Jan Chrzciciel \u2013 \u201eszlachetny i pe\u0142en chwa\u0142y poprzednik\u201d, jak nazywaj\u0105 go nasze rytua\u0142y \u2013 jest uwa\u017cany za \u0142\u0105cznika pomi\u0119dzy Starym i Nowym Testamentem. Zdefiniowa\u0142 siebie i swoje przes\u0142anie m\u00f3wi\u0105c: Jestem \u201eg\u0142osem wo\u0142aj\u0105cego na pustyni: Przygotujcie drog\u0119 Panu, prostujcie \u015bcie\u017cki dla Niego\u201d (Mk 1,3), wi\u0119c jakie jest jego przes\u0142anie?<\/p>\n
Nie ma w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce na pocz\u0105tku ewangeli\u015bci powi\u0105zali og\u0142oszenie przez Jezusa or\u0119dzia zbawienia z przyj\u015bciem pos\u0142a\u0144ca (anio\u0142a), kt\u00f3ry go poprzedza\u0142, aby przygotowa\u0107 mu drog\u0119. Logika Marka \u2013 pierwszego z ewangelist\u00f3w \u2013 polega\u0142a na tym, \u017ce wzmiank\u0119 o Janie opar\u0142 na pisemnych dowodach ze Starego Testamentu, kt\u00f3re umie\u015bci\u0142 na pocz\u0105tku wprowadzenia do swojej Ewangelii. Ewangeli\u015bci poszli za nim jeden zgodnie z jego poleceniem, tak wi\u0119c wszyscy podkre\u015blali, \u017ce pocz\u0105tek dobrej nowiny zosta\u0142 ustalony przez prorok\u00f3w i \u017ce przygotowanie, o kt\u00f3rym m\u00f3wili prorocy, odnosi\u0142o si\u0119 ca\u0142kowicie do Jana, g\u0142osiciela pokuty, w przygotowaniu na przyj\u0119cie \u201etego, kt\u00f3ry kt\u00f3ry przychodzi\u201d i przyj\u0119cie Tego, kt\u00f3ry jest niedost\u0119pny.<\/p>\n
<\/p>\n
W swoim przepowiadaniu Jan skupia\u0142 si\u0119 na wewn\u0119trznej pokucie, a jego wezwaniu towarzyszy\u0142o obmycie, kt\u00f3re by\u0142o powi\u0105zane z sam\u0105 pokut\u0105. Jednak pokuta, o kt\u00f3r\u0105 nawo\u0142ywa\u0142 Jan, r\u00f3\u017cni\u0142a si\u0119 w swej istocie od koncepcji pokuty g\u0142oszonej przez jego \u017byd\u00f3w. czas. \u017bydzi uwa\u017cali pokut\u0119 za stan przygotowuj\u0105cy na nadej\u015bcie kr\u00f3lestwa (a to oznacza dla nich, \u017ce Kr\u00f3lestwo Bo\u017ce nast\u0105pi, je\u015bli poprzedzi je nawr\u00f3cenie ludzi od czynienia z\u0142a i zwr\u00f3cenie si\u0119 do Boga). t\u0119 koncepcj\u0119, gdy oznajmi\u0142, \u017ce kr\u00f3lestwo musi nadej\u015b\u0107, niezale\u017cnie od tego, czy ludzie zwr\u00f3c\u0105 si\u0119 do Boga, czy nie. Jednak wej\u015bcie do niego nie jest mo\u017cliwe bez pokuty. Podczas gdy oni (tj. \u017bydzi) uwa\u017cali, \u017ce pokuta jest rytua\u0142em (oczyszczenie, obmycie, post i modlitwa), on ujawni\u0142, \u017ce jest to pokuta za \u017cycie (patrz: \u0141k 3,10-14; por\u00f3wnaj z Jeremiaszem 7,21-23; Ozeasza 6:6...). By\u0107 mo\u017ce tym, co wyja\u015bnia t\u0119 kwesti\u0119 i odr\u00f3\u017cnia Jana od grup przed nim, kt\u00f3re definiowa\u0142y obmycie i \u0142\u0105czy\u0142y je z oczyszczeniem (faryzeusze, grupa esse\u0144czyk\u00f3w...), jest to, \u017ce Chrzciciel nawo\u0142ywa\u0142 do jednorazowego obmycia, kt\u00f3re nie by\u0142oby powtarzane, jako symbol jedna pokuta, kt\u00f3ra pilnie domaga si\u0119 odnowy \u017cycia. Nie ulega w\u0105tpliwo\u015bci, \u017ce chrzest, o