{"id":836,"date":"2009-03-03T01:45:05","date_gmt":"2009-03-03T01:45:05","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\/in-trinity\/"},"modified":"2009-03-03T01:45:05","modified_gmt":"2009-03-03T01:45:05","slug":"in-trinity","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\/in-trinity\/","title":{"rendered":"W Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej"},"content":{"rendered":"

Wiara w jednego Boga:<\/span><\/span><\/strong><\/p>\n

Wierzymy wi\u0119c w jednego Boga, jednego, kt\u00f3ry nie ma pocz\u0105tku, niestworzonego i nienarodzonego, nies\u0142abn\u0105cego i nie\u015bmiertelnego, wiecznego, nieograniczonego i nieograniczonego, niezamkni\u0119tego, kt\u00f3rego moc jest nieograniczona, prosta i niepo\u0142\u0105czona, bez cia\u0142a, nieporuszony, niezmienny i niezmienny jest niezmienny, niewidzialny, jest \u017ar\u00f3d\u0142em dobra i prawdy, bo \u201eczyni\u0142, co chcia\u0142, czyni\u0142\u201d (Psalm 134:6). Stw\u00f3rca wszystkich stworze\u0144, widzialnych i niewidzialnych. On trzyma i zachowuje wszystko, troszczy si\u0119 o wszystko, kontroluje i przewodniczy wszystkim oraz ma nad nimi niesko\u0144czone i wieczne kr\u00f3lestwo. On nie stawia \u017cadnych opor\u00f3w, On wype\u0142nia wszystko. Nic Go nie otacza, a On wszystko otacza, chwyta i przygotowuje. Przenika wszystkie esencje i ich nie dotyka. On jest wy\u017cszy ni\u017c wszyscy. Jest On wywy\u017cszony ponad wszelk\u0105 istot\u0119 ze wzgl\u0119du na majestat swojej istoty i jest ponad wszystkimi istotami. Wywy\u017cszony w bosko\u015bci, niezwykle dobry i obfity. On jest tw\u00f3rc\u0105 wszystkich w\u0142adz i stopni i przebywa ponad wszelkimi w\u0142adzami i stopniami. Superesencja, istota, \u017cycie, mowa i my\u015blenie. Jest \u015bwiat\u0142em samym w sobie, \u017cyciem w sobie i istot\u0105 w sobie samym, poniewa\u017c jego istnienie nie pochodzi od innego ni\u017c On, ani od wszystkich istniej\u0105cych rzeczy, poniewa\u017c On jest \u017ar\u00f3d\u0142em istnienia dla nich wszystkich i \u017ar\u00f3d\u0142em \u017cycia dla \u017cyj\u0105cych i mowa dla tych, kt\u00f3rzy ciesz\u0105 si\u0119 z mowy i przyczyn\u0105 wszelkiego dobra dla wszystkich. On zna wszystkie rzeczy przed ich istnieniem i jest jedn\u0105 esencj\u0105, bosko\u015bci\u0105, jedn\u0105 moc\u0105, jedn\u0105 wol\u0105, jednym dzia\u0142aniem, jednym przyw\u00f3dztwem i jednym autorytetem, a ka\u017cde racjonalne stworzenie wierzy w Niego i oddaje Mu cze\u015b\u0107. Hipostazy s\u0105 zjednoczone bez mieszania i odr\u0119bne bez podzia\u0142u \u2013 i to jest dziwne \u2013 s\u0105 to Ojciec, Syn i Duch \u015awi\u0119ty, przez kt\u00f3rego zostali\u015bmy ochrzczeni. Pan nakaza\u0142 swoim uczniom przyjmowa\u0107 chrzest w nast\u0119puj\u0105cy spos\u00f3b, m\u00f3wi\u0105c: \u201eChrzcz\u0105c ich w imi\u0119 Ojca i Syna, i Ducha \u015awi\u0119tego\u201d (Mt 28,91).<\/p>\n

<\/p>\n

Wiara w Ojca i Syna:<\/strong> Wierzymy w jednego Ojca, zasad\u0119 i przyczyn\u0119 wszystkiego. Nikt go nie urodzi\u0142 i nie jest te\u017c niepe\u0142nosprawny ani zrodzony. Stw\u00f3rca wszystkich rzeczy i Ojciec z natury jednorodzonego Syna, Jego Syna, naszego Pana Jezusa Chrystusa, naszego Boga i Zbawiciela. Jest \u017ar\u00f3d\u0142em Ducha \u015awi\u0119tego. Wierzymy w jedynego Syna Bo\u017cego, Pana naszego Jezusa Chrystusa, zrodzonego z Ojca przed wszystkimi wiekami. \u015awiat\u0142o ze \u015bwiat\u0142a. Prawdziwy B\u00f3g z prawdziwego Boga, zrodzony, a nie stworzony, wsp\u00f3\u0142istotny Ojcu, przez kt\u00f3rego wszystko si\u0119 sta\u0142o. M\u00f3wi\u0105c, \u017ce by\u0142 przed wiekami, pokazujemy, \u017ce Jego narodziny nie nast\u0105pi\u0142y w czasie i nie rozpocz\u0119\u0142y si\u0119, poniewa\u017c Syn Bo\u017cy nie przeszed\u0142 z nico\u015bci do istnienia. On jest blaskiem chwa\u0142y, odr\u00f3\u017cnieniem hipostazy Ojca, \u017cyw\u0105 m\u0105dro\u015bci\u0105, moc\u0105, hipostatycznym S\u0142owem i obrazem Boga niewidzialnego, istotnego, doskona\u0142ego i \u017cywego, ale zawsze by\u0142 z Ojcem i w Ojciec, zrodzony z Niego w wiecznych narodzinach bez pocz\u0105tku.<\/p>\n

Nie by\u0142o bowiem nigdy czasu, w kt\u00f3rym Syna by nie by\u0142o, gdy\u017c nie jest On ojcem. Przeciwnie, gdziekolwiek jest Ojciec, tam i Syn si\u0119 z niego narodzi\u0142, bo bez Syna nie nazywany jest Ojcem. Je\u015bli nie ma syna, to nie jest ojcem. Je\u015bli potem b\u0119dzie mia\u0142 syna, to dopiero potem zostanie ojcem i przejdzie od nie bycia ojcem do zostania ojcem. To jest straszniejsze ni\u017c wszelka niewiara! Nie mo\u017cna wi\u0119c powiedzie\u0107, \u017ce B\u00f3g jest pozbawiony naturalnej p\u0142odno\u015bci. P\u0142odno\u015b\u0107 ma miejsce wtedy, gdy podobie\u0144stwo rodzi samo z siebie, to znaczy z w\u0142asnej istoty, tak jak ma to miejsce w naturze.<\/p>\n

Wywiad pomi\u0119dzy boskim narodzeniem a stworzeniem:<\/strong> - Dlatego blu\u017anierstwem jest twierdzenie, \u017ce narodziny Syna rozci\u0105gn\u0119\u0142y si\u0119 w czasie i \u017ce istnienie Syna nast\u0105pi\u0142o po Ojcu. M\u00f3wimy, \u017ce narodziny Syna pochodzi\u0142y z Ojca, to znaczy z Jego natury. Je\u015bli nie przyjmiemy, \u017ce Syn od pocz\u0105tku by\u0142 u Ojca i z Niego si\u0119 zrodzi\u0142, w\u00f3wczas wprowadzamy przemian\u0119 w hipostaz\u0119 Ojca. To dlatego, \u017ce nie by\u0142 ojcem, a potem zosta\u0142 ojcem. Je\u015bli chodzi o stworzenie, to nawet je\u015bli powsta\u0142o p\u00f3\u017aniej, nie jest z istoty Boga i powsta\u0142o z nico\u015bci do istnienia za Jego wol\u0105 i moc\u0105, a w naturze Boga nie nast\u0105pi\u0142a \u017cadna przemiana. Narodziny to wy\u0142onienie si\u0119 noworodka z istoty rodzica, r\u00f3wnego mu w istocie. Je\u015bli chodzi o tworzenie i tworzenie. Staj\u0105 si\u0119 z zewn\u0105trz, zatem stworzenie i to, co zosta\u0142o stworzone, nie nale\u017c\u0105 do istoty Stw\u00f3rcy i Tw\u00f3rcy, ani te\u017c nie s\u0105 im w og\u00f3le r\u00f3wne.<\/p>\n

