{"id":893,"date":"2009-03-05T02:07:06","date_gmt":"2009-03-05T02:07:06","guid":{"rendered":"http:\/\/orthodoxonline.org\/theology\/comments\/handbook\/orthodox-monastic-life\/"},"modified":"2009-03-05T02:07:06","modified_gmt":"2009-03-05T02:07:06","slug":"orthodox-monastic-life","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/handbook\/orthodox-monastic-life\/","title":{"rendered":"Prawos\u0142awne \u017cycie monastyczne"},"content":{"rendered":"

1<\/b><\/span>\"Pok\u00f3j - wprowadzenie<\/b><\/span><\/p>\n

      Niekt\u00f3rzy m\u00f3wi\u0105, \u017ce mnisi musz\u0105 s\u0142u\u017cy\u0107 \u015bwiatu, aby nie je\u015b\u0107 chleba ludzi na pr\u00f3\u017cno, ale musimy dobrze rozumie\u0107, na czym polega ta s\u0142u\u017cba.<\/p>\n

<\/p>\n

\"24    Mnich jest osob\u0105 modl\u0105c\u0105 si\u0119, kt\u00f3ra p\u0142acze za ca\u0142ym \u015bwiatem i to jest jego g\u0142\u00f3wn\u0105 trosk\u0105.<\/p>\n

     Kto go motywuje do p\u0142aczu za ca\u0142y \u015bwiat? On jest Panem Jezusem Chrystusem...<\/p>\n

     Zadaniem mnicha nie jest s\u0142u\u017cenie \u015bwiatu dzie\u0142em swoich r\u0105k. Jest to dzie\u0142o ludzi tego \u015bwiata. Cz\u0142owiek na \u015bwiecie modli si\u0119 ma\u0142o, ale mnich modli si\u0119 nieustannie, a dzi\u0119ki mnichom modlitwa nie ko\u0144czy si\u0119 na ziemi i na tym zyskuje ca\u0142y wszech\u015bwiat, poniewa\u017c \u015bwiat kontynuuje modlitw\u0119 mnicha. Kiedy jednak modlitwa s\u0142abnie, wszech\u015bwiat ginie.<\/p>\n

     Co mnich mo\u017ce zrobi\u0107 r\u0119kami? Mnich w ci\u0105gu jednego dnia pracy zarabia troch\u0119 pieni\u0119dzy i co to ma do Boga?...a tymczasem jedn\u0105 my\u015bl\u0105 ciesz\u0105c\u0105 si\u0119 uznaniem Boga czyni cuda. To w\u0142a\u015bnie wiemy ze \u015bwi\u0119tych ksi\u0105g.<\/p>\n

     Prorok Moj\u017cesz modli\u0142 si\u0119 w swoim sercu, a Pan rzek\u0142 do niego: \u201eDlaczego wo\u0142asz do mnie?\u201d W ten spos\u00f3b \u017bydzi zostali uratowani przed nieszcz\u0119\u015bciami. Je\u015bli chodzi o \u015bw. Antoniego Wielkiego, utrzymywa\u0142 on wszech\u015bwiat swoimi modlitwami, a nie prac\u0105 swoich r\u0105k. \u015aw. Sergiusz z Radone\u017ca poprzez modlitw\u0119 i post pom\u00f3g\u0142 narodowi rosyjskiemu wyzwoli\u0107 si\u0119 spod najazdu Tatar\u00f3w. \u015awi\u0119ty Serafin modli\u0142 si\u0119 w swoim sercu, a podczas rozmowy Duch \u015awi\u0119ty zst\u0105pi\u0142 na Motowi\u0142owa.<\/p>\n

     To jest dzie\u0142o mnich\u00f3w.<\/p>\n

     Duch \u015awi\u0119ty uczy\u0142 mnich\u00f3w mi\u0142o\u015bci do Boga i \u015bwiata.<\/p>\n

     By\u0107 mo\u017ce powiecie, \u017ce nie ma ju\u017c mnich\u00f3w, kt\u00f3rzy modl\u0105 si\u0119 za ca\u0142y \u015bwiat, ale ja m\u00f3wi\u0119, \u017ce je\u015bli na \u015bwiecie nie b\u0119dzie ju\u017c takich mnich\u00f3w, to b\u0119dzie koniec \u015bwiata, a raczej dopadn\u0105 go nieszcz\u0119\u015bcia i dziej\u0105 si\u0119 teraz...<\/p>\n

     Ludzie my\u015bl\u0105, \u017ce mnisi s\u0105 bezu\u017cytecznymi i bezu\u017cytecznymi potomkami. Pope\u0142niaj\u0105 b\u0142\u0105d w tym my\u015bleniu. \u015awiat nie zna mnicha, kt\u00f3ry modli si\u0119 za ca\u0142y wszech\u015bwiat. Nie widz\u0105 i nie do\u015bwiadczaj\u0105 ich modlitw i nie wiedz\u0105, z jak\u0105 rado\u015bci\u0105 i dobroci\u0105 Pan przyjmuje te modlitwy. Mnisi tocz\u0105 zaci\u0119t\u0105 wojn\u0119 ze swoimi pragnieniami i dzi\u0119ki temu oporowi staj\u0105 si\u0119 wielcy przed Bogiem. (\u015awi\u0119ty Silouan Atos) (1)<\/a><\/p>\n

2- Czym jest \u017cycie monastyczne?<\/b><\/span><\/p>\n

\"\"height        Konsekracja monastyczna jest zarazem pierwszym i ostatnim s\u0142owem w sprawie tajemnicy zbawienia. Pierwsze s\u0142owo: Odpowied\u017a naszego ojca Abrahama: \u201eOto jestem, Panie\u201d, kt\u00f3re pewnego dnia doprowadzi do odpowiedzi Dziewicy: \u201eOto jestem s\u0142u\u017cebnic\u0105 Pa\u0144sk\u0105\u201d. odpowiedzia\u0142 na pocz\u0105tku i powiedzia\u0142: \u201eOto jestem\u201d, to na ko\u0144cu B\u00f3g objawi si\u0119 cz\u0142owiekowi w ca\u0142o\u015bci: \u201eOto jestem z wami a\u017c do sko\u0144czenia \u015bwiata\u201d. (3)<\/a><\/p>\n

     Konsekracja monastyczna jest drog\u0105 najbardziej zgodn\u0105 z wol\u0105 Boga i najbardziej zbli\u017con\u0105 do Jego tajemnicy, drog\u0105 najbardziej na\u015bladowania Chrystusa, drog\u0105 wytyczon\u0105 przez Chrystusa. Pan zapewni\u0142 inne wystarczaj\u0105ce sposoby pos\u0142usze\u0144stwa Jego prawu. Powiedzia\u0142 bogatemu m\u0142odzie\u0144cowi, \u017ce podstawowe przykazania wystarcz\u0105. Ale je\u015bli chcesz spotka\u0107 Boga, musisz mnie na\u015bladowa\u0107. (3)<\/a><\/p>\n

     \u017bycie monastyczne znajduje sw\u00f3j sens w nast\u0119puj\u0105cych g\u0142\u00f3wnych aspektach:<\/p>\n

     A. \u017bycie monastyczne jest \u017cyciem paschalnym: poniewa\u017c mnich umiera w relacji do \u015bwiata i zmartwychwstaje z now\u0105 \u015bwiadomo\u015bci\u0105, o\u015bwiecon\u0105 wol\u0105 i ca\u0142kowitym oddaniem serca. Nie dzieje si\u0119 to bez powodu, lecz jest ustanowione w Bogu. Jest to teologia (chwa\u0142a i uwielbienie) \u015bpiewana nie tylko ustami, ale ca\u0142\u0105 istot\u0105. Przez grzech odmawiamy Bogu pojawienia si\u0119 przez nas. Mnich natomiast pragnie, aby B\u00f3g by\u0142 obecny w \u015bwiecie. Opr\u00f3cz aspektu pochwa\u0142y jest d\u017cihad i walka, poniewa\u017c walka to drugi aspekt charakteru Wielkanocy. \u017bycie monastyczne w\u0142\u0105cza mnicha w walk\u0119, kt\u00f3r\u0105 podj\u0105\u0142 sam Chrystus.<\/p>\n

     B. \u017bycie monastyczne jest \u017cyciem proroczym: jest to \u017cycie prorockie w najmocniejszym tego s\u0142owa znaczeniu: prorok to ten, kt\u00f3ry wo\u0142a (g\u0142os wo\u0142aj\u0105cy...). Wtedy to on widzi. Mnich \u017cyje w obecno\u015bci Boga i widzi to, co niewidzialne. Nast\u0119pnie, nie tylko s\u0142owami, ale tak\u017ce cisz\u0105, swoim sposobem \u017cycia oznajmia, \u017ce cz\u0142owiek nie mo\u017ce \u201ezosta\u0107\u201d i ot\u0119pia\u0107. Nie ma prawa o tym Bogu zapomnie\u0107 jest Bogiem i ma nad nami w\u0142adz\u0119. Mnich jest istot\u0105 rewolucyjn\u0105, kt\u00f3ra proponuje zmian\u0119 \u017cycia. D\u0105\u017cy do nawr\u00f3cenia ludzi i dlatego ludzie nie lubi\u0105 mnich\u00f3w. Mnisi na przyk\u0142ad chc\u0105 pos\u0142usze\u0144stwa zamiast chaosu, czysto\u015bci zamiast przyjemno\u015bci i ub\u00f3stwa zamiast bogactwa, co jest prawem Bo\u017cym... \u017bycie monastyczne g\u0142osi Kr\u00f3lestwo Bo\u017ce i g\u0142osi je, i w tym sensie jest prorocze.<\/p>\n

     C. \u017bycie monastyczne jest \u017cyciem apostolskim: aposto\u0142owie przez pe\u0142ne trzy lata studiowali z Bogiem, aby by\u0107 Jego \u015bwiadkami. Taki jest warunek misji i w tym celu Pan poprosi\u0142 ich, aby zostawili wszystko i poszli za Nim. To jest bardzo g\u0142\u0119bokie. Oznacza to, \u017ce prawdziwa odnowa Ko\u015bcio\u0142a nie mo\u017ce nast\u0105pi\u0107 poprzez cz\u0119\u015bciowe chrze\u015bcija\u0144stwo, kt\u00f3re po\u015bwi\u0119ca Bogu cz\u0119\u015b\u0107 swego czasu... Gdyby Piotr, Andrzej, Mateusz i pozostali uczniowie odpowiedzieli na wezwanie Chrystusa do dobrego \u017cycia, wytrwa\u0142o\u015bci w swoim codziennym \u017cyciu i spotykali si\u0119 z Chrystusem przez godzin\u0119 ka\u017cdego dnia lub co tydzie\u0144... Ko\u015bci\u00f3\u0142 nie istnia\u0142by. W tym sensie \u017cycie monastyczne jest zasadniczo \u017cyciem apostolskim, \u017cyciem pos\u0142anym przez Boga, aby Jemu przekazywa\u0107 pe\u0142ne i czyste or\u0119dzie.<\/p>\n

     Dr.. \u017bycie monastyczne jest \u017cyciem kontemplacyjnym: jest \u017cyciem wewn\u0119trznym, a \u017cycie wewn\u0119trzne jest \u017cyciem z Bogiem. \u017bycie w \u015bwiecie nie jest pogardzane: po\u015brednio odzwierciedla Boga, podczas gdy mnich pragnie bezpo\u015bredniego poznania Boga. Mnich widzi \u015bwiat w Bogu, szuka Boga, odcinaj\u0105c si\u0119 od \u015bwiata.<\/p>\n

     mi. \u017bycie monastyczne jest \u017cyciem pokuty: bez pokuty nie ma zbawienia. Pokuta (po grecku Metanoia) oznacza przemian\u0119 cz\u0142owieka, przej\u015bcie z jednego stanu do drugiego. \u201eZapominaj\u0105c o tym, co za mn\u0105, ca\u0142\u0105 dusz\u0105 si\u0119gam ku temu, co przede mn\u0105\u201d (Flp 3,13). To nieko\u0144cz\u0105ce si\u0119 d\u0105\u017cenie do Boga jest jedyn\u0105 prawd\u0105, kt\u00f3rej nie mo\u017cna nasyci\u0107, a w pokucie pojawia si\u0119 nieograniczony g\u0142\u00f3d i pragnienie Boga. Dusza z natury pragnie i kocha Boga. Wszelkie szcz\u0119\u015bcie inne ni\u017c Bo\u017ce wyczerpuje si\u0119 i ko\u0144czy, poniewa\u017c jest ograniczone. W przyjemno\u015bciach tego \u015bwiata dusza raczej brakuje, ni\u017c wzbogaca, i traci swoj\u0105 wolno\u015b\u0107 i si\u0142\u0119. Szcz\u0119\u015bcie \u015bwiata jest szcz\u0119\u015bciem fa\u0142szywym i dlatego postrzegamy \u015bwiat jako ofiar\u0119 niepokoju i niepokoju: pok\u00f3j jest w niesko\u0144czonym Bogu. Dusza zaabsorbowana nami\u0119tno\u015bciami opr\u00f3\u017cnia si\u0119 i umiera, a \u201easceza\u201d mnicha jest niczym innym jak wojn\u0105 przeciwko \u015bmierci nami\u0119tno\u015bci. Pokuta, do\u015bwiadczana przez \u015bwi\u0119tych i wyra\u017cana w Ko\u015bciele, \u0142\u0105czy zawsze w sobie dwa przeciwie\u0144stwa: z jednej strony poczucie grzechu i ma\u0142o\u015bci cz\u0142owieka, z drugiej za\u015b poczucie \u015bwi\u0119to\u015bci i wielko\u015bci Boga. W modlitwach cerkiewnych wielokrotnie powtarza si\u0119 s\u0142owo: Panie, zmi\u0142uj si\u0119. Modlitwa Jezusowa jest pro\u015bb\u0105 o mi\u0142osierdzie: Panie Jezu Chryste, zmi\u0142uj si\u0119 nade mn\u0105 grzesznikiem. Poniewa\u017c pokuta jest ci\u0105g\u0142\u0105 prac\u0105. Ka\u017cdy \u201edost\u0119p\u201d do Boga jest bo\u017ckiem i ba\u0142wochwalstwem, a \u201eosi\u0105gni\u0119cie Boga jest w\u0142a\u015bnie nieprzerwanym poszukiwaniem Go\u201d (Grzegorz z Nyssy). To nie ko\u0144czy si\u0119 po \u015bmierci, ale trwa w \u017cyciu pozagrobowym, a \u017cycie mnicha jest niczym innym, jak tylko wst\u0119pnym smakiem wieczno\u015bci. Mnichowi nigdy nie wolno zatrzymywa\u0107 si\u0119 w pracy nad wewn\u0119trznym post\u0119pem i nigdy nie wolno czeka\u0107 a\u017c do \u015bmierci na wynik i skutek swojej walki.<\/p>\n