kt\u00f3ry prosi\u0142, r\u00f3\u017cni\u0142 si\u0119 z kolei od znanego \u015bwiatu \u017cydowskiemu rytualnego chrztu intruz\u00f3w, kt\u00f3rego celem by\u0142o oczyszczenie intruz\u00f3w z brud\u00f3w narod\u00f3w. Jan przekroczy\u0142 ten w\u0105ski horyzont. Jego chrzest mia\u0142 zwi\u0105zek z Kr\u00f3lestwem Bo\u017cym, poniewa\u017c nabra\u0142 znaczenia niezb\u0119dnej formacji i przygotowania na przyj\u0119cie Chrystusa. Poprzednik Chrystusa potrafi\u0142 przyci\u0105gn\u0105\u0107 do siebie \u201eca\u0142\u0105 krain\u0119 Judei i lud Jerozolimy\u201d, aby przyj\u0119li chrzest \u201eod niego w rzece Jordan, wyznaj\u0105c swoje grzechy\u201d (Marek 1:5), co jest wspania\u0142\u0105 ilustracj\u0105 o powodzeniu jego przepowiadania, jak Ewangelia umie\u015bci\u0142a wszystkich ludzi w jednym kr\u0119gu w oczekiwaniu na Mesjasza, przed kt\u00f3rym nikt nie b\u0119dzie usprawiedliwiony. Kiedy si\u0119 On objawi\u0142?<\/p>\n
\u017bydzi uwa\u017caj\u0105 si\u0119 za dziedzic\u00f3w kr\u00f3lestwa, poniewa\u017c s\u0105 ludem Bo\u017cym i dzie\u0107mi Abrahama, poniewa\u017c Abraham ma szczeg\u00f3lny status u Boga i wierz\u0105, \u017ce B\u00f3g przyjmie wszystkich, kt\u00f3rzy wyszli z jego l\u0119d\u017awi. Jan wywo\u0142a\u0142 kolejn\u0105 kontrowersj\u0119 przeciwko tej wierze, i by\u0107 mo\u017ce by\u0142a ona powa\u017cniejsza ni\u017c inne. Ujawni\u0142, \u017ce dziedziczenie kr\u00f3lestwa nie ko\u0144czy si\u0119 na naturalnej prokreacji i \u017ce B\u00f3g da swoje kr\u00f3lestwo, komu chce, powiedzia\u0142 publicznie \u017bydom: \u201e. Nie my\u015blcie sobie powiedzie\u0107 w sobie: \u00abMamy Abrahama za ojca\u00bb\u201d. Bo powiadam wam, \u017ce B\u00f3g mo\u017ce z tych kamieni wzbudzi\u0107 dzieci Abrahamowi\u201d (Mt 3,9). R\u00f3\u017cni\u0142 si\u0119 od nich tak\u017ce w przedstawianiu nadej\u015bcia Dnia Pa\u0144skiego. Chocia\u017c \u017bydzi uwa\u017cali go za dzie\u0144 rado\u015bci i zwyci\u0119stwa nad wszystkimi narodami, stwierdzi\u0142, \u017ce jest to dzie\u0144 \u201egniewu\u201d, kt\u00f3ry musi dosi\u0119gn\u0105\u0107 wszystkich, kt\u00f3rych pokuta spotka\u0142a. nie przynios\u0105 owocu, gdy\u017c chrzest \u201enajsilniejszego\u201d (czyli nadchodz\u0105cego Chrystusa), kt\u00f3ry jest \u201ew Duchu\u201d, \u201eJerozolima i Piek\u0142o\u201d zainauguruje Kr\u00f3lestwo Bo\u017ce i zadecyduje o losie grzesznik\u00f3w poza nim.<\/p>\n
Jan wyr\u00f3\u017cnia\u0142 si\u0119 wierno\u015bci\u0105 S\u0142owu Bo\u017cemu i umi\u0142owaniem prawdy. Wierno\u015b\u0107 ta by\u0142a szczeg\u00f3lnie widoczna w nauczaniu swoich uczni\u00f3w, aby przestrzegali sprawiedliwo\u015bci narzuconej przez prawo (por. Mt 9,14, \u0141k 11,1). a jego umi\u0142owanie prawdy by\u0142o widoczne w jego m\u0119cze\u0144stwie. By\u0107 mo\u017ce najbardziej wyra\u017anym podobie\u0144stwem mi\u0119dzy tym, co powiedzia\u0142 Jan, a Starym Testamentem jest moralno\u015b\u0107, do kt\u00f3rej nawo\u0142ywa\u0142 (zobacz, co zachowa\u0142o si\u0119 w Ewangelii \u0141ukasza 3: 10-14). Cho\u0107 te moralno\u015bci wydaj\u0105 si\u0119 \u0142atwe w odniesieniu do Kazania na G\u00f3rze (Mt 5, 6, 7), zachowaj\u0105 swoj\u0105 warto\u015b\u0107 nawet w \u015bwiecie chrze\u015bcija\u0144skim i b\u0119d\u0105 przyk\u0142adem dla wszelkiego przepowiadania i zach\u0119ty do pobo\u017cno\u015bci i mi\u0142o\u015bci.<\/p>\n