Dlatego te\u017c, poniewa\u017c jedynie B\u00f3g jest wolny od emocji, transformacji i zmian i zawsze jest Nim, by\u0142 taki tak\u017ce przy narodzinach i stworzeniu bez emocji. Poniewa\u017c z natury nie jest ani emocjonalne, ani p\u0142ynne \u2013 poniewa\u017c jest proste i nieskomplikowane \u2013 nie cierpia\u0142oby z powodu emocji ani p\u0142ynno\u015bci ani w czasie narodzin, ani w stworzeniu i nie potrzebowa\u0142oby niczyjej pomocy. Ale narodziny nie maj\u0105 pocz\u0105tku i s\u0105 wieczne \u2013 bo s\u0105 aktem natury i poniewa\u017c wyp\u0142ywaj\u0105 z istoty Boga \u2013 tak, \u017ce rodzic nie podlega przekszta\u0142ceniu i \u017ce nie ma pierwszego Boga i drugiego Boga, co tworzy dodatek. Je\u015bli za\u015b chodzi o stworzenie, to wzgl\u0119dem Boga, kt\u00f3ry jest aktem Jego woli, nie jest ono r\u00f3wne Bogu w wieczno\u015bci. Ten, kt\u00f3ry przechodzi z nico\u015bci do istnienia, nie jest r\u00f3wny w wieczno\u015bci istnienia temu, kt\u00f3ry nie ma pocz\u0105tku i zawsze istnieje. W ten spos\u00f3b dzia\u0142anie ludzkie i dzia\u0142anie Boga nie s\u0105 sobie r\u00f3wne. Poniewa\u017c cz\u0142owiek nie powo\u0142uje niczego do istnienia z nico\u015bci, ale wszystko, co tworzy, opiera si\u0119 na wcze\u015bniej stworzonej substancji i nie robi tego po prostu dlatego, \u017ce chce, ale raczej te\u017c my\u015bli przysz\u0142o\u015bciowo i projektuje w g\u0142owie projekt, to wtedy tak\u017ce pracuje r\u0119kami i nadal si\u0119 trudzi. Cz\u0119sto nie jest w stanie osi\u0105gn\u0105\u0107 swoich cel\u00f3w tak, jak by chcia\u0142. Je\u015bli chodzi o Boga, wystarczy, \u017ce b\u0119dzie chcia\u0142 i wszystko z nico\u015bci wyprowadzi do istnienia. W ten spos\u00f3b B\u00f3g nie rodzi tak, jak rodzi cz\u0142owiek. Poniewa\u017c B\u00f3g jest ponad czasem, nie ma pocz\u0105tku, emocji, przep\u0142ywu ani zwi\u0105zku. Jego niepoj\u0119te narodziny nie maj\u0105 pocz\u0105tku ani ko\u0144ca. Jest bez pocz\u0105tku, poniewa\u017c si\u0119 nie zmienia, i bez przep\u0142ywu, poniewa\u017c nie jest ani emocjonalna, ani cielesna. Nie ma \u017cadnego zwi\u0105zku, poniewa\u017c jest r\u00f3wnie\u017c bezcielesny i poniewa\u017c B\u00f3g jest jeden i nie potrzebuje drugiego. Nie ma ko\u0144ca ani przerwy, poniewa\u017c jest poza pocz\u0105tkiem, czasem i ko\u0144cem i jest zawsze takie samo. To, co nie ma pocz\u0105tku, nie ma ko\u0144ca. Je\u015bli chodzi o tego, kt\u00f3ry dzi\u0119ki \u0142asce nie ma ko\u0144ca, jak anio\u0142owie, z pewno\u015bci\u0105 nie jest on bez pocz\u0105tku.<\/p>\n

R\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy Bo\u017cymi narodzinami a ludzkimi narodzinami:<\/span><\/strong><\/p>\n

W zwi\u0105zku z tym wszechobecny B\u00f3g rodzi Swoje S\u0142owo \u2013 kt\u00f3re jest kompletne \u2013 bez pocz\u0105tku i ko\u0144ca. Dzieje si\u0119 tak, aby B\u00f3g nie rodzi\u0142 w czasie, podczas gdy Jego natura i istota s\u0105 znacznie ponad czasem. Je\u015bli chodzi o cz\u0142owieka, r\u00f3\u017cni si\u0119 on wyra\u017anie od tego: rodzi si\u0119 poprzez narodziny, zepsucie, przyp\u0142yw i obfito\u015b\u0107 potomstwa, a tak\u017ce poprzez zas\u0142on\u0119 cia\u0142a i obecno\u015b\u0107 w swojej naturze m\u0119\u017cczyzny i kobiety, poniewa\u017c m\u0119\u017cczyzna potrzebuje pomocy kobiety. Ale Ten, kt\u00f3ry jest ponad wszystkim, kt\u00f3ry przewy\u017csza wszelki rozum i rozum, zmi\u0142uj si\u0119 nad nami.<\/p>\n

W Ojcu i Synu:<\/strong> - Tak wi\u0119c Ko\u015bci\u00f3\u0142 katolicki i apostolski uczy nas, \u017ce wraz z istnieniem Ojca, jednorodzony Syn istnia\u0142 z Niego bez czasu, przep\u0142ywu i emocji poza niepoj\u0119tym zrozumieniem, co jest czym\u015b, co wie tylko B\u00f3g wszystkich. Podobnie jak w przypadku ognia, emanuje z niego \u015bwiat\u0142o, a ogie\u0144 nie jest najpierw, a potem \u015bwiat\u0142em, ale raczej s\u0105 one razem. Jak \u015bwiat\u0142o wychodz\u0105ce z ognia zawsze rodzi si\u0119 z niego i nigdy si\u0119 od niego nie oddziela, tak i Syn rodzi si\u0119 z Ojca, nigdy go nie opuszczaj\u0105c, ale zawsze w nim. Ale \u015bwiat\u0142o, kt\u00f3re nierozerwalnie rodzi si\u0119 z ognia i pozostaje w nim zawsze, nie ma w\u0142asnej hipostazy przed ogniem, poniewa\u017c jest naturaln\u0105 cech\u0105 ognia. Je\u015bli chodzi o jednorodzonego Syna Bo\u017cego, zrodzonego z Ojca bez separacji i separacji, ale zawsze w nim trwaj\u0105cego, ma on swoj\u0105 hipostaz\u0119 od Boga.<\/p>\n

Dlaczego nazywa si\u0119 je s\u0142owem, splendorem i obrazem i dlaczego nazywa si\u0119 je jedynym?:<\/strong> - Odpowiednio Syn nazywany jest s\u0142owem i blaskiem, poniewa\u017c narodzi\u0142 si\u0119 z Ojca bez zwi\u0105zku, emocji, czasu, przep\u0142ywu i separacji. Jest tak\u017ce obrazem hipostazy ojcowskiej, gdy\u017c jest doskona\u0142y, posiada hipostaz\u0119 i jest r\u00f3wny Ojcu we wszystkim, z wyj\u0105tkiem bezrodzenia. On jest jedyny, poniewa\u017c narodzi\u0142 si\u0119 sam z samego Ojca; Nie ma innego narodzin r\u00f3wnego narodzinom Syna z Boga i nie ma innego Syna Bo\u017cego. Je\u015bli chodzi o Ducha \u015awi\u0119tego, pochodzi on od Ojca nie przez narodzenie, ale przez emanacj\u0119. Ten inny spos\u00f3b istnienia nie jest ani postrzegany, ani znany, jak narodziny syna. Zatem wszystko, co posiada Ojciec, nale\u017cy tak\u017ce do Ducha, z wyj\u0105tkiem bezrodzenia, kt\u00f3re nie odnosi si\u0119 do innej istoty i rangi, ale raczej do sposobu istnienia. Na przyk\u0142ad Adam nie narodzi\u0142 si\u0119, poniewa\u017c zosta\u0142 stworzony przez Boga, Szetta urodzi\u0142 si\u0119, poniewa\u017c by\u0142 synem Adama, a Ewa wy\u0142oni\u0142a si\u0119 z \u017cebra Adama i nie narodzi\u0142a si\u0119. Jeden z nich nie r\u00f3\u017cni si\u0119 natur\u0105 od drugiego \u2013 poniewa\u017c s\u0105 lud\u017ami \u2013 ale raczej r\u00f3\u017cni si\u0119 sposobem istnienia.<\/p>\n