\"Archanio\u0142owie\"     I. \u017bycie monastyczne jest \u017cyciem w chwale, jak anio\u0142owie: stan monastyczny jest ruchem, a poniewa\u017c anio\u0142owie znajduj\u0105 si\u0119 w tej pozycji, poniewa\u017c \u201eodnajduj\u0105\u201d Boga, automatycznie i bez przerwy wydaj\u0105 okrzyki uwielbienia. Mnisi podj\u0119li si\u0119 wielbienia Boga na ziemi i ci\u0105g\u0142ego \u015bpiewania Mu psalmami i modlitwami.<\/p>\n

     G. \u017bycie monastyczne odnawia umys\u0142 i daje wiedz\u0119: \u017bycie monastyczne odnawia dzia\u0142alno\u015b\u0107 mnicha i tworzy nowe stworzenie w jego inteligencji. Aposto\u0142 Pawe\u0142 nakazuje nam \u201eodnowi\u0107 umys\u0142\u201d (Rzymian 12:2) i \u201eniech b\u0119dzie w was zamys\u0142 Chrystusowy\u201d (Filipian 2:5). Chrze\u015bcijanin (kt\u00f3ry ma umys\u0142 Chrystusowy) to ten, kt\u00f3ry ma nowe oczy otwarte na niebo, a prawdziwe zrozumienie polega na patrzeniu na \u015bwiat oczami Chrystusa. (3)<\/a><\/p>\n

3- Przegl\u0105d historyczny<\/b><\/span><\/p>\n

        W ka\u017cdej epoce my\u015bl ludzka zajmuje si\u0119 kwesti\u0105 monastycyzmu. Monastycyzm nie jest spraw\u0105 najwy\u017cszej wagi dla mnich\u00f3w w sensie wy\u0142\u0105cznym, czy powiedzmy w spos\u00f3b szczeg\u00f3lny, dla grupy mnich\u00f3w i pustelnik\u00f3w, ale tak\u017ce w og\u00f3le dla ka\u017cdego chrze\u015bcijanina. Monastycyzm, czyli \u201epraca duchowa\u201d, jest integraln\u0105 cz\u0119\u015bci\u0105 historii wszystkich religii i cywilizacji, tak\u017ce tych, kt\u00f3re nie maj\u0105 podstaw religijnych. Ka\u017cda religia lub forma, staro\u017cytna lub wsp\u00f3\u0142czesna, jest zwi\u0105zana z religiami, \u017cyciem duchowych ludzi, z kt\u00f3rych ka\u017cda ma swoje w\u0142asne podej\u015bcie ascetyczne, r\u00f3\u017cni\u0105ce si\u0119 w zale\u017cno\u015bci od jej dominuj\u0105cej \u015bwiadomo\u015bci doktrynalnej. (2)<\/a><\/p>\n

\"\u015awi\u0119ty     Pojawienie si\u0119 chrze\u015bcija\u0144skiego \u017cycia monastycznego zaczyna si\u0119 od Chrystusa. Jest, \u017ce tak powiem, pierwszym mnichem i to on utorowa\u0142 nam drog\u0119 do zbawienia i \u017cycia przez ub\u00f3stwo, czysto\u015b\u0107 i pos\u0142usze\u0144stwo krzy\u017cowi z mi\u0142o\u015bci do Boga Ojca. (3)<\/a><\/p>\n

     Wszyscy \u015bwi\u0119ci ojcowie potwierdzaj\u0105, \u017ce monastycyzm rozpocz\u0105\u0142 si\u0119 od czas\u00f3w aposto\u0142\u00f3w, a nawet wcze\u015bniej, od czas\u00f3w naszego Pana Jezusa Chrystusa na ziemi. \u015aw. Bazyli Wielki twierdzi, \u017ce \u017cycie we wsp\u00f3lnocie monastycznej jest w istocie na\u015bladownictwem sposobu \u017cycia Jezusa Chrystusa i Jego uczni\u00f3w. To znaczy, jak Jezus Chrystus zgromadzi\u0142 wok\u00f3\u0142 siebie grup\u0119 aposto\u0142\u00f3w i wi\u00f3d\u0142 z nimi godne \u017cycie, tak i mnisi na\u015bladuj\u0105 to \u017cycie, \u017cyj\u0105c w ma\u0142ych, wybitnych wsp\u00f3lnotach pod pos\u0142usze\u0144stwem prze\u0142o\u017conego i piel\u0119gnuj\u0105c jego pochodzenie w prawo\u015bci i m\u0105dro\u015b\u0107. (4)<\/a><\/p>\n

     Pierwsza wsp\u00f3lnota chrze\u015bcija\u0144ska, opisana w Dziejach Apostolskich, by\u0142a pierwszym przyk\u0142adem grup mnich\u00f3w, kt\u00f3rzy \u201ecodziennie jednomy\u015blnie oddawali si\u0119 nauce Aposto\u0142\u00f3w, \u0142amaniu chleba, wsp\u00f3lnocie i modlitwom\u201d \u201d (Dzieje 2:42, 46) i kt\u00f3rzy mieli \u201ewszystko wsp\u00f3lne\u201d (Dzieje 44:2 i 32:4). (3)<\/a><\/p>\n

     Cz\u0119\u015b\u0107 wierz\u0105cych, m\u0119\u017cczyzn i kobiet, r\u00f3wnie\u017c zdecydowa\u0142a si\u0119 powstrzyma\u0107 od modlitwy i postu, praktykuj\u0105c ascez\u0119 i dziewictwo, zar\u00f3wno w miastach, jak i na wsi. Prawda jest taka, \u017ce wszyscy ochrzczeni w Chrystusie s\u0105 oddzieleni, aby szuka\u0107 oblicza Boga: \u201eSzukajcie najpierw kr\u00f3lestwa Bo\u017cego i Jego sprawiedliwo\u015bci\u2026\u201d (Mt 6,32). Do przyczyn, kt\u00f3re przyczyni\u0142y si\u0119 do wzrostu liczby chrze\u015bcijan oddanych Bogu, opr\u00f3cz d\u0105\u017cenia do autentyczno\u015bci i \u017cywej wiary, nale\u017ca\u0142 zauwa\u017calny spadek moralno\u015bci w\u015br\u00f3d samych chrze\u015bcijan, zw\u0142aszcza po zako\u0144czeniu epoki prze\u015bladowa\u0144 i \u201e zwyci\u0119stwo\u201d chrze\u015bcija\u0144stwa, kt\u00f3re skierowa\u0142o spojrzenie na inne pole walki i \u015bwiadectwa o Chrystusie, a by\u0142o nim To pole jest pustyni\u0105. (3)<\/a><\/p>\n

     Pojawili si\u0119 \u015bwi\u0119ci Antoni Wielki (zmar\u0142 ok. 356 r.) i Pachomiusz (zm. ok. 346 r.), kt\u00f3rzy za\u0142o\u017cyli podwaliny \u017cycia monastycznego w jego stabilnych formach, kt\u00f3re trwaj\u0105 do dzi\u015b. (3)<\/a><\/p>\n

     Nast\u0119pnie \u015bw. Bazyli Wielki swoimi s\u0142ynnymi ascetycznymi prawami wytyczy\u0142 drog\u0119 \u017cycia wsp\u00f3\u0142dzielonego, opartego ca\u0142kowicie na Ewangelii i mi\u0142o\u015bci braterskiej, wyp\u0142ywaj\u0105cej z mi\u0142o\u015bci do Boga. \u017bycie monastyczne przenios\u0142o si\u0119 na Zach\u00f3d po przet\u0142umaczeniu przez \u015bw. Jana Kasjana (zm. w 435 r.) biografii \u015bw. Antoniego Wielkiego. \u015aw. Benedykt (zmar\u0142 w 547 r.) w ustanawianiu monastycyzmu benedykty\u0144skiego opar\u0142 si\u0119 na metodzie \u015bw. Bazylego.(3)<\/a><\/p>\n

     W V wieku pojawi\u0142a si\u0119 potrzeba uregulowania \u017cycia monastycznego pod k\u0105tem jego stosunku do przyw\u00f3dztwa duchowego. Takie by\u0142o zadanie IV Soboru Powszechnego, kt\u00f3ry odby\u0142 si\u0119 w Chalcedonie w roku 451, kt\u00f3ry podporz\u0105dkowa\u0142 mnich\u00f3w biskupowi diecezji.(3)<\/a><\/p>\n

\"\u015awi\u0119ty     \u015aw. Teodor Studyta (759-826) zyska\u0142 s\u0142aw\u0119 i w roku 799 obj\u0105\u0142 przewodnictwo klasztoru Studium w Konstantynopolu. Opr\u00f3cz zaanga\u017cowania w obron\u0119 ikon, zreformowa\u0142 \u017cycie monastyczne w swoim klasztorze, opieraj\u0105c si\u0119 na rygorystycznym przestrzeganiu wsp\u00f3lnego, walecznego \u017cycia, dlatego klasztor Studium sta\u0142 si\u0119 o\u015brodkiem blasku \u017cycia G\u0142\u00f3wny zakon monastyczny w ca\u0142ym Bizancjum i jego zakon jest na\u015bladowany do dzi\u015b (tzw. Pedicon Konstantynopola). Budow\u0119 klasztor\u00f3w kontynuowano w Konstantynopolu a\u017c do XIV wieku. (3)<\/a><\/p>\n

     Je\u015bli chodzi o g\u00f3r\u0119 Athos, zak\u0142adanie tam klasztor\u00f3w rozpocz\u0119\u0142o si\u0119 w roku 963, kiedy obok \u017cycia samotnego wprowadzono system \u017cycia wsp\u00f3lnotowego. (3)<\/a><\/p>\n

     \u017bycie monastyczne dotar\u0142o do Rosji, kraj\u00f3w s\u0142owia\u0144skich i na Ba\u0142kany, najprawdopodobniej wraz z wprowadzeniem wiary chrze\u015bcija\u0144skiej. Pierwszy klasztor w Rosji, zgodnie z tradycj\u0105, zosta\u0142 za\u0142o\u017cony w X wieku w pobli\u017cu miasta Kijowa przez greckich mnich\u00f3w zaraz po Chrystusie. chrzest ksi\u0119cia W\u0142odzimierza. (3)<\/a><\/p>\n

4- Wzory monastycyzmu<\/b><\/span><\/p>\n

      Autyzm Pustelnia<\/b>W nim mnich mieszka sam. Zosta\u0142o za\u0142o\u017cone przez \u015bw. Antoniego Wielkiego i wywodzi\u0142y si\u0119 z niego szczeg\u00f3lne wizerunki, takie jak pustelnicy i tury\u015bci. (6)<\/a><\/p>\n

      Firma Cenobityzm<\/b> :I zosta\u0142 za\u0142o\u017cony przez \u015bw. Pachomiusza. W nim mnisi \u017cyj\u0105 w grupach, wsp\u00f3lnie odmawiaj\u0105 r\u00f3\u017cne modlitwy i s\u0105 podzieleni w pracy na zespo\u0142y wed\u0142ug r\u00f3\u017cnych bran\u017c i zawod\u00f3w. (6)<\/a><\/p>\n

      Po\u0142\u0105czona indywidualno\u015b\u0107 Idiorytmizm<\/b> : To znaczy \u017cycie indywidualne w harmonii z grup\u0105, a zosta\u0142o ustanowione przez \u015bw. Makariusza. Niekt\u00f3rzy ludzie mieszkaj\u0105 w odizolowanych wioskach. Spotykaj\u0105 si\u0119 w ka\u017cdy sobotni wiecz\u00f3r w ko\u015bciele, s\u0142uchaj\u0105 nauk starszych, ucz\u0119szczaj\u0105 na msz\u0119 i w niedziel\u0119 jedz\u0105 razem. (6)<\/a><\/p>\n

5- Powo\u0142ania monastyczne<\/b><\/span><\/p>\n

     Istniej\u0105 trzy rodzaje powo\u0142a\u0144 i st\u0105d wynikaj\u0105 trzy istotne wyrzeczenia niezb\u0119dne mnichowi, niezale\u017cnie od rodzaju jego powo\u0142ania. Wed\u0142ug Jana Kasjana pierwszy typ to bezpo\u015brednie powo\u0142anie od Boga. Drugie to powo\u0142anie, kt\u00f3re wype\u0142niaj\u0105 inni ludzie, a trzecie to to, kt\u00f3re jest wype\u0142niane z konieczno\u015bci. Pierwszy typ charakteryzuje si\u0119 pewnym stopniem natchnienia: serce jest natchnione nawet podczas snu i nieodparcie poci\u0105ga go, by kocha\u0107 Boga i przestrzega\u0107 przykaza\u0144 Chrystusa. Drugi rodzaj or\u0119downictwa ma miejsce wtedy, gdy dana osoba rozpala si\u0119 w wyniku s\u0142\u00f3w \u015bwi\u0119tych m\u0119\u017c\u00f3w lub gdy zostaje dotkni\u0119ta kontaktem z nimi. Co sk\u0142ania go do t\u0119sknoty za Bogiem. Trzeci rodzaj b\u0142aga\u0144 ma miejsce w sytuacjach nadzwyczajnych, takich jak katastrofa finansowa, choroba czy utrata bliskiej osoby, co sk\u0142ania cz\u0142owieka do zwr\u00f3cenia si\u0119 do Boga.(2)<\/a><\/p>\n

\"Grupa     Archimandryta Sophrony dodaje do doktryny Ojc\u00f3w \u015awi\u0119tych jedno lub dwa spostrze\u017cenia, kt\u00f3re naby\u0142 w ci\u0105gu lat swego duchowego zwi\u0105zku z du\u017c\u0105 liczb\u0105 mnich\u00f3w \u015awi\u0119tej G\u00f3ry: S\u0105 ludzie, kt\u00f3rzy przychodz\u0105 do Ko\u015bcio\u0142a i ich dusze s\u0105 wielce dojrza\u0142e z atmosfery swego staro\u017cytnego dziedzictwa, z jego wznios\u0142\u0105 liturgi\u0105 i \u017cyciem sakramentalnym, z niewyczerpanych skarb\u00f3w w modlitwie i nauczaniu. Ci ludzie rozwijaj\u0105 si\u0119 spokojnie i nie znaj\u0105 konflikt\u00f3w. Czasami od dzieci\u0144stwa rozwija si\u0119 w nich g\u0142\u0119boka i silna t\u0119sknota za Bogiem. Ta t\u0119sknota staje si\u0119 w ko\u0144cu wyra\u017aniejsza ni\u017c wszystko inne i kieruje ich w spos\u00f3b prosty i naturalny, \u201e\u017ce tak powiem\u201d, do klasztoru. Inaczej ma si\u0119 sprawa z tymi, kt\u00f3rzy z tego czy innego powodu stracili Boga i oddalili si\u0119 od Niego lub s\u0105 z Nim w konflikcie. Ich \u201epowr\u00f3t\u201d cz\u0119sto przybiera form\u0119 powa\u017cnego kryzysu wewn\u0119trznego, po\u0142\u0105czonego z konfliktem i napi\u0119ciem. Cz\u0119sto padaj\u0105 ofiar\u0105 chor\u00f3b nerwowych, zaburze\u0144 psychicznych, a nawet szale\u0144stwa. Dla takich ludzi nowe duchowe nawr\u00f3cenie nast\u0119puje poprzez \u0142ask\u0119. Odczuwaj\u0105 to jako rzeczywisto\u015b\u0107 egzystencjaln\u0105 i wyra\u017caj\u0105 si\u0119 na poziomie psychologicznym poprzez przyj\u0119cie jasnego celu. (2)<\/a><\/p>\n

