Padre Romanides:
O Padre Romanides revelou numa introdução sobre si mesmo, algo que raramente fazia, que:
“أتى والداي من مدينة كاستروبوليس الرومانية في أراباسوس كابادوكية، وهي مسقط رأس الإمبراطور الروماني موريق (582-602) الذي حدّد القديس غريغوريوس الكبير (590-604) بابا لروما، الذي بدوره عيّن أوغسطين أوّل رئيس أساقفة لكانتربري.
Nasci em Berea em 2 de março de 1927. Deixei a Grécia com minha família para imigrar para a América em 15 de maio de 1927, com apenas 72 dias de idade, e fui criado em Manhattan, na cidade de Nova York.
أنا خرّيج الكلية اليونانية في بروكلين، كلية اللاهوت في جامعة يال، مع دكتوراه من كلية اللاهوت في جامعة أثينا الوطنية، ومن مدرسة الفلسفة في جامعة هارفارد (كلية الآداب والعلوم). أنا أستاذ فخري في كلية اللاهوت في جامعة تسالونيكي وأستاذ زائر في معهد القديس يوحنا الدمشقي اللاهوتي في جامعة البلمند في لبنان، منذ 1970.”
A estes acrescentaremos que também estudou no Instituto Saint Vladimir em Nova York, no Instituto Saint Sergius em Paris, bem como em Munique, Alemanha. Foi ordenado sacerdote em 1951 e, desde então, serviu em diversas dioceses dos Estados Unidos da América. Ele também atuou como professor no Colégio de Teologia da Santa Cruz, mas renunciou em 1965, em protesto contra a demissão do Padre George Florovsky do colégio.
Foi nomeado para a cátedra de doutrina da Faculdade de Teologia da Universidade de Salónica em 12 de junho de 1968, mas não ingressou porque foi acusado de comunismo. Ele acabou se comprometendo lá em 1970. Renunciou em 1984 por motivos pessoais e recebeu indenização integral, mas o que não convinha foi dar-lhe o título de professor emérito.
Suas obras
Entre seus escritos há uma abundância de estudos, muitos dos quais permanecem inéditos, e deveriam ser publicados na íntegra em uma série de partes. Estes monumentos devem ser preservados porque têm muito para oferecer e mostrar.
أطروحته في الدكتوراه حول “الخطيئة الأصلية” كانت بحثاً ثورياً بكل معنى الكلمة إذ فتحت سبلاً جديدة في لاهوتنا، أعقبتها كتبه ذات الشأن حول الرومانية في حقل التاريخ. لقد أعاد الأب جون إحياء كلاً من البحث والفهم. كتب أندرو سوبكو أطروحة للدكتوراه تحت عنوان “نبي الأرثوذكسية الرومية – لاهوت الأب جون رومانيدس”، في كندا عام 1998. في هذه الأطروحة دقّق سوبكو بشكل منهجي في أعمال الأب رومانيدس ومساهمته في العلوم.
Igualmente importante foi a sua contribuição para a nossa Igreja, ao participar em diálogos teológicos com não-ortodoxos, especialmente anglicanos, bem como com não-cristãos (judeus e muçulmanos). O fato de o inglês ser sua língua nativa o ajudou e lhe proporcionou a facilidade necessária para articular com precisão as posições de nossa igreja. No diálogo com a Federação Luterana Mundial (1978), tive a oportunidade de conhecê-lo melhor, de me tornar seu amigo, e o que é mais importante para mim é que me tornei seu aluno, além de me dedicar a estudo extenso e contínuo de suas obras. Nestes diálogos, o seu conhecimento da tradição patrística ficou claramente evidente, em paralelo com o seu conhecimento da falsificação a que esta tradição foi submetida, tanto no Oriente como no Ocidente. O seu conhecimento da teologia de São Gregório Palamas, pedra angular da tradição ortodoxa, foi particularmente evidente.