R\u00f3\u017cnica mi\u0119dzy s\u0142owem \u03b1\u03b3\u03ad\u03bd\u03b7\u03c4\u03bf\u03c2 \u201eAyenetes\u201d a s\u0142owem \u03b1\u03b3\u03ad\u03bd\u03bd\u03b7\u03c4\u03bf\u03c2 \u201eAyenetes\u201d:<\/strong> - I wiedzcie, \u017ce s\u0142owo \u03b1\u03b3\u03ad\u03bd\u03b7\u03c4\u03bf\u03c2, zapisane jedn\u0105 liter\u0105 (v), oznacza \u201enie stworzony\u201d i \u201eniebyt\u201d, a s\u0142owo \u03b1\u03b3\u03ad\u03bd\u03bd\u03b7\u03c4\u03bf\u03c2, zapisane podw\u00f3jn\u0105 liter\u0105 (vv), oznacza \u201enie narodzony\u201d. W pierwszym wi\u0119c sensie esencja r\u00f3\u017cni si\u0119 od esencji tym, \u017ce niestworzona i nieistniej\u0105ca esencja nie jest tym samym, co istota stworzona i istniej\u0105ca. Je\u015bli chodzi o drugie znaczenie, esencja nie r\u00f3\u017cni si\u0119 od esencji, poniewa\u017c pierwszy osobnik wszystkich zwierz\u0105t jest nienarodzony, \u03b1\u03b3\u03ad\u03bd\u03bd\u03b7\u03c4\u03bf\u03c2, a nie nic innego jak stworzenie, \u03b1\u03b3\u03ad\u03bd\u03b7\u03c4\u03bf\u03c2, poniewa\u017c Stw\u00f3rca je wszystkie stworzy\u0142 i stworzy\u0142 Swoim s\u0142owem, ale by\u0142y nie narodzi\u0142 si\u0119, poniewa\u017c jeden z nich nie narodzi\u0142 si\u0119 inaczej, jak tylko z innego tego samego rodzaju, kt\u00f3ry poprzedzi\u0142 go Istnieniem.<\/p>\n

Zatem wed\u0142ug pierwszego znaczenia trzy Osoby Boskie s\u0105 r\u00f3wne w naj\u015bwi\u0119tszym B\u00f3stwie. S\u0105 r\u00f3wni i niestworzeni. Wed\u0142ug drugiego znaczenia nie, poniewa\u017c sam Ojciec nie jest zrodzony. Jego istnienie nie wynika z innej hipostazy, innej ni\u017c On. Tylko Syn jest zrodzony, poniewa\u017c narodzi\u0142 si\u0119 z istoty Ojca, kt\u00f3ry jest poza pocz\u0105tkiem i czasem. Sam Duch \u015awi\u0119ty emanuje z istoty Ojca \u2013 nie zrodzonego, ale przychodz\u0105cego (Jana 15:26). Tego uczy nas Boska Ksi\u0119ga. Je\u015bli chodzi o metod\u0119 narodzin i pojawienia si\u0119, pozostaje nieznana.<\/p>\n

I wiedzcie tak\u017ce, \u017ce nazwa ojcostwa, synostwa i emanacji nie zosta\u0142a od nas przeniesiona do szcz\u0119\u015bliwego B\u00f3stwa, lecz przeciwnie, zosta\u0142a nam przekazana stamt\u0105d, jak m\u00f3wi boski Aposto\u0142: \u201eDlatego k\u0142aniam si\u0119 kolana moje przed Ojcem Pana naszego Jezusa Chrystusa, od kt\u00f3rego pochodzi wszelkie ojcostwo w niebie i na ziemi\u201d (Efezjan 3:14-15).<\/p>\n

O tym, \u017ce Ojciec jest wi\u0119kszy od Syna i \u017ce S\u0142owo nie jest narz\u0119dziem Ojca:<\/strong> - A je\u015bli m\u00f3wimy, \u017ce Ojciec jest pocz\u0105tkiem Syna i jest od niego wi\u0119kszy, nie mamy na my\u015bli tego, \u017ce jest on wy\u017cszy od Syna w czasie i naturze, poniewa\u017c \u201eprzez niego stworzy\u0142 wieki\u201d (Hebrajczyk\u00f3w 1:2). ani \u017ce jest od niego wy\u017cszy niczym innym jak tylko przyczyn\u0105, to znaczy, \u017ce Syn narodzi\u0142 si\u0119 z Ojca, a nie Ojciec z Syna, i \u017ce Ojciec jest przyczyn\u0105 Syna zgodnie z natur\u0105, tak jak m\u00f3wimy, \u017ce ogie\u0144 nie pochodzi ze \u015bwiat\u0142a, ale raczej \u015bwiat\u0142o z ognia. Kiedy wi\u0119c s\u0142yszymy, \u017ce Ojciec jest pocz\u0105tkiem Syna i \u017ce jest od niego wi\u0119kszy, my\u015blimy o powodzie. Tak samo m\u00f3wimy, \u017ce istota ognia to nic innego jak istota \u015bwiat\u0142a, ale w podobny spos\u00f3b \u2013 jak wydaje si\u0119 jasne \u2013 \u017ce istota Ojca to nic innego jak istota Syna, lecz raczej s\u0105 jednym i to samo. Tak jak m\u00f3wimy, \u017ce ogie\u0144 pojawia si\u0119 poprzez emanuj\u0105ce z niego \u015bwiat\u0142o i nie s\u0105dzimy, \u017ce \u015bwiat\u0142o, kt\u00f3re pochodzi z ognia, jest narz\u0119dziem, kt\u00f3re mu s\u0142u\u017cy, ale raczej, \u017ce jest jego naturaln\u0105 moc\u0105, podobnie cokolwiek czyni Ojciec, Czyni to poprzez Swojego Syna \u2013 nie jako cz\u0142onek s\u0142u\u017cby \u2013 ale raczej poprzez Swoj\u0105 naturaln\u0105, hipostatyczn\u0105 moc. Tak jak m\u00f3wimy, \u017ce \u015bwieci ogie\u0144 i m\u00f3wimy r\u00f3wnie\u017c, \u017ce \u015bwieci \u015bwiat\u0142o, tak m\u00f3wimy: \u201eCokolwiek czyni Ojciec, to czyni Syn\u201d (Jana 5:19). R\u00f3\u017cnica polega jednak na tym, \u017ce \u015bwiat\u0142o nie ma szczeg\u00f3lnej hipostazy, odr\u0119bnej od ognia i \u017ce Syn jest hipostaz\u0105 zupe\u0142n\u0105, kt\u00f3ra nie jest oddzielona od hipostazy ojcowskiej, jak udowodnili\u015bmy powy\u017cej. Nie da si\u0119 bowiem \u2013 w stworzeniu \u2013 znale\u017a\u0107 obrazu, kt\u00f3ry w pe\u0142ni i bez r\u00f3\u017cnicy wyja\u015bnia\u0142by stan Tr\u00f3jcy. Jak wi\u0119c jest to, co stworzone, z\u0142o\u017cone, p\u0142ynne, przemieniaj\u0105ce, ograniczone, bezkszta\u0142tne, zniszczalne. Jak to jasno ukazuje bosk\u0105, wznios\u0142\u0105 esencj\u0119, kt\u00f3ra jest obca wszystkim tym atrybutom?! Jest oczywiste, \u017ce ka\u017cde stworzenie jest przesi\u0105kni\u0119te wieloma z tych cech i wszystkie one z natury podlegaj\u0105 zepsuciu.<\/p>\n

