0119, \u201epodczas kt\u00f3rej p\u0142yn\u0119\u0142a krew i zmieli\u0142a m\u0142yn\u201d, w wyniku czego cztery tysi\u0105ce muzu\u0142man\u00f3w zosta\u0142o rannych. Nast\u0119pnie niewierni (i tutaj przez niewiernych rozumie si\u0119 Rzymian, kt\u00f3rzy s\u0105 z natury chrze\u015bcijanami, a narracja zaczerpni\u0119ta jest ze \u017ar\u00f3d\u0142a islamskiego) zostali pokonani, skuci i nie uciekali si\u0119 do niczego, dop\u00f3ki nie dotarli do Damaszku i Jerozolimy. Muzu\u0142manie pozostali tam przez pi\u0119tna\u015bcie nocy, nast\u0119pnie pomaszerowali na Damaszek i si\u0142\u0105 zaj\u0119li Ghout\u0119 i jej ko\u015bcio\u0142y. Mieszka\u0144cy miasta ufortyfikowali si\u0119 i zamkn\u0119li bramy na pocz\u0105tku roku 635. Muzu\u0142manie oblegali Damaszek przez sze\u015b\u0107 miesi\u0119cy, a Herakliusz go zaniedba\u0142. wyda\u0142 polecenie i nie wys\u0142a\u0142 pomocy. We wrze\u015bniu na murze sta\u0142 jego biskup. Wezwano wi\u0119c po niego Khaleda. Gdy przyjdzie, pozdr\u00f3w go, porozmawiaj z nim i powiedz mu. O Abu Sulejmanie, twoja sprawa zbli\u017ca si\u0119 i mam wobec ciebie obowi\u0105zek, wi\u0119c zawrzyj ze mn\u0105 pok\u00f3j w imieniu tego miasta. Khalid wzi\u0105\u0142 wi\u0119c pi\u00f3ro i papier i napisa\u0142: \u201eW imi\u0119 Boga Mi\u0142osiernego, Lito\u015bciwego to w\u0142a\u015bnie da\u0142 Khaled Ibn Al-Walid mieszka\u0144com Damaszku, kiedy tam wszed\u0142, i zapewni\u0142 im bezpiecze\u0144stwo. siebie, swoje pieni\u0105dze i swoje ko\u015bcio\u0142y. I mur ich miasta nie zostanie zburzony. W ich domach nic nie jest zamieszkane. W ten spos\u00f3b maj\u0105 przymierze i ochron\u0119 Boga (Jego Wys\u0142annika), kalif\u00f3w i wierz\u0105cych. Nie zostanie im ofiarowane nic innego, jak tylko dobro, je\u015bli zap\u0142ac\u0105 danin\u0119\u201d. Kiedy biskup zobaczy\u0142, \u017ce Abu Ubaidah ma zamiar wej\u015b\u0107 do miasta przez bram\u0119 Al-Jabiya, Badr uda\u0142 si\u0119 do Khalida, pogodzi\u0142 si\u0119 z nim i otworzy\u0142 mu wschodni\u0105 bram\u0119. Wszed\u0142, a biskup by\u0142 z nim i publikowa\u0142 posiadany list napisane dla niego. Niekt\u00f3rzy muzu\u0142manie powiedzieli: \u201eNa Boga, Khalid nie jest ksi\u0119ciem, wi\u0119c jak dopuszczalne jest zawarcie traktatu pokojowego?\u201d Abu Ubaidah powiedzia\u0142: \u201eJest to dopuszczalne dla najni\u017cszych muzu\u0142man\u00f3w\u201d. uwag\u0119 na to, co zosta\u0142o otwarte na si\u0142\u0119. W ten spos\u00f3b ca\u0142y Damaszek zosta\u0142 obj\u0119ty traktatem pokojowym.<\/p>\n

\u201eAl-Haytham bin Adi twierdzi\u0142, \u017ce mieszka\u0144cy Damaszku pojednali ponad po\u0142ow\u0119 swoich dom\u00f3w i ko\u015bcio\u0142\u00f3w. Muhammad Ibn Saad powiedzia\u0142: Abdullah Al-Waqidi powiedzia\u0142: Czyta\u0142em ksi\u0105\u017ck\u0119 Khalida Ibn Al-Walida dla mieszka\u0144c\u00f3w Damaszku, ale nie widzia\u0142em w niej na wp\u00f3\u0142 wypieczonych dom\u00f3w i ko\u015bcio\u0142\u00f3w. Nie wiem, sk\u0105d pochodzi osoba, kt\u00f3ra to opowiada\u0142a. Ale Damaszek zosta\u0142 zdobyty i wielu jego mieszka\u0144c\u00f3w do\u0142\u0105czy\u0142o do Herakliusza, gdy by\u0142 on w Antiochii, a ciekawo\u015b\u0107 jego mieszka\u0144 wzros\u0142a, wi\u0119c osiedlili si\u0119 tam muzu\u0142manie.<\/p>\n

Przekazano, \u017ce Al-Awza\u2019i powiedzia\u0142: Na pocz\u0105tku ho\u0142d w Lewancie wynosi\u0142 garib i dinar za ka\u017cd\u0105 czaszk\u0119. Nast\u0119pnie Omar Ibn Al-Khattab na\u0142o\u017cy\u0142 cztery dinary na posiadaczy z\u0142ota i cztery dirhamy na posiadaczy papieru i uczyni\u0142 je standardem. Opowiadano, \u017ce \u017bydzi byli dla chrze\u015bcijan jak dhimmi, p\u0142ac\u0105c im podatek, wi\u0119c zawarli z nimi pok\u00f3j.<\/p>\n

Baalbek i Homs:<\/span><\/strong> Kiedy Abu Ubaida zako\u0144czy\u0142 zarz\u0105dzanie miastem Damaszek, uda\u0142 si\u0119 do Homs i przeszed\u0142 przez Baalbek. Dlatego jego mieszka\u0144cy prosili o bezpiecze\u0144stwo i pojednanie, wi\u0119c pojedna\u0142 si\u0119 z nimi i zabezpieczy\u0142 ich \u017cycie, maj\u0105tek i ko\u015bcio\u0142y, i napisa\u0142 do nich: \u201eW imi\u0119 Boga Mi\u0142osiernego, Lito\u015bciwego. To jest list bezpiecze\u0144stwa mieszka\u0144c\u00f3w Baalbek, Rzymian, koni, Arab\u00f3w, ich \u017cycia, ich pieni\u0119dzy, ich ko\u015bcio\u0142\u00f3w, ich dom\u00f3w w mie\u015bcie i poza nim oraz ich rodzin. Rzymianie mog\u0105 wypasa\u0107 swoj\u0105 ziemi\u0119 w promieniu pi\u0119tnastu mil od swojej ziemi. Nie osiedlaj\u0105 si\u0119 w zaludnionych wioskach. Kiedy min\u0105\u0142 miesi\u0105c Rabi\u2019 i Jumada al-Ula, chodzili, dok\u0105d chcieli. Ktokolwiek z nich nawr\u00f3ci si\u0119 na islam, b\u0119dzie mia\u0142 to, co my mamy i to, co jeste\u015bmy winni. Ich kupcy mog\u0105 podr\u00f3\u017cowa\u0107 dok\u0105dkolwiek chc\u0105 z kraju, w sprawie kt\u00f3rego zawarli\u015bmy pok\u00f3j. I kto z nich p\u0142aci danin\u0119 i podatek. B\u00f3g jest \u015bwiadkiem i B\u00f3g wystarczy jako \u015bwiadek\u201d.<\/p>\n

Nast\u0119pnie Abu Ubaida uda\u0142 si\u0119 do Homs i uda\u0142 si\u0119 do Bab al-Rastan. Mieszka\u0144cy Homs zawarli z nim pok\u00f3j, aby zabezpieczy\u0107 swoje \u017cycie, pieni\u0105dze, mury miasta i ko\u015bcio\u0142y. Wy\u0142\u0105czy\u0142 z tego jedn\u0105 czwart\u0105 ko\u015bcio\u0142a Jana, aby zamieni\u0107 go w meczet. Na\u0142o\u017cy\u0142 podatek na tych, kt\u00f3rzy w\u015br\u00f3d nich mieszkali.<\/p>\n

Bejrut:<\/span><\/strong> (636) Yazid Ibn Abi Sufyan przyby\u0142 po podboju miast Damaszek, Sydon, Arka, Byblos i Bejrut \u201eze swoim bratem Muawiy\u0105 na czele\u201d i z \u0142atwo\u015bci\u0105 je podbi\u0142 i ewakuowa\u0142 wielu jego mieszka\u0144c\u00f3w. Sam Muawiyah przej\u0105\u0142 podb\u00f3j Irki. Je\u015bli chodzi o Trypolis, pozosta\u0142 on niezmienny a\u017c do pocz\u0105tk\u00f3w ery Muawiyah.<\/p>\n

