\u0141ukasz napisa\u0142 dwie ksi\u0119gi: Ewangeli\u0119 znan\u0105 pod jego imieniem i Dzieje Apostolskie. (Zobacz Dzieje Apostolskie). Jego ewangelia jest naszym dzisiejszym tematem.<\/p>\n
Na pocz\u0105tek musimy wspomnie\u0107 o kilku s\u0142owach o cz\u0142owieku, kt\u00f3re pomog\u0105 nam w szybkim zapoznaniu si\u0119 z jego ksi\u0105\u017ck\u0105, b\u0119d\u0105c\u0105 tematem niniejszego artyku\u0142u. \u0141ukasz jest Grekiem (jego \u015bwi\u0119to 18 pa\u017adziernika nazywa go \u201epi\u0119knem Antiochii\u201d. By\u0107 mo\u017ce by\u0142 to Antiochian z Syrii), kt\u00f3ry nawr\u00f3ci\u0142 si\u0119 do Chrystusa oko\u0142o roku 43 n.e., kiedy Pawe\u0142 i Barnaba g\u0142osili ewangeli\u0119 w Antiochii. Towarzyszy\u0142 Paw\u0142owi i pomaga\u0142 mu w pracy. By\u0142 cz\u0142owiekiem wykszta\u0142conym, biegle w\u0142ada\u0142 \u00f3wczesn\u0105 grek\u0105 i dobrze zna\u0142 \u017cydowskie pochodzenie (\u015bwiadcz\u0105 o tym chocia\u017cby cytaty, kt\u00f3re zaczerpn\u0105\u0142 z Septuaginty, u\u017cywanie greckich tytu\u0142\u00f3w, semicki charakter przewa\u017ca w wypowiedziach Jezusa).<\/p>\n
<\/p>\n
\u0141ukasz pisa\u0142 swoj\u0105 Ewangeli\u0119 w latach 80-90, w bogaty i elegancki spos\u00f3b przedstawiaj\u0105c histori\u0119 wiary i zbawienia. \u015aw. Erneusz, biskup Lyonu (+202), potwierdzi\u0142 autentyczno\u015b\u0107 przypisania Trzeciej Ewangelii \u015bw. \u0141ukaszowi, \u201eumi\u0142owanemu lekarzowi\u201d, przyjacielowi i towarzyszowi Paw\u0142a (Kolosan 4:14; Filemona 24; 2 Tymoteusza 4:11) i nikt nigdy nie sprzeciwi\u0142 si\u0119 tej opinii.<\/p>\n
Pocz\u0105tek Ewangelii (1,1-4; zob. tak\u017ce wprowadzenie do Dziej\u00f3w Apostolskich) wskazuje, \u017ce \u0141ukasz adresowa\u0142 swoj\u0105 ksi\u0119g\u0119 do bliskiej mu osoby w Panu, imieniem Teofil \u2013 co by\u0142o w jego czasach dobrze znan\u0105 metod\u0105 literack\u0105, kt\u00f3ra by\u0142a przyj\u0119te przez pisarzy greckich \u2013 co nie przeszkadza powiedzie\u0107, \u017ce adresowa\u0142 je za po\u015brednictwem Teofila do wszystkich bliskich Pana, zw\u0142aszcza tych o kulturze greckiej, kt\u00f3rzy mieszkali poza Palestyn\u0105. Pisz\u0105c swoj\u0105 Ewangeli\u0119, \u0141ukasz opiera\u0142 si\u0119 na wiarygodnych \u017ar\u00f3d\u0142ach, a za jedno z jego g\u0142\u00f3wnych \u017ar\u00f3de\u0142 uwa\u017ca si\u0119 Ewangeli\u0119 Marka (Kolosan 4:11 i 14, Filemona 24 oraz 2 Tymoteusza 4:11 sugeruj\u0105, \u017ce \u0141ukasz zna\u0142 Marka osobi\u015bcie).<\/p>\n
\u0141ukasza cechuje wra\u017cliwo\u015b\u0107, a jego Ewangeli\u0119 nazwano \u201eEwangeli\u0105 mi\u0142osierdzia\u201d, poniewa\u017c ukazuje w niej czu\u0142o\u015b\u0107 Boga, zw\u0142aszcza wobec biednych, grzesznik\u00f3w, kobiet i dzieci, kt\u00f3re w tamtych czasach do\u015bwiadcza\u0142y form pogardy. By\u0107 mo\u017ce towarzyszenie aposto\u0142owi Paw\u0142owi zaszczepi\u0142o w nim misj\u0119 apostolsk\u0105 polegaj\u0105c\u0105 na przypominaniu bliskim i dalekim o konieczno\u015bci uczenia si\u0119 na pami\u0119\u0107 S\u0142owa Bo\u017cego i \u017cycia wed\u0142ug jego wymaga\u0144, aby by\u0107 prawdziwymi cz\u0142onkami Ko\u015bcio\u0142a Ducha \u015awi\u0119tego.<\/p>\n