W Duchu \u015awi\u0119tym \u2013 nie wiemy, jak odr\u00f3\u017cni\u0107 narodziny od pojawienia si\u0119:<\/strong> - Podobnie i my wierzymy w jedynego Ducha \u015awi\u0119tego, Pana, O\u017cywiciela, kt\u00f3ry pochodzi od Ojca i spoczywa w Synu oraz jest czczony i wys\u0142awiany wraz z Ojcem i Synem, jako im r\u00f3wny w istocie i wieczno\u015b\u0107, Duch, kt\u00f3ry jest z Boga, prawy, dzier\u017c\u0105cy rozkazy i \u017ar\u00f3d\u0142o m\u0105dro\u015bci, \u017cycia i u\u015bwi\u0119cenia, - poniewa\u017c jest Bogiem z Ojcem i Synem w czasowniku i imieniu - niestworzony, pe\u0142ny, stw\u00f3rca , posiadacz mocy, pe\u0142en skuteczno\u015bci i mocy, bez ogranicze\u0144 w swojej mocy, absolutny w\u0142adca ca\u0142ego stworzenia. Jest przeb\u00f3stwiony i nie przeb\u00f3stwiony, nape\u0142nia, ale nie to, co go nape\u0142nia, od niego pochodzi, a nie pochodzi, u\u015bwi\u0119ca i nie jest u\u015bwi\u0119cony, ucieka si\u0119 do niego, bo przyjmuje pro\u015bby wszystkich o pomoc. R\u00f3wni Ojcu i Synowi pod ka\u017cdym wzgl\u0119dem. Pochodz\u0105ce od Ojca i obdarowane przez Syna ca\u0142e stworzenie przyjmuje Go, Stw\u00f3rc\u0119 w sobie, kt\u00f3ry wszystko formuje, u\u015bwi\u0119ca i opiekuje si\u0119 nim, samowystarczalny w swojej hipostazie, nieroz\u0142\u0105czny i nieroz\u0142\u0105czny z Ojcem i Synem. . Ma wszystko, co ma Ojciec i Syn, z wyj\u0105tkiem braku zrodzenia i zrodzenia, gdy\u017c Ojciec jest bezprzyczynowy i niezrodzony, poniewa\u017c nie jest od nikogo, ale raczej ma swoje istnienie od siebie samego i nic, co jest jego, nie pochodzi od innego niego, ale raczej jest dla nich obojga z natury zasad\u0105, przyczyn\u0105 i sposobem istnienia. Je\u015bli chodzi o Syna, to z urodzenia pochodzi on od Ojca. Duch \u015awi\u0119ty r\u00f3wnie\u017c pochodzi od Ojca, ale nie przez narodzenie, ale przez emanacj\u0119. Wiemy, \u017ce istnieje r\u00f3\u017cnica pomi\u0119dzy narodzinami a pojawieniem si\u0119, ale nie wiemy jak. Wiemy r\u00f3wnie\u017c, \u017ce narodziny Syna i emanacja Ducha \u015awi\u0119tego nast\u0105pi\u0142y razem.<\/p>\n

Specjalizacje hipostaz:<\/strong> - Zatem wszystko, co mia\u0142 Syn i Duch, mieli od Ojca, nawet samo istnienie. Gdyby nie by\u0142o Ojca, nie by\u0142oby Syna i nie by\u0142oby Ducha. Gdyby Ojciec nic nie mia\u0142, ani Syn, ani Duch nie mieliby nic. I dzi\u0119ki Ojcu Syn i Duch \u015awi\u0119ty mieli wszystko, co mieli \u2013 to znaczy, poniewa\u017c Ojciec mia\u0142 to wszystko \u2013 z wyj\u0105tkiem braku narodzin, narodzin i emanacji. Ju\u017c tylko te hipostatyczne specjalizacje odr\u00f3\u017cniaj\u0105 jedn\u0105 z trzech \u015bwi\u0119tych hipostaz od pozosta\u0142ych. Wyr\u00f3\u017cnia je nie to, \u017ce s\u0105 podzielone ze wzgl\u0119du na istot\u0119, ale raczej na cech\u0119 szczeg\u00f3lnej hipostazy.<\/p>\n

Brak sk\u0142adu w Tr\u00f3jcy:<\/strong> M\u00f3wimy, \u017ce ka\u017cda z trzech hipostaz ma swoj\u0105 doskona\u0142\u0105 hipostaz\u0119, aby nie sprawia\u0107 wra\u017cenia, \u017ce jest to jedna natura z\u0142o\u017cona z trzech niedoskona\u0142ych os\u00f3b. M\u00f3wimy r\u00f3wnie\u017c, \u017ce w trzech doskona\u0142ych hipostazach jest jedna prosta istota, kt\u00f3ra jest w najwy\u017cszym stopniu doskona\u0142a i wcze\u015bniejsza doskona\u0142o\u015b\u0107. Poniewa\u017c ka\u017cda grupa niedoskona\u0142ych ludzi jest nieuchronnie z\u0142o\u017ceniem i nie jest mo\u017cliwe znalezienie po\u0142\u0105czenia trzech hipostaz. Dlatego nie m\u00f3wimy o ich typie, \u017ce jest hipostazowy, ale raczej, \u017ce jest w hipostazie. Niekompletnymi nazywamy te rzeczy, kt\u00f3re nie zachowuj\u0105 rodzaju wykonanego z nich wykonania. Kamie\u0144, drewno i \u017celazo, ka\u017cdy z nich jest kompletny sam w sobie w swojej naturze. Je\u015bli chodzi o dom z nich zbudowany, to ka\u017cdy z nich jest niekompletny, gdy\u017c \u017caden z nich nie jest domem samym w sobie.<\/p>\n

Jak ci trzej s\u0105 jednym Bogiem:<\/strong> - Dlatego m\u00f3wimy, \u017ce hipostazy s\u0105 doskona\u0142e, aby\u015bmy nie my\u015bleli w syntezie boskiej natury. Kompozycja jest pocz\u0105tkiem podzia\u0142u. M\u00f3wimy te\u017c, \u017ce ka\u017cda z trzech hipostaz jest w drugiej, aby\u015bmy nie stali si\u0119 mn\u00f3stwem bog\u00f3w. Dlatego uznajemy niesk\u0142adanie trzech hipostaz i ich niezmieszanie, i z tego powodu uznajemy tak\u017ce r\u00f3wno\u015b\u0107 hipostaz w istocie i to, \u017ce ka\u017cda z nich jest w drugiej i \u017ce taka jest ich wola , ich dzia\u0142anie, ich si\u0142a, ich w\u0142adza i ich ruch \u2013 \u017ce tak powiem, i \u017ce s\u0105 jednym, niepodzielnym Bogiem. B\u00f3g jest naprawd\u0119 jeden i On jest Bogiem, Jego S\u0142owem i Jego Duchem.<\/p>\n