Hama, Maarat i Latakia:<\/span><\/strong> (636) Po Homs Abu Ubaidah uda\u0142 si\u0119 do Hama, gdzie jego mieszka\u0144cy poddali si\u0119 mu, wi\u0119c pojedna\u0142 si\u0119 z nimi w sprawie \u201edanina za ich g\u0142owy i podatku od ich ziemi\u201d. Uda\u0142 si\u0119 wi\u0119c do Shaizar i \u201ewyszli, aby nie uwierzy\u0107, a wraz z nimi byli ci, kt\u00f3rzy mru\u017cyli oczy\u201d, i zgodzili si\u0119 na to w taki sam spos\u00f3b, w jaki zgodzili si\u0119 mieszka\u0144cy Hamy. Konie Abu Ubaidah by\u0142y wykorzystywane do rolnictwa i hodowli. Min\u0105\u0142 Maarat Homs, a oni wyszli i usiedli przed nim. Nast\u0119pnie przyby\u0142 do Famiyah, a tamtejsi mieszka\u0144cy uczynili to samo i przestrzegali daniny i podatku. Przyby\u0142 do Latakii, a tamtejsi ludzie walczyli z nim. Wszed\u0142 do kultu fortu i wspi\u0105\u0142 si\u0119 na jego mur, \u201ewi\u0119c powiedzia\u0142 nad nim takbir\u201d. Grupa chrze\u015bcijan z Latakii uciek\u0142a do Yazid, a nast\u0119pnie szuka\u0142a schronienia. Zatem dano im podatek do zap\u0142aty, ma\u0142y lub du\u017cy, i pozostawiono im ko\u015bci\u00f3\u0142. Muzu\u0142ma\u0144scy muzu\u0142manie zbudowali meczet. Nast\u0119pnie podbili miasto dwa parasangi od Jableh. Nast\u0119pnie rozpocz\u0105\u0142 kult Antartusa, Marcji i Polaniasza.<\/p>\n

Dzie\u0144 Jarmuka:<\/span><\/strong> (636) Podczas tego wszystkiego Herakliusz aktywnie poszukiwa\u0142 mi\u0119dzy Antiochi\u0105 a Edess\u0105 zmobilizowania du\u017cej si\u0142y, dzi\u0119ki kt\u00f3rej m\u00f3g\u0142by odeprze\u0107 muzu\u0142man\u00f3w i ocali\u0107 po\u0142udniow\u0105 Syri\u0119, Palestyn\u0119 i wybrze\u017ce. Pomimo wielkich strat ludzkich podczas wojny perskiej i pomimo braku pieni\u0119dzy w skarbcu, jesieni\u0105 635 roku zmobilizowa\u0142 Rzymian, Ormian i Arab\u00f3w, a wiosn\u0105 636 roku wyp\u0119dzi\u0142 ich na po\u0142udnie . Khaled by\u0142 w tym czasie w Homs. Kiedy dowiedzia\u0142 si\u0119 o przybyciu tej du\u017cej armii, uciek\u0142 z Homs, Damaszku i reszty s\u0105siednich miast i zebra\u0142 to, co mia\u0142 z dwudziestu pi\u0119ciu tysi\u0119cy ludzi. Wybra\u0142 Al-Jabiy\u0119 i tam trzyma\u0142 si\u0119 Rzymianie dogonili go i pobili, wi\u0119c obroni\u0142 si\u0119 i wycofa\u0142 do Jarmuk, jednego ze wschodnich dop\u0142yw\u00f3w Jordanii.<\/p>\n

Rzymianie przybyli do Jarmuk w lipcu 636 roku i obie grupy stoczy\u0142y potyczki i toczy\u0142y ze sob\u0105 ma\u0142e bitwy, co jest przypomnieniem tamtych czas\u00f3w. Podczas gdy Khaled czeka\u0142 na przybycie zaopatrzenia, Rzymianie k\u0142\u00f3cili si\u0119 mi\u0119dzy sob\u0105 z powodu zazdro\u015bci i braku dyscypliny. Teodorus zosta\u0142 pokonany w wielu z tych potyczek, wi\u0119c \u017co\u0142nierze wezwali Bansa i Silv\u0119, a to zepsucie doprowadzi\u0142o do wycofania chrze\u015bcija\u0144skich plemion arabskich z obozu rzymskiego i powstrzymania si\u0119 od walki. Nast\u0105pi\u0142 chaos i wycofanie si\u0119 by\u0142o w interesie muzu\u0142man\u00f3w. Khalid skorzysta\u0142 z tej okazji i rozpocz\u0105\u0142 ruch maj\u0105cy na celu omini\u0119cie Rzymian od wschodu. Nast\u0119pnie zaj\u0105\u0142 most nad Wadi al-Raqqad, pozbawiaj\u0105c przeciwnika mo\u017cliwo\u015bci wycofania si\u0119 na zach\u00f3d. Dwudziestego drugiego sierpnia 636 roku zaatakowa\u0142 ich wraz ze swoimi do\u015bwiadczonymi rycerzami, zabijaj\u0105c zabitych i wysiedlaj\u0105c wysiedlonych.<\/p>\n

Antiochia i Aleppo:<\/span><\/strong> (638) Abu Ubaidah pomaszerowa\u0142 do Homs. Nast\u0119pnie przyby\u0142 do Qinnasrin pod wodz\u0105 Khalida Ibn al-Walida, a jego ludzie walczyli z nim. Nast\u0119pnie schronili si\u0119 w swojej fortecy i poprosili o pok\u00f3j, wi\u0119c Abu Ubaida zawar\u0142 z nimi pok\u00f3j na zasadach podobnych do pokoju w Homs. Qinnasrin by\u0142 obecny w Tanukh (od pierwszego razu, gdy byli w Tanukh na Lewancie), wi\u0119c Abu Ubaidah zaprosi\u0142 ich na islam. Cz\u0119\u015b\u0107 z nich przesz\u0142a na islam, a wielu z nich zawar\u0142o pok\u00f3j poprzez danin\u0119, natomiast Banu Sulayh pozostali chrze\u015bcijanami . W pobli\u017cu Aleppo zebra\u0142o si\u0119 r\u00f3\u017cnych Arab\u00f3w z Tanukh i innych, wi\u0119c Abu Ubaidah pojedna\u0142 si\u0119 z nimi w sprawie daniny. Wyjecha\u0142 do Aleppo pod wodz\u0105 Ayyada Al-Fihri. Odkry\u0142, \u017ce tamtejsi ludzie wzmocnili si\u0119. Wi\u0119c zst\u0105pi\u0142 na nie, a oni wkr\u00f3tce szukali pokoju i bezpiecze\u0144stwa dla siebie, swoich pieni\u0119dzy, mur\u00f3w swojego miasta, swoich ko\u015bcio\u0142\u00f3w, swoich dom\u00f3w i twierdzy, kt\u00f3ra si\u0119 w nim znajdowa\u0142a. Nast\u0119pnie pomaszerowa\u0142 do Antiochii i tam ufortyfikowa\u0142a si\u0119 grupa \u017co\u0142nierzy Qinnasrin. Kiedy przyby\u0142 do Mahruby, spotka\u0142 grup\u0119 wrog\u00f3w, wi\u0119c rozproszy\u0142 ich, schroni\u0142 si\u0119 w mie\u015bcie i oblega\u0142 jego lud ze wszystkich jego bram. Wi\u0119kszo\u015b\u0107 armii znajdowa\u0142a si\u0119 w Bab Fares i Bab al-Bahr. Potem zgodzili si\u0119 z nim w sprawie daniny i wygnania. Cz\u0119\u015b\u0107 z nich ewakuowa\u0142a si\u0119, cz\u0119\u015b\u0107 pozosta\u0142a. Antiochia cieszy\u0142a si\u0119 wielk\u0105 reputacj\u0105 i autorytetem w oczach Omara i Osmana. Kiedy otwarto listy Omara do Abu Ubaidah, ten powiedzia\u0142, \u017ce powinien zorganizowa\u0107 w Antiochii grup\u0119 muzu\u0142man\u00f3w, \u201eludzi dobrych intencji i dobrej woli\u201d, i osiedli\u0107 ich tam jako pracownik\u00f3w biurowych, \u201ei nie odmawia\u0107 im dawania\u201d.<\/p>\n

