O que se entende por Sermão da Montanha é o sermão transmitido pelo Evangelista Mateus ao longo de três capítulos completos (5-7), e é rico no ensinamento de que o Senhor Jesus queria alcançar cada ser humano para que ele pudesse agir de acordo com isso e obter a vida eterna.
Sabe-se que o apóstolo Mateus escreveu seu livro por volta do ano 80 e distribuiu as palavras de Jesus em cinco sermões principais: o Sermão da Montanha, os mandamentos de Jesus aos seus doze discípulos (Capítulo 10), Provérbios (Capítulo 13), Conduta da Comunidade Cristã (Capítulo 18) e, finalmente, o Discurso A Despedida (Capítulos 23-25). A importância do Sermão da Montanha é que ele contém muitos temas que o Senhor Jesus abordou, mudando muitos padrões que eram conhecidos naquela época, pois neste sermão ele abriu um novo ensino salvador baseado em uma nova lei.
O Sermão da Montanha contém os seguintes tópicos: As Bem-aventuranças (5:3-12), o sal da terra e a luz do mundo (5:13-16).
الشريعة القديمة والشريعة الجديدة (5: 17-48)، حيث يتكرّر قول الرّب يسوع ستّ مرّات: ” سمعتم أنّه قيل للقدماء…أمّا أنا فأقول…” ثم يتكلّم الرّب عن الصدقة(6: 1-4)، والصلاة (6: 5-15) حيث يعلّمهم صلاة “أبانا”، الصوم (6: 16-18)، الكنز الحقيقي(6: 19-21), العين سراج الجسد(6: 22-23), الله والمال(6: 24), وعن العناية الإلهيّة(6: 25-34). ينتقل الرّب بعدها إلى الكلام عن عدم إطلاق الأحكام على الآخرين (7: 1-5), واستجابة الآب طلبات المؤمنين به (7: 7-11), وعن القاعدة المعروفة بالذهبية، أي:”فكل ما أردتم أن يفعل الناس لكم، افعلوه أنتم لهم: هذه هي الشريعة والأنبياء”7: 12). ثم يتكلّم عن باب الخلاص الضيِّق (7: 13-14), ويحذّر من الأنبياء الكذبة(7: 15-20)، ويحدّد مَن هم التلاميذ الحقيقيون (7: 21-27)بالذين يعملون بحسب مشيئة الآب الذي في السموات. ويختم الإنجيلي متّى عرض الموعظة بالقول:” فلمّا أكمل يسوع هذه الأقوال بُهتت الجموع من تعليمه لأنّه كان يعلّمهم كمن له سلطان وليس كالكتبة” (7: 28-29). الجدير ذكره أنّه في نهاية كل عظة من العظات الخمس المذكورة أعلاه, يكتب متّى: “فلمّا أكمل يسوع هذه الأقوال”.
يورد الرسول لوقا في الفصل السادس من إنجيله, الآيات 20-49، ما يوازي باختصار، الموعظة على الجبل. لكنّه يجعلها في “موضعٍ سهلٍ” (6: 17). تبدأ الموعظة عند لوقا بالتطويبات، ثم تليها وصية محبة الأعداء ووصيّة الرحمة ومعاملة الإخوة ثم الخاتمة.
Parece que o sermão contido no Evangelho de Lucas é mais antigo em termos de redação do que o contido no Evangelho de Mateus, porque é sabido entre os estudiosos da Bíblia que se houver várias formulações de um texto, o texto menor é o mais antigo entre eles. Como a maior parte do que foi mencionado no sermão do Evangelho de Lucas está presente no sermão do Evangelho de Mateus, isso significa que os ditos do sermão estavam em circulação antes da escrita dos dois Evangelhos, então Mateus os pegou e adicionou outros ditos para eles que também eram conhecidos no primeiro grupo, enquanto Lucas os registrou como eram, sem acréscimos, e ele escreveu os ditos. Os outros estão em seus lugares de acordo com suas ocasiões.
فصلاة “ابانا” التي أوردها متّى في الموعظة على الجبل في سياق كلامه عن الصلاة, أوردها لوقا في مكان آخر محدّداً مناسبة تعليم الرّب إياها لتلاميذه::” وإذ كان يصلّي في موضعٍ، لمّا فرغ قال واحد من تلاميذه: يا رب علّمنا أن نصلّي كما علّم يوحنّا أيضاً تلاميذه. فقا لهم: متى صلّيتم فقولوا أبانا…” (لوقا11: 1). وكذلك الأمر بالنسبة إلى موضوع ” الخلاص من الباب الضيّق “, فبينما يورد متّى هذا الموضوع من دون مناسبة في الموعظة, نجد أن لوقا يقدّم له بسؤال يوجّهه إلى يسوع رجل غير معرّف عنه:” يا سيّد أقليل هم الذين يخلصون؟ فقال لهم: اجتهدوا أن تدخلوا من الباب الضيّق” (لوقا 13: 23 –24). هذا يعني أنّ الموعظة على الجبل الواردة في إنجيل متّى جاءت مؤلّفة من أقوال متفرّقة ليسوع قالها في مناسبات مختلفة. وبعض هذه الأقوال لا يتعدّى أحياناً الآية الواحدة, كالآية 6: 24 التي تقول: ” لا يقدر أحدٌ أن يخدم سيّدين. لأنّه إمّا أن يبغض الواحد ويحبّ الآخر, أو يلازم الواحد ويحتقر الآخر. لا تقدرون أن تخدموا الله والمال”. لقد جمع متّى الإنجيلي هذه الأقوال في مكان واحد لفائدتها التعليمية ولأهميّتها.
Se o Sermão da Montanha consiste numa nova lei, num ensinamento sobre como um crente deve comportar-se e numa advertência sobre o julgamento, então foi escrito primeiro para o bem da nossa salvação. Ao crer em Jesus como Senhor e Salvador e agir de acordo com Seus mandamentos e ensinamentos, a porta para o Reino e a vida eterna se abre para nós.
Do meu boletim paroquial de 1996