O rozr\u00f3\u017cnieniu mi\u0119dzy trzema hipostazami i o r\u00f3\u017cnicy mi\u0119dzy rozwa\u017caniem przez dzia\u0142anie a rozwa\u017caniem przez mow\u0119 i my\u015blenie:<\/strong> - A patrzenie w dzia\u0142aniu r\u00f3\u017cni si\u0119 od patrzenia w mowie i my\u015blach. W zwi\u0105zku z tym staje si\u0119 dla nas jasne, \u017ce we wszystkich stworzeniach rzeczywi\u015bcie wyr\u00f3\u017cniaj\u0105 si\u0119 jednostki, poniewa\u017c Piotr wydaje si\u0119 naprawd\u0119 oddzielony od Paw\u0142a. Je\u015bli chodzi o to, co wsp\u00f3lne, jednorodne i jedno w nich, widzimy to tylko poprzez mow\u0119 i my\u015bl. My\u015blimy w naszym umy\u015ble, \u017ce Piotr i Pawe\u0142 maj\u0105 t\u0119 sam\u0105 natur\u0119 i \u017ce maj\u0105 wsp\u00f3ln\u0105 natur\u0119. Istota rozumna i \u015bmiertelna, a ka\u017cd\u0105 z nich o\u017cywia dusza rozumna i rozumna. Co do wsp\u00f3lnej natury, to logika widzi, gdy\u017c jednostki nie s\u0105 ze sob\u0105 jedno, a ka\u017cda jednostka \u2013 w tym, co jest dla niej specyficzne \u2013 jest wyobcowana od innych, czyli dystansuje si\u0119 od siebie w wielu rzeczach, kt\u00f3re j\u0105 wyr\u00f3\u017cniaj\u0105 od innych. S\u0105 one tak\u017ce rozdzielone miejscem, r\u00f3\u017cni\u0105 si\u0119 czasem i s\u0105 podzielone zdaniem, si\u0142\u0105 i form\u0105, czyli kszta\u0142tem, budow\u0105, charakterem, rozmiarem, biografi\u0105 i innymi szczeg\u00f3lnymi cechami, a przede wszystkim tym, \u017ce nie s\u0105 jedno z drugim, ale raczej ich byt jest ca\u0142kowicie oddzielony. Dlatego m\u00f3wi si\u0119: dw\u00f3ch m\u0119\u017cczyzn, trzech m\u0119\u017cczyzn i wielu ludzi.<\/p>\n

Dlatego m\u00f3wimy przez jedn\u0105 Bosk\u0105 natur\u0119, przez hipostazy niepodzielnej Tr\u00f3jcy i przez powr\u00f3t Syna i Ducha do jednej zasady:<\/strong> -To w\u0142a\u015bnie widzimy w ca\u0142ym stworzeniu. Je\u015bli chodzi o Naj\u015bwi\u0119tsz\u0105, Substancyjn\u0105 Tr\u00f3jc\u0119, kt\u00f3rej majestat przenika wszystko i jest niepoj\u0119ty, jest odwrotnie. To, co faktycznie wida\u0107, to jedno towarzystwo ze wzgl\u0119du na r\u00f3wno\u015b\u0107 w wieczno\u015bci, jedno\u015b\u0107 istoty, dzia\u0142ania i woli, zgodno\u015b\u0107 opinii, w\u0142adzy i w\u0142adzy oraz jedno\u015b\u0107 to\u017csamo\u015bci dobroci. Nie m\u00f3wi\u0119 o podobie\u0144stwie, ale raczej o jedno\u015bci to\u017csamo\u015bci i jedno\u015bci ruchu pocz\u0105tkowego. Istota jest jedna, dobro\u0107 jest jedna, moc jest jedna, wola jest jedna, dzia\u0142anie jest jedno i w\u0142adza jest jedna. Raczej jest jedna i jest ta sama, nie trzykrotnie, jedna w drugiej, ale jeden ruch i tak samo jest w trzech hipostazach. Ka\u017cdy z nich ma w stosunku do innych nie mniej, ni\u017c ma w stosunku do siebie, to znaczy Ojciec, Syn i Duch \u015awi\u0119ty s\u0105 jedno we wszystkim, z wyj\u0105tkiem braku narodzin, zrodzenia i emanacji. To rozr\u00f3\u017cnienie osi\u0105ga si\u0119 poprzez my\u015blenie, dzi\u0119ki czemu znamy Boga jako jednego i poznajemy w jedno\u015bci Jego w\u0142a\u015bciwo\u015bci ojcostwo, synostwo i emanacj\u0119. Rozumiemy r\u00f3\u017cnic\u0119 w zale\u017cno\u015bci od przyczyny i skutku oraz doskona\u0142o\u015bci ka\u017cdej hipostazy, to znaczy sposobu, w jaki ona istnieje. Nie mo\u017cemy powiedzie\u0107, \u017ce w niesko\u0144czonym B\u00f3stwie istnieje oddzielenie przestrzenne \u2013 jak to ma miejsce u nas \u2013 w niesko\u0144czonym B\u00f3stwie, poniewa\u017c hipostazy s\u0105 ze sob\u0105 powi\u0105zane nie w drodze mieszania si\u0119, ale istnienia, w spos\u00f3b, w jaki Pan powiedzia\u0142: \u201eJa jestem w Ojcu... i Ojciec jest we mnie\u201d (Jana 14:11). Nie m\u00f3wimy tu o r\u00f3\u017cnicach w woli, opiniach, dzia\u0142aniu, sile i czymkolwiek innym, co powoduje w nas faktyczny podzia\u0142 we wszystkim. Nie m\u00f3wimy zatem o trzech bogach, Ojcu, Synu i Duchu \u015awi\u0119tym, ale raczej o jednym Bogu, Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej, w kt\u00f3rym Syn i Duch odnosz\u0105 si\u0119 do jednej przyczyny bez sk\u0142adania i mieszania \u2013 i to jest przeciwko herezji Sabillusa \u2013 gdy\u017c s\u0105 zjednoczeni, jak powiedzieli\u015bmy, nie po to, aby si\u0119 miesza\u0107, ale aby istnie\u0107 w sobie nawzajem, a wp\u0142yw jednego z nich na drugich bez mieszania i zamieszania, bez rozdzielania i podzia\u0142u \u2013 jest to sprzeczne z herezj\u0105 Ariusza -. Je\u015bli ju\u017c musimy m\u00f3wi\u0107 kr\u00f3tko, powiemy: teologii nie mo\u017cna podzieli\u0107 na cz\u0119\u015bci i jest tak, jak jest z trzema s\u0142o\u0144cami, kt\u00f3re s\u0105 w sobie obecne i nieroz\u0142\u0105czne, tak \u017ce mieszanina \u015bwiat\u0142a jest jedna i jedno jest o\u015bwiecenie. Kiedy wi\u0119c spojrzymy na B\u00f3stwo jako na pierwsz\u0105 przyczyn\u0119, na jedyne zwierzchnictwo, na ruch B\u00f3stwa i na jego jedyn\u0105 wol\u0119 \u2013 \u017ce tak powiem \u2013 oraz na moc istoty, jej dzia\u0142anie i sam\u0105 suwerenno\u015b\u0107, wtedy to, co sobie wyobra\u017camy w naszym umy\u015ble, jest tym jedynym. Kiedy jednak patrzymy na tych, kt\u00f3rzy zawieraj\u0105 B\u00f3stwo, a dok\u0142adniej - na tych, kt\u00f3rzy s\u0105 B\u00f3stwem, zw\u0142aszcza na tych, kt\u00f3rzy wywodz\u0105 si\u0119 z Pierwszej Przyczyny bez czasu i s\u0105 z ni\u0105 r\u00f3wni w chwale i nieroz\u0142\u0105czno\u015bci - mam na my\u015bli Syna i Ducha - wtedy czci si\u0119 ich trzech: Ojciec jest jednym Ojcem, kt\u00f3ry nie ma zasady \u2013 to znaczy nie ma przyczyny \u2013 poniewa\u017c nie pochodzi od nikogo. Syn jest jednym Synem. Nie jest pozbawiony zasady \u2013 to znaczy bez przyczyny \u2013 i pochodzi od Ojca. Je\u015bli pocz\u0105tek uznacie za pocz\u0105tek czasu, to Syn nie ma pocz\u0105tku, poniewa\u017c jest tw\u00f3rc\u0105 czas\u00f3w i nie znajduje si\u0119 pod czasem. Duch \u015awi\u0119ty jest jednym duchem, kt\u00f3ry pochodzi od Ojca i to nie przez narodzenie, ale przez emanacj\u0119, poniewa\u017c Ojciec nigdy nie przesta\u0142 by\u0107 zrodzony \u2013 bo zrodzi\u0142 Syna \u2013 a Syn nigdy nie przesta\u0142 by\u0107 zrodzony \u2013 poniewa\u017c On narodzi\u0142 si\u0119 z niezrodzonego \u2013 i co wtedy? Duch \u015awi\u0119ty nie przechodzi na Ojca i na Syna, wi\u0119c je\u015bli Ojciec staje si\u0119 Synem, to nie jest prawdziwym Ojcem \u2013 bo Ojciec naprawd\u0119 jest Jeden. Je\u015bli syn zostaje ojcem, nie jest prawdziwym synem, poniewa\u017c syn jest naprawd\u0119 jeden. A Duch \u015awi\u0119ty jest jeden.<\/p>\n