Jan, podobnie jak \u017bydzi jego czas\u00f3w, m\u00f3g\u0142 wierzy\u0107 w \u201epolitycznego\u201d Mesjasza, kt\u00f3rego moc objawi si\u0119 nie tylko w pokonaniu z\u0142a, ale tak\u017ce w ujarzmieniu i pot\u0119pieniu niegodziwych. Pytanie, kt\u00f3re Chrzciciel zada\u0142 swoim dw\u00f3m uczniom, b\u0119d\u0105c \u201ew wi\u0119zieniu\u201d, i z kt\u00f3rego wnioskujemy o jego wierze, czytamy w Ewangelii Mateusza (11,3), gdy m\u00f3wi: \u201eCzy jeste\u015b tym, kt\u00f3ry przychodzi? czy te\u017c powinni\u015bmy poczeka\u0107 na inny?\u201d (Zobacz tak\u017ce \u0141ukasza 7:19). Jednak\u017ce odpowied\u017a Jezusa udzielona dw\u00f3m aposto\u0142om zawiera dow\u00f3d maj\u0105cy swoje korzenie w ksi\u0119gach prorok\u00f3w: \u201eId\u017acie i powiedzcie Janowi, co s\u0142yszycie i na co patrzycie. Niewidomi wzrok odzyskuj\u0105, chromi chodz\u0105, tr\u0119dowaci doznaj\u0105 oczyszczenia, g\u0142usi s\u0142ysz\u0105, umarli zmartwychwstaj\u0105, a ubogim dawana jest dobra nowina. I b\u0142ogos\u0142awiony, kto si\u0119 nie potknie z mego powodu\u201d (Mateusza 11:4-6; por\u00f3wnaj Izajasza 29:18, 35:4-6, 61:1). W swojej odpowiedzi Jezus objawia, \u017ce Jego Mesjaszyzm nie jest og\u0142aszany przez w\u0142adz\u0119, kt\u00f3ra pot\u0119pia niegodziwych i podbija \u015bwiat \u2013 a jest to moc ostatecznego dnia s\u0105du, o kt\u00f3rym wspomnia\u0142 w swoim przes\u0142aniu Jan Chrzciciel \u2013 ale raczej jest to moc zbawienia.<\/p>\n
Ta \u201elampa p\u0142on\u0105ca i o\u015bwietlaj\u0105ca\u201d oraz \u201eprorok\u201d, kt\u00f3ry \u201ew\u015br\u00f3d narodzonych z niewiast nie powsta\u0142 wi\u0119kszy od niego\u201d, jak za\u015bwiadczy\u0142 mu Pan, stoi w kr\u0119gu Starego Testamentu jako jego szczyt, ale nie wyjdzie poza ni\u0105 do Nowego Testamentu (Mateusz 11:11), gdy\u017c on jest \u201ePrzyjacielem pana m\u0142odego\u201d, kt\u00f3ry ogarnia rado\u015b\u0107 na wiwat panny m\u0142odej i ukrywa si\u0119, gdy panna m\u0142oda s\u0142yszy g\u0142os pana m\u0142odego (Jana 3:27-30) . By\u0107 mo\u017ce okre\u015blenie \u201ePrzyjaciela Oblubie\u0144ca\u201d, kt\u00f3re Jan zastosowa\u0142 do siebie w zwi\u0105zku ze swoim zwi\u0105zkiem z Jezusem, Oblubie\u0144cem, lepiej ukazuje nam jego wielko\u015b\u0107 i ja\u015bniej definiuje jego przes\u0142anie. Dzieje si\u0119 tak dlatego, \u017ce przes\u0142anie Chrzciciela nie ogranicza\u0142o si\u0119 do tego og\u0142aszaj\u0105c przyj\u015bcie Przychodz\u0105cego i przygotowuj\u0105c mu drog\u0119, ale przyprowadzi\u0142 do niego oblubienic\u0119 (czyli wierz\u0105cych Nowego Przymierza), jako przyjaciela pana m\u0142odego, i przekaza\u0142 mu j\u0105 po zaproszeniu jej do \u015blubu .<\/p>\n