     \u0141aska wprowadza nas w \u015bwiat boskiego \u015bwiat\u0142a. Mimo ca\u0142ej swojej atrakcyjnej si\u0142y, wolno\u015b\u0107 woli nie zostaje utracona i nie zwalnia nas od walki, kt\u00f3ra po niej nast\u0119puje, ani nawet od naszych w\u0105tpliwo\u015bci i waha\u0144. Ci, kt\u00f3rzy zaznali tej \u0142aski, s\u0105 r\u00f3wnie\u017c wystawieni na pokus\u0119 i by\u0107 mo\u017ce szata\u0144sk\u0105 ciemno\u015b\u0107. Wtedy wiedza, kt\u00f3ra zosta\u0142a im przekazana, kt\u00f3ra nieuchronnie g\u0142\u0119boko odcisn\u0119\u0142a pi\u0119tno na ich \u015bwiadomo\u015bci intelektualnej, mog\u0142a zosta\u0107 wykorzystana przez z\u0142ego ducha i sprawi\u0107, \u017ce \u201ekoniec tego cz\u0142owieka b\u0119dzie gorszy ni\u017c jego pocz\u0105tek\u201d (Mt 12,45). Innym razem \u0142aska rozlewa si\u0119 obficie do tego stopnia, \u017ce dusza jest w pe\u0142ni \u015bwiadoma swojego zmartwychwstania... Kiedy to nast\u0119puje, cz\u0142owiek staje si\u0119 mocny i stabilny na ca\u0142e \u017cycie oraz zostaje uwolniony od wewn\u0119trznego konfliktu, wi\u0119c cierpi\u0105cy nie d\u0142u\u017csze poszukiwania prawdy. (2)<\/a><\/p>\n

     Ojcowie nigdy nie lekcewa\u017cyli wagi jakiegokolwiek powo\u0142ania. Dzieje Ko\u015bcio\u0142a bowiem obejmuj\u0105 niema\u0142\u0105 liczb\u0119 os\u00f3b, kt\u00f3re do swego powo\u0142ania przysz\u0142y z konieczno\u015bci, a mimo to osi\u0105gn\u0119\u0142y doskona\u0142o\u015b\u0107 by\u0107 mo\u017ce wi\u0119ksz\u0105 od tej, jak\u0105 osi\u0105gn\u0119\u0142y osoby powo\u0142ane bezpo\u015brednio przez Boga. Zatem ojcowie oceniaj\u0105 nie na podstawie pocz\u0105tku \u015bcie\u017cki, ale na jej ko\u0144cu. (2)<\/a><\/p>\n

6- \u015aluby monastyczne<\/b><\/span><\/p>\n

\"Ikona     Gdzie znajdziemy wizerunek samotnika? Gdzie nale\u017cy szuka\u0107 duchowego obrazu pustelnika? Chrzest nale\u017cy do wszystkich. Podobnie jak pozosta\u0142e tajemnice ko\u015bcielne, \u017cadna z nich nie jest specyficzna dla samotnego mnicha, a nie dla innych wierz\u0105cych. Gdzie znajdziemy osob\u0119 autystyczn\u0105? Znajdujemy to na krzy\u017cu, krzy\u017cu Chrystusa. Pustelnik to osoba, kt\u00f3ra \u017cyje na krzy\u017cu Chrystusa. \u201eKto chce p\u00f3j\u015b\u0107 za Mn\u0105, niech si\u0119 zaprze samego siebie, niech we\u017amie sw\u00f3j krzy\u017c i na\u015bladuje mnie\u201d (Mk 8,34). Postawienie mnicha na krzy\u017cu jest sakramentem zwi\u0105zanym ze Zmartwychwstaniem. \u201eJe\u015bli ziarno pszenicy nie obumrze, zostaje samo, ale je\u015bli obumrze, przynosi obfity owoc\u201d (Jana 12:24). Zatem \u015bmier\u0107 jest \u017ar\u00f3d\u0142em \u017cycia.(5)<\/a><\/p>\n

     \u015amier\u0107 i \u017cycie to dwa przeciwie\u0144stwa, kt\u00f3re nie id\u0105 w parze. S\u0105 to dwie najbardziej przeciwne rzeczy, jakie istniej\u0105. Ale spotkali si\u0119 i pojednali przez Jezusa, przez krzy\u017c: Jezus umiera na krzy\u017cu i \u015bmier\u0107 zostaje w\u00f3wczas ca\u0142kowicie pokonana. \u201eSka\u0142y si\u0119 rozwar\u0142y i groby si\u0119 otworzy\u0142y\u2026\u201d (Mt 27,52). Oko\u0142o trzech godzin po \u015bmierci Jezus zosta\u0142 d\u017agni\u0119ty w\u0142\u00f3czni\u0105: \u201eI natychmiast wyp\u0142yn\u0119\u0142a krew i woda\u201d (Jana 19:34). Z cia\u0142a osoby, kt\u00f3ra nie \u017cyje od trzech godzin, nie wyp\u0142yn\u0119\u0142a ani krew, ani woda. Z cia\u0142a Jezusa wyp\u0142yn\u0119\u0142a krew i woda, a prawdziwo\u015b\u0107 tego potwierdzi\u0142 Jan Ewangelista, m\u00f3wi\u0105c w\u0142a\u015bnie w tym miejscu swojej Ewangelii: \u201eI widzia\u0142 to ten, kt\u00f3ry sk\u0142ada\u0142 \u015bwiadectwo, i \u015bwiadectwo jego jest prawdziwe, i wie, \u017ce m\u00f3wi prawd\u0119, aby\u015bcie uwierzyli\u201d (Jana 19:35). Oznacza to, \u017ce cia\u0142o Jezusa dok\u0142adnie od chwili Jego \u015bmierci pokona\u0142o \u015bmier\u0107 i sta\u0142o si\u0119 cia\u0142em zwyci\u0119skim. Ale nasza \u015bmier\u0107 nie jest \u015bmierci\u0105 zamkni\u0119t\u0105, ale \u015bmierci\u0105 otwart\u0105, \u015bmierci\u0105 jasn\u0105 i \u017cyciodajn\u0105. Tak wi\u0119c na \u017cyciodajnym krzy\u017cu Chrystusa samotnym jest cz\u0142owiek, kt\u00f3ry bez przerwy umiera i zmartwychwstaje, umieraj\u0105c za zmartwychwstanie \u015bwiata w Chrystusie. (5)<\/a><\/p>\n

     Jak pustelnik mo\u017ce bez przerwy ukrzy\u017cowa\u0107 si\u0119 dla \u015bwiata?<\/p>\n

     Krzy\u017c w tradycji prawos\u0142awnej zawiera cztery gwo\u017adzie, a gwo\u017adzie te duchowo symbolizuj\u0105 \u015bluby zakonne:<\/p>\n

     Czysto\u015b\u0107, ub\u00f3stwo i pos\u0142usze\u0144stwo Czwartym \u015blubem jest cierpliwo\u015b\u0107.<\/p>\n

     \u015aluby sk\u0142adane przez mnicha s\u0105 odpowiedzi\u0105 wolnego cz\u0142owieka na wezwanie Pana i Jego plan zbawienia. (5)<\/a><\/p>\n

\u015alub czysto\u015bci lub dziewictwa<\/b><\/p>\n

\"\u015awi\u0119ta  Celibat monastyczny nie jest statusem, ale stanem: jest to wewn\u0119trzna czysto\u015b\u0107 serca, czysto\u015b\u0107 w pe\u0142nym tego s\u0142owa znaczeniu, a celibat monastyczny nie jest cnot\u0105, czyli celem samym w sobie, ale raczej \u015brodkiem, za pomoc\u0105 kt\u00f3rego mo\u017cemy wznie\u015b\u0107 si\u0119 do czego\u015b wi\u0119kszego. Adam i Ewa \u2013 pierwszy cz\u0142owiek \u2013 byli jednym. Ale przez grzech zostali podzieleni i oddzieleni. Teraz m\u0119\u017cczyzna i kobieta na pr\u00f3\u017cno pr\u00f3buj\u0105 ponownie zjednoczy\u0107 si\u0119 na poziomie cia\u0142a. Zatem celem celibatu mnicha jest w konkluzji przywr\u00f3cenie jedno\u015bci i doskona\u0142o\u015bci natury ludzkiej na wz\u00f3r Pana Jezusa. Mnich nie osi\u0105ga jedno\u015bci swojej natury poprzez sakrament ma\u0142\u017ce\u0144stwa (kt\u00f3ry nie jest sprzeczny z dziewictwem), ale raczej ma\u0142\u017ce\u0144stwo duchowe, czyli jednocz\u0105c si\u0119 z Chrystusem i jednocz\u0105c si\u0119 w Nim. Dziewictwo jest bardziej p\u0142odne ni\u017c ma\u0142\u017ce\u0144stwo. Mnich poprzez swoj\u0105 modlitw\u0119 i przywi\u0105zanie do Boga daje Ko\u015bcio\u0142owi dzieci duchowe z p\u0142odno\u015bci\u0105 niepor\u00f3wnywaln\u0105 z p\u0142odno\u015bci\u0105 ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Przez dziewictwo umieramy dla \u015bwiata i jego pragnie\u0144. Oznacza to, \u017ce przez dziewictwo zostajemy oddzieleni od strumienia \u015bmierci i wchodzimy do \u015bwiata zmartwychwstania. (5)<\/a><\/p>\n

     Dziewictwo nie jest naiwn\u0105 nieznajomo\u015bci\u0105 fakt\u00f3w biologicznych. Najwy\u017cszy i jedyny przyk\u0142ad doskona\u0142o\u015bci, Dziewica Maryja, odpowiedzia\u0142a anio\u0142owi, kt\u00f3ry przyszed\u0142 zwiastowa\u0107 narodziny syna, takim pytaniem: \u201eJak to si\u0119 stanie, skoro nie znam m\u0119\u017cczyzny?\u201d (\u0141k 1,34). Ko\u015bci\u00f3\u0142 widzi ludzko\u015b\u0107 w trzech stanach duchowych: stan ponad natur\u0105, stan naturalny i stan poni\u017cej natury. Do pierwszego przypadku nale\u017cy dziewictwo, czyli czysto\u015b\u0107 monastyczna, rozumiana jako dary \u0142aski. Je\u015bli za\u015b chodzi o ma\u0142\u017ce\u0144stwo b\u0142ogos\u0142awione przez Ko\u015bci\u00f3\u0142, to nale\u017cy ono do drugiej. Trzeci stan (poni\u017cej natury) obejmuje ka\u017cd\u0105 inn\u0105 form\u0119 \u017cycia seksualnego. (2)<\/a><\/p>\n

     Aby zachowa\u0107 dziewictwo, niezb\u0119dny jest minimalny poziom ascezy, dyscypliny ochronnej i dyscypliny: w jedzeniu, mowie i my\u015blach. Jednak podstawowym warunkiem zachowania dziewictwa jest modlitwa: modlitwa kochaj\u0105cego serca, kt\u00f3re t\u0119skni za Bogiem i szuka zjednoczenia jedynie z Nim. (5)<\/a><\/p>\n

\u015alub ub\u00f3stwa lub braku bogactwa:<\/b><\/p>\n

     Ub\u00f3stwo dla osoby autystycznej oznacza przede wszystkim rzeczywisto\u015b\u0107 spo\u0142eczn\u0105. Osoba autystyczna nie jest w\u0142a\u015bcicielem i nie ma prawa posiada\u0107 tego, co inni posiadaj\u0105, tak jak inni. Po drugie, oznacza to rzeczywisto\u015b\u0107 moraln\u0105, poniewa\u017c osoba autystyczna \u017cyje \u017cyciem biednych i odczuwa b\u00f3l, jaki biedni cierpi\u0105 niesprawiedliwie. Ub\u00f3stwo ma przede wszystkim aspekt ascetyczny, to znaczy jest cz\u0119\u015bci\u0105 ascetycznej walki, ascetycznej wojny, kt\u00f3r\u0105 mnich toczy w drodze do celu. Jest to ruch oderwania, abstrakcji i dobrowolnego porzucenia d\u00f3br \u015bwiata, nie z pogardy dla \u015bwiata, ale raczej z preferencji tego, co lepsze od niego, mam na my\u015bli Boga, Stw\u00f3rc\u0119 \u015bwiata. (5)<\/a><\/p>\n

\"\u015awi\u0119tego     Ub\u00f3stwo ma tak\u017ce aspekt mistyczny: gdy cz\u0142owiek co\u015b posiada, jest z tym zwi\u0105zany i podlega temu. Nico\u015b\u0107 w nas rodzi pragnienie posiadania. St\u0105d w\u0142a\u015bnie bierze si\u0119 egoizm. Egoizm to przywi\u0105zanie do rzeczy, poddanie si\u0119 im i z\u0142udzenie, \u017ce od nich zale\u017cy moje istnienie i \u017cycie. Tym samym nie zdaj\u0105c sobie z tego sprawy, staj\u0119 si\u0119 jego niewolnikiem, a on ukrywa przede mn\u0105 Boga, ostateczne \u017ar\u00f3d\u0142o mojego istnienia. Bogactwo jest barier\u0105 mi\u0119dzy cz\u0142owiekiem a Bogiem. Bogactwo jest \u201eobsesyjne\u201d. \u201eZburz\u0119 moje stodo\u0142y i zbuduj\u0119 inne, szersze od nich\u201d. Je\u015bli chodzi o mnicha, jest to osoba, kt\u00f3ra poprzez ub\u00f3stwo osi\u0105ga abstrakcj\u0119, kt\u00f3ra coraz bardziej zwraca go w r\u0119ce Boga. (5)<\/a><\/p>\n

