A Cidade Santa, que é a morada de Deus, segundo disse o Profeta Davi, foi onde ocorreu o Concílio Apostólico no ano 52 DC. No ano 70, Tito, filho do Imperador Romano, a destruiu e. expulsou os cristãos e judeus dela. A igreja mudou-se para a cidade de Pella, no leste da Jordânia, até o ano 135 DC. Sobre suas ruínas, o imperador Andriano construiu uma cidade chamada Aelia Capitolina, segundo Éfeso (História da Igreja 3.5, 2-3).
Depois de um tempo, a igreja voltou de Pella para Ilia Capitolina (Jerusalém). No ano de 190, durante o reinado de São Tarcítos, o problema da determinação da data da Páscoa foi resolvido por um conselho local. Durante o reinado de São Bispo Alexandros, martirizado em 250 DC, foram fundadas a escola teológica e a biblioteca.
A igreja em Jerusalém entrou em um período de prosperidade durante o reinado dos Santos, Equador dos Apóstolos Constantino e Helena.
No ano 326 DC, as primeiras igrejas foram estabelecidas nos lugares santos após a descoberta da Santa Cruz durante o reinado de São Macário. Um dos fatores por trás da prosperidade da Igreja em Jerusalém no século IV foi a chegada de grandes números de peregrinos.
Entre as pessoas mais destacadas que a visitaram naquela época e escreveram suas memórias estavam Etheria, que nos deu informações sobre a vida litúrgica no Santo Testamento, e os Santos Jronus e Rufinus, que viveram por um período na caverna da Casa do Natal. e foram os primeiros a traduzir a Bíblia para o latim. A Igreja obteve informações importantes através dos livros de memórias dos peregrinos sobre a ordem das orações (Typikon) e do ensino religioso (Katechesis) de São Cirilo. Entre os elementos importantes para a prosperidade da Igreja de Jerusalém está o fenômeno da vida monástica que se espalhou a partir de. Egito à Palestina e está relacionado com a vida litúrgica.
Da época dos discípulos de Santo Antônio Iliarion e Bar Chariton, que fundaram o Mosteiro de Al-Farran perto de Jerusalém e construíram mosteiros no Monte das Oliveiras, na Cidade Santa, em Belém, e no deserto da Jordânia, como São Cirilo de Jerusalém, conta-nos, Atheria e um grupo de monges especializaram-se em servir missas nos novos santuários, e foram chamados o grupo de pessoas importantes da missão que lhes foi confiada e que ainda permanecem na Irmandade dos Guardiões do Santo Túmulo. No Quarto Concílio Ecumênico, durante o reinado de Santo Euvenalius, a igreja em Jerusalém foi elevada a patriarcado e incluía 60 dioceses. O Patriarca de Jerusalém ocupou o quinto andar entre as igrejas. A Igreja de Jerusalém desempenhou um papel de vanguarda na luta contra os hereges, convocando conselhos locais em vários momentos para preservar a unidade da Igreja. Muitas figuras proeminentes dos monges eremitas da Palestina participaram desta jihad sagrada, incluindo Santo Eutênio, Marmartius, Saba, o Santo, Teodósio e muitos outros. O Império Romano Oriental (Bizantino) surgiu para proteger e ajudar os lugares sagrados e ajudar os cristãos até o século VII, incluindo o Imperador Justiniano, que construiu a Igreja da Entrada de Nossa Senhora ao lado do destruído Templo de Salomão no ano 543 DC, construiu o Mosteiro de Sina e restaurou muitos santuários na Terra Santa. O Imperador Heráclio continuou a mesma abordagem com sua influência contra os persas que ocuparam Jerusalém em 614 DC. Ele libertou a Cidade Santa e devolveu a Santa Cruz e o Patriarca Zacarias em 629 DC. Ele e o Patriarca Modethetos restauraram os santuários que haviam sido destruídos pelos persas. .
No ano 637 DC, o Patriarca da Cidade Santa, São Severdênio, entregou as chaves da Cidade Santa ao Califa Omar bin Al-Khattab em troca dos privilégios mencionados no Documento de Omar no Monte das Oliveiras.
Durante o período do domínio islâmico, a prosperidade da Igreja cessou, exceto durante a era dos califas omíadas e abássidas. Durante este período, os cristãos foram submetidos a forte pressão para mudarem de religião, e a língua árabe foi-lhes imposta, o que lhes foi imposto. levou à tradução de todos os livros religiosos para o árabe. Durante o reinado de Omar II (711-720), a Igreja foi submetida a perseguições, e durante o reinado do califa Hakim (996 - 1020) a Igreja do Santo Sepulcro foi. queimado com fogo, o que levou à sua destruição, e o Patriarca João II foi martirizado no ano 966 DC. Apesar de todas estas dificuldades, a Mãe das Igrejas defendeu os ícones contra os vândalos, e os padres espirituais defenderam os ícones escrevendo livros contra o ensino herético anti-ícones, como fizeram São João de Damasco, seu irmão adotivo Cosmas, seu professor Cosmas e Michael Singelos, e os irmãos escritos Theodros e Theophanes.
- Ele nasceu em 1952 no sul da Grécia, na região de Messinia.
- Chegou a Jerusalém em 1964 e ingressou na Escola do Seminário Patriarcal de Jerusalém, onde completou seus estudos em 1970.
- Em 28 de junho de 1970, foi ordenado monge por Sua Beatitude o Patriarca Bento, e em 1º de julho de 1970, foi ordenado diácono por Sua Eminência o Bispo Basílio, e ingressou na Irmandade do Santo Sepulcro. O Patriarca Bento XVI era seu pai espiritual.