Abu Ubaidah zosta\u0142 poinformowany, \u017ce mi\u0119dzy Maarat Misrin a Aleppo zebra\u0142a si\u0119 grupa rzymska, wi\u0119c spotka\u0142 si\u0119 z nimi, zabi\u0142 kilku Batariqah\u00f3w i podbi\u0142 Misrin zgodnie z pokojem panuj\u0105cym w Aleppo. Jego konie w\u0119drowa\u0142y, dotar\u0142y do Buqa i podbi\u0142y wioski Al-Juma. Abu Ubaida podbi\u0142 ziemie Qinnasrin i Antiochi\u0119. Potem szed\u0142, szukaj\u0105c grosza, i spotka\u0142 go jeden z tamtejszych mnich\u00f3w. Pojedna\u0142 si\u0119 z nim i zawar\u0142 z jego mieszka\u0144cami przymierze, takie jak to, kt\u00f3re da\u0142 mieszka\u0144com Antiochii. Abu Ubaidah Al-Majur przyby\u0142 do Aleppo, Duluk i Manbid\u017c i zawar\u0142 z nimi pok\u00f3j podobny do pokoju w Antiochii. Wys\u0142a\u0142 armi\u0119 dowodzon\u0105 przez Habiba Ibn Maslam\u0119 do Pals i Qasrin i zawar\u0142 z nimi pok\u00f3j w sprawie daniny i ewakuacji, wi\u0119c wi\u0119kszo\u015b\u0107 z nich ewakuowa\u0142a si\u0119 do ziemi Rzymian i krainy P\u00f3\u0142wyspu. Abu Ubaida dotar\u0142 do Eufratu, a nast\u0119pnie wr\u00f3ci\u0142 do Palestyny.<\/p>\n

Al-D\u017carajma:<\/span><\/strong> Habib Ibn Muslimo najecha\u0142 al-Jarjuma w Jabal al-Lakam pomi\u0119dzy Aleppo a Aleksandrett\u0105, \u201ew kopalni witriolu\u201d, a tamtejsi ludzie nie walczyli z nim, ale szybko szukali bezpiecze\u0144stwa i pojednania. Pojednali si\u0119 wi\u0119c z nim \u201epod warunkiem, \u017ce nie b\u0119d\u0105 podlega\u0107 daninie i nie b\u0119d\u0105 pl\u0105drowa\u0107 wrog\u00f3w zabitych przez siebie muzu\u0142man\u00f3w\u201d. Ktokolwiek by\u0142 w ich mie\u015bcie, w\u0142\u0105czaj\u0105c w to kupca, robotnika, zwolennika Nabatejczyk\u00f3w i innych, przyst\u0105pi\u0142 do tego traktatu pokojowego.
\u015awi\u0119te Miasto: (638) Pobo\u017cny, pobo\u017cny i godny zaufania szejk Sofroniusz nadal rz\u0105dzi\u0142 patriarchalnym tronem w Jerozolimie. Gdy wyczu\u0142 zbli\u017caj\u0105ce si\u0119 niebezpiecze\u0144stwo, przeni\u00f3s\u0142 \u015awi\u0119ty Krzy\u017c i najcenniejsze sprz\u0119ty ko\u015bcielne nad morze, do Konstantynopola.<\/p>\n

Abu Ubaida wr\u00f3ci\u0142 do Palestyny po podboju p\u00f3\u0142nocy z rozkazem zaostrzenia obl\u0119\u017cenia \u015awi\u0119tego Miasta, a jego mieszka\u0144cy prosili o bezpiecze\u0144stwo \u201epod warunkiem, \u017ce osob\u0105 odpowiedzialn\u0105 za kontrakt b\u0119dzie sam Omar\u201d. Zatem Abu Ubaidah napisa\u0142 do Omara, a on przyszed\u0142 i uda\u0142 si\u0119 do Al-Jabiya, a nast\u0119pnie poszed\u0142 do \u201eIlya\u201d. Sofroniusz przyj\u0105\u0142 go na G\u00f3rze Oliwnej i wynegocjowa\u0142 z nim traktat pokojowy \u201etaki, z jakim pogodzili si\u0119 mieszka\u0144cy miast Lewantu\u201d, wi\u0119c Omar zgodzi\u0142 si\u0119 i o tym napisa\u0142. Nast\u0119pnie dwaj starsi udali si\u0119 do miasta, aby je odwiedzi\u0107, a kalif modli\u0142 si\u0119 przy ruinach \u015awi\u0105tyni Salomona, przy skale, na kt\u00f3rej p\u00f3\u017aniej sta\u0142 meczet Abd al-Malika Ibn Marwana. W drugiej narracji arabskiej stwierdzono, \u017ce kalif da\u0142 mieszka\u0144com Jerozolimy \u201eco\u015b\u201d do wykonania na terenie otoczonym ich fortec\u0105, a to, co zosta\u0142o, mia\u0142o by\u0107 dla muzu\u0142man\u00f3w.<\/p>\n

Cezarea i Trypolis:<\/span><\/strong> (640-644). Abu Ubaida zmar\u0142, wi\u0119c kalif Omar Ibn Al-Khattab wyznaczy\u0142 Yazida Ibn Abi Sufyana do Jordanii i Palestyny i nakaza\u0142 mu najecha\u0107 Cezare\u0119 Palestyn\u0119. I tak zmartwychwsta\u0142 w siedemnastym tysi\u0105cu. Jego ludzie walczyli z nim i oblegali ich. \u201ePowodem jego otwarcia by\u0142o to, \u017ce \u017byd imieniem Yusuf przyszed\u0142 noc\u0105 do muzu\u0142man\u00f3w i pokaza\u0142 im drog\u0119 do Surb w zamian za bezpiecze\u0144stwo dla swoich mieszka\u0144c\u00f3w. Wi\u0119c muzu\u0142manie weszli do niego w nocy i odm\u00f3wili w nim takbir. Rzymianie chcieli uciec przed rojem, ale napotkali atakuj\u0105cych ich muzu\u0142man\u00f3w. Muzu\u0142manie otworzyli drzwi i wszed\u0142 Muawiyah. Obj\u0105\u0142 przyw\u00f3dztwo po \u015bmierci swojego brata, wi\u0119c wzi\u0105\u0142 do niewoli cztery tysi\u0105ce i wys\u0142a\u0142 ich do Omara. Cezarea by\u0142a obl\u0119\u017cona przez siedem lat i by\u0142o tam wielu Arab\u00f3w.<\/p>\n

Kiedy Othman zosta\u0142 nast\u0119pc\u0105 i mianowa\u0142 Muawiyaha gubernatorem Lewantu, Muawiyah skierowa\u0142 Ibn Mujiba al-Azdiego do \u201eAtripolis\u201d, czyli trzech miast \u0142\u0105cznie. Zbudowa\u0142 fort Sufyan na \u0142\u0105ce kilka mil od niego, odcinaj\u0105c od niego zasob\u00f3w swego ludu z morza i innych miejsc oraz oblegaj\u0105c ich. Kiedy obl\u0119\u017cenie sta\u0142o si\u0119 powa\u017cne, zebrali si\u0119 w jednym z trzech fort\u00f3w i napisali do kr\u00f3la rzymskiego, prosz\u0105c go o zaopatrzenie ich w zapasy lub wys\u0142anie \u0142odzi, kt\u00f3rymi mogliby uciec. Skierowa\u0142 do nich wiele \u0142odzi, wi\u0119c w nocy wsiedli do nich i uciekli. Muawiyah osiedli\u0142 si\u0119 tam z du\u017c\u0105 grup\u0105 \u017byd\u00f3w.<\/p>\n

Dzie\u0144 odbioru:<\/span><\/strong> Muzu\u0142manie najechali i zabrali \u0142upy. Nast\u0119pnie pokonali Rzymian na otwartych polach i oblegli ufortyfikowane miasta, kt\u00f3re zosta\u0142y zniszczone. Pa\u0144stwo rozros\u0142o si\u0119 i wesz\u0142y do niego tysi\u0105ce chrze\u015bcijan, politeist\u00f3w i \u017byd\u00f3w. Pieni\u0105dze nap\u0142ywa\u0142y do skarbca, a jego uczni\u00f3w przybywa\u0142o i r\u00f3\u017cnili si\u0119 co do tego, co si\u0119 z nimi sta\u0142o. Trzeba by\u0142o broni\u0107 tego pa\u0144stwa i bra\u0107 pod uwag\u0119 sprawy jego narodu i mieszka\u0144c\u00f3w. Zatem Omar uda\u0142 si\u0119 do Al-Jabiya, stolicy Ghassanid\u00f3w na Golan, w towarzystwie kilku towarzyszy. Wezwa\u0142 starszych dow\u00f3dc\u00f3w i notabli, zasi\u0119gn\u0105\u0142 opinii i zdecydowa\u0142 si\u0119 podj\u0105\u0107 pewne kroki wojskowe, finansowe i administracyjne. Mia\u0142o to miejsce w roku 638.<\/p>\n