     Pan Jezus bardzo k\u0142adzie nacisk na samounicestwienie: \u201eNie mo\u017cecie czci\u0107 dw\u00f3ch Pan\u00f3w, Boga i pieni\u0119dzy\u201d. Najwi\u0119kszego ub\u00f3stwa dost\u0105pi\u0142 Pan Jezus, wcielaj\u0105c si\u0119 i wyrzekaj\u0105c si\u0119 swojej boskiej chwa\u0142y: \u201eOgo\u0142oci\u0142 siebie, boski charakter, ogo\u0142oci\u0142 samego siebie\u201d (Flp 2,11). Dlatego jednym z warunk\u00f3w naszej monastycznej walki jest to, aby\u015bmy pozostali ubodzy: poniewa\u017c mnich jest \u201eobecny\u201d, to znaczy aktywny w \u015bwiecie w takim stopniu, w jakim jest od niego oderwany. Im bardziej monastycyzm jest bogaty i zorganizowany na \u015bwiecie, tym bardziej jest w nim nieobecny. Nie ma on duchowego wp\u0142ywu ani blasku. Grupy wczesnych chrze\u015bcijan do\u015bwiadcza\u0142y prawdziwego ub\u00f3stwa i by\u0142o to ich zdaniem najwi\u0119ksz\u0105 cnot\u0105. (5)<\/a><\/p>\n

     Mnich osi\u0105ga najwi\u0119ksze ub\u00f3stwo w systemie komunalnym, w kt\u00f3rym wszystko jest wsp\u00f3lne, a mnich nie ma nic. (5)<\/a><\/p>\n

     Aby zachowa\u0107 ub\u00f3stwo, mnich musi stale zwraca\u0107 uwag\u0119 na swoj\u0105 naturaln\u0105 sk\u0142onno\u015b\u0107 do przywi\u0105zywania si\u0119 do rzeczy, kt\u00f3re mu s\u0142u\u017c\u0105 lub do pewnych funkcji... Mnich musi stale czuwa\u0107, aby uwolni\u0107 si\u0119 od wszelkich przywi\u0105za\u0144 i dotrzyma\u0107 \u015blubowania z Bo\u017c\u0105 pomoc\u0105. (5)<\/a><\/p>\n

\u015alub pos\u0142usze\u0144stwa: <\/b><\/p>\n

     \u201eKto mnie mi\u0142uje, przestrzega moich przykaza\u0144\u201d (Jana 14:15)<\/p>\n

\"Abraham     Pos\u0142usze\u0144stwo monastyczne natomiast jest aktem religijnym i dlatego nale\u017cy je przyj\u0105\u0107 dobrowolnie, w przeciwnym razie utraci ono swoje prawdziwe duchowe znaczenie. Takie pos\u0142usze\u0144stwo jest owocne duchowo tylko wtedy, gdy wola i samorz\u0105d dobrowolnie poddadz\u0105 si\u0119 duchowemu ojcu, aby spe\u0142ni\u0107 wol\u0119 Boga. Bo istota naszego pos\u0142usze\u0144stwa le\u017cy w jego zwi\u0105zku z poszukiwaniem woli Bo\u017cej.(2)<\/a><\/p>\n

     Je\u015bli ub\u00f3stwo oddziela nas od w\u0142adzy kr\u00f3lewskiej, aby zyska\u0107 byt, to przez pos\u0142usze\u0144stwo rezygnujemy z istnienia, to znaczy rezygnujemy z siebie, rezygnujemy z naszej osobistej woli. Pos\u0142usze\u0144stwo nie polega po prostu na poddaniu si\u0119 w\u0142adzy zewn\u0119trznej. Uleg\u0142o\u015b\u0107 wypacza cz\u0142owieka i czyni go przedmiotem, a nie podmiotem, podczas gdy pos\u0142usze\u0144stwo monastyczne o\u017cywia go od wewn\u0105trz i roz\u015bwietla pos\u0142usze\u0144stwo Bo\u017ce i wewn\u0119trzna mi\u0142o\u015b\u0107 do Boga. To poddanie si\u0119 woli nie umniejsza cz\u0142owieka, gdy\u017c cz\u0142owiek jest istot\u0105 woln\u0105. Pos\u0142usze\u0144stwo monastyczne jest skierowane bezpo\u015brednio do Chrystusa, Chrystusa, kt\u00f3ry sta\u0142 si\u0119 pos\u0142uszny a\u017c do \u015bmierci. \u201eB\u0105d\u017a wola Twoja, nie moja\u201d. Czyni si\u0119 to z mi\u0142o\u015bci do Chrystusa i ze wzgl\u0119du na Chrystusa. Odbywa si\u0119 to wewn\u0119trznie, a nie tylko zewn\u0119trznie. Pos\u0142usze\u0144stwo, kt\u00f3re jest bardzo \u0142atwe i nie wymaga od mnicha wewn\u0119trznego wysi\u0142ku, jest niebezpieczne dla jego \u017cycia duchowego. (5)<\/a><\/p>\n

     Tematu pos\u0142usze\u0144stwa nie mo\u017cna wyczerpa\u0107. Jednak og\u00f3lna zasada pozostaje zawsze niezmienna: cz\u0142owiek nie powinien ufa\u0107 sobie. Jest to szczeg\u00f3lnie wa\u017cne dla pocz\u0105tkuj\u0105cych. Nawet mnisi, kt\u00f3rzy s\u0105 zaawansowani w walce duchowej, nie zaniedbuj\u0105 pos\u0142usze\u0144stwa.(2)<\/a><\/p>\n

\u015alub cierpliwo\u015bci:<\/b><\/p>\n

     To jest czwarty gw\u00f3\u017ad\u017a, zawarty w czwartym \u015blubie monastycznym: sta\u0142o\u015b\u0107 i cierpliwo\u015b\u0107. Ta pilno\u015b\u0107 i cierpliwo\u015b\u0107 decyduj\u0105 o losie naszego \u017cycia monastycznego i sposobie jego osi\u0105gni\u0119cia. Cierpliwo\u015b\u0107 jest sercem \u015blub\u00f3w monastycznych. To ona prowadzi mnicha do doskona\u0142o\u015bci bez przerwy. Doskona\u0142o\u015b\u0107 mnicha jest jak doskona\u0142o\u015b\u0107 ka\u017cdego chrze\u015bcijanina, ale w spos\u00f3b ja\u015bniejszy i bardziej intensywny: jest to widzenie Boga. \u201eSzukam Twojego oblicza, Panie\u201d (Ps 26,8). W ca\u0142ej Biblii podstawowa prawda jest taka, \u017ce nikt nie mo\u017ce zobaczy\u0107 oblicza Boga i \u017cy\u0107, wi\u0119c najpierw musimy umrze\u0107 jako stworzenia. (5)<\/a><\/p>\n

     Je\u015bli chodzi o pierwsze widzenie, nast\u0119puje to przez wiar\u0119: wiara jest pewno\u015bci\u0105 rzeczy, kt\u00f3rych nie wida\u0107, tak jakby by\u0142y widziane (Hebrajczyk\u00f3w 11:1). Dlatego doskona\u0142o\u015b\u0107 samotnej osoby jest boskim spojrzeniem i mo\u017ce tego dokona\u0107 tylko wtedy, gdy umrze. \u201e\u017byj\u0119 ju\u017c nie ja, lecz \u017cyje we mnie Chrystus\u201d (Galacjan 2:20). Mnich stara si\u0119 zawsze umrze\u0107 dla tego, kim jest: \u201eUmar\u0142 wraz z Chrystusem \u017cywio\u0142om \u015bwiata. Umarli\u015bcie i \u017cycie wasze jest ukryte z Chrystusem w Bogu\u201d (Kolosan 3:3). Mnich jest wiecznym m\u0119czennikiem, daj\u0105cym a\u017c do ko\u0144ca \u015bwiadectwo o Chrystusie w cierpieniu i \u015bmierci. (5)<\/a><\/p>\n

     \u201eKim jest wierny i m\u0105dry mnich? To ten, kt\u00f3ry do ko\u0144ca wytrwa w swoim postanowieniu, kt\u00f3ry do ko\u0144ca \u017cycia wzmaga irytacj\u0119 w zapa\u0142ach, entuzjazm w entuzjazmie, gorliwo\u015b\u0107 za gorliwo\u015bci\u0105 i t\u0119sknot\u0119 za t\u0119sknot\u0105\u201d (\u015aw. Jan od Drabiny). Oto mnich, kt\u00f3ry wype\u0142nia sw\u00f3j \u015blub cierpliwo\u015bci: \u201eKto wytrwa do ko\u0144ca, b\u0119dzie zbawiony\u201d (Mt 10,22). (5)<\/a><\/p>\n

7- Niedokrwienie monastyczne<\/b><\/span><\/p>\n

\"\u015awi\u0119ty     W greckich klasztorach na \u015awi\u0119tej G\u00f3rze pierwszym krokiem jest ubranie si\u0119 bez sk\u0142adania \u015blub\u00f3w, co jest \u201eb\u0142ogos\u0142awie\u0144stwem\u201d. St\u0105d s\u0142owo rasophorus, \u201eten, kt\u00f3ry nosi szat\u0119\u201d. Wcze\u015bniej nowicjusz zostaje pouczony o znaczeniu monastycyzmu i konieczno\u015bci porzucenia \u015bwiata i bliskich. Ten etap jest etapem testowym, podczas kt\u00f3rego aspirant przygotowuje si\u0119 do duchowego d\u017cihadu. (2)<\/a><\/p>\n

     Drugi stopie\u0144 to \u201ema\u0142y niedokrwienie\u201d, gdy mnich sk\u0142ada \u015bluby, kt\u00f3re s\u0105 zwracane i sk\u0142adane ponownie, z niewielk\u0105 zmian\u0105, gdy mnich przechodzi na wy\u017cszy stopie\u0144, aby za\u0142o\u017cy\u0107 du\u017ce niedokrwienie. W obu przypadkach istnieje niewielka r\u00f3\u017cnica w wygl\u0105dzie zewn\u0119trznym, ale by\u0107 mo\u017ce w tym samym czasie nast\u0105pi\u0142a g\u0142\u0119boka przemiana w wewn\u0119trznej \u015bwiadomo\u015bci mnicha. Te stopnie konsekracji monastycznej i sk\u0142adania \u015blub\u00f3w nie wystarcz\u0105<\/p>\n

Tylko w ten spos\u00f3b mo\u017cna urzeczywistni\u0107 doskona\u0142o\u015b\u0107 boskiej mi\u0142o\u015bci. W ten spos\u00f3b ka\u017cdy cz\u0142owiek ro\u015bnie i rozwija si\u0119. Aposto\u0142 Piotr pisze: \u201eDlatego, bracia, tym bardziej starajcie si\u0119 o to, aby wasze powo\u0142anie i wybranie by\u0142y pewne, gdy\u017c dzi\u0119ki temu nigdy si\u0119 nie potkniecie. W ten spos\u00f3b bowiem obficie zaoferuje wam wej\u015bcie do wiecznego kr\u00f3lestwa naszego Pana i Zbawiciela, Jezusa Chrystusa\u201d (2 Piotra 1:10-11). (2)<\/a><\/p>\n

8- Wniosek<\/b><\/span><\/p>\n

     Odrzucenie \u015bwiata i \u015bluby wymagane od mnicha nie zawsze s\u0105 \u0142atwe do zrozumienia. Powszechn\u0105 reakcj\u0105 jest pytanie: \u201eCzy dopuszczalne jest, aby \u017cycie opiera\u0142o si\u0119 ca\u0142kowicie i w swej istocie na negatywnym nastawieniu i odrzucaniu zasad?\u201d Odpowied\u017a brzmi nie." Prawdziwe przykazania Chrystusa \u201ew mi\u0142o\u015bci\u201d maj\u0105 charakter pozytywny, a \u017cycie z Bogiem w og\u00f3le mo\u017ce by\u0107 jedynie dzia\u0142aniem pozytywnym. Tam, gdzie p\u0142ynie mi\u0142o\u015b\u0107 Bo\u017ca, nie potrzeba \u017cadnego wysi\u0142ku w wyrzeczeniu si\u0119, aby przezwyci\u0119\u017cy\u0107 jedn\u0105 z nami\u0119tno\u015bci. Osoba wype\u0142niona mi\u0142o\u015bci\u0105 Chrystusa, dla kt\u00f3rej mi\u0142o\u015b\u0107 sta\u0142a si\u0119 drug\u0105 natur\u0105, robi to nie musia\u0142by usuwa\u0107 swojego przywi\u0105zania do rzeczy tego \u015bwiata ani wyzwala\u0107 si\u0119 z niewoli nami\u0119tno\u015bci, poniewa\u017c tak nie jest. Zosta\u0142by z niego wyrzucony. W tym przypadku wszelka praca duchowa oparta na przykazaniach Chrystusa jest wyrazem spontanicznym i wdzi\u0119czno\u015bci, a nie efektem samokontroli. (2)<\/a><\/p>\n

     St\u0105d dochodzimy do pokory czy \u0142agodno\u015bci, jak m\u00f3wi \u015bw. Jan od Drabiny: \u201e\u0141agodno\u015b\u0107 jest ska\u0142\u0105 stoj\u0105c\u0105 na brzegu morza gniewu\u2026 \u0141agodno\u015b\u0107 jest wsparciem dla cierpliwo\u015bci, bram\u0105 do mi\u0142o\u015bci, a nawet matce, przejaw modlitwy, mieszkanie Ducha \u015awi\u0119tego, hamulec od przemocy, \u017ar\u00f3d\u0142o rado\u015bci i na\u015bladowanie Chrystusa\u201d. (2)<\/a><\/p>\n

     \u0141agodno\u015b\u0107 jest kwesti\u0105 niepor\u00f3wnywalnie wa\u017cniejsz\u0105 ni\u017c jakikolwiek stan \u201epsychologiczny\u201d. \u0141agodno\u015b\u0107 to odwaga, kt\u00f3ra bierze na siebie ci\u0119\u017cary i s\u0142abo\u015bci innych. Jest to ci\u0105g\u0142a gotowo\u015b\u0107 do znoszenia winy i niepoddawania si\u0119 pochwa\u0142om. To spokojna niez\u0142omno\u015b\u0107 w obliczu wszelkich trudno\u015bci, nawet w obliczu \u015bmierci. \u0141agodno\u015b\u0107 zawiera w sobie wielk\u0105 moc i zwyci\u0119stwo nad \u015bwiatem. Chrystus m\u00f3wi: \u201eB\u0142ogos\u0142awieni cisi, albowiem oni odziedzicz\u0105 ziemi\u0119\u201d, co oznacza, \u017ce zwyci\u0119\u017c\u0105 \u015bwiat w najwy\u017cszym tego s\u0142owa znaczeniu. (2)<\/a><\/p>\n