Wiem, \u017ce nie m\u00f3wimy, \u017ce Ojciec jest od kogokolwiek, ale raczej m\u00f3wimy, \u017ce jest Ojcem swego Syna i nie m\u00f3wimy, \u017ce Syn jest przyczyn\u0105 i ojcem, ale raczej m\u00f3wimy, \u017ce pochodzi od Ojca i \u017ce jest Synem Ojca. M\u00f3wimy te\u017c, \u017ce Duch \u015awi\u0119ty pochodzi od Ojca i nazywamy Go Duchem Ojca. Nie m\u00f3wimy, \u017ce Duch \u015awi\u0119ty pochodzi od Syna, ale nazywamy go Duchem Syna. Boski Aposto\u0142 m\u00f3wi: \u201eJe\u015bli kto\u015b nie ma Ducha Chrystusowego, ten nie jest z niego\u201d (Rz 8,9). Uznajemy, \u017ce Syn to objawia i nam daje. Powiedzia\u0142: \u201eTchn\u0105\u0142 na swoich uczni\u00f3w i rzek\u0142 do nich: We\u017acie Ducha \u015awi\u0119tego\u201d (J 20,22). Tak jak promienie i blask pochodz\u0105 od s\u0142o\u0144ca, kt\u00f3re jest \u017ar\u00f3d\u0142em promieni i blasku, tak jego blask jest nam dany przez promie\u0144, dzi\u0119ki czemu nas o\u015bwieca i staje si\u0119 nasz\u0105 przyjemno\u015bci\u0105. Nie m\u00f3wimy, \u017ce Syn jest synem Ducha, ani \u017ce jest z Ducha.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u0627\u064b \u0628\u0627\u0644\u0625\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0648\u0627\u062d\u062f: \u0625\u0630\u0627\u064b \u0646\u0624\u0645\u0646 \u0628\u0625\u0644\u0647 \u0648\u0627\u062d\u062f\u060c \u0628\u062f\u0621 \u0648\u0627\u062d\u062f \u0644\u0627 \u0628\u062f\u0621\u064e \u0644\u0647\u060c \u063a\u064a\u0631 \u0645\u062e\u0644\u0648\u0642 \u0648\u0644\u0627 \u0645\u0648\u0644\u0648\u062f\u060c \u0644\u0627 \u064a\u0632\u0648\u0644 \u0648\u0644\u0627 \u064a\u0645\u0648\u062a\u060c […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"1325,2841,844,1971,1154,1173,552,2840,2544,2696,1065,1200","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[35],"tags":[324,323,321,301,419,1044,341,293,287,762,1636,728,1639,1629,1641,1640,1638,268],"class_list":["post-836","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus","tag-324","tag-323","tag-321","tag-301","tag-419","tag-1044","tag-341","tag-293","tag-287","tag-762","tag-1636","tag-728","tag-1639","tag-1629","tag-1641","tag-1640","tag-1638","tag-268"],"yoast_head":"\n\u0641\u064a \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0623\u0642\u062f\u0633 - \u062b\u064a\u0648\u0644\u0648\u062c\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u062f\u0645\u0634\u0642\u064a - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\": \u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u0627\u064b \u0628\u0627\u0644\u0625\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0648\u0627\u062d\u062f: \u0625\u0630\u0627\u064b \u0646\u0624\u0645\u0646 \u0628\u0625\u0644\u0647 \u0648\u0627\u062d\u062f\u060c \u0628\u062f\u0621 \u0648\u0627\u062d\u062f \u0644\u0627 \u0628\u062f\u0621\u064e \u0644\u0647\u060c \u063a\u064a\u0631 \u0645\u062e\u0644\u0648\u0642 \u0648\u0644\u0627 \u0645\u0648\u0644\u0648\u062f\u060c \u0644\u0627 \u064a\u0632\u0648\u0644 \u0648\u0644\u0627 \u064a\u0645\u0648\u062a\u060c \u0623\u0628\u062f\u064a\u060c \u0644\u0627 \u064a\u062d\u0635\u0631 \u0648\u0644\u0627 \u064a\u062d\u062f\u060c \u0644\u0627 \u064a\u064f\u062d\u0627\u0637 \u0628\u0647\u060c \u0644\u0627 \u062a\u064f\u062d\u0635\u0631 \u0642\u0648\u062a\u0647\u060c. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u0622\u0628, \u0627\u0644\u0623\u0642\u0627\u0646\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646, \u0627\u0644\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642, \u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0647, \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0623\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0642\u062f\u0648\u0633, \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u0643\u0644\u0645\u0629, \u0627\u0644\u0644\u0647, \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0627\u062d\u062f, \u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u062a\u0645\u0627\u064a\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0642\u0627\u0646\u064a\u0645, \u0635\u0641\u0627\u062a \u0627\u0644\u0644\u0647, \u0645\u0646\u0628\u062b\u0642 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0622\u0628, \u0645\u0648\u0644\u0648\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0622\u0628, \u0648\u0644\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646, \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/ja\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\/in-trinity\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pl_PL\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u0641\u064a \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0623\u0642\u062f\u0633 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\":\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u0627\u064b \u0628\u0627\u0644\u0625\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0648\u0627\u062d\u062f: \u0625\u0630\u0627\u064b \u0646\u0624\u0645\u0646 \u0628\u0625\u0644\u0647 \u0648\u0627\u062d\u062f\u060c \u0628\u062f\u0621 \u0648\u0627\u062d\u062f \u0644\u0627 \u0628\u062f\u0621\u064e \u0644\u0647\u060c \u063a\u064a\u0631 \u0645\u062e\u0644\u0648\u0642 \u0648\u0644\u0627 \u0645\u0648\u0644\u0648\u062f\u060c \u0644\u0627 \u064a\u0632\u0648\u0644 \u0648\u0644\u0627 \u064a\u0645\u0648\u062a\u060c \u0623\u0628\u062f\u064a\u060c \u0644\u0627 \u064a\u062d\u0635\u0631 \u0648\u0644\u0627 \u064a\u062d\u062f\u060c \u0644\u0627 \u064a\u064f\u062d\u0627\u0637 \u0628\u0647\u060c \u0644\u0627 \u062a\u064f\u062d\u0635\u0631 \u0642\u0648\u062a\u0647\u060c. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u0622\u0628, \u0627\u0644\u0623\u0642\u0627\u0646\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646, \u0627\u0644\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642, \u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0647, \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0623\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0642\u062f\u0648\u0633, \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u0643\u0644\u0645\u0629, \u0627\u0644\u0644\u0647, \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0627\u062d\u062f, \u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u062a\u0645\u0627\u064a\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0642\u0627\u0646\u064a\u0645, \u0635\u0641\u0627\u062a \u0627\u0644\u0644\u0647, \u0645\u0646\u0628\u062b\u0642 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0622\u0628, \u0645\u0648\u0644\u0648\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0622\u0628, \u0648\u0644\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646, \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/ja\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\/in-trinity\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2009-03-03T01:45:05+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"919\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"400\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/png\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u062f\u0645\u0634\u0642\u064a\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Napisane przez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u062f\u0645\u0634\u0642\u064a\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ja\\\/faith-and-theology\\\/the-holy-trinity\\\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\\\/in-trinity\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ja\\\/faith-and-theology\\\/the-holy-trinity\\\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\\\/in-trinity\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u062f\u0645\u0634\u0642\u064a\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/496293ceeee203b98d7843ea2133f8a8\"},\"headline\":\"\u0641\u064a \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0623\u0642\u062f\u0633\",\"datePublished\":\"2009-03-03T01:45:05+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ja\\\/faith-and-theology\\\/the-holy-trinity\\\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\\\/in-trinity\\\/\"},\"wordCount\":80,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ja\\\/faith-and-theology\\\/the-holy-trinity\\\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\\\/in-trinity\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"keywords\":[\"\u0627\u0644\u0622\u0628\",\"\u0627\u0644\u0623\u0642\u0627\u0646\u064a\u0645\",\"\u0627\u0644\u0627\u0628\u0646\",\"\u0627\u0644\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642\",\"\u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0647\",\"\u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0623\u0642\u062f\u0633\",\"\u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0642\u062f\u0648\u0633\",\"\u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633\",\"\u0627\u0644\u0643\u0644\u0645\u0629\",\"\u0627\u0644\u0644\u0647\",\"\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0627\u062d\u062f\",\"\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633\",\"\u062a\u0645\u0627\u064a\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0642\u0627\u0646\u064a\u0645\",\"\u0635\u0641\u0627\u062a \u0627\u0644\u0644\u0647\",\"\u0645\u0646\u0628\u062b\u0642 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0622\u0628\",\"\u0645\u0648\u0644\u0648\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0622\u0628\",\"\u0648\u0644\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646\",\"\u064a\u0633\u0648\u0639 