Kwestia ho\u0142du:<\/span><\/strong> Muzu\u0142manie wspominali ten werset: \u201eO wy, kt\u00f3rzy uwierzyli\u015bcie, politei\u015bci s\u0105 nieczy\u015bci, wi\u0119c nie zbli\u017cajcie si\u0119 do \u015awi\u0119tego Meczetu po ich roku. A je\u015bli boicie si\u0119 trudno\u015bci, B\u00f3g uwolni was od swojej \u0142aski, je\u015bli zechce. Zaprawd\u0119, B\u00f3g jest Wszechwiedz\u0105cy, M\u0105dry! Walczcie z tymi, kt\u00f3rzy nie wierz\u0105 w Boga ani w Dzie\u0144 Ostatni i nie zabraniajcie tego, czego zabroni\u0142 B\u00f3g i Jego Pos\u0142aniec, i nie przyjmujcie religii prawdy spo\u015br\u00f3d tych, kt\u00f3rym dano Pismo, dop\u00f3ki nie zostanie dane. z ich r\u0105k, dop\u00f3ki s\u0105 pokorni\u201d (Surat Al-Tawbah, wersety 28-29). Na\u0142o\u017cyli ho\u0142d na g\u0142owy chrze\u015bcijan i podatek od ich maj\u0105tku.<\/p>\n

Przeznaczeniem muzu\u0142man\u00f3w by\u0142o zwyci\u0119stwo nad Rzymianami pod Jarmuk. Jabla Ibn Al-Ayham przyby\u0142 do kr\u00f3la Ghassan Omara Ibn Al-Khattaba, gdy by\u0142 on chrze\u015bcijaninem. Omar zaoferowa\u0142 mu wi\u0119c islam i ja\u0142mu\u017cn\u0119, ale on odm\u00f3wi\u0142 i powiedzia\u0142: \u201eB\u0119d\u0119 trzyma\u0107 si\u0119 mojej religii i b\u0119d\u0119 dawa\u0107 ja\u0142mu\u017cn\u0119\u201d. Omar powiedzia\u0142: Je\u015bli wyznajesz swoj\u0105 religi\u0119, zap\u0142a\u0107 podatek. Zaczerpn\u0105\u0142 od tego nosa. Omar powiedzia\u0142: \u201eMamy dla ciebie tylko jedn\u0105 z trzech rzeczy: Albo islam, p\u0142acenie podatku, albo p\u00f3j\u015bcie gdziekolwiek chcesz<\/span>. Wkroczy\u0142 wi\u0119c Jableh do krainy rzymskiej z trzydziestoma tysi\u0105cami. Nie osi\u0105gn\u0105\u0142 wieku \u017calu. Ubadah Ibn al-Samit obwini\u0142 go i powiedzia\u0142: \u201eW takim razie przyjm\u0119 od niego ja\u0142mu\u017cn\u0119 Skomponowany przez Aslama<\/span>. Omar skierowa\u0142 Umaira Ibn Saada Al-Ansariego na ziemie rzymskie i nakaza\u0142 mu okaza\u0107 \u017cyczliwo\u015b\u0107 D\u017cablahowi i zaprosi\u0107 go do powrotu na ziemie islamu pod warunkiem, \u017ce b\u0119dzie wykonywa\u0142 to, co da\u0142 w ramach ja\u0142mu\u017cny i b\u0119dzie przestrzega\u0142 swojej religii. Umair uda\u0142 si\u0119 wi\u0119c na ziemie rzymskie i przedstawi\u0142 Jabli to, co Umar nakaza\u0142 mu ofiarowa\u0107, lecz on odm\u00f3wi\u0142 jedynie pozostania na ziemiach rzymskich.<\/p>\n

{Widzimy, \u017ce konieczne jest wyja\u015bnienie znaczenia \u201ejego sojuszu z islamem\u201d. W interpretacji Ibn Katheera al-Dimashqi i na stronie 167 stwierdza si\u0119, co nast\u0119puje: Ich serca s\u0105 zjednoczone: w\u015br\u00f3d nich s\u0105 ci, kt\u00f3rzy zostali oddani. dary, aby zosta\u0107 muzu\u0142maninem, tak jak (Prorok) da\u0142 Safwanowi ibn Umayyah z \u0142up\u00f3w z Hunayn i by\u0142 \u015bwiadkiem ich jako politeista. Powiedzia\u0142: Nadal dawa\u0142 mi, a\u017c sta\u0142 si\u0119 dla mnie najbardziej ukochanym z ludzi, po tym jak by\u0142 dla mnie najbardziej znienawidzonym z ludzi, jak powiedzia\u0142 Imam Ahmad:<\/p>\n

Zakaria bin Adi powiedzia\u0142 nam: Jestem Ibn Al-Mubarak, w imieniu Yunusa, w imieniu Al-Zuhriego, w imieniu Saeeda bin Al-Musayyaba, w imieniu Safwana bin Umayyaha, kt\u00f3ry powiedzia\u0142: Wys\u0142annik Boga, niech B\u00f3g go b\u0142ogos\u0142awi i obdarzy pokojem, da\u0142 mi to w dniu Hunayn, a on by\u0142 dla mnie najbardziej znienawidzonym z ludzi, wi\u0119c nadal dawa\u0142 mi, a\u017c sta\u0142 si\u0119, i by\u0142 najbardziej umi\u0142owanym z ludzi ludzie do mnie.<\/p>\n

Przekazali to muzu\u0142manie i Al-Tirmidhi na podstawie hadis\u00f3w Yunusa, za po\u015brednictwem Al-Zuhriego, wraz z nim i niekt\u00f3rymi z nich dano, aby ulepszy\u0107 jego islam i wzmocni\u0107 jego serce, tak samo jak w dniu Hunayn on r\u00f3wnie\u017c da\u0142 grupie wyzwolonych m\u0119\u017cczyzn i ich dostojnik\u00f3w: sto wielb\u0142\u0105d\u00f3w, sto wielb\u0142\u0105d\u00f3w i powiedzia\u0142: \u201eDam cz\u0142owieka i innych, bardziej mi umi\u0142owanych ni\u017c on, w obawie, aby B\u00f3g nie wrzuci\u0142 go twarz\u0105 w ogie\u0144 piek\u0142o."<\/p>\n

I w dw\u00f3ch Sahihach z upowa\u017cnienia Abu Saeeda: Ali wys\u0142any do Proroka, niech spoczywaj\u0105 w nim modlitwy Boga i pok\u00f3j, kawa\u0142ek z\u0142ota z Jemenu, kt\u00f3ry podzieli\u0142 mi\u0119dzy cztery osoby: Al-Aqra' bin Habis, Uyaynah bin Badr, Alqamah bin Ulatha i Zaid Al-Khair i powiedzia\u0142: \u201eCzy ich poznam?\u201d<\/p>\n

Niekt\u00f3rzy z nich otrzymuj\u0105 to, czego oczekuj\u0105, w postaci przej\u015bcia swoich r\u00f3wie\u015bnik\u00f3w na islam. Cz\u0119\u015b\u0107 z nich wydawana jest w celu zbierania ja\u0142mu\u017cny od najbli\u017cszych lub w celu ochrony mienia muzu\u0142ma\u0144skiego przed szkodami na obrze\u017cach kraju.<\/p>\n

To znaczy, m\u00f3wi\u0105c kr\u00f3tko, tworzenie serc oznacza kupowanie dusz za pieni\u0105dze\u2026..(The Network)}.<\/p>\n

Omar Ibn Saeed napisa\u0142 do Omara, \u017ce przyby\u0142 do lewanty\u0144skiej cz\u0119\u015bci Eufratu i chcia\u0142 stamt\u0105d kilku Banu, kt\u00f3rzy podbili islam, ale oni odm\u00f3wili i zamierzali przy\u0142\u0105czy\u0107 si\u0119 do ziemi rzymskiej. Omar napisa\u0142 wi\u0119c do niego, nakazuj\u0105c mu podwoi\u0107 \u201edobroczynno\u015b\u0107\u201d, kt\u00f3r\u0105 odbiera si\u0119 muzu\u0142manom w ka\u017cdym kraju i kraju. Abu Ubaida wkroczy\u0142 do p\u00f3\u0142nocnej Syrii i dotar\u0142 do g\u00f3r Lakam. Habib Ibn Maslamah najecha\u0142 Al-Jarjuma, a jego mieszka\u0144cy zacz\u0119li szuka\u0107 bezpiecze\u0144stwa \u201epod warunkiem, \u017ce nie zostan\u0105 poddani daninie i \u017ce uwolni\u0105 si\u0119 od grabie\u017cy tych, kt\u00f3rzy zostali zabici przez wroga muzu\u0142man\u00f3w\u201d. Habib zgodzi\u0142 si\u0119 i Jarajma wszed\u0142 do pa\u0144stwa islamskiego i nie zap\u0142aci\u0142 podatku.<\/p>\n