     Je\u015bli chodzi o czynno\u015bci ascetyczne, takie jak post, pok\u0142ony, sp\u00f3\u017anianie si\u0119 i milczenie, wszystkie one sk\u0142aniaj\u0105 mnicha do modlitwy.<\/p>\n

\"\u015awi\u0119ci     \u015awi\u0119ty Silouan Atos powiada: \u201eKto mi\u0142uje Pana, zawsze jest pobo\u017cny, gdy o Nim pami\u0119ta\u201d. Ci\u0105g\u0142a pami\u0119\u0107 o Bogu inspiruje do modlitwy. Je\u015bli nie pami\u0119tacie Mistrza, nie b\u0119dziecie si\u0119 modli\u0107. Bez modlitwy dusza nie zamieszka w Bo\u017cej mi\u0142o\u015bci, poniewa\u017c przez modlitw\u0119 \u0142aska Ducha \u015awi\u0119tego zst\u0119puje na cz\u0142owieka i zostaje on zachowany od grzechu, poniewa\u017c w stanie modlitwy dusza jest pochwycona i nami\u0119tna wobec Boga, wi\u0119c stoi pokornie przed obliczem Mistrza, kt\u00f3rego poznaje przez ducha\u201d.(1)<\/a><\/p>\n

     Modlitwa jest \u017cywym spotkaniem duszy z Bogiem. Modlitwa jest jednocze\u015bnie drog\u0105 i celem \u015bcie\u017cki. Zdobycie jakiejkolwiek doskona\u0142o\u015bci osi\u0105ga si\u0119 przez modlitw\u0119 i modlitw\u0119. Mnich jest szczeg\u00f3lnie cz\u0142owiekiem modlitwy. \u201eModlitwa czyni mnicha, a nie ubranie\u201d. (3)<\/a><\/p>\n

\"\u015awi\u0119ty     Modlitwa jest przede wszystkim postaw\u0105 wewn\u0119trzn\u0105 duszy, kt\u00f3ra jest \u015bwiadoma siebie przed Bogiem: u\u015bwiadamia sobie, \u017ce jest zagubiona lub grzeszna, pe\u0142na brak\u00f3w i wad, czyli realizuje si\u0119 tak\u0105, jaka jest, dlatego zwraca si\u0119 do Boga i rzuca si\u0119 przed Nim i w Nim. (3)<\/a><\/p>\n

     Tre\u015bci\u0105 modlitwy jest akt dzi\u0119kczynienia, spowiedzi, uwielbienia i wreszcie akt pro\u015bby. (3)<\/a><\/p>\n

     Powoduje to, \u017ce mnich koncentruje swoje wysi\u0142ki w swoim \u017cyciu i woli na zanurzeniu si\u0119 w \u017cyciu i woli samego Boga. Osi\u0105ga to szczeg\u00f3lnie poprzez modlitw\u0119. Zatem modlitwa stanowi zwie\u0144czenie ka\u017cdego dzia\u0142ania ascetycznego. Modlitwa jest najwy\u017cszym wyrazem prawos\u0142awnego \u017cycia monastycznego i prawos\u0142awny mnich po\u015bwi\u0119ca modlitwie swoje g\u0142\u00f3wne si\u0142y. Najdoskonalsz\u0105 form\u0105 modlitwy jest modlitwa czysta, poprzez kt\u00f3r\u0105 poprzez moc Ducha \u015awi\u0119tego wchodzi si\u0119 w bosk\u0105 istot\u0119, co stanowi cel wszelkiej prawdziwej pracy ascetycznej. W tym celu mnich rzuca wszystko za siebie. Asceza monastyczna od \u015bwiata jest w\u0142a\u015bnie tym wyrzeczeniem si\u0119.(2)<\/a><\/p>\n

     Szczytem modlitwy jest zjednoczenie z Bogiem.(5)<\/a><\/p>\n

     Wolna decyzja wyboru i przylgni\u0119cia do dobroci Bo\u017cej bez powrotu poprzez bolesn\u0105 walk\u0119 stanowi w\u0142a\u015bnie serce ascetycznego \u017cycia chrze\u015bcija\u0144skiego. Znaki tego \u017cycia le\u017c\u0105 w nico\u015bci<\/p>\n

Dusza zadowala si\u0119 wszystkim, co jest na ziemi, pojawia si\u0119 \u201enostalgia\u201d i t\u0119sknota za Bogiem oraz \u017carliwe poszukiwanie Go.<\/p>\n

     Wyra\u017ca si\u0119 to w nast\u0119puj\u0105cych s\u0142owach \u015bw. Silouana Atosa:<\/p>\n

     \u201eDusza moja pragnie Pana, ze \u0142zami szukam Go.<\/p>\n

     Jak mog\u0119 Ci\u0119 nie szuka\u0107? To ty pierwszy mnie szuka\u0142e\u015b.<\/p>\n

     I da\u0142e\u015b mi b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo Twojego Ducha \u015awi\u0119tego.<\/p>\n

     I moja dusza przywi\u0105za\u0142a si\u0119 do Twojej mi\u0142o\u015bci.\u201d(2)<\/a><\/p>\n

9- Uwagi na temat monastycyzmu<\/b><\/span><\/p>\n

We wst\u0119pie do pierwszego z list\u00f3w ojca Paisiosa zwraca si\u0119 on do nowicjuszy tymi s\u0142owami:<\/p>\n

\"SzejkTo pracownicy radia Ko\u015bcio\u0142a Matki. Dlatego te\u017c, je\u015bli oddalaj\u0105 si\u0119 od \u015bwiata, wyruszaj\u0105 z mi\u0142o\u015bci do niego, z dala od \u015bwiatowego zam\u0119tu, aby uzyska\u0107 lepsz\u0105 komunikacj\u0119 i pom\u00f3c \u015bwiatu w tym, co lepsze i obfitsze.<\/p>\n

...Kiedy mnisi proszeni s\u0105 o wyj\u015bcie w \u015bwiat, zachowuj\u0105 si\u0119 podobnie do tego, co robi\u0105 niekt\u00f3rzy g\u0142upi \u017co\u0142nierze, gdy widz\u0105, \u017ce ich oddzia\u0142 jest w niebezpiecze\u0144stwie, nalegaj\u0105, aby radiooperator zostawi\u0142 swoje urz\u0105dzenie i nosi\u0142 bro\u0144. (Wyobra\u017acie sobie, ile uratuje oddzia\u0142 dwustu \u017co\u0142nierzy, je\u015bli doda si\u0119 do niego jednego bandyt\u0119.) Podczas gdy g\u0142os robotnika w radiu og\u0142asza wezwanie, krzycz\u0105c: \u201eNaprz\u00f3d, naprz\u00f3d, dusza\u2026 itd.\u201d Inni uwa\u017caj\u0105, \u017ce on tylko wydaje d\u017awi\u0119ki w powietrze.<\/p>\n

Natomiast wykwalifikowani radiooperatorzy, nawet je\u015bli poczuj\u0105 si\u0119 ura\u017ceni, beztrosko kontynuuj\u0105 wysi\u0142ki, aby m\u00f3c si\u0119 porozumie\u0107, dlatego zwracaj\u0105 si\u0119 o pomoc bezpo\u015brednio do Genera\u0142a Dywizji. W ten spos\u00f3b g\u0142\u00f3wne si\u0142y powietrzne, l\u0105dowe i morskie przybywaj\u0105, aby wesprze\u0107 je swoimi flotami pancernymi. W ten spos\u00f3b, a nie przez zimno, uzyskuje si\u0119 ulg\u0119. W ten spos\u00f3b mnisi w swoich modlitwach poruszani s\u0105 przez si\u0142y boskie, a nie przez ich s\u0142ab\u0105, indywidualn\u0105 si\u0142\u0119.<\/p>\n

...Dlatego mnisi nie opuszczaj\u0105 pustyni, aby uda\u0107 si\u0119 w \u015bwiat, aby pom\u00f3c biednemu cz\u0142owiekowi, ani te\u017c nie t\u0119skni\u0107 za chorym w szpitalu, aby ofiarowa\u0107 mu pomara\u0144cz\u0119 lub inne pocieszenie. Tak zwykle post\u0119puj\u0105 zwykli ludzie (i B\u00f3g b\u0119dzie od nich tego wymaga\u0142). Natomiast mnisi modl\u0105 si\u0119 za wszystkich chorych, aby otrzymali podw\u00f3jne zdrowie, aby dobry B\u00f3g zlitowa\u0142 si\u0119 nad swoim stworzeniem i pom\u00f3g\u0142 ludziom, aby ich stan si\u0119 poprawi\u0142, aby oni z kolei pomagali innym, pe\u0142ni\u0105c rol\u0119 Chrze\u015bcijanie, kt\u00f3rzy dobrze oddaj\u0105 cze\u015b\u0107.<\/p>\n

\u2026Chcia\u0142bym podkre\u015bli\u0107 wielk\u0105 misj\u0119 mnicha, kt\u00f3rej znaczenie przewy\u017csza akt ludzkiej mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n

... Kr\u00f3tko m\u00f3wi\u0105c, mnisi to nie tylko ma\u0142e lampki o\u015bwietlaj\u0105ce ulice miast, aby ludzie si\u0119 nie potkn\u0119li, to raczej latarnie morskie stoj\u0105ce na ska\u0142ach, kt\u00f3re \u015bwiec\u0105 z daleka i swoim \u015bwiat\u0142em prowadz\u0105 statki \u015bwiata. z najg\u0142\u0119bszych g\u0142\u0119bin m\u00f3rz, aby dotrze\u0107 do celu.(7)<\/a><\/p>\n

Jezus powiedzia\u0142: Je\u015bli chcesz by\u0107 doskona\u0142y, id\u017a, sprzedaj sw\u00f3j maj\u0105tek i rozdaj ubogim, a b\u0119dziesz mia\u0142 skarb w niebie. Przyjd\u017a i na\u015bladuj mnie. (Mateusza 21:19)<\/b><\/p>\n

\"Pok\u00f3jW ksi\u0105\u017cce \u201ePok\u00f3j Bogu\u201d \u015bw. Jan od Drabiny napisa\u0142, \u017ce B\u00f3g jest dla wszystkich, kt\u00f3rzy Go wybieraj\u0105. Podobnie \u017cycie i zbawienie s\u0105 rozumiane przez wszystkich ludzi, wierz\u0105cych i niewierz\u0105cych, sprawiedliwych i niesprawiedliwych, pobo\u017cnych i niewierz\u0105cych, grzesznik\u00f3w i sprawiedliwych, mnich\u00f3w i \u015bwieckich, m\u0105drych i prostych, zdrowych i chorych, m\u0142odych i starych, podobnych do strumienia \u015bwiat\u0142a , wschody s\u0142o\u0144ca i kolejno\u015b\u0107 p\u00f3r roku Sunna jest jednakowa dla wszystkich ludzi. Tak, i nie jest odwrotnie, poniewa\u017c \u201eu Boga nie ma faworyzowania\u201d.<\/p>\n

Niewierny to istota posiadaj\u0105ca rozumn\u0105 dusz\u0119 i \u015bmierteln\u0105 natur\u0119, kt\u00f3ra z wyboru wyklucza si\u0119 z \u017cycia, gdy\u017c uwa\u017ca, \u017ce jej wieczny Stw\u00f3rca nie istnieje. Przest\u0119pc\u0105 szariatu jest ten, kto wypacza szariat Bo\u017cy zgodnie z zepsuciem w\u0142asnego wgl\u0105du i wymy\u015bla to, czemu sprzeciwia si\u0119 Wszechmog\u0105cy, s\u0105dz\u0105c, \u017ce w to wierzy. Chrze\u015bcijanin to ten, kto na\u015bladuje Chrystusa w s\u0142owach, czynach i my\u015blach na tyle, na ile jest to mo\u017cliwe, i wierzy w Tr\u00f3jc\u0119 \u015awi\u0119t\u0105 zdrow\u0105 i nieskaziteln\u0105 wiar\u0105. Mi\u0142o\u015bnikiem Boga jest ten, kto dobrze korzysta z naturalnej dobroci i nie waha si\u0119 czyni\u0107 dobrych uczynk\u00f3w, najlepiej jak potrafi. Ten, kto panuje nad swoimi kaprysami, to ten, kt\u00f3ry ze wszystkich si\u0142 stara si\u0119 po\u015br\u00f3d pr\u00f3b, machinacji i niepokoj\u00f3w na\u015bladowa\u0107 sytuacj\u0119 tych, kt\u00f3rzy s\u0105 oboj\u0119tni i nie reaguj\u0105 na niepokoje. Mnich jest tym, kt\u00f3ry w brudnym, materialnym ciele osi\u0105ga rang\u0119 i post\u0119powanie bezcielesnego. Mnich to ten, kt\u00f3ry sam przestrzega przykaza\u0144 Boga w ka\u017cdym czasie, miejscu i pracy. Mnich to ten, kt\u00f3ry nie przestaje powstrzymywa\u0107 swojej natury i strzec zmys\u0142\u00f3w. Mnich ma czyste cia\u0142o, czyste usta i o\u015bwiecony umys\u0142. Mnich jest smutn\u0105 dusz\u0105, kt\u00f3ra we \u015bnie i na jawie wci\u0105\u017c rozmy\u015bla o \u015bmierci. Wycofanie si\u0119 ze \u015bwiata jest dobrowolnym odraz\u0105 i wyrzeczeniem si\u0119 natury w celu osi\u0105gni\u0119cia tego, co przekracza natur\u0119.(8)<\/a><\/p>\n

Zaprawd\u0119 powiadam wam: Je\u015bli b\u0119dziecie mie\u0107 wiar\u0119 i nie zw\u0105tpicie, nie tylko wykonacie spraw\u0119 drzewa figowego, ale je\u015bli powiecie tak\u017ce tej g\u00f3rze: \u201eUsu\u0144 si\u0119 i wrzu\u0107 si\u0119 do morza\u201d, stanie si\u0119 . I o cokolwiek poprosicie w modlitwie z wiar\u0105, otrzymacie to. (Mateusza 21:21)<\/b><\/p>\n