Em 1975 foi ordenado sacerdote pelo Bispo Theodoros (ex-Patriarca). - Em 1975, por decisão do Santo Sínodo. Estudou teologia na Universidade de Atenas e obteve o diploma de teologia com distinção.
- Em 1978, recebeu o título de Arquimandrita e, após concluir os estudos acadêmicos em Atenas, foi nomeado secretário do Gabinete do Secretário Geral do Patriarcado de Jerusalém.
- عُيّن عضواً في لجنة تحرير مجلة البطريركية اللاهوتية “صهيون الجديدة” كما عُيّن أستاذاً في مدرسة البطريركية الأكليريكية الثانوية. ومن ثم مفتشاً عاماً للمدرسة.
- عام 1981 سافر الى العاصمة البريطانية لندن لمتابعة دراساته العليا، ودرس في جامعة دارهام موضوع “لاهوت الآباء”. ثم حصل على شهادة الماجيستير وكانت عن حياة الآباء “القديس كيرللس الاسكندري” و”القديس أغسطينوس”.
- Foi nomeado secretário do Tribunal Eclesiástico.
- Em 1986, foi nomeado Secretário do Santo Sínodo, responsável pelas relações externas, diretor do Gabinete de Informação do Patriarcado e membro da Comissão das Escolas Patriarcais.
- Em 1988, representou o Patriarcado no Escritório Central do Conselho Mundial de Igrejas.
- Ele representou o Patriarcado em muitas conferências intereclesiais sobre assuntos espirituais, e também representou o Patriarcado em muitas conferências não religiosas.
- Em 1991, foi nomeado chefe espiritual da Igreja Ortodoxa Grega em Kafr Kanna até 1996. Lá fundou a Associação Nour al-Masih.
- Depois de 1996, tornou-se o primeiro agente no Estado do Qatar e representante do Patriarcado, a organizar a comunidade e a lançar a pedra fundamental para a construção de uma nova igreja em Doha.
- Em 2001 foi nomeado representante do Patriarcado em Moscou até 2003.
- Em 2003, foi enviado ao Estado do Catar para trabalhar novamente na construção da igreja, e ainda obteve residência legal com a aprovação do Estado do Catar.
- Participou com a delegação acompanhante na Sétima Cimeira Islâmica em Doha.
- Em 2004, foi nomeado chefe da Igreja da Ressurreição.
- Em 14/02/2005 Leste - 27/02 Oeste, no Domingo do Filho Pródigo, foi eleito Arcebispo do Tabor, e foi ordenado na Igreja do Santo Sepulcro com celebração solene.
- Na segunda-feira, 22 de agosto de 2005, o Arcebispo do Monte Tabor foi eleito por unanimidade pelos membros do Santo Sínodo e tornou-se Patriarca Kyrgios Kyrgios Theophilus III. Patriarca da Cidade Santa de Jerusalém. Vale a pena notar que o novo patriarca é o chefe da Sociedade Luz de Cristo, que ele patrocinou com toda a sua capacidade intelectual para incorporar os ensinamentos de pais como São João Crisóstomo, Basílio o Grande, Atanásio, Cirilo, João de Damasco e o resto dos pais, e transmitindo os ensinamentos e vidas dos pais nos boletins e livros da Sociedade Luz de Cristo. Leva os membros da Igreja Ortodoxa a conhecerem a sua herança e pertença.
Igreja do Sinai:
É fonte de atenção no mundo ortodoxo, pois consiste em um mosteiro, o Mosteiro de Santa Catarina, localizado aos pés do Monte Moisés. Os monges elegem o seu presidente e o Patriarca de Jerusalém o ordena bispo. É triste notar que existem agora apenas menos de vinte monges no mosteiro (em 1960), e a Enciclopédia Árabe diz que actualmente são 100 monges.
Em 1996, a Fundação Santa Catarina foi lançada em Londres para preservar o Mosteiro de Santa Catarina no Sinai e os ícones e manuscritos ali recolhidos desde a sua fundação, ou seja, há 1.500 anos. A coleção de livros e manuscritos do Sinai é considerada a segunda do mundo em importância e quantidade, depois da coleção do Vaticano. Quanto aos ícones, alguns deles datam do século VII, ou seja, antes das Guerras dos Ícones. A inauguração contou com a presença do Príncipe Charles, que patrocina a fundação, do Arcebispo de Canterbury George Carey, e do Bispo Demianos, Arcebispo do Sinai e chefe do mosteiro. A Fundação procura sensibilizar a opinião pública mundial para a necessidade de preservar este valioso património. Procura também angariar fundos para restaurar os edifícios do mosteiro e ajudar os vinte monges que aí residem. A Fundação contactou um dos mais famosos institutos de arte da Grã-Bretanha para desenvolver um programa de preservação de livros, manuscritos e ícones, tendo em conta o clima desértico da região.
Em 1997, o Santo Sínodo de Jerusalém anunciou a canonização de 62 monges e mártires do Sinai, com base na proposta de Damianos, Arcebispo do Sinai e Chefe do Mosteiro de Santa Catarina, após um estudo documentado das fontes escritas sobre as biografias de estes santos e a aprovação dos monges do mosteiro. A festa deles foi marcada na semana da Páscoa junto com todos os santos do Sinai. O mosteiro foi fundado pelo imperador Justiniano no século VI, e a vida monástica continuou nele desde essa data. Alguns irmãos da Sé de Antioquia tornaram-se ali ascetas.