Zamys\u0142 Trzeciej Ewangelii jest jasny w jej og\u00f3lnych zarysach. Po wprowadzeniu (1,1-2,52) widzimy Jezusa og\u0142aszaj\u0105cego w Galilei \u2013 po kr\u00f3tkim wst\u0119pie (przes\u0142anie Jana Chrzciciela, chrzest Jezusa i jego kuszenie) \u2013 swoj\u0105 tajemnic\u0119 paschaln\u0105 (3,1-9 s. 50) i wzywa nas, by\u015bmy zgodnie z nim \u201ep\u00f3szli\u201d. Droga do Jerozolimy (9,51-19,27), gdzie w Jerozolimie b\u0119dziemy \u015bwiadkami wype\u0142nienia si\u0119 tej tajemnicy przez Jego \u015bmier\u0107 i zmartwychwstanie (19,28 -24:35). Mo\u017cemy dalej podsumowa\u0107 ten kr\u00f3tki projekt, m\u00f3wi\u0105c, \u017ce Ewangelia \u0141ukasza jest podr\u00f3\u017c\u0105 do Jerozolimy. Jest to droga najwi\u0119kszej rado\u015bci, zapowiadanej przez niebo i promieniuj\u0105cej od pocz\u0105tku Ewangelii a\u017c do jej ko\u0144ca, rado\u015bci wynikaj\u0105cej z wiary w Boga, kt\u00f3ry \u2013 gdy byli\u015bmy grzesznikami \u2013 zni\u017cy\u0142 si\u0119 do nas i umi\u0142owa\u0142, przebaczaj\u0105c nasze grzechy i daj\u0105c nam zbawienie i jest to widoczne w ka\u017cdym uczniu, kt\u00f3ry podj\u0105\u0142 si\u0119 g\u0142oszenia tej zbawczej prawdy w ka\u017cdym czasie i miejscu.<\/p>\n
G\u0142\u00f3wn\u0105 trosk\u0105 \u0141ukasza by\u0142a mowa o przyj\u015bciu pogan takich jak on, kt\u00f3rzy uwierz\u0105 w Jezusa, kt\u00f3ry jest \u201esynem cz\u0142owieczym, synem Bo\u017cym\u201d (3:38), jak wyja\u015bni\u0142 w genealogii, w kt\u00f3rej Jezus zosta\u0142 objawiony jako ten, kt\u00f3ry przyjdzie, aby ca\u0142\u0105 ludzko\u015b\u0107 zwr\u00f3ci\u0107 Bogu po naprawieniu swojej relacji z Nim, poniewa\u017c przez Niego Kr\u00f3lestwo zosta\u0142o otwarte dla wszystkich. W istocie jego Ewangelia zwraca si\u0119 do Ko\u015bcio\u0142a (pochodzenia poga\u0144skiego), kt\u00f3ry nie potrafi\u0142 jeszcze \u2013 mimo przyj\u0119cia \u0142aski \u2013 okre\u015bli\u0107 swojego stanowiska w stosunku do \u015bwiata \u017cydowskiego. Widzimy, \u017ce popad\u0142o w wiele wad, straci\u0142o sw\u00f3j pierwotny zapa\u0142 apostolski, gdy\u017c sta\u0142o si\u0119 letnie i zaniedbane w modlitwie, cz\u0119\u015b\u0107 jej cz\u0142onk\u00f3w zaprzecza\u0142a temu, a wielu z nich post\u0119powa\u0142o w duchu faryzejskim, gardz\u0105c grzesznikami i zachowuj\u0105c si\u0119 surowo wobec biednych i grzesznik\u00f3w . To w\u0142a\u015bnie uczyni\u0142o \u0141ukasza obecnym Chrystusem \u2013 a proroctwa usta\u0142y ju\u017c dawno temu \u2013 jako nowym prorokiem, na kt\u00f3rego czekali ubodzy Bo\u017cy w Palestynie i kt\u00f3ry w swojej mi\u0142o\u015bci nie rozr\u00f3\u017cnia\u0142 \u017byda od poganina.<\/p>\n