\"OjciecW jednym ze swoich list\u00f3w ojciec Awram, duchowy syn szejka J\u00f3zefa Hezychasty, pisze: Nie ma lepszej opcji ni\u017c opcja monastycyzmu. Monastycyzm oznacza przeb\u00f3stwienie, u\u015bwi\u0119cenie cia\u0142a i duszy oraz zjednoczenie z Bogiem. Monastycyzm to przebudzenie, \u015bwiadomo\u015b\u0107 i odkrycie Kr\u00f3lestwa Bo\u017cego w cz\u0142owieku. Kto jest m\u0105drym cz\u0142owiekiem, kt\u00f3ry zrozumie te sprawy? Bez monastycyzmu nikt nie osi\u0105ga bosko\u015bci. Nie ma czystego serca bez ci\u0105g\u0142ej czujno\u015bci, wstrzemi\u0119\u017aliwo\u015bci i modlitwy... Je\u015bli serce nie jest oczyszczone, czysty Jezus nie mo\u017ce uczyni\u0107 go domem. Jak mo\u017cna mie\u0107 czyste serce po\u015brodku \u015bwiata? Ojcowie zdali sobie spraw\u0119 z trudno\u015bci tej sprawy i dlatego opu\u015bcili \u015bwiat i schronili si\u0119 na pustyni.(9)<\/a><\/p>\n

Gdy tak szli, wszed\u0142 do pewnej wsi, a kobieta imieniem Marta przyj\u0119\u0142a go do swego domu. Kobieta ta mia\u0142a siostr\u0119, imieniem Maria, kt\u00f3ra siedzia\u0142a u st\u00f3p Jezusa i s\u0142ucha\u0142a Jego s\u0142\u00f3w. Marta by\u0142a zaj\u0119ta wieloma s\u0142u\u017cbami. Wsta\u0142a i powiedzia\u0142a: \u201ePanie, czy Ci to oboj\u0119tne, \u017ce moja siostra zostawi\u0142a mnie sam\u0105, abym s\u0142u\u017cy\u0142a?\u201d Wi\u0119c powiedz jej, \u017ceby mi pomog\u0142a. Wtedy Jezus odpowiedzia\u0142 i rzek\u0142 do niej: Marty i Marto: martwicie si\u0119 i niepokoicie o wiele. Ale potrzebuj\u0119 jednego. Maria wybra\u0142a wi\u0119c dobr\u0105 cz\u0105stk\u0119, kt\u00f3ra nie b\u0119dzie jej odj\u0119ta.<\/b><\/p>\n

\"PanJe\u015bli chodzi o wypowied\u017a \u015bw. Silouana Atosa na temat mnich\u00f3w, wspomina on, \u017ce niekt\u00f3rzy twierdz\u0105, \u017ce mnisi musz\u0105 s\u0142u\u017cy\u0107 \u015bwiatu, aby nie je\u015b\u0107 chleba ludzi na pr\u00f3\u017cno, ale musimy dobrze rozumie\u0107, co obejmuje ta s\u0142u\u017cba.<\/p>\n

Mnich jest osob\u0105 modl\u0105c\u0105 si\u0119, kt\u00f3ra p\u0142acze za ca\u0142ym \u015bwiatem i to jest jego g\u0142\u00f3wn\u0105 trosk\u0105.<\/p>\n

Kto zatem motywuje go do p\u0142aczu za ca\u0142ym \u015bwiatem?<\/p>\n

On jest Panem Jezusem Chrystusem, Synem Bo\u017cym, daje mnichowi mi\u0142o\u015b\u0107 Ducha \u015awi\u0119tego i ta mi\u0142o\u015b\u0107 nape\u0142nia jego serce b\u00f3lem za ludzko\u015b\u0107, poniewa\u017c nie wszyscy s\u0105 na drodze do zbawienia. Sam Pan ubolewa\u0142 w b\u00f3lu za sw\u00f3j lud, kt\u00f3ry wyda\u0142 na \u015bmier\u0107 na krzy\u017cu... Tego samego Ducha \u015awi\u0119tego udzieli\u0142 Pan aposto\u0142om, naszym \u015bwi\u0119tym ojcom i pasterzom Ko\u015bcio\u0142a. I na tym polega nasza s\u0142u\u017cba \u015bwiatu. Dlatego ani pasterze Ko\u015bcio\u0142a, ani mnisi nie mog\u0105 troszczy\u0107 si\u0119 o sprawy i troski tego \u015bwiata, ale powinni bra\u0107 przyk\u0142ad z Matki Bo\u017cej, kt\u00f3ra przebywa\u0142a w \u015bwi\u0105tyni, w Miejscu Naj\u015bwi\u0119tszym, studiuj\u0105c dzie\u0144 i noc wyroki Pana i trwanie w modlitwie za lud. Zadaniem mnicha nie jest s\u0142u\u017cenie \u015bwiatu dzie\u0142em swoich r\u0105k. Jest to dzie\u0142o ludzi tego \u015bwiata. Cz\u0142owiek na \u015bwiecie modli si\u0119 ma\u0142o, ale mnich modli si\u0119 nieustannie, a dzi\u0119ki mnichom modlitwa nie ko\u0144czy si\u0119 na ziemi i na tym zyskuje ca\u0142y wszech\u015bwiat, poniewa\u017c \u015bwiat kontynuuje modlitw\u0119 mnicha. Gdy jednak modlitwa os\u0142abnie, wszech\u015bwiat zginie... \u201eProrok Moj\u017cesz\u201d modli\u0142 si\u0119 w swoim sercu, a Pan B\u00f3g rzek\u0142 do niego: \u201eDlaczego do mnie wo\u0142asz?\u201d i w ten spos\u00f3b \u017bydzi zostali uratowani od nieszcz\u0119\u015b\u0107. Je\u015bli chodzi o \u015bwi\u0119tego Antoniego, utrzymywa\u0142 on wszech\u015bwiat swoimi modlitwami, a nie prac\u0105 swoich r\u0105k. \u015aw. Sergiusz z Radone\u017ca poprzez modlitw\u0119 i post pom\u00f3g\u0142 narodowi rosyjskiemu wyzwoli\u0107 si\u0119 spod najazdu Tatar\u00f3w. \u015awi\u0119ty Serafin modli\u0142 si\u0119 w swoim sercu, a podczas rozmowy Duch \u015awi\u0119ty zst\u0105pi\u0142 na Motowi\u0142owa. To jest dzie\u0142o mnicha\u2026.<\/p>\n

Mo\u017cna powiedzie\u0107, \u017ce nie ma ju\u017c mnich\u00f3w, kt\u00f3rzy modl\u0105 si\u0119 za ca\u0142y \u015bwiat, ale ja twierdz\u0119, \u017ce je\u015bli na \u015bwiecie nie b\u0119dzie ju\u017c takich mnich\u00f3w, to b\u0119dzie koniec \u015bwiata, a raczej dopadn\u0105 go nieszcz\u0119\u015bcia i oni dziej\u0105 si\u0119 teraz.(10)<\/a><\/p>\n

Powiedzia\u0142 im te\u017c, \u017ce powinien si\u0119 modli\u0107 przez ca\u0142y czas i nie ustawa\u0107 (\u0141k 18,1).<\/b><\/p>\n

\u015aw. Makary Wielki powiedzia\u0142: \u201eKto pragnie zbli\u017cy\u0107 si\u0119 do Pana i by\u0107 godnym otrzymania \u017cycia wiecznego, sta\u0107 si\u0119 \u015bwi\u0105tyni\u0105 Chrystusa, nape\u0142ni\u0107 si\u0119 Duchem \u015awi\u0119tym i wype\u0142ni\u0107 w czysto\u015bci i bez skazy przykazania Chrystusa Przede wszystkim trzeba z ca\u0142\u0105 pewno\u015bci\u0105 wierzy\u0107 w Pana, ca\u0142kowicie odda\u0107 si\u0119 Jego przykazaniom i powstrzymywa\u0107 si\u0119 od \u015bwiata, kt\u00f3ry jest we wszystkim, aby jego umys\u0142 nie by\u0142 zaj\u0119ty tym, co widzialne. Zatem wypada, aby zawsze my\u015bla\u0142, \u017ce jest przed nim jedynie B\u00f3g, jedynie szuka\u0142 Jego zaspokojenia i zawsze pozostawa\u0142 na modlitwie\u2026\u201d(11)<\/a><\/p>\n

\"SzejkOjciec J\u00f3zef Hezychast wspomnia\u0142 w jednym ze swoich list\u00f3w, \u017ce \u017cycie mnicha jest wiecznym m\u0119cze\u0144stwem. W innym przes\u0142aniu m\u00f3wi, \u017ce rodzice b\u0119d\u0105 b\u0142ogos\u0142awi\u0107 swoje dzieci, je\u015bli zostan\u0105 zbawione. Jasna biografia dzieci staje si\u0119 lamp\u0105 dla rodzic\u00f3w, kt\u00f3rzy otrzymuj\u0105 b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo. Z b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwa mnich\u00f3w korzystaj\u0105 ich dzieci a\u017c do si\u00f3dmego pokolenia. Autentyczny mnich jest dzie\u0142em Ducha \u015awi\u0119tego. Kiedy jego zmys\u0142y zostan\u0105 oczyszczone przez pos\u0142usze\u0144stwo i bosk\u0105 obserwacj\u0119, kiedy jego umys\u0142 zostanie uspokojony, a serce oczyszczone, w\u00f3wczas otrzyma b\u0142ogos\u0142awie\u0144stwo i o\u015bwiecenie wiedzy. Staje si\u0119 ca\u0142ym \u015bwiat\u0142em, ca\u0142ym umys\u0142em, ca\u0142\u0105 jasno\u015bci\u0105. Jest przepe\u0142niony bosko\u015bci\u0105 do tego stopnia, \u017ce gdyby trzy osoby zacz\u0119\u0142y spisywa\u0107 to, co od Niego us\u0142ysza\u0142y, nie by\u0142yby w stanie nad\u0105\u017ca\u0107 za strumieniem \u0142ask p\u0142yn\u0105cym od Niego falami i przekazuj\u0105cym poprzez nami\u0119tno\u015bci pok\u00f3j i transcendentny spok\u00f3j. Cia\u0142o. Serce p\u0142onie bosk\u0105 mi\u0142o\u015bci\u0105 i intonuje: \u201eZatrzymaj dla mnie fale swojej \u0142aski, o Jezu, bo topniej\u0119 jak wosk\u201d. Jego umys\u0142 jest ujarzmiony w teorii. Zmienia si\u0119 i staje si\u0119 jednym z Bogiem jak \u017celazo w piecu i ogie\u0144 staj\u0105 si\u0119 jednym.(12)<\/a><\/p>\n

Jezus powiedzia\u0142 do swoich uczni\u00f3w: Je\u015bli kto\u015b chce p\u00f3j\u015b\u0107 za Mn\u0105, niech si\u0119 zaprze samego siebie, we\u017amie krzy\u017c sw\u00f3j i na\u015bladuje mnie. Bo kto chce zachowa\u0107 swoje \u017cycie, straci je. A kto straci swoje \u017cycie z mego powodu, znajdzie je. Bo c\u00f3\u017c za korzy\u015b\u0107 odniesie cz\u0142owiek, je\u015bli ca\u0142y \u015bwiat pozyska, a swoj\u0105 dusz\u0119 straci? Albo co da cz\u0142owiek w zamian za dusz\u0119 swoj\u0105? (Mateusza 16:24-26)<\/b><\/p>\n

Kiedy o. Elias Morcos zosta\u0142 zapytany o cel monastycyzmu, odpowiedzia\u0142: Podstawowym celem \u017cycia monastycznego jest izolacja w imi\u0119 pokuty, oczyszczenia nami\u0119tno\u015bci, nieustannego uwielbienia Boga i modlitwy za \u015bwiat. Nie przeszkadza to jednak w \u015bwiadczeniu us\u0142ug praktycznych, gdy jest to konieczne i w\u0142a\u015bciwe. Na przyk\u0142ad klasztor \u201eTych, kt\u00f3rzy nie \u015bpi\u0105\u201d (w V wieku) organizowa\u0142 wycieczki misyjne mi\u0119dzy obiema rzekami. Oko\u0142o siedemdziesi\u0119ciu mnich\u00f3w (i ponownie oko\u0142o stu pi\u0119\u0107dziesi\u0119ciu) opu\u015bci\u0142o klasztor, aby g\u0142osi\u0107 mieszka\u0144com dobr\u0105 nowin\u0119, uzupe\u0142niaj\u0105c ich. Jednak\u017ce takie praktyczne przypadki nie s\u0105 g\u0142\u00f3wnym celem \u017cycia monastycznego. Nale\u017cy pami\u0119ta\u0107, \u017ce pobo\u017cni chrze\u015bcijanie nieb\u0119d\u0105cy mnichami mog\u0105 zak\u0142ada\u0107 szko\u0142y, szpitale, domy dziecka itp. poprzez stowarzyszenia wyznaczone do tego celu. Je\u015bli chodzi o mnich\u00f3w, pozostaj\u0105 oni skupieni na modlitwie, pokucie i przyjmowaniu os\u00f3b potrzebuj\u0105cych przewodnictwa.(13)<\/a><\/p>\n

Ka\u017cdy, kto dla mojego imienia porzuci\u0142 domy, braci, siostry, ojca, matk\u0119, \u017con\u0119, dzieci i ziemi\u0119, otrzyma stokro\u0107 wi\u0119cej i odziedziczy \u017cycie wieczne. (Mateusza 29:19)<\/b><\/p>\n

\"OjciecJeden z biskup\u00f3w skar\u017cy\u0142 si\u0119 o. Porfiriuszowi, \u017ce mnisi uciekaj\u0105 w g\u00f3ry, aby ratowa\u0107 swoje dusze, pozostawiaj\u0105c proboszczom odpowiedzialno\u015b\u0107 za ratowanie ludzkich dusz. Odpowiedzia\u0142 mu ojciec Porfiriusz: \u201eWasza \u015awi\u0105tobliwo\u015b\u0107 przemawiasz i Twoje s\u0142owa wpadaj\u0105 w ludzkie ucho\u201d. Je\u015bli chodzi o mnich\u00f3w, kiedy m\u00f3wi\u0105 (to znaczy modl\u0105 si\u0119), ich s\u0142owa docieraj\u0105 do ucha Boga, a nast\u0119pnie docieraj\u0105 do ucha cz\u0142owieka\u201d. Poniewa\u017c blisko\u015b\u0107 mnicha do Boga przybli\u017ca go do bli\u017anich.(14)<\/a><\/p>\n

Pan Jezus powiedzia\u0142: Dzieci tego wieku \u017ceni\u0105 si\u0119 i wychodz\u0105 za m\u0105\u017c. Natomiast ci, kt\u00f3rzy zostan\u0105 uznani za godnych dost\u0105pienia tego wieku i zmartwychwstania, nie \u017ceni\u0105 si\u0119 ani nie wychodz\u0105 za m\u0105\u017c... poniewa\u017c s\u0105 podobni do anio\u0142\u00f3w i s\u0105 dzie\u0107mi Bo\u017cymi\u201d.<\/b><\/p>\n