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d\"],\"articleSection\":[\"\u062b\u064a\u0648\u0644\u0648\u062c\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u062f\u0645\u0634\u0642\u064a\"],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ja\\\/faith-and-theology\\\/the-holy-trinity\\\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\\\/in-trinity\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ja\\\/faith-and-theology\\\/the-holy-trinity\\\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\\\/in-trinity\\\/\",\"name\":\"\u0641\u064a \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0623\u0642\u062f\u0633 - \u062b\u064a\u0648\u0644\u0648\u062c\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u062f\u0645\u0634\u0642\u064a - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ja\\\/faith-and-theology\\\/the-holy-trinity\\\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\\\/in-trinity\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ja\\\/faith-and-theology\\\/the-holy-trinity\\\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\\\/in-trinity\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"datePublished\":\"2009-03-03T01:45:05+00:00\",\"description\":\": \u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u0627\u064b \u0628\u0627\u0644\u0625\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0648\u0627\u062d\u062f: \u0625\u0630\u0627\u064b \u0646\u0624\u0645\u0646 \u0628\u0625\u0644\u0647 \u0648\u0627\u062d\u062f\u060c \u0628\u062f\u0621 \u0648\u0627\u062d\u062f \u0644\u0627 \u0628\u062f\u0621\u064e \u0644\u0647\u060c \u063a\u064a\u0631 \u0645\u062e\u0644\u0648\u0642 \u0648\u0644\u0627 \u0645\u0648\u0644\u0648\u062f\u060c \u0644\u0627 \u064a\u0632\u0648\u0644 \u0648\u0644\u0627 \u064a\u0645\u0648\u062a\u060c \u0623\u0628\u062f\u064a\u060c \u0644\u0627 \u064a\u062d\u0635\u0631 \u0648\u0644\u0627 \u064a\u062d\u062f\u060c \u0644\u0627 \u064a\u064f\u062d\u0627\u0637 \u0628\u0647\u060c \u0644\u0627 \u062a\u064f\u062d\u0635\u0631 \u0642\u0648\u062a\u0647\u060c. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u0622\u0628, \u0627\u0644\u0623\u0642\u0627\u0646\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646, \u0627\u0644\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642, \u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0647, \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0623\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0642\u062f\u0648\u0633, \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u0643\u0644\u0645\u0629, \u0627\u0644\u0644\u0647, \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0627\u062d\u062f, \u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u062a\u0645\u0627\u064a\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0642\u0627\u0646\u064a\u0645, \u0635\u0641\u0627\u062a \u0627\u0644\u0644\u0647, \u0645\u0646\u0628\u062b\u0642 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0622\u0628, \u0645\u0648\u0644\u0648\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0622\u0628, \u0648\u0644\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646, \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ja\\\/faith-and-theology\\\/the-holy-trinity\\\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\\\/in-trinity\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ja\\\/faith-and-theology\\\/the-holy-trinity\\\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\\\/in-trinity\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ja\\\/faith-and-theology\\\/the-holy-trinity\\\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\\\/in-trinity\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2015\\\/03\\\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png\",\"width\":919,\"height\":400},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/ja\\\/faith-and-theology\\\/the-holy-trinity\\\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\\\/in-trinity\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0644\u0627\u0647\u0648\u062a \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/faith-and-theology\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"\u0633\u0631 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0642\u062f\u0648\u0633\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/faith-and-theology\\\/the-holy-trinity\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":4,\"name\":\"\u062b\u064a\u0648\u0644\u0648\u062c\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u062f\u0645\u0634\u0642\u064a\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/faith-and-theology\\\/the-holy-trinity\\\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":5,\"name\":\"\u0641\u064a \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0623\u0642\u062f\u0633\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"name\":\"\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"description\":\"\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u060c \u0639\u0642\u0627\u0626\u062f\u060c \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\u060c \u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\",\"name\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"width\":200,\"height\":200,\"caption\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/facebook.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/orthodoxonline\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/orthodoxonline\"],\"foundingDate\":\"2006-09-20\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/496293ceeee203b98d7843ea2133f8a8\",\"name\":\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u062f\u0645\u0634\u0642\u064a\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/d0d33b1b0c6be3f0ee5709a3a6244013.jpg?ver=1779881967\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/d0d33b1b0c6be3f0ee5709a3a6244013.jpg?ver=1779881967\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/d0d33b1b0c6be3f0ee5709a3a6244013.jpg?ver=1779881967\",\"caption\":\"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u062f\u0645\u0634\u0642\u064a\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/pl\\\/author\\\/st-john-of-damascus\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"O Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej - Teologia \u015bw. Jana z Damaszku - Prawos\u0142awna sie\u0107 internetowa","description":": \u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u0627\u064b \u0628\u0627\u0644\u0625\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0648\u0627\u062d\u062f: \u0625\u0630\u0627\u064b \u0646\u0624\u0645\u0646 \u0628\u0625\u0644\u0647 \u0648\u0627\u062d\u062f\u060c \u0628\u062f\u0621 \u0648\u0627\u062d\u062f \u0644\u0627 \u0628\u062f\u0621\u064e \u0644\u0647\u060c \u063a\u064a\u0631 \u0645\u062e\u0644\u0648\u0642 \u0648\u0644\u0627 \u0645\u0648\u0644\u0648\u062f\u060c \u0644\u0627 \u064a\u0632\u0648\u0644 \u0648\u0644\u0627 \u064a\u0645\u0648\u062a\u060c \u0623\u0628\u062f\u064a\u060c \u0644\u0627 \u064a\u062d\u0635\u0631 \u0648\u0644\u0627 \u064a\u062d\u062f\u060c \u0644\u0627 \u064a\u064f\u062d\u0627\u0637 \u0628\u0647\u060c \u0644\u0627 \u062a\u064f\u062d\u0635\u0631 \u0642\u0648\u062a\u0647\u060c. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u0622\u0628, \u0627\u0644\u0623\u0642\u0627\u0646\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646, \u0627\u0644\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642, \u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0647, \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0623\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0642\u062f\u0648\u0633, \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u0643\u0644\u0645\u0629, \u0627\u0644\u0644\u0647, \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0627\u062d\u062f, \u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u062a\u0645\u0627\u064a\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0642\u0627\u0646\u064a\u0645, \u0635\u0641\u0627\u062a \u0627\u0644\u0644\u0647, \u0645\u0646\u0628\u062b\u0642 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0622\u0628, \u0645\u0648\u0644\u0648\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0622\u0628, \u0648\u0644\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646, \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/ja\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\/in-trinity\/","og_locale":"pl_PL","og_type":"article","og_title":"\u0641\u064a \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0623\u0642\u062f\u0633 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","og_description":":\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u0627\u064b \u0628\u0627\u0644\u0625\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0648\u0627\u062d\u062f: \u0625\u0630\u0627\u064b \u0646\u0624\u0645\u0646 \u0628\u0625\u0644\u0647 \u0648\u0627\u062d\u062f\u060c \u0628\u062f\u0621 \u0648\u0627\u062d\u062f \u0644\u0627 \u0628\u062f\u0621\u064e \u0644\u0647\u060c \u063a\u064a\u0631 \u0645\u062e\u0644\u0648\u0642 \u0648\u0644\u0627 \u0645\u0648\u0644\u0648\u062f\u060c \u0644\u0627 \u064a\u0632\u0648\u0644 \u0648\u0644\u0627 \u064a\u0645\u0648\u062a\u060c \u0623\u0628\u062f\u064a\u060c \u0644\u0627 \u064a\u062d\u0635\u0631 \u0648\u0644\u0627 \u064a\u062d\u062f\u060c \u0644\u0627 \u064a\u064f\u062d\u0627\u0637 \u0628\u0647\u060c \u0644\u0627 \u062a\u064f\u062d\u0635\u0631 \u0642\u0648\u062a\u0647\u060c. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u0622\u0628, \u0627\u0644\u0623\u0642\u0627\u0646\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646, \u0627\u0644\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642, \u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0647, \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0623\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0642\u062f\u0648\u0633, \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u0643\u0644\u0645\u0629, \u0627\u0644\u0644\u0647, \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0627\u062d\u062f, \u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u062a\u0645\u0627\u064a\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0642\u0627\u0646\u064a\u0645, \u0635\u0641\u0627\u062a \u0627\u0644\u0644\u0647, \u0645\u0646\u0628\u062b\u0642 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0622\u0628, \u0645\u0648\u0644\u0648\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0622\u0628, \u0648\u0644\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646, \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d","og_url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/ja\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\/in-trinity\/","og_site_name":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","article_publisher":"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","article_published_time":"2009-03-03T01:45:05+00:00","og_image":[{"width":919,"height":400,"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","type":"image\/png"}],"author":"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u062f\u0645\u0634\u0642\u064a\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@orthodoxonline","twitter_site":"@orthodoxonline","twitter_misc":{"Napisane przez":"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u062f\u0645\u0634\u0642\u064a\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ja\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\/in-trinity\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ja\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\/in-trinity\/"},"author":{"name":"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u062f\u0645\u0634\u0642\u064a\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/496293ceeee203b98d7843ea2133f8a8"},"headline":"\u0641\u064a \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0623\u0642\u062f\u0633","datePublished":"2009-03-03T01:45:05+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ja\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\/in-trinity\/"},"wordCount":80,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ja\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\/in-trinity\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","keywords":["\u0627\u0644\u0622\u0628","\u0627\u0644\u0623\u0642\u0627\u0646\u064a\u0645","\u0627\u0644\u0627\u0628\u0646","\u0627\u0644\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642","\u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0647","\u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0623\u0642\u062f\u0633","\u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0642\u062f\u0648\u0633","\u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633","\u0627\u0644\u0643\u0644\u0645\u0629","\u0627\u0644\u0644\u0647","\u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0627\u062d\u062f","\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633","\u062a\u0645\u0627\u064a\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0642\u0627\u0646\u064a\u0645","\u0635\u0641\u0627\u062a \u0627\u0644\u0644\u0647","\u0645\u0646\u0628\u062b\u0642 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0622\u0628","\u0645\u0648\u0644\u0648\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0622\u0628","\u0648\u0644\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646","\u064a\u0633\u0648\u0639 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d"],"articleSection":["\u062b\u064a\u0648\u0644\u0648\u062c\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u062f\u0645\u0634\u0642\u064a"],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ja\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\/in-trinity\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ja\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\/in-trinity\/","name":"O Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej - Teologia \u015bw. Jana z Damaszku - Prawos\u0142awna sie\u0107 internetowa","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ja\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\/in-trinity\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ja\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\/in-trinity\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","datePublished":"2009-03-03T01:45:05+00:00","description":": \u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u0627\u064b \u0628\u0627\u0644\u0625\u0644\u0647 \u0627\u0644\u0648\u0627\u062d\u062f: \u0625\u0630\u0627\u064b \u0646\u0624\u0645\u0646 \u0628\u0625\u0644\u0647 \u0648\u0627\u062d\u062f\u060c \u0628\u062f\u0621 \u0648\u0627\u062d\u062f \u0644\u0627 \u0628\u062f\u0621\u064e \u0644\u0647\u060c \u063a\u064a\u0631 \u0645\u062e\u0644\u0648\u0642 \u0648\u0644\u0627 \u0645\u0648\u0644\u0648\u062f\u060c \u0644\u0627 \u064a\u0632\u0648\u0644 \u0648\u0644\u0627 \u064a\u0645\u0648\u062a\u060c \u0623\u0628\u062f\u064a\u060c \u0644\u0627 \u064a\u062d\u0635\u0631 \u0648\u0644\u0627 \u064a\u062d\u062f\u060c \u0644\u0627 \u064a\u064f\u062d\u0627\u0637 \u0628\u0647\u060c \u0644\u0627 \u062a\u064f\u062d\u0635\u0631 \u0642\u0648\u062a\u0647\u060c. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u0622\u0628, \u0627\u0644\u0623\u0642\u0627\u0646\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646, \u0627\u0644\u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642, \u0627\u0644\u062a\u0623\u0644\u0647, \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0623\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0642\u062f\u0648\u0633, \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u0627\u0644\u0643\u0644\u0645\u0629, \u0627\u0644\u0644\u0647, \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0648\u0627\u062d\u062f, \u0627\u0646\u0628\u062b\u0627\u0642 \u0627\u0644\u0631\u0648\u062d \u0627\u0644\u0642\u062f\u0633, \u062a\u0645\u0627\u064a\u0632 \u0627\u0644\u0623\u0642\u0627\u0646\u064a\u0645, \u0635\u0641\u0627\u062a \u0627\u0644\u0644\u0647, \u0645\u0646\u0628\u062b\u0642 \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0622\u0628, \u0645\u0648\u0644\u0648\u062f \u0645\u0646 \u0627\u0644\u0622\u0628, \u0648\u0644\u0627\u062f\u0629 \u0627\u0644\u0627\u0628\u0646, \u064a\u0633\u0648\u0639 \u0627\u0644\u0645\u0633\u064a\u062d","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ja\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\/in-trinity\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ja\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\/in-trinity\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ja\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\/in-trinity\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2015\/03\/Orthodoxonline-Logo-Featured-Post.png","width":919,"height":400},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/ja\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\/in-trinity\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u0627\u0644\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646 \u0648\u0627\u0644\u0644\u0627\u0647\u0648\u062a \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"\u0633\u0631 \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0642\u062f\u0648\u0633","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/"},{"@type":"ListItem","position":4,"name":"\u062b\u064a\u0648\u0644\u0648\u062c\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u062f\u0645\u0634\u0642\u064a","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/faith-and-theology\/the-holy-trinity\/in-teachings-and-dogmatic-of-john-damascus\/"},{"@type":"ListItem","position":5,"name":"\u0641\u064a \u0627\u0644\u062b\u0627\u0644\u0648\u062b \u0627\u0644\u0623\u0642\u062f\u0633"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","name":"Prawos\u0142awny w Internecie","description":"Wiara, doktryny, historia, liturgia i \u017cycie Ko\u015bcio\u0142a prawos\u0142awnego \u2013 Greckokatolickiego","publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"alternateName":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization","name":"Ortodoksyjna sie\u0107 internetowa","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","width":200,"height":200,"caption":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","https:\/\/x.com\/orthodoxonline","https:\/\/www.instagram.com\/orthodoxonline\/","https:\/\/www.youtube.com\/orthodoxonline"],"foundingDate":"2006-09-20"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/496293ceeee203b98d7843ea2133f8a8","name":"Jan z Damaszku, \u015bw","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/d0d33b1b0c6be3f0ee5709a3a6244013.jpg?ver=1779881967","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/d0d33b1b0c6be3f0ee5709a3a6244013.jpg?ver=1779881967","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/d0d33b1b0c6be3f0ee5709a3a6244013.jpg?ver=1779881967","caption":"\u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u062f\u0645\u0634\u0642\u064a\u060c \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0633"},"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/author\/st-john-of-damascus\/"}]}},"wps_subtitle":"","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/836","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=836"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/836\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3449"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=836"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=836"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=836"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}