\u0141ukasz w swojej Ewangelii u\u017cywa szczeg\u00f3lnego s\u0142ownictwa, nazywa Jezusa \u201eKyriosem\u201d (co znaczy: Mistrzem lub Panem), kt\u00f3rego moc przewy\u017csza wszystkich w\u0142adc\u00f3w \u015bwiata \u2013 zw\u0142aszcza cesarzy \u2013 a oni s\u0105 niczym w obliczu Niego, i nazywa Go \u201e Zbawiciel\u201d \u2013 tytu\u0142, kt\u00f3ry jego czytelnik woli od jakiegokolwiek innego tytu\u0142u \u2013 kt\u00f3ry \u201eprzyszed\u0142 szuka\u0107 tego, co zgin\u0119\u0142o\u201d (19:10). Nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce jego Ewangelia nale\u017cy do tych, kt\u00f3re najbardziej uwydatniaj\u0105 kolejne etapy, przez kt\u00f3re przechodzi\u0142a historia zbawienia (Stary Testament, czas Jezusa, czas Ko\u015bcio\u0142a i dope\u0142nienie wszystkiego w czasach ostatecznych). ), i dlatego jest najbardziej p\u0142odnym z nich, g\u0142osz\u0105cym bezpo\u015brednio\u015b\u0107 tego zbawienia, gdy\u017c \u201edzisiaj\u201d wszystko dope\u0142ni\u0142o si\u0119 w Nim. Poniewa\u017c wszystko zosta\u0142o nam dane przez Jezusa, Pana i Zbawiciela, kt\u00f3rego nadchodz\u0105ce kr\u00f3lestwo jest obecne w \u015bwiat i w nas od teraz.<\/p>\n
\u0141ukasz o\u015bwieci\u0142 \u015bwiat \u015bwiat\u0142em, poniewa\u017c rozg\u0142asza\u0142 \u201echwa\u0142\u0119 Bo\u017c\u0105\u201d, a modlitwy w dniu jego \u015bwi\u0119ta pokazuj\u0105, \u017ce mo\u017ce wznie\u015b\u0107 si\u0119 do nieba wszystkich, kt\u00f3rzy b\u0119d\u0105 pos\u0142uszni s\u0142owom zapisanym jego r\u0119k\u0105, kt\u00f3re s\u0105 skrzyd\u0142ami, na kt\u00f3rych mo\u017ce si\u0119 wznie\u015b\u0107 \u201ew stron\u0119 mi\u0142o\u015bci Bo\u017cej\u201d.<\/p>\n
M\u00f3j biuletyn parafialny
Niedziela, 12 pa\u017adziernika 1997
Wydanie 41<\/p>\n
","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u0643\u062a\u0628 \u0644\u0648\u0642\u0627 \u0643\u062a\u0627\u0628\u064a\u0646\u060c \u0627\u0644\u0625\u0646\u062c\u064a\u0644 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0631\u0648\u0641 \u0628\u0627\u0633\u0645\u0647\u060c \u0648\u0633\u0641\u0631 \u0623\u0639\u0645\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0644. (\u0627\u0646\u0638\u0631 \u0623\u0639\u0645\u0627\u0644 \u0627\u0644\u0631\u0633\u0644). \u0625\u0646\u062c\u064a\u0644\u0647 \u0647\u0648 \u0645\u0648\u0636\u0648\u0639\u0646\u0627 \u0627\u0644\u064a\u0648\u0645. \u0644\u0627 \u0628\u062f\u0651 \u0623\u0646 \u0646\u0630\u0643\u0631\u060c […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"2457,5097,1785,591,1185,2440,1361,5106,2824,2438,1012,1172","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[84],"tags":[1402,1399,290,604],"class_list":["post-813","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sacred-scripture-studies","tag-1402","tag-1399","tag-290","tag-604"],"yoast_head":"\n