Kto wierzy, \u017ce Chrystus jest \u201eTym, kt\u00f3ry przychodzi\u201d, mo\u017ce zrozumie\u0107 i uzna\u0107 miejsce Jana Chrzciciela w planie zbawienia.<\/p>\n
M\u00f3j biuletyn parafialny
Niedziela, 12 stycznia 1997
Wydanie 2<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
\u064a\u064f\u0639\u062a\u0628\u0631 \u064a\u0648\u062d\u0646\u0627 \u0627\u0644\u0645\u0639\u0645\u062f\u0627\u0646 -\u0648\u0647\u0648 “\u0627\u0644\u0646\u0628\u064a \u0627\u0644\u0643\u0631\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0633\u0627\u0628\u0642 \u0627\u0644\u0645\u062c\u064a\u062f”\u060c \u0643\u0645\u0627 \u062a\u0633\u0645\u0651\u064a\u0647 \u0637\u0642\u0648\u0633\u064f\u0646\u0627- \u062d\u0644\u0642\u0629\u064e \u0627\u0644\u0648\u0635\u0644 \u0628\u064a\u0646 \u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u0642\u062f\u064a\u0645 \u0648\u0627\u0644\u0639\u0647\u062f \u0627\u0644\u062c\u062f\u064a\u062f. \u0639\u0631\u0651\u0641 \u0646\u0641\u0633\u0647 […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":3449,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_relevanssi_hide_post":"","_relevanssi_hide_content":"","_relevanssi_pin_for_all":"","_relevanssi_pin_keywords":"","_relevanssi_unpin_keywords":"","_relevanssi_related_keywords":"","_relevanssi_related_include_ids":"","_relevanssi_related_exclude_ids":"","_relevanssi_related_no_append":"","_relevanssi_related_not_related":"","_relevanssi_related_posts":"2901,2438,1470,2476,2445,2643,2293,1184,1108,510,511,5144","_relevanssi_noindex_reason":"","site-sidebar-layout":"default","site-content-layout":"","ast-site-content-layout":"default","site-content-style":"default","site-sidebar-style":"default","ast-global-header-display":"","ast-banner-title-visibility":"","ast-main-header-display":"","ast-hfb-above-header-display":"","ast-hfb-below-header-display":"","ast-hfb-mobile-header-display":"","site-post-title":"","ast-breadcrumbs-content":"","ast-featured-img":"","footer-sml-layout":"","ast-disable-related-posts":"","theme-transparent-header-meta":"","adv-header-id-meta":"","stick-header-meta":"","header-above-stick-meta":"","header-main-stick-meta":"","header-below-stick-meta":"","astra-migrate-meta-layouts":"default","ast-page-background-enabled":"default","ast-page-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-4)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"ast-content-background-meta":{"desktop":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"tablet":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""},"mobile":{"background-color":"var(--ast-global-color-5)","background-image":"","background-repeat":"repeat","background-position":"center center","background-size":"auto","background-attachment":"scroll","background-type":"","background-media":"","overlay-type":"","overlay-color":"","overlay-opacity":"","overlay-gradient":""}},"footnotes":""},"categories":[85],"tags":[1612,1934,1933],"class_list":["post-990","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-biblical-general-studies","tag-1612","tag-1934","tag-1933"],"yoast_head":"\n