\"\u015awi\u0119ty\u015awi\u0119ty Teofan Pustelnik napisa\u0142 w jednym ze swoich list\u00f3w do si\u00f3str: Osoby \u017cyj\u0105ce w celibacie s\u0105 w Ko\u015bciele Chrystusowym sta\u0142e od czas\u00f3w aposto\u0142\u00f3w. Od tamtych dni zawsze byli w Ko\u015bciele i b\u0119d\u0105 tak d\u0142ugo, jak d\u0142ugo istnieje Ko\u015bci\u00f3\u0142, to znaczy a\u017c do ko\u0144ca czas\u00f3w. Ten styl \u017cycia nie jest obcy naszej naturze, ale raczej wzmacnia go duch wiary w Chrystusa. W Koryncie by\u0142o wiele dziewcz\u0105t, kt\u00f3re nie chcia\u0142y wyj\u015b\u0107 za m\u0105\u017c ze wzgl\u0119du na sw\u0105 pasj\u0119 kochania Chrystusa, Pana, jedynego Oblubie\u0144ca dla wszystkich. Dlatego ich ojcowie poprosili \u015bwi\u0119tego Paw\u0142a Aposto\u0142a o wskaz\u00f3wki, co robi\u0107. \u015awi\u0119ty poradzi\u0142 im, aby pozostawili c\u00f3rki w\u0142asnemu wyborowi jako niewolnice Pana i nie zmuszali ich do ma\u0142\u017ce\u0144stwa. Rodzice poszli za jego rad\u0105 i dziewczynki pozosta\u0142y dziewicami. Inne ko\u015bcio\u0142y posz\u0142y za przyk\u0142adem mieszka\u0144c\u00f3w Koryntu i dziewictwo rozkwit\u0142o we wszystkich regionach.<\/a>(15)<\/p>\n

Poniewa\u017c s\u0105 eunuchowie, kt\u00f3rzy tacy urodzili si\u0119 z \u0142ona swoich matek. S\u0105 eunuchowie, kt\u00f3rzy zostali wykastrowani przez ludzi. S\u0105 bez\u017cennicy, kt\u00f3rzy stali si\u0119 bez\u017cennikami ze wzgl\u0119du na kr\u00f3lestwo niebieskie. Kto mo\u017ce przyj\u0105\u0107, niech przyjmie. (Mateusza 12:19)<\/b><\/p>\n

\"OjciecOjciec Sophrony w swojej definicji monastycyzmu m\u00f3wi: \u201eDlatego widzimy Ko\u015bci\u00f3\u0142, kt\u00f3ry po okresie m\u0119czennik\u00f3w szuka schronienia na pustyni, gdzie odnalaz\u0142 swoj\u0105 doskona\u0142o\u015b\u0107 i \u017cy\u0142 \u017ar\u00f3d\u0142em swego \u015bwiat\u0142a. Tam odnajdujemy prawdziw\u0105 si\u0142\u0119 walcz\u0105cego Ko\u015bcio\u0142a. Kim s\u0105 \u015bwi\u0119ci Jan Chryzostom, Bazyli Wielki, Epifaniusz, biskupi Aleksy i Filip oraz inni \u015bwi\u0119ci pasterze? Ci ludzie odziani w \u015bwiat\u0142o s\u0105 obecni nie tylko w\u015br\u00f3d biskup\u00f3w, ale tak\u017ce w\u015br\u00f3d prostych mnich\u00f3w, poczynaj\u0105c od Antoniego Wielkiego, przez Jana z Damaszku, po Sergiusza z Radone\u017ca i Giorgiego Pustelnika, kt\u00f3rzy umacniali wiar\u0119 i burzyli heretyk\u00f3w oraz umacniali ich. Czy chrze\u015bcija\u0144stwo nie znikn\u0119\u0142oby ze \u015bwiata bez mnich\u00f3w? <\/a>(16)<\/p>\n

Aposto\u0142 Pawe\u0142 w swoim Li\u015bcie do Koryntian m\u00f3wi: \u201eKto si\u0119 wi\u0119c \u017ceni, dobrze czyni, a kto si\u0119 nie \u017ceni, dobrze czyni\u2026\u201d<\/b><\/p>\n

 <\/p>\n

Cytat ze strony internetowej bractwa zakonnego
\u201eRodzina Tr\u00f3jcy \u015awi\u0119tej\u201d.<\/p>\n

 <\/p>\n

 <\/p>\n

\n

<\/a>(1) Matka Maria (Zacheusz) (1999), \u015aw. Silouan z Athos, Patristic Heritage Publications<\/p>\n

<\/a>(2) Ojciec Avram Kyriakos (1991), Monastycyzm Prawos\u0142awny, Bractwo Rozkrzewiania Wiary Prawos\u0142awnej<\/p>\n

<\/a>(3) Klasztor \u015bw. Jerzego, klasztor Al-Harf (1984), \u017bycie monastyczne, publikacje Al-Nour<\/p>\n

<\/a>(4) Klasztor Si\u00f3str Matki Bo\u017cej z Belmana (2004), Listy Matki Taisii do nowicjuszki, Publikacje Dziedzictwa Patrystycznego<\/p>\n

<\/a>(5) Klasztor \u015bw. Jerzego, klasztor Al-Harf (2001), On the Life of Autism, wydanie trzecie (tytu\u0142 dw\u00f3ch poprzednich wyda\u0144 to \u201eThe Principles of Spiritual Life\u201d), Al-Noor Publications<\/p>\n

<\/a>(6) Ojcowie Ko\u015bcio\u0142a egipskiego (1976), Bustan al-Ruhban, wydanie drugie, Arcybiskupstwo Beni Suef<\/p>\n

<\/a>(7) Samotny ojciec Izaak Athos (2000), Listy B\u0142ogos\u0142awionego Szejka, Mnich Paisios Athos, Koura: Klasztor Gor\u0105cego Wstawiennika<\/p>\n

<\/a>(8) Zakon klasztorny \u015bw. Jerzego Al-Harf (2006), Schody do Boga: \u015bw. Jan Pokoju, Patristic Heritage Publications<\/p>\n

<\/a>(9) Starszy Ephraim (1999) Counsels from the Holy Mountain, Arizona: Grecko-prawos\u0142awny klasztor \u015bw. Antoniego<\/p>\n

<\/a>(10) Matka Maria (Zacheusz) (1999), \u015aw. Silouan z Athos, Patristic Heritage Publications<\/p>\n

<\/a>(11) Diakon Silwan Moussa (1999), biografia i pisma \u015bw. Neila Sorsky'ego (1433 - 1508), Koura: Klasztor Patriarchalny Matki Bo\u017cej z Balamand<\/p>\n

<\/a>(12) Archimandrite Thomas (Bitar) (2001), Biografia i listy szejka J\u00f3zefa Hezychasty z Athonite, Liban, Patristic Heritage Publications<\/p>\n

<\/a>(13) Trabelsi, Adnan (redaktor), (2005) Zapyta\u0142e\u015b mnie, a ja ci odpowiedzia\u0142em. Keserwan: Grupa autor\u00f3w<\/p>\n

<\/a>(14) Tomadakis, Alexandre (2007) P\u00e8re Porphyre \u2013 Anthologie de Conseils, Lozanna: L'Age d'Homme<\/p>\n

<\/a>(15) Klasztor Matki Bo\u017cej Kaftoun (2005), \u015aw. Teofan Uwi\u0119ziony, jego biografia i dzie\u0142a, Kaftoun: Klasztor Matki Bo\u017cej<\/p>\n