كان الأب جون من دعاة الترابط بين اللاهوت والخبرة في الروح القدس، ومن حَمَلَة التعليم عن مراحل تقدم القديسين الروحي (التطهر- الاستنارة – التأّله) كمتطلبات أساسية للمجامع المسكونية ولقبولها بإخلاص، وهو ما أُهمِل في الغرب، وحتّى في فكرنا اللاهوتي المتغرِّب. هذه النزعة نحو الفكر الآبائي كأحد أشكال الأصالة الكنسية كان استمراراً وتكميلاً لاتجاه الأب جورج فلوروفسكي الذي تابع الأب رومانيدس مساره في الحوار المسكوني، وعلى مثاله تحوّل هو أيضاً إلى مصدر إزعاج وصلابة في التعاطي. في يوم من الأيام، سوف يُكتَب كلّ هذا، وسوف تظهر شخصية هذا الراحل البارزة، إلى جانب مساهمته الحقيقية في حضور الأرثوذكسية عالمياً ومسكونياً.
Antes e depois Romanides
Ao rever a sua obra teológica, educativa, literária e militante, somos naturalmente obrigados a referir-nos a dois períodos: antes de Romanides e depois dele. Ele introduziu uma verdadeira ruptura e ruptura em nossa história escolástica, o que equivalia a um cativeiro babilônico de nossa teologia. Sua tese selou esse caminho revivalista a tal ponto que sua influência no pensamento teológico apareceu até mesmo nos escritos daqueles que o criticaram por diversas razões ou se opuseram intelectualmente. Entre as conquistas do Padre John em particular:
- Ele restaurou a prioridade da teologia patrística empírica no campo da teologia acadêmica, descartando o método racional-especulativo-metafísico da teologia.
- Ele vinculou a teologia acadêmica ao culto e à tradição patrística da Filocalia, demonstrando a interconexão entre teologia e vida espiritual e a qualidade espiritual terapêutica da teologia dogmática.
- No seu método teológico, percebeu e abraçou a forte ligação entre doutrina e história, e graças a este método pôde compreender, como poucos, que a teologia se ocidentalizou na Europa Ocidental e morreu sob a influência da força imposta pelo Ocupação franca. Além disso, o seu amplo conhecimento da história franca e romana (ele foi professor de história na Universidade de Yale) ajudou-o a identificar e analisar a oposição entre as civilizações franca e romana, ao mesmo tempo que forneceu padrões romanos para examinar a nossa história e civilização.
- Assim, ele também ajudou na ampla pesquisa sobre o helenismo, para além dos cenários ocidentais fabricados, por meio do uso correto e qualificado dos nomes históricos, de sua importância e de seu papel no curso de nossa história.
Não Ortodoxo
في الواقع، لقد اعترف غير الأرثوذكس، أكثر منّا، بشخصية الأب يوحنا وأهميته للأرثوذكسية. لقد اعتُبِر أرفع الباحثين الأرثوذكسيين في فكر أوغسطين، حتى أنّه ساعد اللاهوت الغربي على فهمه، وتميّز في أنّه “على الأكيد أهمّ اللاهوتيين الأرثوذكسيين الذي تضمنّت أعماله دراسة نقدية لفكر أوغسكين على ضوء اللاهوت الآبائي”. وينبغي أن نذكر أننا مدينون للأب يوحنّا لجزمه البالغ الأهمية بأنّ تعليم برلعام الكالبري القائل بأن خبرات الأنبياء في إدراك الله هي “ظواهر طبيعية، يمكن إنجازها أو إهمالها”، هو تعليم مستمّد من رسالة أوغسطين عن الثالوث.
Querido e respeitado Padre John, todos os seus amigos e colegas que são seus porta-vozes expressam sua gratidão por tudo o que você nos deu pela graça de Deus, e com eles estão milhares de alunos diretos e indiretos. Apegamo-nos à verdade teológica que nos foi deixada, para que ela possa ser uma tocha para nós nas trevas semeadas pela ignorância, evasão, indiferença e conveniência. Você nos uniu ao elemento patrístico embutido no mundo da teologia acadêmica com o estímulo constante ao culto e à prática ascética, onde emerge a verdadeira teologia. Obrigado.
Meu colega e parceiro de serviço, que sua memória seja eterna e nos encontraremos novamente no altar celestial.
Padre avançado George Metalinos
Reitor da Faculdade de Teologia da Universidade de Atenas.
Este texto é de um discurso que ele proferiu em uma cerimônia em memória do Padre John Romanides.