Zawar\u0142o pok\u00f3j z Aleppo pod warunkiem, \u017ce b\u0119dzie p\u0142aci\u0107 danin\u0119 jak inne miasta Lewantu, ale zachowa\u0142o swoj\u0105 twierdz\u0119. Widzieli\u015bmy, jak jedna z narracji g\u0142osi, \u017ce muzu\u0142manie doszli do porozumienia z mieszka\u0144cami Jerozolimy w sprawie \u201eczego\u015b\u201d do wykonania i dali im to, co otacza\u0142o ich twierdz\u0119, pod warunkiem, \u017ce muzu\u0142manie otrzymaj\u0105 to, co znajduje si\u0119 na zewn\u0105trz. Mieszka\u0144cy Latakii zgodzili si\u0119 zap\u0142aci\u0107 \u201epodatek\u201d, kt\u00f3ry zap\u0142acili, niezale\u017cnie od tego, czy by\u0142 on ma\u0142y, czy du\u017cy!<\/p>\n

Kiedy Iyad Ibn Ghanam podbi\u0142 Edess\u0119, zapewni\u0142 im bezpiecze\u0144stwo dla siebie, ich pieni\u0119dzy i ko\u015bcio\u0142\u00f3w, \u201epod warunkiem, \u017ce nie za\u0142o\u017c\u0105 ko\u015bcio\u0142a ani nie z\u0142o\u017c\u0105 przysi\u0119gi wierno\u015bci i nie b\u0119d\u0105 nosi\u0107 dzwonka, pos\u0142a\u0144ca ani krzy\u017ca\u201d.<\/p>\n

Przymierze Omara - Przymierze Omara:<\/span><\/strong> Omar Ibn Al-Khattab wygl\u0105da\u0142 na zdobywc\u0119 i za\u0142o\u017cyciela, kt\u00f3ry zapewni\u0142 sobie bezpiecze\u0144stwo i sprawiedliwie traktowa\u0142 (sw\u00f3j lud). Uwa\u017ca\u0142 m\u0142ode pa\u0144stwo za pa\u0144stwo islamskie, kt\u00f3re przede wszystkim chroni\u0142o islam i muzu\u0142man\u00f3w, tak jak pa\u0144stwo rzymskie by\u0142o pa\u0144stwem chrze\u015bcija\u0144skim kt\u00f3ry przede wszystkim chroni\u0142 chrze\u015bcija\u0144stwo i chrze\u015bcijan. St\u0105d jego wypowied\u017a skierowana do Amra Ibn Al-Aasa, gdy Medyn\u0119 nawiedzi\u0142a susza: \u201eB\u00f3g zniszczy\u0142 Egipt, podczas gdy Medyna by\u0142a odbudowana i odnowiona\u201d.<\/p>\n

Oto tekst Przymierza Omara zawarty w ksi\u0105\u017cce: Interpretacja Wielkiego Koranu autorstwa Ibn Kathira al-Dimashqi. Dar Taibah for Publishing and Distribution, pod redakcj\u0105: Sami bin Muhammad Salamah, wydanie drugie 1420 AH \u2013 1999 AD, cz\u0119\u015b\u0107 czwarta i strona 133, w jego interpretacji Surat Al-Tawbah, jak m\u00f3wi:<\/p>\n

I Jego powiedzenie: {a\u017c zap\u0142ac\u0105 d\u017cizja}, to znaczy: je\u015bli si\u0119 nie poddadz\u0105, (r\u0119cznie), to znaczy: z powodu ucisku i dominacji nad nimi, (kiedy s\u0105 pokorni), to znaczy: upokorzeni, godni pogardy i upokorzeni . Z tego powodu niedopuszczalne jest oddawanie czci ludowi Dhimmah lub wywy\u017cszanie go ponad muzu\u0142man\u00f3w. S\u0105 oni raczej poni\u017ceni i nieszcz\u0119\u015bliwi, jak stwierdzono w Sahih Muslim w autorytecie Abu Hurairah, niech B\u00f3g b\u0119dzie z niego zadowolony, aby Prorok (niech spoczywa w nim modlitwa i pok\u00f3j Bo\u017cy) powiedzia\u0142: \u201eNie inicjujcie pozdrowie\u0144 dla \u017byd\u00f3w i chrze\u015bcijan, a je\u015bli spotkacie jednego z nich na drodze, to wepchn\u0119li go do najw\u0119\u017cszej drogi\u201d.<\/p>\n

Dlatego te\u017c Dow\u00f3dca Wiernych, Omar ibn al-Khattab, niech B\u00f3g b\u0119dzie z niego zadowolony, na\u0142o\u017cy\u0142 na nich dobrze znane warunki poni\u017cania, poni\u017cania i poni\u017cania, i to w\u0142a\u015bnie przekazali zachowani imamowie, z narracji Abd al-Rahmana ibn Ghanma al-Ash'ariego, kt\u00f3ry powiedzia\u0142: Napisa\u0142em do Omara ibn al-Khattaba, niech B\u00f3g b\u0119dzie z niego zadowolony, kiedy zawar\u0142 pok\u00f3j z chrze\u015bcijanami z ludu Lewantu:<\/p>\n

W imi\u0119 Boga Mi\u0142osiernego, Lito\u015bciwego. Oto list od Abdullaha Omara, Dow\u00f3dcy Wiernych, od chrze\u015bcijan z takiego a takiego miasta, o kt\u00f3re Ci\u0119 prosili\u015bmy bezpiecze\u0144stwo dla nas samych, naszych potomk\u00f3w, naszych pieni\u0119dzy i wyznawc\u00f3w naszej wiary i postawili\u015bmy wam warunek, \u017ce nie b\u0119dziemy tworzy\u0107 w naszym mie\u015bcie ani w jego okolicy klasztoru, ko\u015bcio\u0142a, celi ani celi mnicha. Nie odnawiamy tego, co zosta\u0142o zrujnowane, ani nie wskrzeszamy tego, co zaplanowali muzu\u0142manie, i nie przeszkadzamy, aby nasze ko\u015bcio\u0142y by\u0142y odwiedzane przez ka\u017cdego muzu\u0142manina w dzie\u0144 i w nocy, i poszerzamy ich drzwi dla przechodni\u00f3w i w\u0119drowc\u00f3w, i ka\u017cdego, kto przechodzi przez nas od muzu\u0142man\u00f3w pozostaje przez trzy dni, aby ich nakarmi\u0107, i nie chronimy si\u0119 w naszych ko\u015bcio\u0142ach ani w naszych domach, nie ukrywamy oszustw przed muzu\u0142manami, nie uczymy naszych dzieci Koranu, nie ujawniamy politeizm i nikogo do tego nie namawiamy. Nie uniemo\u017cliwiamy \u017cadnemu z naszych krewnych przej\u015bcia na islam, je\u015bli tego chce, szanujemy muzu\u0142man\u00f3w i stajemy w ich obronie na naszych zgromadzeniach, je\u015bli chc\u0105 usi\u0105\u015b\u0107, i nie na\u015bladujemy ich w \u017cadnym ubraniu, czy to w kapturze , turbanu, sanda\u0142\u00f3w czy treski i nie wypowiadamy ich s\u0142\u00f3w, nie nosimy ich nazwisk, nie je\u017adzimy na siod\u0142ach, nie nosimy mieczy, nie bierzemy \u017cadnej broni, nie nosimy jej ze sob\u0105, nie grawerujemy naszych pier\u015bcionk\u00f3w po arabsku, nie sprzedajemy alkoholu, ucinamy wodze, nosimy mundury, gdziekolwiek jeste\u015bmy, zapinamy szarfy w pasie i nie pokazujemy krzy\u017ca na naszych ko\u015bcio\u0142ach, i \u017ce nie powinni\u015bmy wystawia\u0107 naszego ukrzy\u017cowania ani naszych ksi\u0105g na \u017cadnej z muzu\u0142ma\u0144skich dr\u00f3g ani na targowiskach i \u017ce w naszych ko\u015bcio\u0142ach nie powinni\u015bmy uderza\u0107 w dzwony, chyba \u017ce potajemnie, i \u017ce nie powinni\u015bmy podnosi\u0107 g\u0142osu podczas recytacji w naszych ko\u015bcio\u0142ach w jakiejkolwiek obecno\u015bci muzu\u0142man\u00f3w i \u017ce nie powinni\u015bmy wychodzi\u0107 na Niedziel\u0119 Palmow\u0105 ani na Zmartwychwstanie i \u017ce nie powinni\u015bmy podnosi\u0107 g\u0142osu w obecno\u015bci naszych zmar\u0142ych. Nie palimy si\u0119 z nimi na \u017cadnej z muzu\u0142ma\u0144skich dr\u00f3g ani na rynkach i nie robimy tego blisko nich z naszymi zmar\u0142ymi, ani nie odbieramy niewolnikom tego, co zrobi\u0142y im muzu\u0142ma\u0144skie strza\u0142y, ani nie powinni\u015bmy prowadzi\u0107 muzu\u0142man\u00f3w, ani nie powinni\u015bmy patrze\u0107 na ich domy.<\/p>\n