<\/a>(16) Ojciec Avram Kyriakos (1991), Monastycyzm prawos\u0142awny, Bractwo Szerzenia Wiary Prawos\u0142awnej.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1 – \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629       \u064a\u0642\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0628\u0639\u0636 \u0623\u0646\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646 \u062e\u062f\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0643\u064a \u0644\u0627 \u064a\u0623\u0643\u0644\u0648\u0627 \u062e\u0628\u0632 \u0627\u0644\u0634\u0639\u0628 \u0628\u0627\u0637\u0644\u0627\u064b\u060c \u0648\u0644\u0643\u0646 \u0639\u0644\u064a\u0646\u0627 \u0623\u0646 \u0646\u0641\u0647\u0645 […]<\/p>\n","protected":false},"author":29,"featured_media":870,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"2599,2785,2597,2632,2603,2633,2784,2716,1991,2652","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[99],"tags":[1090,1737,764,1732,1735,1730,680,1734,1739,679,1738,1736,1731,1733],"class_list":["post-893","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-handbook","tag-1090","tag-1737","tag-764","tag-1732","tag-1735","tag-1730","tag-680","tag-1734","tag-1739","tag-679","tag-1738","tag-1736","tag-1731","tag-1733"],"yoast_head":"\n\u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0643\u062a\u064a\u0628\u0627\u062a \u0648\u0643\u062a\u0628 \u0645\u0646\u0648\u0639\u0629 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\": 1 - \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629       \u064a\u0642\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0628\u0639\u0636 \u0623\u0646\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646 \u062e\u062f\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0643\u064a \u0644\u0627 \u064a\u0623\u0643\u0644\u0648\u0627 \u062e\u0628\u0632 \u0627\u0644\u0634\u0639\u0628 \u0628\u0627\u0637\u0644\u0627\u064b\u060c \u0648\u0644\u0643\u0646 \u0639\u0644\u064a\u0646\u0627 \u0623\u0646 \u0646\u0641\u0647\u0645 \u062c\u064a\u062f\u0627\u064b \u0645\u0627 \u062a\u0634\u062a\u0645\u0644. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u0623\u0633\u0643\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0628\u062a\u0648\u0644\u064a\u0629, \u0627\u0644\u062a\u0648\u062d\u062f, \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629, \u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0631\u0627\u0647\u0628, \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629, \u0627\u0644\u0634\u0631\u0643\u0629, \u0627\u0644\u0635\u0628\u0631, \u0627\u0644\u0635\u0644\u0627\u0629, \u0627\u0644\u0637\u0627\u0639\u0629, \u0627\u0644\u0639\u0641\u0629, \u0627\u0644\u0646\u0630\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629, \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/handbook\/orthodox-monastic-life\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pl_PL\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"\u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\":1 - \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629       \u064a\u0642\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0628\u0639\u0636 \u0623\u0646\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646 \u062e\u062f\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0643\u064a \u0644\u0627 \u064a\u0623\u0643\u0644\u0648\u0627 \u062e\u0628\u0632 \u0627\u0644\u0634\u0639\u0628 \u0628\u0627\u0637\u0644\u0627\u064b\u060c \u0648\u0644\u0643\u0646 \u0639\u0644\u064a\u0646\u0627 \u0623\u0646 \u0646\u0641\u0647\u0645 \u062c\u064a\u062f\u0627\u064b \u0645\u0627 \u062a\u0634\u062a\u0645\u0644. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u0623\u0633\u0643\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0628\u062a\u0648\u0644\u064a\u0629, \u0627\u0644\u062a\u0648\u062d\u062f, \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629, \u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0631\u0627\u0647\u0628, \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629, \u0627\u0644\u0634\u0631\u0643\u0629, \u0627\u0644\u0635\u0628\u0631, \u0627\u0644\u0635\u0644\u0627\u0629, \u0627\u0644\u0637\u0627\u0639\u0629, \u0627\u0644\u0639\u0641\u0629, \u0627\u0644\u0646\u0630\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629, \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/handbook\/orthodox-monastic-life\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\" \/>\n<meta property=\"article:publisher\" content=\"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2009-03-05T02:07:06+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2009\/03\/the-ladder-of-St-John.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"206\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"275\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"\u062a\u0648\u0645\u0627 \u0628\u064a\u0637\u0627\u0631\u060c \u0627\u0644\u0623\u0631\u0634\u0645\u0646\u062f\u0631\u064a\u062a\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:site\" content=\"@orthodoxonline\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Napisane przez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"\u062a\u0648\u0645\u0627 \u0628\u064a\u0637\u0627\u0631\u060c \u0627\u0644\u0623\u0631\u0634\u0645\u0646\u062f\u0631\u064a\u062a\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Szacowany czas czytania\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"2 minuty\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/handbook\\\/orthodox-monastic-life\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/handbook\\\/orthodox-monastic-life\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"\u062a\u0648\u0645\u0627 \u0628\u064a\u0637\u0627\u0631\u060c \u0627\u0644\u0623\u0631\u0634\u0645\u0646\u062f\u0631\u064a\u062a\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/f34f290d2da0d9616df6442269df9dbb\"},\"headline\":\"\u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629\",\"datePublished\":\"2009-03-05T02:07:06+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/handbook\\\/orthodox-monastic-life\\\/\"},\"wordCount\":470,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/handbook\\\/orthodox-monastic-life\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2009\\\/03\\\/the-ladder-of-St-John.jpg\",\"keywords\":[\"\u0627\u0644\u0623\u0633\u0643\u064a\u0645\",\"\u0627\u0644\u0628\u062a\u0648\u0644\u064a\u0629\",\"\u0627\u0644\u062a\u0648\u062d\u062f\",\"\u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629\",\"\u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629\",\"\u0627\u0644\u0631\u0627\u0647\u0628\",\"\u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629\",\"\u0627\u0644\u0634\u0631\u0643\u0629\",\"\u0627\u0644\u0635\u0628\u0631\",\"\u0627\u0644\u0635\u0644\u0627\u0629\",\"\u0627\u0644\u0637\u0627\u0639\u0629\",\"\u0627\u0644\u0639\u0641\u0629\",\"\u0627\u0644\u0646\u0630\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629\",\"\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629\"],\"articleSection\":[\"\u0643\u062a\u064a\u0628\u0627\u062a \u0648\u0643\u062a\u0628 \u0645\u0646\u0648\u0639\u0629\"],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/handbook\\\/orthodox-monastic-life\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/handbook\\\/orthodox-monastic-life\\\/\",\"name\":\"\u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0643\u062a\u064a\u0628\u0627\u062a \u0648\u0643\u062a\u0628 \u0645\u0646\u0648\u0639\u0629 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\"},\"primaryImageOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/handbook\\\/orthodox-monastic-life\\\/#primaryimage\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/handbook\\\/orthodox-monastic-life\\\/#primaryimage\"},\"thumbnailUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2009\\\/03\\\/the-ladder-of-St-John.jpg\",\"datePublished\":\"2009-03-05T02:07:06+00:00\",\"description\":\": 1 - \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629       \u064a\u0642\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0628\u0639\u0636 \u0623\u0646\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646 \u062e\u062f\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0643\u064a \u0644\u0627 \u064a\u0623\u0643\u0644\u0648\u0627 \u062e\u0628\u0632 \u0627\u0644\u0634\u0639\u0628 \u0628\u0627\u0637\u0644\u0627\u064b\u060c \u0648\u0644\u0643\u0646 \u0639\u0644\u064a\u0646\u0627 \u0623\u0646 \u0646\u0641\u0647\u0645 \u062c\u064a\u062f\u0627\u064b \u0645\u0627 \u062a\u0634\u062a\u0645\u0644. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u0623\u0633\u0643\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0628\u062a\u0648\u0644\u064a\u0629, \u0627\u0644\u062a\u0648\u062d\u062f, \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629, \u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0631\u0627\u0647\u0628, \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629, \u0627\u0644\u0634\u0631\u0643\u0629, \u0627\u0644\u0635\u0628\u0631, \u0627\u0644\u0635\u0644\u0627\u0629, \u0627\u0644\u0637\u0627\u0639\u0629, \u0627\u0644\u0639\u0641\u0629, \u0627\u0644\u0646\u0630\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629, \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629\",\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/handbook\\\/orthodox-monastic-life\\\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/handbook\\\/orthodox-monastic-life\\\/\"]}]},{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/handbook\\\/orthodox-monastic-life\\\/#primaryimage\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2009\\\/03\\\/the-ladder-of-St-John.jpg\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2009\\\/03\\\/the-ladder-of-St-John.jpg\",\"width\":206,\"height\":275,\"caption\":\"\u0627\u0644\u0633\u0644\u0651\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0628\u062d\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0642\u062f\u0651\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0651\u0645\u064a\"},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/handbook\\\/orthodox-monastic-life\\\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"\u0643\u062a\u064a\u0628\u0627\u062a \u0648\u0643\u062a\u0628 \u0645\u0646\u0648\u0639\u0629\",\"item\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/handbook\\\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":3,\"name\":\"\u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#website\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"name\":\"\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"description\":\"\u0625\u064a\u0645\u0627\u0646\u060c \u0639\u0642\u0627\u0626\u062f\u060c \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e\u060c \u0644\u064a\u062a\u0648\u0631\u062c\u064a\u0629 \u0648\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0643\u0646\u064a\u0633\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0627\u0644\u0631\u0648\u0645 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\",\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\"},\"alternateName\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":{\"@type\":\"PropertyValueSpecification\",\"valueRequired\":true,\"valueName\":\"search_term_string\"}}],\"inLanguage\":\"pl-PL\"},{\"@type\":\"Organization\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#organization\",\"name\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/\",\"logo\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/uploads\\\/sites\\\/3\\\/2023\\\/07\\\/Logo-Header.png\",\"width\":200,\"height\":200,\"caption\":\"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646\"},\"image\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/logo\\\/image\\\/\"},\"sameAs\":[\"https:\\\/\\\/facebook.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/x.com\\\/orthodoxonline\",\"https:\\\/\\\/www.instagram.com\\\/orthodoxonline\\\/\",\"https:\\\/\\\/www.youtube.com\\\/orthodoxonline\"],\"foundingDate\":\"2006-09-20\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/f34f290d2da0d9616df6442269df9dbb\",\"name\":\"\u062a\u0648\u0645\u0627 \u0628\u064a\u0637\u0627\u0631\u060c \u0627\u0644\u0623\u0631\u0634\u0645\u0646\u062f\u0631\u064a\u062a\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pl-PL\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/bf09f79c5ca2fffbcf3955bac31bc240.jpg?ver=1782911274\",\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/bf09f79c5ca2fffbcf3955bac31bc240.jpg?ver=1782911274\",\"contentUrl\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/wp-content\\\/litespeed\\\/avatar\\\/3\\\/bf09f79c5ca2fffbcf3955bac31bc240.jpg?ver=1782911274\",\"caption\":\"\u062a\u0648\u0645\u0627 \u0628\u064a\u0637\u0627\u0631\u060c \u0627\u0644\u0623\u0631\u0634\u0645\u0646\u062f\u0631\u064a\u062a\"},\"url\":\"https:\\\/\\\/www.orthodoxonline.org\\\/theology\\\/pl\\\/author\\\/fr-thomas-bitar\\\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO Premium plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0643\u062a\u064a\u0628\u0627\u062a \u0648\u0643\u062a\u0628 \u0645\u0646\u0648\u0639\u0629 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","description":": 1 - \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629       \u064a\u0642\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0628\u0639\u0636 \u0623\u0646\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646 \u062e\u062f\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0643\u064a \u0644\u0627 \u064a\u0623\u0643\u0644\u0648\u0627 \u062e\u0628\u0632 \u0627\u0644\u0634\u0639\u0628 \u0628\u0627\u0637\u0644\u0627\u064b\u060c \u0648\u0644\u0643\u0646 \u0639\u0644\u064a\u0646\u0627 \u0623\u0646 \u0646\u0641\u0647\u0645 \u062c\u064a\u062f\u0627\u064b \u0645\u0627 \u062a\u0634\u062a\u0645\u0644. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u0623\u0633\u0643\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0628\u062a\u0648\u0644\u064a\u0629, \u0627\u0644\u062a\u0648\u062d\u062f, \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629, \u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0631\u0627\u0647\u0628, \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629, \u0627\u0644\u0634\u0631\u0643\u0629, \u0627\u0644\u0635\u0628\u0631, \u0627\u0644\u0635\u0644\u0627\u0629, \u0627\u0644\u0637\u0627\u0639\u0629, \u0627\u0644\u0639\u0641\u0629, \u0627\u0644\u0646\u0630\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629, \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/handbook\/orthodox-monastic-life\/","og_locale":"pl_PL","og_type":"article","og_title":"\u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","og_description":":1 - \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629       \u064a\u0642\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0628\u0639\u0636 \u0623\u0646\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646 \u062e\u062f\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0643\u064a \u0644\u0627 \u064a\u0623\u0643\u0644\u0648\u0627 \u062e\u0628\u0632 \u0627\u0644\u0634\u0639\u0628 \u0628\u0627\u0637\u0644\u0627\u064b\u060c \u0648\u0644\u0643\u0646 \u0639\u0644\u064a\u0646\u0627 \u0623\u0646 \u0646\u0641\u0647\u0645 \u062c\u064a\u062f\u0627\u064b \u0645\u0627 \u062a\u0634\u062a\u0645\u0644. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u0623\u0633\u0643\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0628\u062a\u0648\u0644\u064a\u0629, \u0627\u0644\u062a\u0648\u062d\u062f, \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629, \u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0631\u0627\u0647\u0628, \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629, \u0627\u0644\u0634\u0631\u0643\u0629, \u0627\u0644\u0635\u0628\u0631, \u0627\u0644\u0635\u0644\u0627\u0629, \u0627\u0644\u0637\u0627\u0639\u0629, \u0627\u0644\u0639\u0641\u0629, \u0627\u0644\u0646\u0630\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629, \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629","og_url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/handbook\/orthodox-monastic-life\/","og_site_name":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","article_publisher":"https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","article_published_time":"2009-03-05T02:07:06+00:00","og_image":[{"width":206,"height":275,"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2009\/03\/the-ladder-of-St-John.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"\u062a\u0648\u0645\u0627 \u0628\u064a\u0637\u0627\u0631\u060c \u0627\u0644\u0623\u0631\u0634\u0645\u0646\u062f\u0631\u064a\u062a","twitter_card":"summary_large_image","twitter_creator":"@orthodoxonline","twitter_site":"@orthodoxonline","twitter_misc":{"Napisane przez":"\u062a\u0648\u0645\u0627 \u0628\u064a\u0637\u0627\u0631\u060c \u0627\u0644\u0623\u0631\u0634\u0645\u0646\u062f\u0631\u064a\u062a","Szacowany czas czytania":"2 minuty"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"Article","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/handbook\/orthodox-monastic-life\/#article","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/handbook\/orthodox-monastic-life\/"},"author":{"name":"\u062a\u0648\u0645\u0627 \u0628\u064a\u0637\u0627\u0631\u060c \u0627\u0644\u0623\u0631\u0634\u0645\u0646\u062f\u0631\u064a\u062a","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/f34f290d2da0d9616df6442269df9dbb"},"headline":"\u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629","datePublished":"2009-03-05T02:07:06+00:00","mainEntityOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/handbook\/orthodox-monastic-life\/"},"wordCount":470,"publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/handbook\/orthodox-monastic-life\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2009\/03\/the-ladder-of-St-John.jpg","keywords":["\u0627\u0644\u0623\u0633\u0643\u064a\u0645","\u0627\u0644\u0628\u062a\u0648\u0644\u064a\u0629","\u0627\u0644\u062a\u0648\u062d\u062f","\u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629","\u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629","\u0627\u0644\u0631\u0627\u0647\u0628","\u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629","\u0627\u0644\u0634\u0631\u0643\u0629","\u0627\u0644\u0635\u0628\u0631","\u0627\u0644\u0635\u0644\u0627\u0629","\u0627\u0644\u0637\u0627\u0639\u0629","\u0627\u0644\u0639\u0641\u0629","\u0627\u0644\u0646\u0630\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629","\u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629"],"articleSection":["\u0643\u062a\u064a\u0628\u0627\u062a \u0648\u0643\u062a\u0628 \u0645\u0646\u0648\u0639\u0629"],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/handbook\/orthodox-monastic-life\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/handbook\/orthodox-monastic-life\/","name":"\u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629 - \u0643\u062a\u064a\u0628\u0627\u062a \u0648\u0643\u062a\u0628 \u0645\u0646\u0648\u0639\u0629 - \u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","isPartOf":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website"},"primaryImageOfPage":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/handbook\/orthodox-monastic-life\/#primaryimage"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/handbook\/orthodox-monastic-life\/#primaryimage"},"thumbnailUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2009\/03\/the-ladder-of-St-John.jpg","datePublished":"2009-03-05T02:07:06+00:00","description":": 1 - \u0627\u0644\u0645\u0642\u062f\u0645\u0629       \u064a\u0642\u0648\u0644 \u0627\u0644\u0628\u0639\u0636 \u0623\u0646\u0647 \u0639\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646 \u062e\u062f\u0645\u0629 \u0627\u0644\u0639\u0627\u0644\u0645 \u0643\u064a \u0644\u0627 \u064a\u0623\u0643\u0644\u0648\u0627 \u062e\u0628\u0632 \u0627\u0644\u0634\u0639\u0628 \u0628\u0627\u0637\u0644\u0627\u064b\u060c \u0648\u0644\u0643\u0646 \u0639\u0644\u064a\u0646\u0627 \u0623\u0646 \u0646\u0641\u0647\u0645 \u062c\u064a\u062f\u0627\u064b \u0645\u0627 \u062a\u0634\u062a\u0645\u0644. \u0645\u0648\u0627\u0636\u064a\u0639 \u0645\u062a\u0635\u0644\u0629: \u0627\u0644\u0623\u0633\u0643\u064a\u0645, \u0627\u0644\u0628\u062a\u0648\u0644\u064a\u0629, \u0627\u0644\u062a\u0648\u062d\u062f, \u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629, \u0627\u0644\u062f\u0639\u0648\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629, \u0627\u0644\u0631\u0627\u0647\u0628, \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629, \u0627\u0644\u0634\u0631\u0643\u0629, \u0627\u0644\u0635\u0628\u0631, \u0627\u0644\u0635\u0644\u0627\u0629, \u0627\u0644\u0637\u0627\u0639\u0629, \u0627\u0644\u0639\u0641\u0629, \u0627\u0644\u0646\u0630\u0648\u0631 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629, \u062a\u0627\u0631\u064a\u062e \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0646\u0629","breadcrumb":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/handbook\/orthodox-monastic-life\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pl-PL","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/handbook\/orthodox-monastic-life\/"]}]},{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/handbook\/orthodox-monastic-life\/#primaryimage","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2009\/03\/the-ladder-of-St-John.jpg","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2009\/03\/the-ladder-of-St-John.jpg","width":206,"height":275,"caption":"\u0627\u0644\u0633\u0644\u0651\u0645 \u0625\u0644\u0649 \u0627\u0644\u0644\u0647 \u0628\u062d\u0633\u0628 \u0627\u0644\u0642\u062f\u0651\u064a\u0633 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0633\u0644\u0651\u0645\u064a"},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/handbook\/orthodox-monastic-life\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"\u0627\u0644\u0631\u0626\u064a\u0633\u064a\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"\u0643\u062a\u064a\u0628\u0627\u062a \u0648\u0643\u062a\u0628 \u0645\u0646\u0648\u0639\u0629","item":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/handbook\/"},{"@type":"ListItem","position":3,"name":"\u0627\u0644\u062d\u064a\u0627\u0629 \u0627\u0644\u0631\u0647\u0628\u0627\u0646\u064a\u0629 \u0627\u0644\u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633\u064a\u0629"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#website","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","name":"Prawos\u0142awny w Internecie","description":"Wiara, doktryny, historia, liturgia i \u017cycie Ko\u015bcio\u0142a prawos\u0142awnego \u2013 Greckokatolickiego","publisher":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization"},"alternateName":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/?s={search_term_string}"},"query-input":{"@type":"PropertyValueSpecification","valueRequired":true,"valueName":"search_term_string"}}],"inLanguage":"pl-PL"},{"@type":"Organization","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#organization","name":"Ortodoksyjna sie\u0107 internetowa","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/","logo":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/uploads\/sites\/3\/2023\/07\/Logo-Header.png","width":200,"height":200,"caption":"\u0634\u0628\u0643\u0629 \u0623\u0631\u062b\u0648\u0630\u0643\u0633 \u0623\u0648\u0646\u0644\u0627\u064a\u0646"},"image":{"@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/logo\/image\/"},"sameAs":["https:\/\/facebook.com\/orthodoxonline","https:\/\/x.com\/orthodoxonline","https:\/\/www.instagram.com\/orthodoxonline\/","https:\/\/www.youtube.com\/orthodoxonline"],"foundingDate":"2006-09-20"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/#\/schema\/person\/f34f290d2da0d9616df6442269df9dbb","name":"Tomasz Bitar, Archimandryta","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pl-PL","@id":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/bf09f79c5ca2fffbcf3955bac31bc240.jpg?ver=1782911274","url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/bf09f79c5ca2fffbcf3955bac31bc240.jpg?ver=1782911274","contentUrl":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/wp-content\/litespeed\/avatar\/3\/bf09f79c5ca2fffbcf3955bac31bc240.jpg?ver=1782911274","caption":"\u062a\u0648\u0645\u0627 \u0628\u064a\u0637\u0627\u0631\u060c \u0627\u0644\u0623\u0631\u0634\u0645\u0646\u062f\u0631\u064a\u062a"},"url":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/author\/fr-thomas-bitar\/"}]}},"wps_subtitle":"","amp_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/893","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/users\/29"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=893"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/893\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media\/870"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=893"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=893"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.orthodoxonline.org\/theology\/pl\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=893"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}