Powiedzia\u0142: Kiedy przynios\u0142em list do Omara, doda\u0142 do niego: Nie uderzamy w \u017cadnego z muzu\u0142man\u00f3w. Ustalili\u015bmy to dla was w odniesieniu do nas i naszego ludu i przyj\u0119li\u015bmy to jako gwarancj\u0119, je\u015bli si\u0119 z tym nie zgodzimy cokolwiek dla was ustalili\u015bmy i przypisali\u015bmy to sobie, wtedy nie mamy \u017cadnego obowi\u0105zku i wolno wam robi\u0107 to, co jest dla nas dozwolone. Od ludzi uporu i niezgody.}.<\/p>\n

{To przymierze jest uwa\u017cane za jedno z najbardziej haniebnych praw wydanych przeciwko chrze\u015bcijanom, a prawa te pochodz\u0105 od tego, co uwa\u017ca si\u0119 za najbardziej sprawiedliwego z islamskich kalif\u00f3w\u2026 Al-Shabaka}<\/p>\n

Ko\u015bcio\u0142y i klasztory:<\/span><\/strong> Muzu\u0142manie szanowali (zezwalali) na prawo chrze\u015bcijan do korzystania z ko\u015bcio\u0142\u00f3w <\/span>Lista w wi\u0119kszo\u015bci miast i wsi. Niekt\u00f3re z nich zaj\u0119li si\u0142\u0105, na przyk\u0142ad ko\u015bcio\u0142y w Ghucie i Tyberiadzie. Je\u015bli chodzi o Katedr\u0119 w Damaszku (znan\u0105 dzi\u015b jako Meczet Umajjad\u00f3w), to po\u0142owa jej od pierwszej chwili sta\u0142a si\u0119 meczetem. Muawiyah chcia\u0142 dobudowa\u0107 drug\u0105 po\u0142ow\u0119 meczetu, \u201eale chrze\u015bcijanie nie zgodzili si\u0119 na to, wi\u0119c si\u0119 powstrzyma\u0142\u201d. Pozosta\u0142 w ich r\u0119kach a\u017c do panowania Al-Walida Ibn Abd al-Malika. Abu Ubaida powierzy\u0142 chrze\u015bcijanom z Homs ich ko\u015bcio\u0142y, ale wykluczy\u0142 z budowy meczetu jedn\u0105 czwart\u0105 ko\u015bcio\u0142a Jana.<\/p>\n

Exodus chrze\u015bcijan:<\/span><\/strong> W arabskich \u017ar\u00f3d\u0142ach znajduj\u0105cych si\u0119 w ksi\u0105\u017cce Futouh al-Buldan autorstwa Al-Baladhuriego powiedziano, \u017ce kiedy Damaszek zosta\u0142 podbity, \u201ewielu jego mieszka\u0144c\u00f3w posz\u0142o za Herakliuszem, gdy by\u0142 on w Antiochii, i wzros\u0142o zainteresowanie jego siedzibami\u201d. Okaza\u0142o si\u0119 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce Yazid Ibn Abi Sufyan i jego brat Muawiyah \u201eewakuowali wielu mieszka\u0144c\u00f3w Sydonu, Bejrutu, Byblos i Arki\u201d po jego podboju oraz \u017ce mieszka\u0144cy Trypolisu \u201euciekli\u201d na \u0142odziach przed upadkiem swojego miasta. Okaza\u0142o si\u0119 tak\u017ce, \u017ce Jabla Ibn al-Ayham al-Ghassani wkroczy\u0142 do rzymskiego kraju po Jarmuk \u201ez trzydziestoma tysi\u0105cami\u201d i \u017ce ludno\u015b\u0107 Antiochii zawar\u0142a porozumienie w sprawie daniny i ewakuacji, \u201ez kt\u00f3rych cz\u0119\u015b\u0107 si\u0119 ewakuowa\u0142a, a cz\u0119\u015b\u0107 pozosta\u0142a\u201d. i \u017ce wi\u0119kszo\u015b\u0107 ludno\u015bci Pals i nieletnich zosta\u0142a ewakuowana do kraju rzymskiego, a tak\u017ce mieszka\u0144cy lewanty\u0144skich granic mi\u0119dzy Aleksandrett\u0105 a Tartous, poniewa\u017c \u201euciekli do kraj\u00f3w rzymskich ze strachu\u201d, jak m\u00f3wiono, \u017ce przywi\u00f3z\u0142 ich Herakliusz z nim, gdy si\u0119 wyruszy\u0142 z Antiochii. Abu Ubaidah skierowa\u0142 Maysar\u0119 Ibn Masruqa na szlak w Firas, aby go przekroczy\u0142, \u201ei spotka\u0142 z nimi grup\u0119 Rzymian, Musta\u2019rib\u0119 z Ghassan, Tanukh i Iyad, chc\u0105cych dogoni\u0107 Herakliusza\u201d.<\/p>\n

Herakliusz nie by\u0142 usatysfakcjonowany tym wielkim exodusem, gdy\u017c poinformowa\u0142 lojalnych chrze\u015bcijan w ca\u0142ej Syrii i Palestynie, \u017ce nieuchronnie powr\u00f3ci i zobowi\u0105za\u0142 ich do pozostania na swoich miejscach w oczekiwaniu na drug\u0105 rund\u0119 na polu bitwy i odzyskanie ziem.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u062a\u0648\u062c\u064a\u0647 \u0627\u0644\u062c\u064a\u0648\u0634 \u0625\u0644\u0649 \u0628\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0634\u0627\u0645: \u0644\u0645\u0627 \u0641\u0631\u063a \u0623\u0628\u0648 \u0628\u0643\u0631 \u0645\u0646 \u0623\u0645\u0631 \u0623\u0647\u0644 (\u0627\u0644\u0631\u062f\u0629) \u0631\u0623\u0649 \u062a\u0648\u062c\u064a\u0647 \u0627\u0644\u062c\u064a\u0648\u0634 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0645. \u0641\u0643\u062a\u0628 \u0625\u0644\u0649 […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"636,2268,700,655,768,606,654,644,653,725,658,709","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[54],"tags":[242,981,987,1063,1068,1070,1066,782,1069,1067,781,1064,749,989,1065],"class_list":["post-643","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-church-history-to-nineteenth-century","tag-242","tag-981","tag-987","tag-1063","tag-1068","tag-1070","tag-1066","tag-782","tag-1069","tag-1067","tag-781","tag-1064","tag-749","tag-989","tag-1065"],"yoast_head":"\n\u0648\u0635\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0628\u0631\u0634\u064a\u0627\u062a \u0623\u0646\u0637\u0627\u0643\u064a\u0629 - \u062d\u062a\u0649 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\": \u062a\u0648\u062c\u064a\u0647 \u0627\u0644\u062c\u064a\u0648\u0634 \u0625\u0644\u0649 \u0628\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0634\u0627\u0645: \u0644\u0645\u0627 \u0641\u0631\u063a \u0623\u0628\u0648 \u0628\u0643\u0631 \u0645\u0646 \u0623\u0645\u0631 \u0623\u0647\u0644 (\u0627\u0644\u0631\u062f\u0629) \u0631\u0623\u0649 \u062a\u0648\u062c\u064a\u0647 \u0627\u0644\u062c\u064a\u0648\u0634 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0645. \u0641\u0643\u062a\u0628 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0647\u0644 \u0645\u0643\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0637\u0627\u0626\u0641 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0645\u0646 \u0648\u062c\u0645\u064a\u0639 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628 \u0628\u0646\u062c\u062f \u0648\u0627\u0644\u062d\u062c\u0627\u0632. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u0646\u0637\u0627\u0643\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645, \u0627\u0644\u062c\u0632\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628, \u0627\u0644\u0644\u0627\u0630\u0642\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0645\u0633\u062c\u062f \u0627\u0644\u0623\u0645\u0648\u064a, \u0628\u0639\u0644\u0628\u0643, \u0628\u064a\u0631\u0648\u062a, \u062d\u0644\u0628, \u062d\u0645\u0627\u0647, \u062d\u0645\u0635, \u062e\u0627\u0644\u062f \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0644\u064a\u062f, \u062f\u0645\u0634\u0642, \u0633\u0644\u0628 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0627\u0626\u0633, \u0647\u062f\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0627\u0626\u0633\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pl_PL\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u0648\u0635\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0628\u0631\u0634\u064a\u0627\u062a \u0623\u0646\u0637\u0627\u0643\u064a\u0629 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\":\u062a\u0648\u062c\u064a\u0647 \u0627\u0644\u062c\u064a\u0648\u0634 \u0625\u0644\u0649 \u0628\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0634\u0627\u0645: \u0644\u0645\u0627 \u0641\u0631\u063a \u0623\u0628\u0648 \u0628\u0643\u0631 \u0645\u0646 \u0623\u0645\u0631 \u0623\u0647\u0644 (\u0627\u0644\u0631\u062f\u0629) \u0631\u0623\u0649 \u062a\u0648\u062c\u064a\u0647 \u0627\u0644\u062c\u064a\u0648\u0634 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0645. \u0641\u0643\u062a\u0628 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0647\u0644 \u0645\u0643\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0637\u0627\u0626\u0641 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0645\u0646 \u0648\u062c\u0645\u064a\u0639 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628 \u0628\u0646\u062c\u062f \u0648\u0627\u0644\u062d\u062c\u0627\u0632. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u0646\u0637\u0627\u0643\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645, \u0627\u0644\u062c\u0632\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628, \u0627\u0644\u0644\u0627\u0630\u0642\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0645\u0633\u062c\u062f \u0627\u0644\u0623\u0645\u0648\u064a, \u0628\u0639\u0644\u0628\u0643, \u0628\u064a\u0631\u0648\u062a, \u062d\u0644\u0628, \u062d\u0645\u0627\u0647, \u062d\u0645\u0635, \u062e\u0627\u0644\u062f \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0644\u064a\u062f, \u062f\u0645\u0634\u0642, \u0633\u0644\u0628 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0627\u0626\u0633, \u0647\u062f\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0627\u0626\u0633\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2009-02-23T22:16:24+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"919\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"400\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"\u0623\u0633\u062f \u0631\u0633\u062a\u0645\u060c \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0631\u062e\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Napisane przez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\u0623\u0633\u062f \u0631\u0633\u062a\u0645\u060c \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0631\u062e\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-nineteenth-century\\\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-nineteenth-century\\\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\u0623\u0633\u062f \u0631\u0633\u062a\u0645\u060c \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0631\u062e\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/ee33889d31180385b3503c2c952272a2\"},\"headline\":\"\u0648\u0635\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0628\u0631\u0634\u064a\u0627\u062a \u0623\u0646\u0637\u0627\u0643\u064a\u0629\",\"datePublished\":\"2009-02-23T22:16:24+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-nineteenth-century\\\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\\\/\"},\"wordCount\":14,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-nineteenth-century\\\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"keywords\":[\"\u0623\u0646\u0637\u0627\u0643\u064a\u0629\",\"\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645\",\"\u0627\u0644\u062c\u0632\u064a\u0629\",\"\u0627\u0644\u0639\u0631\u0628\",\"\u0627\u0644\u0644\u0627\u0630\u0642\u064a\u0629\",\"\u0627\u0644\u0645\u0633\u062c\u062f \u0627\u0644\u0623\u0645\u0648\u064a\",\"\u0628\u0639\u0644\u0628\u0643\",\"\u0628\u064a\u0631\u0648\u062a\",\"\u062d\u0644\u0628\",\"\u062d\u0645\u0627\u0647\",\"\u062d\u0645\u0635\",\"\u062e\u0627\u0644\u062f \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0644\u064a\u062f\",\"\u062f\u0645\u0634\u0642\",\"\u0633\u0644\u0628 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0627\u0626\u0633\",\"\u0647\u062f\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0627\u0626\u0633\"],\"articleSection\":[\"\u062d\u062a\u0649 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639\"],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-nineteenth-century\\\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-nineteenth-century\\\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\\\/\",\"name\":\"\u0648\u0635\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0628\u0631\u0634\u064a\u0627\u062a \u0623\u0646\u0637\u0627\u0643\u064a\u0629 - \u062d\u062a\u0649 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-nineteenth-century\\\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-nineteenth-century\\\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"datePublished\":\"2009-02-23T22:16:24+00:00\",\"description\":\": \u062a\u0648\u062c\u064a\u0647 \u0627\u0644\u062c\u064a\u0648\u0634 \u0625\u0644\u0649 \u0628\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0634\u0627\u0645: \u0644\u0645\u0627 \u0641\u0631\u063a \u0623\u0628\u0648 \u0628\u0643\u0631 \u0645\u0646 \u0623\u0645\u0631 \u0623\u0647\u0644 (\u0627\u0644\u0631\u062f\u0629) \u0631\u0623\u0649 \u062a\u0648\u062c\u064a\u0647 \u0627\u0644\u062c\u064a\u0648\u0634 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0645. \u0641\u0643\u062a\u0628 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0647\u0644 \u0645\u0643\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0637\u0627\u0626\u0641 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0645\u0646 \u0648\u062c\u0645\u064a\u0639 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628 \u0628\u0646\u062c\u062f \u0648\u0627\u0644\u062d\u062c\u0627\u0632. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u0646\u0637\u0627\u0643\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645, \u0627\u0644\u062c\u0632\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628, \u0627\u0644\u0644\u0627\u0630\u0642\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0645\u0633\u062c\u062f \u0627\u0644\u0623\u0645\u0648\u064a, \u0628\u0639\u0644\u0628\u0643, \u0628\u064a\u0631\u0648\u062a, \u062d\u0644\u0628, \u062d\u0645\u0627\u0647, \u062d\u0645\u0635, \u062e\u0627\u0644\u062f \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0644\u064a\u062f, \u062f\u0645\u0634\u0642, \u0633\u0644\u0628 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0627\u0626\u0633, \u0647\u062f\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0627\u0626\u0633\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-nineteenth-century\\\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-nineteenth-century\\\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-nineteenth-century\\\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"width\":919,\"height\":400},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-nineteenth-century\\\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0643\u0646\u0633\u064a\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"\u062d\u062a\u0649 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/church-history\\\/church-history-to-nineteenth-century\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"\u0648\u0635\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0628\u0631\u0634\u064a\u0627\u062a \u0623\u0646\u0637\u0627\u0643\u064a\u0629\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"name\":\"\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"description\":\"\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u060c \u0639\u0642\u0627\u0626\u062f\u060c \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\u060c \u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\",\"name\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"width\":200,\"height\":200,\"caption\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/facebook.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/orthodoxonline\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/orthodoxonline\"],\"foundingDate\":\"2006-09-20\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/ee33889d31180385b3503c2c952272a2\",\"name\":\"\u0623\u0633\u062f \u0631\u0633\u062a\u0645\u060c \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0631\u062e\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/ceaf5df7d171b5e5b76f1a3424337e34.jpg?ver=1780482915\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/ceaf5df7d171b5e5b76f1a3424337e34.jpg?ver=1780482915\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/ceaf5df7d171b5e5b76f1a3424337e34.jpg?ver=1780482915\",\"caption\":\"\u0623\u0633\u062f \u0631\u0633\u062a\u0645\u060c \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0631\u062e\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/pl\\\/author\\\/dr-asad-restom\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Pojawienie si\u0119 islamu w diecezjach Antiochii \u2013 a\u017c do IX wieku \u2013 Ortodoksyjna Sie\u0107 Internetowa","description":": \u062a\u0648\u062c\u064a\u0647 \u0627\u0644\u062c\u064a\u0648\u0634 \u0625\u0644\u0649 \u0628\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0634\u0627\u0645: \u0644\u0645\u0627 \u0641\u0631\u063a \u0623\u0628\u0648 \u0628\u0643\u0631 \u0645\u0646 \u0623\u0645\u0631 \u0623\u0647\u0644 (\u0627\u0644\u0631\u062f\u0629) \u0631\u0623\u0649 \u062a\u0648\u062c\u064a\u0647 \u0627\u0644\u062c\u064a\u0648\u0634 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0645. \u0641\u0643\u062a\u0628 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0647\u0644 \u0645\u0643\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0637\u0627\u0626\u0641 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0645\u0646 \u0648\u062c\u0645\u064a\u0639 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628 \u0628\u0646\u062c\u062f \u0648\u0627\u0644\u062d\u062c\u0627\u0632. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u0646\u0637\u0627\u0643\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645, \u0627\u0644\u062c\u0632\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628, \u0627\u0644\u0644\u0627\u0630\u0642\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0645\u0633\u062c\u062f \u0627\u0644\u0623\u0645\u0648\u064a, \u0628\u0639\u0644\u0628\u0643, \u0628\u064a\u0631\u0648\u062a, \u062d\u0644\u0628, \u062d\u0645\u0627\u0647, \u062d\u0645\u0635, \u062e\u0627\u0644\u062f \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0644\u064a\u062f, \u062f\u0645\u0634\u0642, \u0633\u0644\u0628 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0627\u0626\u0633, \u0647\u062f\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0627\u0626\u0633","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/","og_locale":"pl_PL","og_type":"article","og_title":"\u0648\u0635\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0628\u0631\u0634\u064a\u0627\u062a \u0623\u0646\u0637\u0627\u0643\u064a\u0629 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","og_description":":\u062a\u0648\u062c\u064a\u0647 \u0627\u0644\u062c\u064a\u0648\u0634 \u0625\u0644\u0649 \u0628\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0634\u0627\u0645: \u0644\u0645\u0627 \u0641\u0631\u063a \u0623\u0628\u0648 \u0628\u0643\u0631 \u0645\u0646 \u0623\u0645\u0631 \u0623\u0647\u0644 (\u0627\u0644\u0631\u062f\u0629) \u0631\u0623\u0649 \u062a\u0648\u062c\u064a\u0647 \u0627\u0644\u062c\u064a\u0648\u0634 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0645. \u0641\u0643\u062a\u0628 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0647\u0644 \u0645\u0643\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0637\u0627\u0626\u0641 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0645\u0646 \u0648\u062c\u0645\u064a\u0639 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628 \u0628\u0646\u062c\u062f \u0648\u0627\u0644\u062d\u062c\u0627\u0632. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u0646\u0637\u0627\u0643\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645, \u0627\u0644\u062c\u0632\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628, \u0627\u0644\u0644\u0627\u0630\u0642\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0645\u0633\u062c\u062f \u0627\u0644\u0623\u0645\u0648\u064a, \u0628\u0639\u0644\u0628\u0643, \u0628\u064a\u0631\u0648\u062a, \u062d\u0644\u0628, \u062d\u0645\u0627\u0647, \u062d\u0645\u0635, \u062e\u0627\u0644\u062f \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0644\u064a\u062f, \u062f\u0645\u0634\u0642, \u0633\u0644\u0628 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0627\u0626\u0633, \u0647\u062f\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0627\u0626\u0633","og_url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/","og_site_name":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","article_publisher":"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","article_published_time":"2009-02-23T22:16:24+00:00","og_image":[{"width":919,"height":400,"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","type":"image\/png"}],"author":"\u0623\u0633\u062f \u0631\u0633\u062a\u0645\u060c \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0631\u062e","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@orthodoxonline","twitter_site":"@orthodoxonline","twitter_misc":{"Napisane przez":"\u0623\u0633\u062f \u0631\u0633\u062a\u0645\u060c \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0631\u062e"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/"},"author":{"name":"\u0623\u0633\u062f \u0631\u0633\u062a\u0645\u060c \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0631\u062e","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/ee33889d31180385b3503c2c952272a2"},"headline":"\u0648\u0635\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0628\u0631\u0634\u064a\u0627\u062a \u0623\u0646\u0637\u0627\u0643\u064a\u0629","datePublished":"2009-02-23T22:16:24+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/"},"wordCount":14,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","keywords":["\u0623\u0646\u0637\u0627\u0643\u064a\u0629","\u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645","\u0627\u0644\u062c\u0632\u064a\u0629","\u0627\u0644\u0639\u0631\u0628","\u0627\u0644\u0644\u0627\u0630\u0642\u064a\u0629","\u0627\u0644\u0645\u0633\u062c\u062f \u0627\u0644\u0623\u0645\u0648\u064a","\u0628\u0639\u0644\u0628\u0643","\u0628\u064a\u0631\u0648\u062a","\u062d\u0644\u0628","\u062d\u0645\u0627\u0647","\u062d\u0645\u0635","\u062e\u0627\u0644\u062f \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0644\u064a\u062f","\u062f\u0645\u0634\u0642","\u0633\u0644\u0628 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0627\u0626\u0633","\u0647\u062f\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0627\u0626\u0633"],"articleSection":["\u062d\u062a\u0649 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639"],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/","name":"Pojawienie si\u0119 islamu w diecezjach Antiochii \u2013 a\u017c do IX wieku \u2013 Ortodoksyjna Sie\u0107 Internetowa","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","datePublished":"2009-02-23T22:16:24+00:00","description":": \u062a\u0648\u062c\u064a\u0647 \u0627\u0644\u062c\u064a\u0648\u0634 \u0625\u0644\u0649 \u0628\u0644\u0627\u062f \u0627\u0644\u0634\u0627\u0645: \u0644\u0645\u0627 \u0641\u0631\u063a \u0623\u0628\u0648 \u0628\u0643\u0631 \u0645\u0646 \u0623\u0645\u0631 \u0623\u0647\u0644 (\u0627\u0644\u0631\u062f\u0629) \u0631\u0623\u0649 \u062a\u0648\u062c\u064a\u0647 \u0627\u0644\u062c\u064a\u0648\u0634 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0634\u0627\u0645. \u0641\u0643\u062a\u0628 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0647\u0644 \u0645\u0643\u0629 \u0648\u0627\u0644\u0637\u0627\u0626\u0641 \u0648\u0627\u0644\u064a\u0645\u0646 \u0648\u062c\u0645\u064a\u0639 \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628 \u0628\u0646\u062c\u062f \u0648\u0627\u0644\u062d\u062c\u0627\u0632. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0623\u0646\u0637\u0627\u0643\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645, \u0627\u0644\u062c\u0632\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0639\u0631\u0628, \u0627\u0644\u0644\u0627\u0630\u0642\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0645\u0633\u062c\u062f \u0627\u0644\u0623\u0645\u0648\u064a, \u0628\u0639\u0644\u0628\u0643, \u0628\u064a\u0631\u0648\u062a, \u062d\u0644\u0628, \u062d\u0645\u0627\u0647, \u062d\u0645\u0635, \u062e\u0627\u0644\u062f \u0628\u0646 \u0627\u0644\u0648\u0644\u064a\u062f, \u062f\u0645\u0634\u0642, \u0633\u0644\u0628 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0627\u0626\u0633, \u0647\u062f\u0645 \u0627\u0644\u0643\u0646\u0627\u0626\u0633","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","width":919,"height":400},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/the-arrival-of-islam-to-the-parishes-of-antioch\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u0627\u0644\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0643\u0646\u0633\u064a","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"\u062d\u062a\u0649 \u0627\u0644\u0642\u0631\u0646 \u0627\u0644\u062a\u0627\u0633\u0639","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/church-history\/church-history-to-nineteenth-century\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"\u0648\u0635\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0625\u0633\u0644\u0627\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u0623\u0628\u0631\u0634\u064a\u0627\u062a \u0623\u0646\u0637\u0627\u0643\u064a\u0629"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","name":"Prawos\u0142awny w Internecie","description":"Wiara, doktryny, historia, liturgia i \u017cycie Ko\u015bcio\u0142a prawos\u0142awnego \u2013 Greckokatolickiego","publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"alternateName":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization","name":"Ortodoksyjna sie\u0107 internetowa","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","width":200,"height":200,"caption":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","https:\/\/x.com\/orthodoxonline","https:\/\/www.instagram.com\/orthodoxonline\/","https:\/\/www.youtube.com\/orthodoxonline"],"foundingDate":"2006-09-20"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/ee33889d31180385b3503c2c952272a2","name":"Asad Rustom, doktor historyk","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/ceaf5df7d171b5e5b76f1a3424337e34.jpg?ver=1780482915","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/ceaf5df7d171b5e5b76f1a3424337e34.jpg?ver=1780482915","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/ceaf5df7d171b5e5b76f1a3424337e34.jpg?ver=1780482915","caption":"\u0623\u0633\u062f \u0631\u0633\u062a\u0645\u060c \u0627\u0644\u062f\u0643\u062a\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0645\u0624\u0631\u062e"},"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/author\/dr-asad-restom\/"}]}},"wps_subtitle":"","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/643","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=643"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/643\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3449"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=643"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=643"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=643"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}